求一篇描写汉服的作文

琼华柳梦璃的一篇作文《自由行走的花》。。

自由行走的花

我不是冰山上的雪莲，无法端坐群山之巅，得不到永远。

我不是那佛前的青莲，没有所谓的高尚品格，无需受朝拜。

我便是我罢了，一朵自由行走的花，属于这天地，这自由，伴的是云，是自己。

新的时局到来，旧的，该淘汰了罢？是谁说过，由来只有新人笑，有谁听到旧人哭。那么一些古时的文化，被淘汰也是应该的。

于是千万的人，捧着新概念作文、各种言情、网络小说将整个书店挤满。

最后，我找到那最空旷的地方。诸子百家，四书五经，才是我所好的。

哪方投来异样的目光→看，那个人，竟然还在看那种书。

哪种书？需要你来说？被所谓的文化潮流禁锢了思想的人，再记不清华夏的图腾，又有何资格对我指指点点？有何资格议论我？

倒有什么要紧，我便是我，只是我罢了。我不属于这喧嚣。喧嚣过后，无尽的寂寥，才是我的归宿。起码在那儿，真正有属于我的自由。

我便为自己拟了个名，叫云璇。云，缥缈，自由，璇，美玉，再不受世俗浸染。

所有人都蜂拥至了那些名胜古迹，听那导游讲得滔滔不绝，听过之后，只留下笑声、吵闹声，以及永远也清扫不干净的垃圾。我不属于那喧嚣，便踱步江南古镇。那份静谧中，有属于我的自由。而我，也属于那儿。

