本文目录一览：

• 1、有关汉族的民风民俗
• 2、我要好看的校园言情，都市言情也可以，最好是校园言情，结局要喜的，不要特别特别长，帮帮忙啊
• 3、范爷镇楼《万物生长》：你有没有体验到爱情的滋味？
• 4、我亲历了一次汉服成人礼，明白了什么叫汉
• 5、咏吟轩的主要成员
• 6、日本女人和服内隐藏了怎样的惊人秘密

有关汉族的民风民俗

汉族的风俗传统：中国56个民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。汉族是原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族逐渐同化、融合，汉代开始，称为汉族。

汉语属汉藏语系汉语族，有七大方言。现代汉语以北方方言为基础，北京语音为标准音。汉字是世界上最古老的文字之一，已有6000年左右的历史，由甲骨文、金文逐渐演变成今天的方块字，共有四万个字以上，通用的有七千字左右，现为国际通用语文之一。汉族没有产生全民族必须信仰的宗教，部分人信仰佛教、天主教、基督教等。

食俗

汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。此外，在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制。一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理气候环境、经济发展水平、生产生活条件等原因，形成一系列的具体特点。

主食米食和面食是汉族主食的两大类型，南方和北方种植稻类地区，以米食为主，种植小麦地区则以面食为主，此外，各地的其他粮食作物，例如玉米、高梁、谷类、薯类作物作为杂粮也都成为不同地区主食的组成部分。汉族主食的制作方法丰富多采，米面制品，各不少于数百种。现在，中国东南方仍以米食为主，大米制品种类繁多，如米饭、米糕、米粥、米团、米面、糍饭、汤圆、粽子等；东北、西北、华北则以面食为主，馒头、包子、面条、烙饼、馅饼、饺子等都为日常喜爱食物，其他如山东煎饼、陕西锅盔、山西刀削面、西北、华北抻面、四川担担面、江苏过桥面等都是有名的面制风味食品。

菜肴汉族在饮食习俗方面形成菜肴的众多不同类型，是因为受到多方面的条件影响。首先是原料出产的地方特色，例如东南沿海的各种海味食品，北方山林的各种山珍野味，广东一带民间的蛇餐蛇宴。其次，还要受到生活环境和口味的制约。人们常把汉族和其他有关民族的食俗口味概括为“南甜、北咸、东辣、西酸”。虽然过于笼统，并不准确，但也反映出带有区域性的某些口味的差异和区别。再次，各地的调制方法，包括配料、刀工、火候、调味、烹调技术的不同要求和特点，都是形成菜肴类型的重要因素。各地在民间口味的基础上逐步发展为有特色的地区性的菜肴类型，最后发展成为较有代表性的菜系。汇成汉族饮食文化的洋洋大观。

饮料酒和茶是汉族主要的两大饮料。中国是茶叶的故乡，中国也是世界上发明酿造技术最早的国家之一。酒文化和茶文化在中国源远流长，数千年来，构成汉族饮食习俗不可缺少的部分，在世界上也发生了广泛影响。除酒和茶两种主要饮料，某些水果等制品也成为不同地区、不同季节人们的饮料。

节日食品节日食品是丰富多采的。它常常将丰富的营养成分，赏心悦目的艺术形式和深厚的文化内涵巧妙地结合起来，成为比较典型的节日饮食文化。大致可分为三类：

一是用作祭祀的供品。在旧时代的宫廷、官府、宗族、家庭的特殊祭祀、庆典等仪式中占有重要的地位。在当代汉族的多数地区，这种现象早已结束，只在少数偏远地区或某些特定场合，还残存着一些象征性的活动。

二是供人们在节日食用的特定的食物制品。这是节日食品和食俗的主流。例如春节除夕，北方家家户户都有包饺子的习惯，而江南各地则盛行打年糕、吃年糕的习俗，另外，汉族许多地区过年的家宴中往往少不了鱼，象征“年年有余”。端午节吃粽子的习俗，千百年来传承不衰。中秋节的月饼，寓含了对人间亲族团圆和人事和谐的祝福。其他诸如开春时食用的春饼、春卷，正月十五的元宵，农历十二月初八吃腊八粥、寒食节的冷食，农历二月二日吃猪头、咬蚕豆、尝新节吃新谷，结婚喜庆中喝交杯酒，祝寿宴的寿桃、寿桃、寿糕等，都是节日习俗中的特殊的食品和具有特殊内涵的食俗。

饮食中的信仰、禁忌汉族多在正月初一、二、三日忌生，即年节食物多于旧历年前煮熟，过节三天只需回锅。以为熟则顺，生则逆，因而有的地方在年前将一切准备齐备，过节三天间有不动刀剪之说。再如，河南某些地区以正月初三为谷子生日，这天忌食米饭，否则会导致谷子减产；过去在妇女生育期间的各种饮食禁忌较多。如汉族不少地区妇女怀孕期间忌食兔肉，认为吃了兔肉生的孩子会生兔唇；还有的地方禁食鲜姜，因为鲜姜外形多指，唯恐孩子手脚长出六指。过去汉族未生育的妇女，多忌食狗肉，认为狗肉不洁，而且食后容易招致难产等。

