八年级作文

在学习、工作、生活中，大家都写过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。你写作文时总是无从下笔？以下是我帮大家整理的八年级作文10篇，希望对大家有所帮助。

八年级作文 篇1

梦是人人都有的，人们说梦都是反的，可我却不那样认为。

梦是现实的延续，未来的预兆，展示了你或无耻，或黑暗，或孤独，或贪婪的一面。每到关键时刻时，猛总会戛然而止，然后凶狠地忘下坠，破碎成无法拼凑的碎片。最后的结局会无法知晓，成为一个永远的谜。

最近总梦见一个下雨的午后，一个很帅的男生摸摸我的头说，这样的感觉很青涩。然后醒来，阳光钻入瞳孔。可是就是记不住他的面孔，模糊不清，如同我们对爱。

我在纳闷，为什么会有那么多人会得抑郁症呢，难道真的是有人说的因为现在的人容易忧伤。我很害怕自己有这样的倾向。我觉得人格分裂症是最最恐怖的症状。

试想一下，当自己正在熟睡中，另一种人格或两种人格坐在你的旁边，趴在你身上吃喝玩乐是种什么样的滋味呢。

再想一下，当你自己是一个正常人在吃饭时，突然另一种人格被唤醒，然后控制你的身体拿起菜刀，向手腕一倒割下去，那又是怎么样的痛苦呢。

不知为什么，很喜欢在梦中见到鲜血与死亡，梦见自己一人在家，一身火红睡衣，用鲜血淋淋的手打开窗户，搬个椅子爬上晾衣架，望会天空，看会地面，目测自己离地面的距离，我想能够让我完成一幅很好的作品。好了，张开双臂，像一颗流星，有着美丽的飞翔弧线，毅然从十几层楼那么高的高度跃下，垂直坠落，短短几秒，地上绽放出一大朵鲜艳的红花，旺盛盛开。几十分钟之后，我的杰作将成万人注视的焦点，然而警察也会将它破坏，不复出现。

当然现实生活中我不会这样决绝，浪费生命，我很理智，相信我。

爸爸说，你梦见飞呀跑呀之类的都是在长身体，那么我想我将在几年后不辜负爸爸妈妈的期望，并且超出希望，成为一个伟大的巨人。爸爸还说了，人做梦是因为脑电波控制形成的几组画面，那我倒愿意否定我最初的说法相信爸爸。爸爸又说了，日有所思夜有所梦，那我所有的愿望不是就都可以在梦中实现了。爸爸说了很多很多。

曾经尝试每天醒来就记录下所做的梦，可是这也有点不太现实，因为我曾经做过许多有趣的梦都是好久以前了，而且基本上睡一觉起来就全都忘了。

我在后悔，可惜以前没有养成记录梦境的习惯。如果我都记下来了的话，现在重温一遍，那将是多么奇妙多么神气的一段故事啊。说不定我还能发现我潜在的人格或能力呢。

说到底，梦终究是梦，生活仍得继续，毕竟不能够让它代替现实。

我相信我将会在以后的梦中有奇特的经历，然后醒来分析看我今天会不会走什么运。

如果你我远隔千里，那么就让我们在梦中相遇。

八年级作文 篇2

我的妈妈是个钢琴老师，她教过无数的学生，最让她费心的大概就是我这个女儿学生吧！

妈妈在我三岁八个月时，开始慢慢的教我弹钢琴，她很有耐心的引导我，也告诉我学琴，就一定要练琴，每天至少要练一小时。

通常在家里的时间，除了写功课、读书之外，她只要看我闲闲没事做，就会叫我去练琴。

这么多年来，我也习惯天天弹钢琴了。只是学业压力越来越大，补习的时间也占了许多，每次回到家，我只想休息，一点也不想练琴。但是，一天不弹，就会觉得怪怪的，好像有什么事情没做似的。所以，就算再累，我都会去坐在钢琴前面，弹个几分钟也好。

妈妈关心的问我：“累吗？很辛苦对不对？学钢琴本来就是这样，一定要持之以恒的练习，才会弹得好哦！”

我一点也不累，因为我好喜欢弹钢琴，将来如果想妈妈一样，当个钢琴老师那该有多好。所以，我会好好练琴，每天都会乖乖练习。

八年级作文 篇3

开学了，我们全校各个年级分别组织开展了一年一度的开学典礼活动。今天，我们五年级的同学来到了位于劳动路上的孔庙。我们去了石阁、星象馆、文昌阁……其中我最感兴趣的是穿汉服和诵读三字经了。

首先，老师把我们领进了一件略为狭小的屋子，里面陈列着许许多多珍贵的书法作品。有的已经标好成册，有的却是零散的几页纸，可是不管怎样，纸上的字个个字体端庄豪放。

再往前走，讲解员阿姨给我们每人一套汉服，让我们穿上。于是，我们就手忙脚乱的的穿起汉服来，有的同学把衣服上的四根带子全缠起来，把自己裹成十足的“粽子”；有的把腰带弄反了；再有的把帽子上的绳子勒得很紧，差点要喘不过气来……最后在指导员的帮助下，我们终于知道了如何正确的穿汉服，于是便你帮我一下，我也帮你一下，在大家的互相合作下，终于穿好了汉服。但是，我们也不由得感慨道：“这古代人穿衣服也太麻烦了吧！”

