国字的由来

国字起源域字。国本义指疆域，地域。这个意思后来写作”域“。引申指地区，区域。又引申指分封的诸侯国。后泛指国家，也指国都。商周时期，人们聚居的地方称作邑，《说文》中解释说：“邑，国也。”邑就是国。 西周时期，人们要表示“国家”的意思，一般用“邦”字。 铜鼎铭文中的“国”字写成“或”字。后汉许慎于《说文解字》中曰：“或者，邦也，从口从戈，一以戈，一为守，其义尚不明。盖口为国土意，若以兵器之戈而卫之，则其一为表示领土之境界意，一为有时如亘之有二线，亦犹表示田地境界之畺字。”“或”字的“口”，指的是一个有栅栏围着的重要地方，从早期的“或”字看来，“口”的四方都有一横，这一横很可能是“止”字的简化，表示这重地是有人在四边把守着的。后来这四笔，简化成一笔；而“或”字的“戈”便是古代的兵器，字意是用武器保卫人口、保卫土地。 后来，这个表示国家重地的“或”字，加了“土”旁，变成“域”字。到周代晚期（亦有秦汉以后之说）在“或”的外面加了个“囗”，繁体字为“国”。 “国”字的大“囗” 表示疆土地域的境界和范围，并表示国家周边应该有防，小“口”为国境线里的人口。“戈”为古代的兵器：对外抵御侵略，对内维持治安。所以，“戈”部署在国境线和人口之间。“或”字下方的 “一”表示土地，表明国家与土地、农业之密切关联。 《说文》说：“国，邦也；从囗从或”。按照古人的理解，一个国家必须具备四个条件：一是人口，以小“口”代表；二是土地，以“－”代表；三是军队组织，以“戈”代表；四是范围，以大“囗”代表。把这四个条件组合起来，便成了一个“国”字。显然，此乃极富哲理的造字创意。后汉时简化的“囯”，“囗”中从“王”，有“普天之下莫非王”之意，封建色彩很浓。 宋元时出现了我们今天通用的简化“国”，“囗”里从“玉”，表示我国地大物博，宝藏丰富。 武则天即位后曾以“囗”中加“武”及“囶”、“圀”取代“国”字。还出现“囻”，以及“囗”中加“众”、加“戈”、加“土”、加“主”字等和三个“秦”代表“国”字等。有人统计，“国”字的写法有42种之多。 以上各种“国”字的表意视觉功能与哲理意趣均较繁体字“国”所不及。 1956年6月1日，中央颁行的简化字中，将“国”简化为“国”，说明我国“玉”文化有着悠久历史，玉是珍宝，又是美好事物的象征，其意思是让们爱护宝物一样珍爱自己的国家。

国字的起源和演变是什么？

国字的起源和演变是：

“国”的初文是“或”，也是“域”的古字。周代中期金文，就是较早的“国”。字本义是“邦国”“封邑”。字的构形，有土地（“一”），有保卫城池土地的武力“戈”。“囗”的四方都有一横，这四横可能表示这重地是有人在四边把守着的。

后来这四笔，简化成一笔；到了周代晚期的金文，“或”因借用为或然之“或”及疑惑之“或”，外面加了个“囗（wéi）”，表示疆土地域的范围，读guó。秦代的小篆继承了晚周金文的形体。便把“国”变成定型的方块字了。

相关组词 

1、天府之国

释义 ：原指自然条件优越、土地肥沃、物产丰富的地区。古代指以西安为中心的关中地区。后特指成都平原。

出处：《战国策·秦策一》:“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。”

2、列国

释义 ：（名）某一时期并存的各国：东周～。

"国"字起源于哪个汉字

"国"字起源“域”字。

国（拼音guó）是现代汉语常用字。本义指疆域，地域。这个意思后来写作“域”。引申指地区，区域。又引申指分封的诸侯国。后泛指国家，也指国都。

在现代，对于“国”的观念是：“国家是阶级压迫阶级的工具，是暴力的机器。”在古代把分封给诸候的封地叫“国”，把都城叫“国”，把地域也叫“方”或“国”。从字的源义来看，可以说，古代人民对于“国”的观念的形成，是比较晚的。

扩展资料

“国”的繁体字有十画，书写速度慢，所以后汉便出现了简化。关于国家的起源，历史上学说纷纭，莫衷一是。有自然说、契约说、武力说、私有制说、氏族说等。其中，最具有代表性的有契约论、神权论、暴力论。

据自然说之倡导者亚里士多德所言：“人生来就是政治的动物。”其国家之起源，即由于人类繁殖所需的一对男女以及生来就为主人与奴隶的相互保全欲求，自然而然地构成家庭，由此逐步形成一个自然村。

参考资料来源：百度百科-国

“国”字的由来

“中国”二字的由来： 据于省吾教授考订:"商代甲骨文没有或,国二字".至周初,金文才出现"或"字,与国字相通,是指城邑.中国的名称出现于西周初期. 商代虽然没有出现"中国"的名称,却已形成了以"中商","大邑商"居于中,称"土中"或"中土",四方诸候称东南西北土的制度与地理划分,对周围各族称之为"方",如鬼方等.文献记载西周武王,成王时出现了"中国"一词,确证则见于1963年在陕西宝鸡出土的何尊.此尊上的铭文称:"惟武王既克大邑商,则廷告于天曰,余其宅兹中国,自之辟民".尚书.梓材也有成王追述"皇天既付中国民越厥疆土于先王"的记载,这便与上述铭文相互印证,"中国"显而易见是指以洛阳为中心的地区.此即夏代的中心区域.汉书.地理志说:"昔周公营雒邑,以为在于土中,诸候藩屏四方,故立京师".此处"土中"与今汉语成倒装,意思是"中土". 中国古代传统边疆观有两大核心理论:一是服事观,一是华夷观.尚书禹贡是最早提出的,详细地描述了五服与国家政治活动中心各不相同的关系,即甸服,侯服,绥服,要服,荒服.有五服和九州之域,才有封建统治王权的九五之尊.故诗经.大雅.民劳曰:"惠此中国,以绥四方".又曰:"惠此京师,以绥四国".以中国与京师对四方与四国.郑玄笺:"中国,京师也".在这里,"国"与"邑","都",是同义词,均指城而言,"中国"即天子所居之城,称之为"京师",以与四方诸侯对举. 综上所述,在西周初期出现的"中国",有如下几种含义: 一,天子所居之城,即京师.以与四方相对举. 二,周灭商以前,以丰镐为中心的周人地区为"区夏",克商以后,以洛阳居天下之中,称"中国"或"中土",是指夏代中心地区,又以商代中心地区为东夏,于是,中国包括丰镐,雒邑为中心的黄河中下游,即后世称之为中原的地区. 三,指夏,商,周三族融为一体的民族,以夏为族称,也包括夏人的文化.至于周的疆域观念,则不限封在区域以内,还包括"王会"的各族地区. 西周晚期,各族内徙,天子地位一落千丈,礼崩乐坏,齐桓,管仲首创"尊王攘夷,以成霸业".及至后来,战国七雄兼并,中国已出现统一的趋势,原来在春秋时还是"夷狄"的,在战国就同称诸夏,不仅说明华夏已经稳定地形成民族,而且也造就了华夷统一的历史条件. 至战国,七雄并称'诸夏",同列"中国".