传统礼仪

坐礼：正坐是从古代汉族流传的坐姿，动作是臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。而现代坐在凳子上，双脚纵向下来的坐法，实际上在南北朝以前不视为正式场合的坐法，是从当时西域国家传来的，当时称为胡坐。

送礼：汉族的社会关系是一种典型的互惠型社会关系。通常社会关系的不同是通过类似家庭称呼来表达的。个人与社会的联系被称作“关系”，联系感情。华人的社会关系通常是通过互相送礼来进行。自古有“千里送鹅毛，礼轻情义重”的说法，表示礼物的价值在于送礼者的善意和心意，而非礼物本身的价值。尤其是定情信物。

丧葬：中国传统葬礼的主色调为白色，故亦有白事之称，与红事（喜事）相对。随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常混杂有关的佛教、道教或风水仪式。

婚姻习俗

汉族传统婚礼是华夏文化的重要部份。古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼；基于此原因，夫妻结合的礼仪称为“昏礼”。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。传统中式婚服中国的婚礼可分为三个阶段礼，即“订婚”正婚礼，即“结婚”或“成婚”的礼仪，就是夫妻结合的意思婚後礼，是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼，这表示了男女结婚後的扮演的角色在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。

传统节日

汉族的节日很多，

主要是春节、清明节、端午节、元宵节、中秋节等等。过“春节”又称为过年，是汉族人千百年来的传统节日，也是一年中最隆重的节日。过年时，除夕要守夜，初一要拜年。

汉族传统节日，主要有腊祭、祭灶、春节、元宵节、社日、清明节、端午节、七夕节、中元节、中秋节、重阳节等。在诸节日中，以春节最隆重。

我要好看的校园言情，都市言情也可以，最好是校园言情，结局要喜的，不要特别特别长，帮帮忙啊

《小子，我看上你了》（全二册）

内容简介（第一册）：我只是喜欢幻想一点，我只是渴望浪漫一点，我只是个性张扬一点， 我只是对梦想执着一点。就《小子，我看上你了》第1-2册实体封(2张)是这[一点]，成就了这本充满青春气息，朝气蓬勃的[小子]也就是这[一点] 让我的[小子]建立在最平凡，超越在不平凡。小子，我已经看上你了，我就一定会死死地把你抓住，即使挡在我面前的是神，我也会从他的尸体上踏过去，追求我卡娃伊的爱情！

《101号宠物恋人》（全二册）

内容简介（第一册）：这是个恶魔男子当道，乖乖女孩做梦的时代。他冷酷无情，却被女生尊为天神，手握101枚女友《101号宠物恋人》第1-2册实体封(2张)候补徽章，拥有100个誓死追随的候补女友。她胆小懦弱，却因为“魔翼”娃娃错误地召唤到死神，被迫成了他第101号候补女友。为了他，她可以被全校通缉，被所有女生鄙视，被亲卫队围剿。他让她是一只乖乖的宠物小绵羊，她绝不会是一只会咬人的大灰狼。华丽篇章，第101号宠物恋人从此诞生。即使恶魔男子当道，这个世界，爱做梦的乖乖女孩同样是王道。

《喂，有种ONE ON ONE》（全三册）

《喂，有种ONE ON ONE》(2张)内容简介（第一册）：“皇冠”学院一直以严谨的教学质量、克己的做人态度、自觉的纪律纪纲为傲，所以自建校以来，便成立了“追踪教师”特别小组，由学生会里“德、智、体、美、劳”全面优良的学生胜任。一旦有学生多次违反纪律，不听劝阻，死性不改，学校便强制性地为其安排“追踪教师”一名，以起到督促和监制学生的作用……

挤进全球富豪榜前十的路氏突然遭遇破产，女主落魄千金不得不转学“皇冠”学院。然而，一向刁蛮任性自大目空一切的千金遇上冷峻温和睿智的“追踪老师”——“如果你能坚持一个月纪律分、操行分和教养分都在九十分以上，你可以向学校申请辞退我。”“否则呢？”“否则任教期间，我可以以任何形式完成我的工作。”这场“教”与“授”的游戏，让整个“皇冠”鸡飞狗跳，精彩节目也随之拉开序幕。然而事实的背后，又潜藏怎样的真相呢？

《臣服吧，狼王子殿下》（全一册）

内容简介（《遵命，女王陛下》番外一）：伊流影能走出失恋的阴影吗？米琦和伊流川的结局到底如何？想《臣服吧，狼王子殿下》全一册实体封(1张)知道吗，快来看以下的内容抢先知吧！ 在“山寨街”长大的“银行卡”，金卡卡是个以赚钱为乐，靠诈骗和偷窃为生的混混少女，然而她所做的一切都只是为了替自己最喜欢的少年链买下威廉古堡传说中的“离琴”。 一次偶然与一条街之隔的“暴发户街”威廉古堡的王子殿下伊流影相遇，金卡卡乐得与对方签下一纸合约，只为得到“离琴”。但没有想到，链却从此消失了……