然后，我们又排好队，跟着指导员学习各种礼仪动作，如鞠躬，就是把左手搭载右手上，腰向前弯曲等。等一切活动都准备就绪，我们拿出老师发给我们的三字经，和指导员一起大声而庄重的读了起来，没有一个人是嬉皮笑脸的，这可和平时的样子完全不一样。我想：大家应该是被孔子的独特文学魅力所感染了吧！孔子可真了不起啊！

这真是一次有趣的开学典礼，通过活动，不仅使我了解了大教育家孔子，领略了中国的传统礼仪，更让我感到了中国文化的博大精深。

八年级作文 篇4

1．天下大事，必作于细。一个善意的微笑，能让人感觉到你的善良；一句平淡的问候，能让人感受到温暖的友情；一份工整的作业，能体现你认真的学习态度；一次不经意的礼让，能显示你宽容大度的胸怀

请以“于细微处见 ”为题，在空格内填入合适的词语后写一篇文章，体裁自定，立意自选， 600字左右，不能出现真实校名、地名、人名。．

2. 病中的老王送的香油和鸡蛋，温暖了杨绛苦难的岁月；阿长奔波于街巷买来的《山海经》，快乐了鲁迅的童年；信客忍受风尘苦旅的艰辛，传递着城市和乡村的期盼。善良就如三月的春风，在岁月的长河里浇灌出生命的花朵。

请以“善良的魅力”为题，写一篇作文。

3. 生活中常有不少感到。感动，缘于危难中的大爱，困难中的相助；感动，英语梦想的点燃，理想的实现；感动，缘于矛盾的的化解，友情的建立；感动，缘于人群中的笑靥，亲人间的牵挂一次叮咛，一语问候，使感到浸满心田。

请以“感动”为话题，写一篇作文。

3.任选一题，作文。

文题一：以“心中有话对你说”为题目，写一篇作文。

注意：①写出你的真情实感；②文章不要少于500字。 文题二：

不管生活在喧闹的都市，还是生活在宁静的乡村，每个人对大自然都会怀有浓浓的依恋之情。每一次走进自然的行动，总会给你留下一些难忘的记忆：也许是观赏万顷的碧波，也许是留恋田间的小路，也许是仰望皓月当空，也许是谛听枝头蝉鸣自然的美妙让你流连忘返，心醉神迷。

请以“陶醉在______”为题，写一篇文章。

要求：①补全题目；②不少于500字。

4、作文——老师想欣赏你精彩的文笔（30分）

题一：雅典奥运会上，刘翔在挺胸冲刺的瞬间创造了中国体育的奇迹；印度洋海啸在巨澜突进的瞬间夺走了成千上万人的生命：老师在课堂上微笑的瞬间鼓起了你举手的勇气；妈妈在床前抚摸的瞬间让你进入了幸福的梦乡瞬间，展示的是结果的辉煌，隐藏的是过程的艰辛；显现的是力量的迸发，蕴含的是情感的积聚。瞬间创造历史，瞬间凝聚永恒。善于捕捉和感悟生活的瞬间，人生才会变得丰富而精彩。请以“的瞬间”或“瞬间的 ”为题目，结合自己的生活经历，写一篇不少于500字左右的文章。

要求：①说真话，叙真事，抒发真情实感。

②先将题目补充完整再作文。

5按要求作文。

请以“幸福，在________中 ” 为题，写一篇文章。

要求：①将题目补充完整；②你可以大胆选择你最能驾驭的文体，写你最熟悉的内容，表达你的真情实感；③文中不要出现真实的校名、姓名；④不少于600字.

6.根据要求作文

雄鹰的幸福是追逐无边的蔚蓝；森林的幸福是织就深沉的翠绿；妈妈的幸福是呵护稚嫩的粉红这些幸福的颜色构成了生命的五彩缤纷。亲爱的同学，你知道吗？在汶川大地震废墟里站立起来的人们的心目中，有比这更幸福的颜色，是国旗的鲜红，是军人的橄榄绿，是

消防战士的橙黄，是医护人员的洁白那么，你幸福的颜色又是怎样的呢？去发现，去描绘，去赞美吧！

请你以“幸福的颜色”为题，写一篇不少于500字的文章。除诗歌外，文体不限。

7．写作。（30分）

一次，我去旅游：我从台北坐飞机到高雄，飞机起飞后，我从窗口瞄到有座山很漂亮，开满了各种颜色的花我感到很奇怪，我在台北住了那么久，怎么没有看到过这么美丽的山呢？于是我便很小声地问旁边的乘客：“对不起，可不可以帮我看看外面是什么山？”对方看了一眼说：“那是内湖的垃圾山呀！”我不敢相信，内湖的垃圾山为什么那么美。旋即我恍然大悟，是因为高度！是因为我保持了一个很高的视点来看它的缘故！

