儒家礼典服制的文化总和，汉服文化简介

汉服是我国儒家礼典服制的文化总和，自从三皇五帝延续至今（清代被迫中断），通过连绵不断的继承完善着自己， 汉服文化 是一个非常成熟并自成体系的千年文化。将诶下来，就让我们一起去了解关于汉服的介绍吧。

中国又称『华夏』，这一名称的由来就与汉服有关。中华天朝重衣冠礼仪。《周易·系辞下》曰“是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”周公制周礼而治天下，被儒家尊为圣人。周礼通过《仪礼》、《周礼》、《礼记》的服章和仪式表现出来，因而衣冠、礼仪往往用来代指文明，汉服是礼仪的载体。

《春秋左传正义》疏：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。”华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国”。《尚书正义》注：“冕服采章曰华，大国曰夏。”

中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。五胡乱华之时，原先在中原地区的贵族和平民纷纷逃亡到江南，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。

汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用。

“汉服”一词的文物记载最早见于《马王堆三号墓遣册》：简四四“美人四人，其二人楚服，二人汉服”。最早的文献记载，是东汉蔡邕的《独断》：“通天冠：天子常服，汉服受之秦，《礼》无文。”，最早的正史记载见于《汉书》：“（龟兹公主）后数来朝贺，乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作檄道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。”直接与汉朝重建的周礼服制体系有关。正如胡人传统服饰被叫做“胡服”，中国传统服饰被称之为“汉服”。所以，后来“汉服”这个词汇的基本内涵也固定下来，即汉族传统服饰。

在漫长的历史中“汉服”逐渐成为汉人自我认同的文化象征。在唐代樊绰的书中就明确的称大唐的服饰为“汉服”。到了宋元明时期，一些异族酋长也明确地用“汉服”来指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也”，元代修《辽史》甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。

公元1645年，满清入关后，为了毁灭汉族的民族意志，在攻占江南时立即下达“剃发易服令”，1645年农历6月15日，颁布剃发令，严令汉族人民剃发，随即在农历7月9日，下令“衣冠悉遵本朝制度”，严令在几个月内毁弃汉族服饰，改穿满族服装，违令者斩，绵延了4千余年的汉服文化在满清政府的残酷暴力的政令下突然消亡。

婚姻法律宗教汉服哪个属于制度文化

根据查询相关资料显示：二者都属于制度文化。传统文化包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，它是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。

汉服是中国传统文化吗？

是。

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

与汉人一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’“中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系；而成书于唐朝的《蛮书》的记载：“初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异”中的“汉服”指的则是汉人的服饰礼仪制度 。

汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服 。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。 因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事 ，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的 。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

汉服文化你了解多少？

随着中华民族的崛起和民族自信心的增强，中国人对传统文化的认同感不断增强。中国服装节的设立是传统文化复兴的体现。衣服陪伴着每个人的生活。它既是文化的最佳载体，又是传统文化中的活化石。当历史变迁，一切都在进行时，衣服告诉我们前人的感受和故事。

新中国在经济领域发展迅速，但需要加强对传统文化的保护，设立花府节是一项努力。它不仅迎合了当今的汉服热，而且加强了人们对传统服饰的了解和理解，促进了传统文化的发展。汉赋的发展源远流长。它起源于中国服饰，正式出现于秦朝。秦始皇统一全国，书车并轨，统一服装制度也建立起来。汉代继承了秦朝的汉服制度和文化。东汉蔡邕在他的教条主义中记载道，天冠、天子常取，汉服被秦朝所接受。仪式上没有文字。

汉服是中国的传统服饰，不是汉代的服饰。它被称为汉族的传统服饰，也被称为汉关、汉庄和花府。从黄帝即位到17世纪中叶，汉服是一种具有独特汉民族风格和性格的传统服饰体系，在汉民族主要居住区与其他民族有着明显的不同，以中国汉文化为背景，以中国礼仪文化为中心；它是中国服饰、礼仪、锦绣中华和西里斯的化身；它承载着汉族优秀的工艺和美学，如染、织、绣等；传承了30多处中国非物质文化遗产，保护了中国工艺美术。

在复兴汉赋的时候，我们也要对汉赋有一个基本的了解，至少知道什么是真正的汉赋。严格地说，汉服不仅包括汉族的传统服饰，还包括一整套服饰体系，如服饰、头饰、发型、脸饰、鞋饰等，都属于汉服的整体体系。