《微笑吧！以幸福女神的名义》

黑暗使者？该绕道避开吗？可我就是要跟定你！不达目的誓不干休！

“幸运之神”？哇，梦寐以求的人！可如果要我接受他的“幸运之吻”呢……

咦，这个同样有着“衰神”体质的暴发户之子，无论什么危险时刻都不离不弃，也太讲义气了吧？

万一不小心感动了怎么办？那我会不会一辈子都不能得到幸运女神的眷顾？不要啦……

《亲亲塔罗塔危险恋人》

一个是身穿汉服坐轮椅手拿奇怪塔罗画卷的绝代美少年，

一个是明眸皓齿却穿着幼稚园小朋友裤衩的火星美少年，

寻找废墟学院之谜的苏卿卿，意外跌进下水道，却桃花连连。

天哪！这些毁天灭地的美少年究竟是人是神还是妖？

想要进入废墟学院只有收养火星美少年，OK，这简直就是最美的差事！

可是……该死的火星美少年居然在她洗澡的时候《抱抱首席大恶魔》

谁来告诉我，那个沉睡中的王子样男生是怎么回事？

为什么我还没来得及启动kiss魔法唤醒术就被他当成了抱抱熊紧抱不放！

好吧，被王子拥抱姑且算是美差一件，但是王子睁开眼睛之后的毒舌和霸道坏脾气是怎么回事？

报恩方式居然是年糕地雷、数字运算广播操，外加附送爱调戏“M”的狐狸少年+单线条王储殿下+“三字经”冰山美人的联合“调教”？

首席大恶魔果然是以折磨伪平凡狗腿女王为人生乐趣的！

只是……如果一不小心爱上了呢？

那就只能——抱住赖上逃不掉啦！，从镜子里神秘出现……

咳咳！以上都是我看过的，结局都是喜滴~~就是有的篇幅比较的长…………

范爷镇楼《万物生长》：你有没有体验到爱情的滋味？

       电影里面主要就几个角色，秋水，柳青，还有白露，当然还有秋水的前女友。其余的大学生，也就是配角，跟很多电影里面一样。他们在他们的人生里面，他们是主角。但是从电影技术看，在这部片子里面主要是负责烘托，陪衬，营造一个生态环境。作为商业电影，肯定要有搞笑的成份，不过幸好大学生，笑料从来是不缺的，逗逼青年欢乐多。电影基本上能把大学生特有的逗逼状态演绎出来，那种学生的文艺性，戏剧性，夸张性，甚至带点做作的状态，这都是大学生独有的特点，看起来还是很自然的。尽管显得有时有点闹哄哄的，但毕竟搞笑娱乐大众也是导演的任务，从职业精神的角度来看，没有什么大的问题。我就说人物吧。有些人会说，男猪脚“秋水”怎么这么多女朋友，是不是创作者“冯唐”太自恋了。其实真不多，前后也就3个，一个是初恋（高中时期），出现镜头很少。一个是大学现女友白露，另一个其实还不能算女朋友，只能算劈腿的对象，社会上的女青年---柳青。 范爷演的。不用说，肯定赋予了角色妖艳美丽的属性了。不然也就浪费了，导演选错了演员。严格说，这个秋水是个好青年，对初恋女友对他的‘背叛”，上大学这么多年一直没有原谅。可见当年高中时期也是爱得刻骨铭心。越是投入的深，用情越是真挚的爱情，自然也是抱着最高最纯的期望。“一直不肯原谅”其实就是表明了秋水对爱情的原则和态度。因为往往人们很容易原谅的某些事，也说明了人们心里对这事根本也没有什么底线。 当然啦，高中时期情窦初开时期的爱情，向来是人们最纯最真的感情，这最少是电影素材上的普遍共识。因为那个时候，人的对爱情的种子往往是刚刚萌芽期，人被社会世俗相对污染得很少。那时候的爱情，就像清明谷雨前的龙井茶，春天里绽放出的第一颗嫩芽采集制作，茶味自然非常清香恬淡。 电影中其实并没有太多叙述这个过程，在里面只是用一个回忆叙述来交代，加上男猪脚一直愤怒地拒绝和背叛他的初恋女友见面这个情节，展现交代这两个人物之间的故事，已经足够。非常简洁，但也交代铺垫地很清楚，不至于去冲突整场戏的重心。我觉得非常好。当然影片最后的结果是，这个初恋女友死了，并且死的有些惨，卵巢癌而死，并一定要求丈夫把自己的遗体献给医院并给秋水解剖之用。这个人物为什么要死？有些人很费解，意思是创作者太自恋了，让初恋女友为自己死，而且还要献遗体。当然也可以说“生死由命富贵在天”。但导演有他用意的，电影往往是讲寓意的，因为这个初恋女友，从头到尾其实是爱秋水的，或者都是对美好爱情是真实践行者，至少曾经是。 无非也是生活所迫才嫁给一个处长干部。象征着这个女的理想“自我”已经死了。一直苦求秋水的原谅，也正恰好说明这个女的本身对爱情是尊重并且坚持的，无非有时生活的残酷让有些弱生存能力的人失去了坚持的条件，坚持理想要有条件的。 所以她心理对自己背叛是一直心存内疚。从心理学的学说来看，对人最有害的心理负面情绪就是“内疚”，某种程度讲，得癌也许是“内疚”造成的果。“强烈的内疚”只有真正内心善良的人才有的，大部分人总是很容易原谅自己的。 所以她捐献遗体无非也是一种自我弥补，我们从受益的主体来看，其实是为了她自己的内心和灵魂，可以说已经跟“爱秋水”无关了。所以她自我的弥补反而让秋水陷入一种痛苦和自责之中。旁观者来看，这似乎很奇葩，很不可理喻。但其实像这样的恋爱模式，在我们国家非常典型普遍的，这跟我们的社会整个生态和传统有关系，如果要讲，可以讲出一大篇心理学，政治学，社会学的文章出来，就不讲了。简而言之，表现为越是抓得紧，越是控制你，奴役你，就表示我越爱你，你就更应该感恩戴德地对我好，却丝毫不会考虑对方的感受；退一步讲，如果你表现出不愉快，不舒服，这怎么可以呢？！问题很严重啊，这说明你思想觉悟不够啊，不够爱啊！赶紧地，调整心态。一定要对我给你的爱甘之若饴为止。好像网络名人“作业本”就有过这样的生死恋情（要死要活的），最后也是痛苦不堪而分手。据说去年就被拍成了电影。      为什么是这种“爱情观”发生在白露身上？影片中，白露也是个医学高才生，同时呢，还赋予了一套“传统的外衣”，出场时穿着汉服，打着太极拳，很有国学师姐的风范。啥寓意呢？其实也说明了，这个白露是现代思想和中国传统思维底色的一个集合体，一方面她有很高的学历，享受着现代女性女权解放，地位飙涨的“红利”，另一方面，她骨子里是中国传统思维。所以结果就是：她是解放了，独立了，有地位了，但是必须建立在男朋友被奴役，被压迫的基础上，从“常规女权”上升变质到了“女霸权”。这种爱情观在当下特别明显，现代女“地位高”。所以，我们离真正意义上的“男女平等”，其实还是有很长的路要走。