每个人生命中也都有这样一座“垃圾山”，挫折，悔恨，痛苦如果我们能够不计一日之长，不过分在意成败得失，我们就不会被过去的“垃圾”所污染，甚至等到这么一天，在更高的地方来欣赏它美丽的一面。回首望往事，我们会发现当时困扰我们的，在我们看来简直无法克服的困难是那样的微不足道！那是因为时间给了我们高度。人生就是这样，不要计较太多没有价值的事情，善待自己，在超越中实现自己的生命价值。

请以“超越的美丽”为话题，写一篇文章。

8、我们得到过社会的关怀、集体的温暖、父母的抚爱、老师的教育我们得到过太多的理解、关心和爱护，我们也想并尝试着关心社会、

关心他人。关心是一种付出，关心是一种奉献，关心是一种美德，让我们从一点一滴的生活小事做起，学会理解、学会关心、学会做人。请结合自己的生活经历，以“关心做人”为题，写一篇不少于600字的作文。

八年级作文 篇5

在我成长过程中，歌儿总是伴着我。在我烦恼时，它会使我开心；在我忧郁时，它会使我快乐；在我烦躁时，它会使我静下心来，静静享受它带给我的听觉盛宴。

小时候常在我耳边回响的歌是：“门前大桥下，游来一群鸭，快来快来数一数，二四六七八。”每当我放着光碟，听到这样声音的时候，总会放下手中的一切，随着旋律摇头晃脑，嘴里时不时的跟唱两句，别提有多开心了！

童年时在我耳边的是大自然传递的音乐。那时的我，很喜欢奶奶家屋后的小山，喜欢山脚下那一片油灿灿、金亮亮的油菜花。风儿从油菜花上拂过，我欣赏着花的海洋里掀起的涟漪，同时聆听着风儿在花枝上演奏的轻音乐，还有随风而起的身边小白杨树叶的鼓掌声。在我面前“雄赳赳、气昂昂”却怎样也抓不住的小野鸡“咕咕”的叫着，仿佛就是在给这风与花的合奏配鼓点。静静躺在草地上，你会感觉蝉儿在风中领唱。再仔细倾听，你会听见：花开的声音、叶落的声音、云儿漫步的声音……这是大自然创作的音乐。

再大一些，陪伴我成长的就是手风琴了。我很感谢父母给我找了这样一个好伙伴。当他们把我带到琴房橱窗前时，一个黑色的“大家伙”吸引了我。很难想象，那样一个严肃而又庄重的东西，怎么就能诠释我所喜爱的声音？一种好奇驱使着我，决定进去一探究竟。我看着老师背上它，左手打起了好听的节奏，右手则随着节奏开开合合。我眼前的它，不见了刚刚的严肃庄重，嫣然变幻成了一个在五线谱上舞动的精灵，简直妙不可言！就在这一瞬间，我爱上了这个让我又好奇又惊喜的“箱子”。我特想知道风箱里面是什么、键盘里面是什么、贝斯里面又是什么？为了探索，我走上了发展音乐主义的道路。

现在的我喜欢的是流行乐、摇滚风。那些东西，会让我放松紧绷着的神经。虽然我的初三生活乏味、枯燥，像一曲沉重而又缓慢的C大调，但我坚信未来的道路总是光明的.。因为歌中常说: “阳光总在风雨后，不经历怎能见彩虹？”“没有付出，何谈回报？”。这些一直鼓励着我，也在告诉我：不到最后，岂能轻言放弃？

我总感到我是快乐的，我是幸运的。因为我找到了自己的知己，找到了缓解压力的开心果。是音乐滋润着我的心田，是音乐陪伴着我一直成长。我只能说：“音乐，你是我最好的朋友！”

八年级作文 篇6

闲来无事时，我总喜欢翻看时光流逝的痕迹，无意中，翻到了一本早已布满灰尘的相册。

这本相册仿佛是童年的回忆录，装满了酸甜苦辣。有不顺心的一脸哭相，有取得成就的甜美笑容，充满疲惫的一幅睡相。一段段的回忆被爱串联着勾勒出童年的轮廓。

当翻到哪一张照片时我愕然了，这张照片是在幼儿园时拍下的。这张照片又仿佛将我带到了那天下午。那天幼儿园正如期的举行着才艺展示大会，炙热的太阳纹丝不露地暴晒着露天的舞台，无情的日光将人们烤的火辣辣的疼。

可能是天气的原因吧，应邀前来观看的家长寥寥无几，却又将舞台围了一圈又一圈。

我挤进人群中，努力地寻找着那熟悉的身影，寻了好久，失望而归。我推着千斤重的脚步，与班级集合准备着登台演出。会场下的观众像是被炽热的太阳晒焉的菊花一样，个个垂头丧气，没有生机，会场气氛阴沉沉。

迷迷糊糊的大会已进行了一半，班长一句齐步走，让我惊醒了过来——该我们登场了，阳光这时突然也变得柔和了，微微的清风拂过，会场又沸腾了雷耳的掌声加油声相许传来，大大地鼓舞了我们的士气，并圆满地拿了三等奖。

正当我还沉浸在失望中时，带老师无意的交谈，又使我在喜出望外之时又感到一丝自豪——咱班张士琪的爸爸不仅如约参加观看大会，还忘却炎热的太阳考晒，忘情地女儿呐喊助威会场震耳欲聋的掌声，也压制不了那一拍拍又深意的掌声和热情。