我再不容许外人来打扰我。

古镇的城墙，日渐斑驳，终有一天，只留下一位老妇人，躺于摇椅之上，享受着自己的阳光。青丝换了鬓百如霜，谁又问过她有儿女几双？属于个人的自由，再无人打搅。

当日历被一页页撕下，显示农历三月初三时，谁还记得，这是什么日子？

汉人，高贵的汉人，虽日韩跟风，在记不得自己的历史，再记不得屈子的血，孔子的泪，是为谁流了。

为那些，思想已被潮流禁锢的人。

那么，三月初三，我便穿上属于汉人的服饰(却是莫要再说汉服为古装、戏服了，那是汉人的根，汉人的根呵！)行于尘嚣，终寻到那残存的孔庙，于孔子忏悔。

到时，我便指着这一身汉服，告诉那些高贵的汉人，随流而逐的汉人，三月初三，上巳节，属于汉人的节日。

孰能记得？

以诧异目光看我的人，莫再说我与世俗格格不入。我本自由，本属炎黄。

莫再说我是怪人，我本自由，属于一方无人的天地，真正，属于那儿。

再不管何为天枢，如何要遵循潮流。

无论你是否还可理解文言，我只告诉你，青云之胤，吾宁乱枢。

因为，我只是那朵自由行走的花。

我不受潮流禁锢，我只是我。

汉服让我陶醉 作文

时间逝去了，只余文字；文字毁了，

尚有灰烬；而灰烬散去了，还剩什

么？大概是色彩吧。

先秦的风是绿色的，溶溶的色彩，带

着草腥味。有蒹葭苍苍的菏叶绿，有

参差荇菜的水绿，更有翠衫佳人，将

这些葱绿，油绿，湖绿裁以为裳，巧

笑倩兮，宛在水中央。

秦汉的世界辉煌，是泥金色，华丽而

工整，优雅而端庄。那种流畅的词

句，恰似佛像圆滑的曲线。无论现今

如何斑驳，隐在重重的肃穆的帷幔之

后，依然是流光溢彩的神韵。 三国两

晋南北朝，在兵戈闪光的间隙，洛神

凌波而来，水色；木兰策马而来，山

色；孔雀徘徊而来，悲伤的颜色。而

回头一望，却是萧皇子月下一梦，原

是夜色，月色，朦胧之色 。

隋唐无疑是红色。初唐微微的桃红，

风一吹，绽放了，绚烂。带着山野的

自由，悄悄把红色染上长安的街头。

于是一发而不可收拾，盛唐来了，金

红色。是胡姬缀着金铃裙椐，她舞步

飞旋，艳红的诗，金铃悉嗦，醉了无

数的诗人。胡姬之外，还有乐坊美

伎，红袖一扬，犹抱琵琶半遮面，而

艳艳的胭脂桃花脸，眉心一点朱砂，

如何不为红绸舞增色？美伎之外更有

贵妃，倾城一笑，君王胸口永远的一

粒朱砂痣。红颜乱了君心，五百里疆

场哭泣于残破丝帷之后，五百里惊涛

湮没在美人飘零的胭脂下。盛世也薄

命，如绝代的佳人。夜光杯碎了，葡

萄酒倾了，只是李白不愿醒，于是大

唐残破的红色维持着，仿似斑驳的红

漆，又似秦淮歌女强作的欢颜，黯淡

的，李商隐心碎，杜牧神伤。而终于

倾落了，桃花依旧绽放，大唐却只是

敦煌莫高窟的流光，一个手势，美丽

而苍凉。

宋代风雨飘摇，无论汴京的喧嚣还是

临安的秀美，都笼罩在阴云密布的灰

蓝之中。仿似雷雨前的午后，有歌有

舞，有诗有词，有英雄有侠女，有才

子有佳人，只是同在即将倾覆的天空

下，什么铁琵琶，什么红牙板，什么

大江东去，什么浅盏低唱，都是那么

无奈。左右是亡，有人“醉里挑灯看

剑”，有人“香囊暗解罗带轻分”。总

之，那瓦灰的天空，灯火已黄昏，黄

昏有雨，雨停后，大宋月沉西子湖。

蛮夷的铁骑踏出了元代，版图空前的

大，《宋史》修得空前的长，曲子唱

得空前的多。似乎看见边关寂寞的土

地，一间小客栈，油黄色光，过客们

饮着劣酒，听颇有几分姿色的女老板

拨弦而唱，不知是亡国之恨还是只关

风月。但整个元代都是这样油亮而昏

黄的，正是帐篷中风灯的色彩。灯，

经风而不熄，故尔，曲经乱仍要一唱

再唱。

明代是白墙黑瓦的图画，淡墨染，浓

墨描，焦墨勾，无论如何脱不出黑

白。工整的文字工整的画，可怜了才

子，疯了范进。

有人冲冠一怒为红颜，传奇似乎回到

唐朝。只是“恸哭六军”之后，大清伸

手一抹，不要五彩，只要清。失了色

彩，空白却有最多的颜色，正如平淡

是最复杂的红尘。天降一顽石，悼红

轩中的多情人见了，便敷衍出一段姻

缘，把个离恨天搅得不得安宁，千红

一窟，万艳同杯。看来万紫千红，揉

揉眼，什么也没有。

时间逝去了，只余文字；文字毁了尚

有灰烬；而灰烬散去了，仍见色彩；

色彩消失了，重坠红尘。

6年级语文下册第三单元作文汉服

作文： 汉服

在中国古代，旗袍与汉服都是很盛行的服装，但是旗袍却是远远次于汉服的。

汉服与旗袍尽管都是美不胜收，但是这两种美也是不同的美。

旗袍的美，是一种优雅而高贵的美，汉服之美，则是一种规范的美。汉服不仅美，更重要的，是它有着那悠久的历史。

从三皇五帝到明朝这段时期，汉民族所穿的服装，被称为汉服。在这几千年的时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有民族独特特色的服装体系——汉服体系。

汉服分为几大体系，有曲裾、直裾、襦裙、褙子、玄端、圆领袍衫、朱子深衣等。但是，无论是任何体系，都是无不体现出汉服无穷的独特魅力。

博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富；是值得每一个子孙引以为豪的一大财富。

客观上的汉族人，某些历史阶段的民族服装，例如汉化旗装、旗袍、马褂等绝不可以被称为汉服，因为它们与真正的汉服相比，没有正常的演变衔接过程。

汉服是从黄帝时代出现的，有着近四千年的历史。直到后来满清入军明朝，汉服才逐渐消亡了。

表白汉服文化作文

复我泱泱华夏，着我汉家衣裳。华夏五千年来历史悠久，文化博大精深，而在这一历史长河中有一个必不可少的文化——汉服文化。

从“黄帝垂裳而天下治”始至明代，汉服一直在人类衣饰发展史上散发着最璀璨的光芒。直到明末清初，满清铁骑入侵中原。满清统治着为了打击汉人的文化自豪心，摧毁汉人的气节与骨气，颁布了“剃发易服”令。从此，汉人的记忆里有了对民族服装的缺失感。