对男主角来说，其实这应该是非常令人窒息的爱情。前面讲过，男主角其实人确实不坏。所以在遇到社会青年柳青之前，他一直“非常努力”地爱着白露。每次出门必带相机，回来必汇报。加上秋水有文学爱好和志向，喜欢写山寨武侠小说出版，一可以赚钱给女朋友买东西，二呢基本也就是宅男命，没有沾花惹草的机会，倒也相安无事，过着非常有规律的“男女朋友生活”。社会青年柳青出场了。很多人奇怪吐槽，为啥财貌双全的“白富美”柳青，会在一个酒店主动凑过来跟一个很土的学生仔搭讪呢？ 其实电影里面铺垫的很自然，很有逻辑的。 要我说呢，缘分的事情本来很难说的，萍水相逢产生好感的多得是，一点不出奇。更何况，从来没有无缘无故的爱。他们两个的发展也必有其深层次的内部原因。

 柳青虽然是个“白富美”，但是其实出身并不好，高中毕业就进入社会了。一个美女但没有其他资源，要在这个社会混出名堂，用当下的话说，就只有“靠脸”了。 要不投靠权，要不投靠钱。所以故事也交代地很好，柳青先是跟着一个处长恋爱的，后来发现被玩弄感情了，又跟了一个有钱的做医疗器械的商人，反正爱情事业两不误，一起经营着。社会青年柳青其实跟“完全是出卖自己傍大款傍土豪做情妇不劳而获”还是有本质上的区别，严格说，这只是一个各取所需强强联合的链接组合，让资源产生更好的效率而已，无可厚非。其实电影也是借助柳青这个角色去阐述了社会上现实版的“爱情观”。但是这在一个相对纯洁的大学生秋水眼里，这就是出卖自己的模式，就是“鸡的模式”的生存。这是一个书生意气理想主义者的价值观，也是他和柳青之间最大冲突。其实柳青当然是不承认的，以至于有一次约会，明明前戏都已经做得“十里春风”了，最后还是因为这事吵架不欢而散。 但是口上不承认，内心多少对自己还是有点鄙视吧。人的内心也往往是这样纠结，一方面像现实妥协跟自己说这样做是明智的，正常合理的；另一方面似乎觉得也是不对的，就是所谓的良知和理想吧。