之前那声声抱怨都是过眼云烟，烟消云散了，只有满腔自豪与激动。

这张照片将我的思绪带回童年，带回父亲庇护下的天地。回首往事这些不值一提的小成就，在父母看来却是大事，也许那些奖品早已掩埋在积土之下，却永久储存在父母心目中，永远不会随着时间的推移而消失。

八年级作文 篇7

故乡，就像天边被染红了的云彩，慢悠悠地漂浮着，散发出一种缠绵的气味与色彩，诱我投入她的怀抱。

偶尔乘车回乡，看着窗外，一幕幕风景逐渐熟悉了起来。那片池塘，那塘边的香樟树，那树上的鸟窝，那窝中的几只小鸟。我顿时按耐不住自己的脚，非要下车走走，亲自去丈量岁月的流逝。当我踏上故土的那一刻，我的眼眶蓦然红了。故乡，我又回来了。

故乡的阳光总是温暖而充足的，虽然日已西斜，但瑰红色的霞光依然铺满了大地，铺满了每一户人家的砖瓦，染红了每一丝炊烟。淹没在夕阳中的，有欢笑着回家的孩童，有晚归的鸟雀，有血红色皮毛和犄角的老牛，有阵阵麦香，还有的，是渐渐被勾勒清晰的回忆。我在血色的晚霞中，一步步重拾着曾经。

走着走着，走到了最熟悉的泥巴小路。路已经拓宽了，但泥土依然是略带芳香的泥土，路旁的花依然是黄白分明的野菊花。在这阡陌小路中，埋藏了我多少美好的时光？而那棵很多皱纹的老树上，又印下了多少我的指纹？

沿着小路走，现在正是晚饭时，家家户户都充溢着饭菜香气。小路静默，唯有斜阳还在述说，好像在向这个恬静的村庄道“晚安”。数英里外，车声刺耳，喧闹嘈杂；而在这里，除了宁静，只有安详。

渐渐的，有淅沥的流水声响起。一片宁静中，它仿佛不是流在大地上，而是流在我的耳里，我的心里。我才想起，在这附近有一条小河。晚风轻拂，将河水声送入村庄的每一个角落。一天的烦躁在此时被洗刷，留下的只有夜的安宁。

残阳一寸一寸地沉下去，一寸一寸，终于消失在地平线上。犬开始吠起来，猫头鹰开始“咕咕”起来，小孩子们丢下书包，也开始玩起来。这个时候，就是孩子们的天堂。没有作业，没有老师，没有家长。树上，草垛上，田地上，甚至房顶上，都有孩子的身影。我猛然感觉，他们的欢声笑语，就是夕阳最好的安眠曲。

终于，不知不觉，小路已经到了尽头。我回过头望望，一个个脚印，延伸到这里。我从小路的那一头走到了这一头，从童年走到了少年，从曾经走到了现在，也是从现在，走回了曾经。

落日的余光完全消失了，天空变成深邃的青蓝。家家户户点起了灯火。我转过身子，再次踏着熟悉而又温暖的故土，走向家的方向。

八年级作文 篇8

秋天是一个美丽的季节，总能看到翩翩起舞的金黄落叶。

一个个的玉米争先恐后的等待收获，经过春天和夏天的努力，镶嵌了秋天赋予它们的一颗颗闪闪发光的金珠子，它们为此而感到自豪能获得今天的成就 ，不知在春天和夏天经历了多少的风吹雨打，雷劫日晒，才可获得今天紧密而丰满的金珠。

土豆的性格总是很低调，羞涩的藏在大地的怀抱中，被翻出土来时羞羞答答，希望再多吸收一些营养长得大些，再大些，再大些

家乡的苹果也熟了，青里透红，散发出诱人的香味，这些苹果宝宝们为了不让人们嫌他个头小、有病虫害，竭尽全力得舐吮养分，直到成为苹果中的王中之王，壮大自己的个头，用自身强大的抵抗力坚决保卫自己的身躯。

现在的我们正像春天和夏天的玉米、土豆和苹果努力的学习知识，努力的克服困难。而老师们正像树下的落叶，为了培养培养祖国的人才甘愿奉献自己，无声无息的融入泥土之中。

为了我们在人生的秋天不感到遗憾，不感到自卑，不怨天尤人，不被这个社会所淘汰，做一个对社会有用的人，所以我们要像玉米、土豆和苹果那样努力的学习知识，克服困难，扩大自身的优势，不辜负融入泥土的落叶，好好努力吧！

八年级作文 篇9

突然间，我发现那个背影好脆弱……

现在是午饭时间，我很快的就解决了中饭，刚想起身离去，他叫住了我，我突然间不知所措，好像棒头一击，心里感觉怪怪的。不知自己是做错了什么事，胆颤地转过身去，说：“怎么了？”

他只说：“没有，我们俩聊聊吧！”