汉服是汉民族传承千年的传统民族服饰，是最能体现汉族特色的服装。在几千年的时间里，汉民族凭着自己的`智慧，创造出看绚丽多彩的汉服文化。而今，在这个快节奏的时代，西装、T恤、牛仔裤已成为时尚，汉服已被大多数人遗忘。

汉服，它有着飘逸的衣袂，严格的形制。汉服主要分为：曲裾、襦裙、祅群等服饰；主要特征是：衣领有交领，圆领，对襟直领，衣襟为右衽，隐结系带。而汉服袖圆以应“天圆”，衣领交叠成矩形以应“地方”，背部中缝直至脚踝以应人道正直。天圆地方，洒脱飘逸构成汉服丰富的文化内涵和独特的气质。因此，我国自古被称为“衣冠上国”。

有人说，汉服拘谨，呆板，等级森严。可汉服发展到现在，已没有阶级的区分，只有具体功用之别。汉服严密而完善的服装类别：礼服、常服、便服基本上可以满足人们的各种需求。

自从2003年普通工人王乐天穿汉服上街，这一行为标志着汉服正式进入大众视线，掀起了一股复兴汉服的热潮。而今，当有人穿着汉服走在街上，陌生感扑面而来：“和服”“汉服”“演戏的”等声不绝于耳。各种“复古，作秀，穿越”等帽子满天飞。

是否，你也曾傻傻地问过：“爸爸，我们汉族的民族服饰是什么？”爸爸则会不知所措：“呃……也许是中山装，旗袍之类的吧！”是否，你也曾用床单，妈妈的衣服披在身上，装扮着童年……

在全球化现象日益显著的今天，文化传播是不可缺少的。我们要认识到，民族服装是民族文化的重要体现，两者缺一不可。中国之所以又称为“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。《左传正义·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”中国素来就就被称为“衣冠上国，礼仪之邦”。而“衣冠”便成了文明的代名词。

通过汉服，以汉服为钥匙打开了汉文化之门。通过重新继承，学习汉文化，重建我们中华五千年来的精神面貌。正所谓，始于衣冠，达于博远。希望更多的人通过汉服了解到传统文化，弘扬汉文化最核心的精神内涵。

复我泱泱华夏，兴我礼仪之邦。相信总有一天，我们会实现汉服的复兴。嘿，看，汉服正向我们款款而来，你最准备好了吗？

弘扬中国传统文化汉服作文

历史悠久的中华民族传统服饰---汉服

引子： 在中华民族众多的传统服饰当中，有一种服饰显得格外耀眼，她有着上千年的悠久历史，而且体系完备成熟，这就是我们的汉服。

正文： 从三皇五帝到明代这一漫长的历史时期，绝大多数中国人（主要是汉民族）所穿的服饰，被称为汉服。汉服与这一时期大多数中国人的生活息息相关。在这一时期的文学与各类艺术作品中都有对汉服的描写与体现，在中国传统社会，汉服是中国文化的外在表现形式，不了解汉服，就很难理解中国文化的精华，汉服是了解中国文化的入门第一课，也是必修课。

在请代由于统治者出于自己政治统治的考虑采取了错误的“剃发易服”的民族压迫政策，才使汉服消失，才使这一保持了三千多年的衣人和谐局面被打乱，中国人的精神开始了数百年的盲从与麻木，始终找不到精神的归宿，以至发展到全面否定传统文化的极端行为，这不能不说是中华民族的一大悲剧。进入21世纪，特别是党中央提出了建设和谐中国的号召后，传统开始受到人们的重视，汉服作为中国传统不可缺少的一部分也开始迅速回归。我们期望在建设美好中国，弘扬传统文化中，汉服能够发挥更大的作用。

汉文化之旅作文

在平日的学习、工作和生活里，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。你所见过的作文是什么样的呢？下面是我精心整理的汉文化之旅作文，希望能够帮助到大家。