我亲历了一次汉服成人礼，明白了什么叫汉

好事，赞一个；

汉服成人礼：通过还原古代礼仪让更多的人了解传统文化，通过“成人礼”的仪式增强当代青冠笄之礼与华夏礼仪 冠笄之礼在华夏文化中究竟占有什么样的地位？《礼记》说，“冠者礼之始也”。华夏文化是礼仪的文化，而冠笄之礼就是华夏礼仪的起点。 礼文化是华夏文化的核心，华夏礼仪分为“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼”五种类型，冠笄之礼属于嘉礼的一种，它是一个新的成人第一次践行华夏礼仪，冠笄之礼也是冠者（笄者）理解华夏礼仪的起始，进入华夏礼仪系统的起始。《礼记·内则》把一个人的生命划分为不同阶段，每个阶段都有不同的任务。“二十而冠，始学礼”，二十岁，是学习和践行华夏礼仪的开始，一个孩童，经过了冠笄之礼的教育和启示，获得新的思想导引和行为规约，在冠笄之礼的引导下，真正进入华夏礼仪的语境。 《礼记·冠义》篇系统阐述了“冠礼是礼仪的起始”的观念。它说： 凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正、颜色齐、辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼，君臣正、父子亲、长幼和，而后礼义立。故冠而后服备。服备而后容体正、颜色齐、辞令顺，故曰：冠者礼之始也。 是故古者圣王重冠。古者冠礼，筮日筮宾，所以敬冠事。敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。故冠于阼，以着代也。醮于客位，三加弥尊，加有成也。己冠而字之，成人之道也。见于母，母拜之，见于兄弟，兄弟拜之，人而与为礼也。冠玄端，挚于君，以挚见于乡大夫、乡先生，以成人见也。 成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行于人，其礼可，不重与。故孝、弟、忠、顺之行立，而后可以为人。可以为人，而后可以治人也。故圣王重礼。故曰冠者礼之始也。 简单地说，举行冠礼就是要提示行冠礼者：从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有能履践孝、悌、忠、顺的德行，才能成为合格的儿子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚辈，成为各种合格的社会角色。只有这样，才可以称得上是人，也才有资格去治理别人，才能继承和发扬华夏礼仪文明。因此，冠礼就是“以成人之礼来要求人的礼仪”。换句话说，冠礼是华夏礼仪在华夏成员心中的“奠基工程”“基础工程”，所以，儒家将冠礼定位于“礼仪之始”，给了它极高的文化地位。 自然，对于“君臣正”之类的“冠义”，我们无须照搬。但是，传统冠礼中仪式的庄重、对责任、志向等积极价值的强调、对成年者的激励，这些积极的诉求已成为值得继承的文化传统。我们现在学习、扬弃和实践冠礼，就是为了继承这一份珍贵的历史文化遗产，为了让民族传统礼仪对振奋民族精神、弘扬民族文明、激励青年人的成长发挥应有的作用。在继承传统冠礼对青年人负责、立志、仁义、孝廉等正面激励价值的基础上，在冠（笄）之礼中启发青年人爱国、进步、理性、奋进等应有的精神品格。传统冠笄之礼值得在当代继承和弘扬。 少年的责任感华夏先民是如何看待冠笄之礼的意义和价值，或言，冠礼之于华夏、华夏文化的意义的呢？ ·以婚冠之礼亲成男女——《周礼》 ·冠者，礼之始也。——《礼记·冠义》 ·夫礼始于冠、本于昏、重于丧祭、尊于朝聘、和于射乡，此礼之大体也。——《礼记·昏义》 ·男子二十冠而字......女子许嫁，笄而字。——《礼记·曲礼》 ·十有五年而笄，二十而嫁。——《礼记·内则》 ·女子许嫁，笄而醴之，称字。——《仪礼·士昏礼》 ·昏姻冠笄，所以别男女也。——《礼记·乐记》 ·既加冠，益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》 ·男子幼，娶必冠。女子幼，嫁必笄。——《白虎通》 ·女子十五而笄，许嫁而笄。——《古今韵会举要》 ·笄冠有成人之容——《通典》 ·冠礼，人伦之所重者也——《六艺纲目》 ·古者重冠礼，将以责成人之道。——柳宗元《答韦中立论师道书》 ·三苗髽首，羌人括领，中国冠笄，越人劗鬋——《淮南子·齐俗训》 ·首服既加，而后人道备，故君子重之，以为礼之始矣。——《五经要义》 ·正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。——《论语·尧曰》 ·冠者表成人之容，正尊卑之序——《通典》 * 冠笄之礼衍生的汉语名词： 冠岁：男子二十岁 弱冠：刚成年 冠者：成年人 冠字：男子二十而冠，并赐以字 冠士：已行过冠礼的成年之士 冠子：已行过冠礼的男子，指二十岁成年男子 及笄：女子到了成年行笄礼的年龄 笄女：成年的女儿 笄年：及笄之年，成年 笄冠：女子及笄，男子加冠，指成年 * 家庭教育的毕业典礼——古代冠礼的教养意义 摘自已故国学家，台湾师范大学文学院教授周何著《古礼今谈》 《仪礼》十七篇的第一篇就是《士冠礼》，足见那个时代对于冠礼是非常的重视。 