我心想，聊聊？我不知道这在他心中是什么概念，我只知道这“聊聊”对于90后来说具有双重意义，但我不希望这次是那反面的意义，可是我不知道接下来会发生什么……

随后，我们展开了话题。令我没有想到的是，这次的谈话竟是那么的普通，都是一些家常话，小到连鸡毛蒜皮的事都有，大到连我的未来都涉及到了。可——他是一个男人，怎么会和我讲这些？这些是连妈妈也没有跟我提到过的事。他作为一个男人竟告诉我了很多很多，同时似乎又让我懂得了很多很多，多得让我数不清，若一定要我说出一个数量来，我想那将是无数。

我从谈话中可以感觉到，他已经为我的将来想了很多，想的十分细致，可是我只有15岁。他口中总说随我随我，我想怎样就怎样，只要我喜欢那又是对的，他就不会来管我，但我猜他一定很想我陪在他身边，直到永远。如果有朝一日我离他而去，那么他一定会很伤心，但他不会告诉我，因为他一定不想我为他担心。

猛间回头想想他伴我走过的路，我们在一起已经走了很远很远，在泥泞的小路上，平坦的公路上都会有我们走过的足迹，弯下腰来看一看那些脚印，有大有小，有深有浅。那些脚印都是我成长过程中的里程碑，那有我跌跌撞撞成长的影子，也有我快快乐乐成长的影子，同时那里充满了他的责骂，批评，表扬，洋溢了他的笑容，可惟独没有“哭”，现在想想我从没见过他哭吧。

顿时他叫了我，说：“你在想什么？”这时我才回过头，说：“噢，没什么。”

此时此刻，周围一片寂静，空气好像凝结在一起，他也不再说话，只能听见他沉重的呼吸声，那节奏不约而同地和我的相同，恐怕这是一种缘。

突然他说：“好了，你走吧，记住我今天和你说的话。”之后，他走出了餐厅。我刚想起身离开，可我发现一个不为人知的秘密。

他的背影好脆弱……已经没有以前那么强大了，可能，是他变老了吧。

八年级作文 篇10

每个人的记忆中，总有或多或少关于童年的记忆。一段一段，像分镜头的电影。串起来，成为片段。

外婆家的房子好古老。木板是破旧的黄色，中间混杂着石灰和黄泥。窗户是木格子，很小的一扇窗，中午有阳光才射进屋子。外婆不喜欢开灯，说这样浪费。所以，屋子一到了晚上就黑魆魆的。那时候外婆养了好多鸭子，天黑前她总一个人去赶鸭子。宽大的老屋里，剩下我一个人。我坐在屋子的门槛上，大大的屋子像没有尽头的嘴，要吞噬一切。我不敢转身，小心的呼吸，不敢出声，躲在门后。外婆找到我，把我抱在怀里，哼着歌哄我睡觉。很多年了，我一直在努力回忆那首曲子。却无论如何也想不起来。外婆老了，老得路也走不动了。她，也忘了这首曲子。

外婆家屋后有高高的山，一条清澈的小河，大片大片的稻田，高大的桉树槐树，茂密的竹林。那里是我童年的天堂。外婆院子里和我一般大的孩子几乎全是女孩。小敏姐姐是我们这群人中最大的，春天的时候，她就带了我们一起去山里摘野花野果。最有趣的是夏天的晚上。我们打了手电筒去竹林里抓萤火虫，然后将它们装在一个小瓶子里，然后我会骄傲地告诉外婆这是我的胜利品。晚上睡觉的时候在凄黑的蚊帐里，萤火虫霎时像一颗颗顽皮的星星从神秘的大海中逃出来玩耍。秋天，外婆家后院的竹叶掉了满地。我们用小锄头挖了小灶，捡了废旧的小盆放在灶上，把竹叶作燃料，煮“菜叶”过家家。谁也没有吃过那菜叶是什么味道，想来却有淡淡的清香沁入齿颊。毕竟那可是我们头一次煮东西。冬天是一个最讨厌的季节。南方的冬天没有北国那飞扬的雪，树林里又没有生气，而且再也不能到竹林里煮东西了。小敏姐姐带了我到外婆家的阁楼里看小人书，讲故事。那时候小敏姐姐是我最佩服的人，认识那么多字还会自己写字，会讲故事会画画会唱歌。

模糊了的电影镜头。记不起那个季节我们曾经摘过什么样的野花，做过什么样的游戏，煮过多少次菜叶，听过多少小敏姐姐的故事，只记得那时候的快乐，孩子天真无邪的单纯。

六岁那年我离开了外婆家。因为这年我终于要上学了，终于要去学那些小敏姐姐会写的字会唱的歌了。学校里小朋友真多啊！有比小敏姐姐写字好的，有比小敏姐姐唱歌好的，在我小小的眼中，这是一个多么奇妙的世界！我开始有了自己的朋友，老师；开始学会了写字写作文；开始学会了唱歌跳舞；开始学会了读比小敏姐姐讲的故事更精彩的故事；开始学会了骄傲任性；开始受到老师的表扬批评；开始学会慢慢思考；开始有了自己的理想；开始有了自己想要追求的生活。许多年过去了，我把童年遗落在身后，把那些单纯美好撂在一角。我只顾着自己盲目的追赶，只顾着独自快乐痛苦，站在十字路口迷茫痛苦，不知所措。而这，就意味我想回到童年走失的那些无忧无虑的日子。就像我看天时，总想看清楚我眼界之外的部分，却总看不清楚。