汉服与中国传统文化有什么渊源？汉服是等级制度的产物吗？

关于汉服这一话题，很多人曲解了原本汉服真实的本意与价值。注:复兴是指整个中华民族的复兴，文化复兴其中就包括了服饰文化，既华服夏装华夏服饰。这其中所指的是中华疆域内的所有民族服饰在内的服饰文化。这就是复兴文化及服饰文化的真实本意所在。

商朝服饰

服饰文化传承与延续说得简单一点，就是历史的继续。为什么这么说?因为中华民族几千年来的发展根本就没断过代。没有被像希腊、巴比伦、印度、埃及、玛雅、那样被真正的外族入占领殖民几百上千年，最后使自己文明及文化消失。

秦汉服饰

简单来说中华民族就是一部，写在民族背上的活体史。这就是中华民族的远古文明到现代文明的发展过程，传承、延续与继续的过程。几千年来，是持续发现的一个过程。

明朝服饰

一、民族史讲述

中华民族为古华夏民族的后裔，谁的后裔三皇五帝的后裔。

①、三皇

燧人氏 约公元前10000年， 在位110年 。

华胥氏伏羲氏约公元前7724年 ，在位118年。

女希氏（即女娲氏） 约公元前7000年 在位130年。

大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏（迁巢湖）、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏。

②、五帝 黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜（《史记-五帝本纪》）。

少典

广州

临魁（炎帝之子） 前3076年～前2997年 在位80年

帝承 前2996年～前2937年 在位60年

帝明 前2936年～前2888年 在位49年

帝直 前2887年～前2843年 在位45年

帝来（厘） 前2842年～前2795年 在位48年

帝裹（哀） 前2794年～前2753年 在位42年

榆罔炎帝 前2752年～前2698年 在位55年

黄帝（少典之子） 前2697年～前2597年 在位101年

少昊（黄帝长子） 前2598年～前2525年 在位74年

颛顼（昌意之子） 前2514年～前2437年 在位78年

帝喾（蟜极之子） 前2436年～前2367年 在位70年

帝挚（帝喾长子） 前2366年～前2358年 在位9 年

唐尧（帝喾次子） 前2357年～前2286年 在位72年

虞舜（瞽叟长子） 前2285年～前2225年 在位61年

这就是华夏民族的先祖，说得准确一点从三皇时代到清，中国根本就没有划分过族称的，大多以地域名来代称人称而不是✘✘族而是什么人，如春秋战国时代的秦人、匈奴人称。准确来说民族划分是清末至民国，一些留洋派学西方回来就搞了一个民族划分，之 后就成了多民族中华，这就是多民族的由来史，原本一族何来的少数民族?真是滑稽之极。试问祖先没有迁移其它地域繁衍生息的吗？试问中华民族没有过内战的吗？没有迁移躲避战乱的氏族群体吗？夏末至民国中华民族打了几千年内战有多少场战争?网友们请认真思考一下。

为什么有人说：汉服是等级制度催生的产物？

汉服是传统文化的重要象征之一，也是最具有代表性的传统服饰形式，也是中华民族传统文化的载体。这其中也看似蕴含等级观念的意思，但不认同这是等级制度催生的产物。

汉服服饰折射出中华文明的源远流长，同时也是一种文化的传承。每一个朝代不一样，每个朝代也有那个朝代的服饰称谓，比如唐朝的服饰也有人叫唐装。而华夏服饰的称谓则是由各个朝代延续改进和传承而来，服饰文化可以看做是一种传承。

古代服饰有分三六九等，这个太好理解了，皇上龙袍，百姓的布衣，所谓的衣冠制度只是一种浅显的表达权利的方式，既然古代服饰分三六九等级，那也可以说是汉服分三六九等，只是这种三六九等不仅仅是因为等级制度说造成，这里涉及到服饰文化的传承，很多汉服的特征也有传承更早之前的服饰特征，并不简简单单完全由那时候特定情况而产生汉服。

一个真正的汉服爱好者不会去否认汉服的的历史，也不会去抬高汉服，不会规定你是什么样的人，要穿什么样的衣服，而是真正的把汉服作为一种文化来传承，并赋予汉服新的文化内涵。

从整个历史大局路线上看，每一个朝代都是一个节点，承上启下，服饰也是一样，慢慢的改进，慢慢的流行，服饰文化这是在前面历史的基础上加上现在流行因素所成。