那个时代无论天子、诸侯、卿大夫、士都有冠礼，身分既有高低，冠礼的内容应该有所不同，所以《礼记·玉藻》篇里提到天子之冠，《大载礼记·公冠》篇记载有诸侯的冠事。可惜这些数据，如今只剩下零星片段而已，比较完整的也只有《士冠礼》这么一篇了。 依据《士冠礼》的记载以及郑玄的注，可知士的家庭鶪，一个男孩子长到二十岁的时候，必须为他举行非常隆重的加冠典礼，以表示从此以后，他不再是个「童子」，而是一个成年人了。所以冠礼也可以称之为成人之礼。 所谓成人之礼，并不是说经过这些仪式节目之后，就像变戏法似的，一个童子一下子就可以变为成年人。人的成长固然有一段过程，而初步的成熟则更需要教育的培养和生活的历练，不可能是点铁成金，一蹴而成的。所以如果把冠礼看作是一种表示成人的形式，不如说是家庭教育的毕业典礼来得更为恰当。在这一天之前，家中的父老长辈们自是不断地教导他，从穿衣纳履，行坐姿态，言语动作，仪表风度，生活意识，行为道德，以及一般做人处事的基本原则等，都会以身作则，耳提面命地，让孩子在成长的过程中逐渐体会领悟而接受下来。十几年的生活教育，到这时候应该可以告一段落了，所以特地为他举行的加冠之礼，实际上等于是家庭教育完成后的毕业典礼。 这时候，孩子身心都应已具备了成人的条件，尤其在行为道德方面，更应有充分的准备。《礼记·冠义》篇说：「凡人之所以为人者，礼义也。」所谓礼义也者，绝非意味的只是虚浮的抽象概念而已，而是可以落实到对人有分寸，和对事有是非的具体行为上。如果一个人经过长期家庭教育的调教，能够懂得认定自我的身分，把握对待他人亲疏远近应有的分寸，而且对事懂得坚定自己的立场，明辨善恶是非，应该可以认为这份家庭教育已经完成，应该可以为他举行成人的大典了。 期望一个不懂事的孩童，逐渐懂得把握分寸，明辨是非，的确不是一件容易的事，没有长期的调教培养是办不到的。调教孩童，应该从哪里著手，《冠义》篇有明确的指示：「礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。」教导孩子让他能够懂得礼义，首先就在于这三件事。第一是要求容貌体态的端正。记得小时候常听老人家教我们：「立如松，坐如钟，卧如弓。」或者说「站要有个站相，坐要有个坐相」，意思都是一样。如果跷个二郎腿，再轻轻抖摇几下，或者是斜倚著站立，歪扭著走路，一定会挨骂的。站要挺直，坐要稳重，这是行为端正最起码的要求，如果这些都做不到，哪能再谈其他的约束检点呢？其次是指脸上的颜色表情必须齐一。齐一有两层意义：一是指表情不许有太多的变化，一是指诚于中、形于外的表里如一。一则要求外表的端庄稳重，不可流于过份的情绪化；一则要求诚恳朴质，不可流于诡谲奸诈。这些都是「言必先信，行必中正」（《礼记·儒行》）标准典型的基础教养。第三则是指言语辞令方面，必须要求和顺。所谓「恶言不出于口，忿言不反于身」（《礼记·祭义》），这是最浅显的道理，所以做父母的总是管教孩子，不许说脏话，不许骂人。再则同样是一句话，可以说得温和委婉，也可以说得硬梆梆的，但效果反应则完全不同。还有敦厚朴实的表现方式，必然会给予人良好的印象，伶牙利齿，甚至尖刻锐利的言辞，难免会伤人。所谓言为心声，期望孩子的心性淳朴厚道，自会先从言辞的委婉和顺上作基础教养的要求。一个孩子的成长，家里的父老长辈，随时注意其容体、颜色、辞令等方面的规正，奠定生活行为正确观念的良好基础，随著年龄的逐渐长大，再适时地教导以许多做人处事的原则，加上实际生活的历练和体验，到满二十岁的这一天，相信他已经确实具备了成人的条件，今后独立自主的生活，也已具备了充分的准备和适应的能力。为过去十几年家庭教育的完成，为一个新的成人的诞生，一生只有这一场的冠礼的举行，确实是非常有意义的。同时，经历过这样隆重的典礼之后，给当事人的印象非常深刻，必然会了解从今以后，我不再是个孩子了，任何言语行为都必须自己负责，在面对现实生活时，已无所依赖或逃避，自然激起自我独立的意识和责任感，挺起胸膛，堂堂正正地迈向未来的人生。 冠礼的举行一直延续到宋代；元代的宫廷中没有这一套，民间的汉人家庭倒依然保存著古礼。明代还是非常的盛行，如《明史》、《明会典》、《明集礼》等史料，都有朝野遵行冠礼的记载。清人入关之后，宫廷内冠礼不行，见于《皇朝通典》。民间则有仍依行《文公家礼》者，有参照《士冠礼》而行者，还有附带放在婚礼之中一并举行者，已经相当的零乱而不受重视。到清末民初，西风东渐，冠礼全亡。如今我们时常为二十多岁的年轻人不懂事而感慨，或者为青少年犯罪率的增高而讶异，其实该感叹、该责备的应该是我们这些做父母、做长辈的人，没有尽到教养子弟的责任，终使家庭教育濒临破产，造成时下年轻人不明是非、不知分寸的行为差失。仔细想想，成人之礼的久废，应该是重要因素之一