人生是一篇乐章，我们的脚步便是一个个音阶，要在岁月的沙滩上留下清晰的足迹。把走过的日子一个一个铺开，会有多长？会有多少快乐多少痛苦？会有多少坚强多少脆弱？我们相聚在岁月的湖边，用生命的经历作为成长的注释。

我会把所有美丽和感动都夹进记忆的扉页，好好珍藏。让动人心弦的生命乐章回旋在属于我的世界。

我爱刺绣作文600字

我的妈妈是个心灵手巧的人，织毛衣、织围巾、缝被子，她样样都精通。不过妈妈最擅长的还是 刺绣 ，但她做的刺绣与别人的不同：大多数人绣的是 十字绣 ，而她绣的是苏绣。下面给大家分享一些我爱刺绣 作文 600字，希望对大家有帮助。

我爱刺绣作文600字1

刺绣是门苦功夫，不可否认。

我从小很喜欢古风的一切，喜欢看银幕中的绝代佳人的巧笑倩兮;喜欢看纪录片和书里那些绝美华丽地衣裳、物件;会感叹古人的身世与境遇;也会看到精彩的古文拍案叫绝。就这样，我渐渐迷上了一件古代女子常做的事情——刺绣。

从欣赏那些汉服上精巧细密的花纹开始，到观察女孩们刺绣的手法，再到会在书店里翻看相关书籍，我因能如此而感受到快乐。等到再大一些，我见着针和线，心里就痒痒，总想着试一试。可无师却不能自通，尽管我抱着热情去尝试，但却禁不住一次次失败的打击，去查刺绣的针法，才知道这里面有无限的学问，只有足够的耐心，足够的细心，才能绣出一幅作品。面对这复杂的刺绣，我自己尝试的热情几乎被磨灭了，但我欣赏、发现美的热情丝毫未减，继续走着欣赏的路。

记得去年去木渎古镇著名苏绣艺术家姚建萍的绣展。姚建萍是沈寿的弟子，在刺绣界也是很有名气，我去苏州参观，是为了一览她作品的“芳华”。展厅透着一股浓浓的中国风，厅内乳白色的灯光淡淡地笼罩在一幅幅绣品周边。那花纹绣得极为逼真：荷叶、荷花的清丽袅娜，牡丹的富丽堂皇，黄土高原老夫妻的饱经沧桑，雪地之虎的勇猛威武，无不展示得淋漓尽致。我停在一幅绣着黄土老人的绣品前，细细端详：老人皮肤黝黑，额上系着一条白色的头巾，皱纹像一条条纵横的沟壑，趴在老人的脸上，又像是黄土高原干裂的土地。他的眼窝虽深陷进去，但眼珠依然漆黑明亮，满是口子的手捧着一捧粮食，衣着朴素，看上去饱经沧桑。作品绣出了所有细节与精髓，如此生动逼真，这至少是有几万针的心血啊!我凝视着这幅绣品，眼前仿佛展现出这样的画面：著名的刺绣家姚建萍穿着裙，挽着髻，端坐在绣台前，手里纤细的绣花针上下翻飞，穿透紧绷的绣布，雪白的缎面上像变 魔术 似的呈现出老人的轮廓，针线是刀，布是巧石，层层叠叠，雕砌着日日夜夜。若不是多年刺绣，勤学苦练，用自己的青春与一生的热忱去待它，又如何能绣出温暖人心的作品呢?

看着那一幅幅叹为观止的作品，我明白了刺绣的含义，它不仅仅是美，它的美包含了绣者最真挚的情感，更是蕴含着中华 文化 的瑰宝与传承。那一针一线，是作者涌至心头的情感，她将针线作笔，绣布作纸，用刺绣撰写出她人生最美的篇章，书写着她对祖国和中华艺术的热爱。

我爱刺绣作文600字2

第一次接触到刺绣这种工艺，是在小学五年级放学的路上。一向贪玩的我被一副画深深吸引。在一座高楼的西窗下，一个恬静的女子拿着绣花针，伴着柔和的夕阳，低头坐着十字绣，一针一线，绣着一幅画，绣着寸寸光阴。

我不知她绣的是什么内容，但从她专注的神情来看，她一定是在筑着自己心中的梦。顺着阳光看去，还可以看见烟尘在她身边飞舞，周围的一切繁华与喧闹仿佛都与她无关，而她却只是沉湎与自己所筑的梦中。

从此，对刺绣的热爱便一发不可收，不知是爱上了刺绣这种工艺，还是那温婉女子的侧脸。总之，就是这么义无反顾的爱了。开始疯狂地搜集关注一切有关于刺绣的事物。找出妈妈那绣有花鸟虫鱼的衣服和窗帘，甚至是在一家破旧的小店里找到的一个绣球。置身于这用一根根彩色丝线在绸布上幻化成的花纹、图像或文字，心中的浮躁被一点点抚平。看着这一件件带有江南温厚底蕴的物件，让我宛若置身于那花柳繁荣的江南水乡。那里有恍若梦境的烟雨小巷，有月上柳梢的深深庭院，一个美丽灵秀，身材柔美纤细，无不显着江南婉约的女子置身在绣架前，绣着专属于自己的烟火岁月，周围的一切繁华仿佛都是过眼云烟，只有手中那一根根丝线 编织 的梦才是自己的灵魂使然。想到这里，茫然不安的心一下子安静下来。

与绣有关的一切事物都是那样的美好而又充满诗情画意。想象着一个曼妙女子身穿绸衣，上面绣满一朵朵肆意妖娆而又不失庄重的花朵，脚着一双小巧的绣花鞋，手托一只缀满流苏的大绣球，从阁楼上向下一抛，心中遐想着谁是自己的真命郎君，想来是那是多么地令人神往，是怎样的一种岁月静好?