汉文化之旅作文1

“鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”依稀记得这是初上幼儿园时，老师声情并茂地领着我们读的一首诗，这也许是我与汉文化的初次正式见面，只那一眼，便与它结下了剪不断，理还乱的缘份。

一年级时，在父母的陪同下走进校园，从老师手中接过崭新的语文课本书时，我就被它迷住了，但可笑的是，让我着迷的是书中五彩缤纷，生动有趣的插图，而并非是那一个个整齐有序的'方块字。

于是当我有了语文课本后，不再像以前一样与伙伴们去捉泥鳅，玩泥巴了。而是安静地搬个板凳，坐在院子前的榕树下，静静的，慢慢的看书，不过看的依旧是那丰富的插图。就这样，看起来还真有一副“大家闺秀”的样子哩！过往的人都夸我长大了会有出息，妈妈听了，笑得合不拢嘴。我却在心里偷偷的笑着。

日复一日，年复一年。不知不觉间我已经上五年级了，我对汉文化认识得也更深刻了，不再是以前那个呆呆的抱着语文课文看插图的小毛孩了。老师带着我们走进了“汉字塔”第二层——古诗词。

从古诗中，我读懂了许多诗人的心情。一句“采菊东篱下，悠然见南山”淋漓尽致的体现了陶渊明悠闲自得的心情；一句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。更是说明了李白与汪伦的朋友之情；还有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的作者范仲淹心怀天下的广大的胸襟。这一首又一首，一句又一句的古诗词，都是前人给我们留下的珍贵财物。

时间一眨眼就过去了，转眼间我已是一名初中生，再也没有了往日的任性与顽皮，时光磨平了我的棱角，岁月冲淡了我的调皮。因为我重新认识了新的文体——文言文。

它就像是一位带着神秘色彩的博学的老人。让人望而却步却又止不住的想了解它，在这样一种心理下，我与它结成了好朋友。它对我说了一个《伤仲永》的故事，让我明白了学习不仅仅需要天分，还要有后天的努力；还有《孙权劝学》这样一个历史故事，它让我体会了学习的好处，不仅能增长见识，提高修养，还能结交朋友；哦，还有《伯牙绝弦》的故事，我深深体会了俞伯牙与钟子期那至深的朋友之情。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，让我们一同在历史的长河去探索汉文化之美吧。出发！

汉文化之旅作文2

汉文化是什么？什么是汉文化？我不禁疑惑道。就在这美丽的阳春三月，开启桐庐之旅，跟着我去了解汉文化吧！

刚下大巴，就看见了一位“老夫子”，穿着汉服，带着冠帽，腰上系着佩戴，俨然是个古代私塾的老师。“老夫子”带着我们换上了古代学子的衣服，“穿越了时空”，去亲身体验成为古代学子的生活。

“老夫子”说古代书生都有点朱砂的习俗，于是我们一个个排队等着点朱砂，轮到我的时候，我兴奋极了，向箭一样冲上台，站立未稳，还踹了气呢，就嚷着“快给我点朱砂”。当朱砂点到我的额头上时，感觉冰冰的，凉凉的，似乎有一片洁白的小雪花飘到了我的额头上，融化成水。霎那间，我感觉自己成了一个古代学子，在私塾的课堂上，闭着眼，摇着头，背诵着诗经中的诗句。点完朱砂后，要在台上喊出自己的愿望，我正沉浸在对汉文化的向往中，就大声地喊出：“我要当个老师！”。

接下来是称体重，这也是古代的入学仪式之一。这个古代的称，有一根长长的木棍，叫称杆，上面有着几斤的标记。秤盘是个大大的竹篮子，还有一个钩子，勾住竹篮子上的绳子就可以称重了。我一坐到那个竹篮里，就来了个四脚朝天，腰带儿都掉下来了，两位大哥哥抬起了称杆，我坐在竹篮里晃来晃去，像是在“荡秋千”，啊，真舒服。旁边的同学看着我这个样子，都笑得弯下了腰。

时间过得飞快，我们的汉文化之旅就要结束了，这次活动让我了解了汉文化的历史，体会了汉文化的礼仪，脱下汉服，心里真有点儿不舍。