咏吟轩的主要成员

咏吟轩团长兼创始人之一，是团队中的主力作词者。包子所创作的歌词不但能与曲风恰当融合，更是主题各异。前有Chinese Diva的女王风范，后有失明少女的内心追寻；可以有纸飞机承载的青涩回忆，也可以有欠我一炮的肺腑呐喊……活泼带点幽默；细致抑或张扬——无论怎样的风格，不变的是其中真情的流露，也因此往往收获到观众的共鸣与好评。

代表作品（词作）：《失明少女》《街》《雊鹆》《梦想→World→歌唱》等。 咏吟轩的乐师同时也是创始人之一，歌曲旋律优美。编曲方面PoKeR偏向J-Pop风格，善用钢琴华彩来铺垫伴奏，令音乐十分充实动听。而调教上擅长调出丰富的转音，尽情的高音更是其标志，让人感到天依的歌声充满了自信。发布歌曲的周期较长，但每一首都拥有优异的质量。在国内的P主之中，PoKeR有着非常高的人气。

曾为AcFun五周年庆典晚会《天下漫友是一家》编曲。

主要作品：《爱》《街》《梦想→World→歌唱》《月下蝉》等。 咏吟轩早期加入的乐师，被大家亲切地称为“浅姨磨花”，擅长电子舞曲风格的创作。作品有着浓厚的节奏感，其给歌手加入电音的手法使得他的歌曲多了几分洗脑功效，之前发表的几首歌曲也都无一例外的成为了洛天依的名曲，他的歌曲被翻唱次数在中文Vocaloid中至今无人能及。另外，潜移默化P因为在2012年下半年长居Bilibili弹幕网“洛天依新曲排行榜”中原创榜的第二名，故又有“万年老二”的调侃称号。

主要作品：《CHINESE DIVA》《怎么爱》《甄姬》《Boys Friends》等。 活跃在团队内的乐师之一，MUG（音乐游戏）爱好者，其创作中也能听出明显的音游类电子乐的感觉，编曲偏向紧凑，其间充斥着劲爆的电波riff。。给人的感觉仿佛DMT和Jubeat等游戏的配乐，动感十足。

最初以一首出类拔萃的燃曲《Be Your Own Hero》打出了自己的名号，之后的歌曲中也展示出了其优秀的Techno编曲技巧。是一位多次拿下“洛天依新曲排行榜”Super Hit成就的实力乐师。

主要作品：《Be Your Own Hero》《魔法少女的代价》《凉风》《优越感少年》《感谢》等。 在洛天依发售早期便开始创作歌曲的P主，也是深为观众所喜爱的一名“全能P”。最初Sya便以一首《战场之花》打出其风格，一人包办词曲编调绘PV等六大块；同时叙事性的歌词、引人入胜的故事背景也是其鲜明特色。其后创作的《笼中少女》《意外人身保险》等原创曲目同样广受喜爱，而单独创作夺下Super Hit的成就更是令人瞩目。加入咏吟轩后，除一人进行创作外，也常在其他P主的歌曲创作中承担PV师、绘师等工作。

sya的绝大多数歌曲都是叙事曲，编曲风格带有明显的V家电波特征，属于众多P主中比较有个性的一位。随着时间推移，其歌曲制作水平也在不断的上升，百度吧刊曾评价sya为”P主中的战斗机“，实不为过。

主要作品：《战场之花》《笼中少女》《被嘲讽者的复仇》《红心赌场》等。 音乐发烧友，前“放肆乐队”成员之一，在咏吟轩中任调教师。跳蝻对于洛天依的自然调教有执着的追求，一曲《知己》凭借天依动情的演唱感染了无数人，这背后是跳蝻对呼吸声、音头甚至是每个音符的调整，精细程度令人惊叹。在调教风格上亦有各种成功的尝试，如《循环》《潜移默化（失足少女）》的Rap，《甄姬（跳蝻版）》《别亦难》的滑音戏腔风等。此外，跳蝻具备相当的歌唱功底，除对洛天依歌曲的人声演绎，偶尔还会在其歌曲中加入真人和声，引来弹幕上一片赞叹。

其言和原创曲《心之光》曾入选韩国SeeU全息演唱会嘉宾曲目并在2014年5月24日于首尔参加演出。

主要作品：《知己》《血色舞会》《我要挂科了》《潜移默化（失足少女）》等。 国内V家原创音乐作者，也是国内P主中教主级别的黑化曲专业户，性别女。长期活跃于V家圈内。其出道作品《狄奥尼索斯崇拜》不仅一人包办了包括曲绘、PV在内的所有工作且质量优秀，而且歌曲充满了神话色彩和古典音乐的要素，在洛天依发售初期可以说是破天荒的存在，瞬间令观众记住了这名口味独特的P主。

在此之后，JUSF周存依旧以较高的频率发布新歌，且首首都带有强烈的阴郁色彩和沉重的歌曲内涵(多与爱情亲情有关)。从周存对歌曲的编排可以感受到她对古典音乐的执着与喜爱，每首歌都带有古典乐器所特有的庄重气氛，配合着裸露情感的填词和飘渺的唱腔调教，令周存的曲风与其它P主截然不同，实现了“听歌识P主”的强烈个人风格，成为众多洛天依死忠最欣赏的P主之一。

JUSF周存的曲库库存极其丰富，其CODE经常可以排到一两百号。

主要作品：《狄奥尼索斯崇拜》《向内生长》《乌合之众》《罂粟花冠》等。 咏吟轩初期画师之一，擅长赛璐璐、厚涂、水墨风等多种不同画风。进入VC创作圈以来便致力于对民族服饰——汉服的推广，为洛天依绘制有多幅汉服绘图，并开放了授权，供P主们所使用。轻切线对绘画有很高的热情，一幅图可以在几个小时内挥洒完工，亦可能精雕细琢上月的时间。由于其精细的笔触、唯美的构图及较高的产量，在VC圈中拥有很高的知名度。

主要作品（曲绘）：《丝竹之弦》《歌姬的灵魂》《夏夜之风》《雊鹆》等。 花之祭P是Vocaloid原创团队咏吟轩的一位原创曲作者，活跃在Bilibili。

《三千世界鸦杀尽》是中文V家P主花之祭P的出道之作。该曲是一首和风乐曲，不论歌词还是编曲都带有浓重的民族气氛。PV带有叙事感，Circus耗费大量精力一人完成了全部曲绘，整体效果十分出彩。再加上杉田朗和毛毛虫P的协助，使得本曲一发成名，拿下了同时期罕见的一周殿堂入数据(10W点击)，令花之祭P直接晋升人气P主行列。从其后创作的歌曲中可以看出，花之祭P的作曲实力不辱使命。