尤其喜欢《红楼梦》中那一段鲜活的描写。喜欢像宝钗那样一个做事大方，待人得体的千金小姐为了一副刺绣而情不自禁地坐在丫头的位置上的自我陶醉。喜欢她那一句好鲜亮活计儿，喜欢那一副安然恬静的画面。

刺绣绝不仅仅只是一种工艺，也绝不仅仅是那吸引人眼球的美感，更为重要的是它蕴含着一种深厚的文化底蕴，时刻给人以安慰和平静。即使是身处在纷繁的世俗烟火中，被繁杂的生活琐事而缠绕，但只要求拿起那根身材苗条，带来江南温婉女子气质的绣花针，一切的茫然与浮躁都随着那一针一线的穿梭而消殆尽了。

在节奏日益加快的现实生活中，谁的心中还可以保留那一份纯真与平和。而刺绣可以磨练人的心性，净化人的心境，刺绣不仅仅是在江南水乡才可熠熠生辉，即便是在纷繁的现实生活中，亦然可以拥有那一种岁月静好。试想一下，周围是喧闹的大都市，人来人往，嘈杂不安，而自己则处在那自己一方净土中，织着属于自己的岁月静好，闲暇时饮一口茶，所有的不安和废劳已荡然无存了吧。

我爱刺绣作文600字3

我的故乡在山西省忻州市的一个小县城里，提起它的名字“宁武”。倒不如说“汾河源头”^宁武关”的名头响亮，可在我的心中，它只是安武。

《诗经·召南》中有“羔羊文皮，素丝五丝”“羔羊之皮，秦丝五总”“羔羊之革，秦丝五总”的诗句，描述当时缝接皮服的精湛工艺，《诗经·唐风》中的“素衣朱绣”，“索衣朱绣”则真切地描绘了当时的刺绣艺术，而当时的唐，正指山西中部地区。

初识刺绣

幼时小小的我，总是乖乖巧巧地，不爱闹，便会窝在几个姨姨的怀中，静静地看她们拿着-根绣花针在精美的布料上带着七彩的丝线来回穿梭，留下那些栩栩如生的图案，可以说，我对刺绣，最初的兴趣来源于那色彩斑斓的五彩丝和那线好看的图案。

再识刺绣

待我再长大一些，便从电视里和戏剧中看到那些人物衣服上的刺绣，我总是不屑地想：这怎么没有我姨妈绣的好看!但转眼就将这些事忘在身反后。

再见刺绣，是在二姐手中的绣撑子，妈妈总说她们五个组妹的制绣的手艺是从老一辈手里传下来的。我们姐妹三个不说有多精通，但总归是要会的。二姐到了年纪，也开始学刺绣，每每绣一朵花，总是从外围一瓣一瓣往里绣。

有一次，她刚绣了一半、便耐不下心来，就跑出去了，我看见绣撑子上只有一半的花，觉得很可惜。于是就拿起针，照着大人们的样子，在布上乱扎，等姐姐回来后，那本来还能看的花，已经被我毁得七零八乱了，妈妈也只好认命，二姐本来就不是能安稳坐下来刺绣的料。

我学刺绣

等我到了七岁的时候，母亲也开热教我，刚开始，凭着对七彩丝线的喜爱和对刺绣的好奇，我尚不觉得刺绣的乏味。日复一日练针，乱针等刺绣技巧。一次次地扎在手上，满手的针眼让我想要放弃，像二姐当年一样，但我内心的倔强和要强并不允许我这样做，我咬紧牙关，坚持下去，练习技巧就找到了其中的乐趣，一遍一遍反复练习，直到熟练为止。针容易往手上扎，就自己控制好落针的位置，手指避开，终究有所收获。

爱上刺纸

到了十一、二岁时，我已经能绣好一些简单的图案了，我也逐渐了解到了更多的关于刺绣的知识产权。例如：古代文武官员，或文武官员之间的品级高低都是从身上的官服所绣的图案来区分的。文官一品为鹤，二品为锦鸡，三品七雀……武官一品为麒麟，二品为狮子，三品为豹子……

刺绣已经与我的生活融为一体，在我闲暇时，拿起绣撑绣几下，已经是我的日常，我也不知不觉地爱上了它。

出西的刺绣不同于苏绣那般温婉精细，但它也有着自己独有的朴实之风。

我爱刺绣，但更爱养育我的这片土地!