主要作品：《涅槃花香》 《百鬼绘卷》 《三千世界鸦杀尽》 《花与风的赞美诗》等。

日本女人和服内隐藏了怎样的惊人秘密

众所周知，日本的和服，大概和中国的旗袍一样，是日本的民族传统服饰。在中国，并不是每个女人都喜欢旗袍的，也不是平时常看到的。而在日本，和服却是每个女人的最爱，而且常常是穿着和服招摇过市。那么，为为何会如此呢？原来这美丽的和服里面，隐藏着一个惊人的秘密。

说起来，日本女人并非天生丽质，她们不仅不能与欧美的女人相比较，而且更不能与中国的女人相媲美。这首先要怪她们的身材不太好，她们既无欧美女人高大，也不及中国女人匀称，如果是参加世界级选美大赛，恐怕连入围的资格都没有。这也许就是日本女人在世界性的各类选美大赛上难以脱颖而出的重要原因吧！

其实，更令人难以想象的是，身材瘦小的日本女人的腿部却是不恰当地高度发达，尤其是小腿，其粗壮强大，与瘦小的身材不成比例。对此，日本男人对其有个形象的称呼：“大根腿”，即“萝卜腿”的意思。著名漫画家丰子恺当年留学日本，一眼就看出了东瀛女子身体上的破绽：“日本女人最缺乏当模特儿的资格，因为那岛国的人身材异常地矮小。平时穿着长袍，踏在半尺把高的木屐上，看去还不讨嫌。等到脱了衣裳，望去样子真是难看，只见肥大的一段身子，四肢短小”。话虽说的刻薄，却不能抹杀女子和服，对日本女性装扮之功。把色情当作艺术的审美情趣，也明显渗透到了女性和服的制作上。一袭绚烂、飘逸的和服，一藏一露，既掩饰了日本女人的某些先天不足，又突现出东瀛女性独有的魅力。

所谓“藏”，就是宽松、肥大的和服，将肢体包裹起来。女性和服的款式花色，差别很明显，这些无声的元素，正是区别年龄与婚姻状况的标志。例如，未婚的少女穿“紧袖外服”；已婚妇女则穿“宽袖外服”；发式也与之匹配，比如，梳钵壮的“岛田”式发型，就要穿红领衬衣，这是未婚女性的装扮；梳圆发髻，穿素色衬衣的，则是已婚主妇。所有的和服，都不用钮扣，只用一条打结的腰带。包裹起来的身体，暗藏在各色薄薄的衣料中，若隐若现，更添几分朦胧美。“藏”的半推半就，其实，就是表情暧昧的“露”。不能不说，女性和服的“藏”，预留了充裕的想象与品味空间。

所谓“露”，就是有选择、有节制的裸露女性的迷人部位，也就是从装饰上刻意突出这些部位。如同古代中国男人，病态地迷恋“三寸金莲”一样，日本人普遍醉心于女性的脖子与后背。女性和服在这两个地方特殊眷顾、精心剪裁，一定要露得恰倒好处，既令人陶醉，又不流于青楼的俗气。

从实用角度说，和服必须注重通气，和服的袖口、衣襟、衣裾，都能任意翕张，自由开合。女性和服不同的开合，具有不同的含义，同时，显示穿着者不同的身份。比如，艺人在穿着和服时，衣襟是始终敞开的，仅在衣襟的“V”字型交叉处系上带子。这种穿着方式，不仅给人以一种和服“似脱而未脱”的含蓄之美，而且还能显示从业妇女的身份。如果不属于那类职业的妇女，穿着和服时，必须将衣襟合拢。据说，即使是合拢衫襟，也有不同的讲究:如果是已婚的妇女，衣襟不必全部合拢，可以将靠颈部的地方敞开。如果是未婚，则须将衣襟全部合拢，以免春光外泄。

日本女人长成这样身材，应该怪罪于“榻榻米”这种特殊的起居方式，世代相传的跪坐与盘腿坐，使日本女人的双腿受尽扭曲和压迫，变得不成体统，就像过去我们中国女人裹小脚。不过，日本人善于在不利的条件下扬长避短，化腐朽为神奇的，因此，为了掩盖缺陷，一种叫作“和服”的美丽服装，就是这样被发明创造出来了，成了日本的国服。而当她们用这种宽松修长、典雅艳丽的服装，将不起眼的躯体连同“大腿根”一起包裹起来时，奇迹就发生了：一个个妩媚娇柔、仪态万般的美人，出落在世人面前。说是包裹，并非全然封闭，和服的装束虽然森严繁琐，却在日本女人最迷人、最性感的胸脖这个部位上网开一面，令天下男人心荡神摇。正是因为日本漂亮女人少，所以谁娶了漂亮女人都会遭别人恨。

虽说是看起来日本女性的脖子与后背，优雅不到哪儿去，然而一经和服的调教与突出，便立刻“别有一番滋味”。诗人徐志摩有一首著名的短诗《沙扬娜拉》，对日本女人说再见的姿态津津乐道:“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”其实，还不是借人家的脖子说事儿？女人穿上和服，连脖子都有了诗意，实在是“不著一字，尽得风流”啊！