我爱刺绣作文600字4

每个星期的星期四的下午最后的一节课，是兴趣班，我的兴趣班是刺绣班。

开始上课了，我和毛衣她们到达后，老师说：“现在开始刺绣吧。不懂的可以问老师怎么刺绣。”

开始了，我准备好工具后，便开始刺绣。首先，我先看图片，是哪个编号，然后，我就拿出线来，找线上的编号。找到后，我就拿出针来，穿上去，我小心翼翼、胆小如鼠地拿着针，心里想着：“不要伤害我的手，不要伤害我的手呀!”最终我一穿，终于穿进去了。

穿好后，我就先绣小狗。开始了，我先绣小狗的头。我一针一线地绣上去，啊!不小心针到我的腿了，痛死我，这个害人精啊!不针一下人，会死的吗?

额，我只好忍耐，就算我烦，也得懂忍耐呀!谁叫我那么不小心呀!

我绣呀绣，我绣到绕弯的时候，我的刺绣便要绣一下，转一下。而我的同学便像小狗一样坐立不动，好像在发呆似的。

而她好像针无比的沉重，像一座山那么重啊!

终于，我差不多绣完小狗，但是，我的黑线不够了，只好去向别人借了，不然我的小狗就没有尾巴了。

我走向毛衣，幸好她还有许多，我便帮小狗补上它的尾巴，补上后，小狗已经完好无损。

我就开始绣花了。开始了，我就又像刚刚的步骤去做了。做好后，我穿上去后，我不敢打火，就叫毛衣打火。结果一不小心，毛衣打完火后，我没接住，而那刚熄灭的火苗，就碰到我的手掌上。啊!我的手呀!顿时，我的手像红苹果一样通红。

我就在心里埋怨她：臭小子，要不是你比我大，我早就把你弄死了!哼，不过我心里想了一会儿，因为毛衣帮我打了火，我都怪自己没接住就埋怨别人，我不对呀，我就跟毛衣说“对不起!”毛衣最后也原谅了我。

我一穿上去，跟着那个线一穿下去，再穿过来，反复，反复地重做。我看了一下手表，啊，已经4点40分了。我要抓紧时间呀!我要认真起来。

而我的同学都不够比我认真，虽然我绣得不好，但是我只要努力，就能成功的。

最后，十分钟了，我便抓紧起来，最终下课了，我也绣完了。

这次上的刺绣课，真是太危险了，生气的时候，就想扁你啊!这次虽然刺绣完了，但我的手痛死了。

我爱刺绣作文600字5

一念之间，岁月流转，而蓦然回首，外婆仍以手艺为友，以刺绣为伴。

这是一位慈祥的老人，头发梳得十分认真，没有一丝凌乱。年轻时乌黑的头发已有如严冬初雪落地，像秋日的第一道霜。根根银发，半遮半掩，若隐若现。她一脸慈爱沧桑，在微微下陷的眼窝里，一双深褐色的眼眸，悄悄地诉说着岁月的沧桑。脸上条条皱纹，好像一波三折的往事。

但正是这样一位慈祥的老人，却似乎迎来了第二个叛逆期。不管怎样说她，她出门也总是喜欢穿着一件绣过花的老式背心，绣花背心破了又缝，缝了又破，缝缝补补，穿着破背心的外婆，似乎更步步生姿，嘴角流露出满满的愉悦。我看着外婆的背心，真想让她脱下来扔掉，都这年头了，还穿得那么老气。

外婆小的时候住在乡下，家里姐妹多，只有太公一个人出去打工，家里穷得很，而外婆从小就很懂事。外婆说：“让我最感动的事，我妈积蓄下来的一点点钱，都偷偷地拿去给我买了一件像样的衣服。”每当这么说起时，外婆都会溢出甜蜜的微笑，似暖阳，似春风，“但到后来，衣服有好几次破了，我妈也只用丝线绣出图案遮住。终于有一回，我壮着胆子让她给我买一件新的，她却意外的生气，还将我打了一顿。我并不生气，家里的确实是穷。后来我拿起那件穿了好几年的衣服来看，竟如此的可爱。那一顿打也让我醒悟，刺绣也可以编织出一个属于自己的艺术天地，我妈一针一线让我穿上得体的衣服，让我的生活充满艺术。”

多么真诚可爱的外婆!我知道，太奶奶教给她的勤劳朴实，她是永不能忘记的，这就是为什么她到现在，穿破了的衣服，还要用丝线补好，舍不得扔掉的原因。

外婆到现在还惦记着太奶奶，她总是很怀念那段刚接触刺绣的时光。外婆说，那时，她轻轻地坐在太奶奶的大腿上，太奶奶用她温暖的大手握着外婆的小手，母女一起将针穿入绣衣，又小心地把针拔起来，一次又一次地重复着，想象着是一只鸿鹄在层层云雾中穿梭，从这头飞到那头，线与线之间交错着，形成了一点又一点的厚度。外婆喜欢不时看着太奶奶，月光悄悄的渗入房子，洒在太奶奶慈祥的脸上，恬静而动人，再转过身去，衣服上精美的图案便展现在眼前了。

现在只剩下外婆孤零零的一个人住在老宅，不变的是她对刺绣的那份热爱。也许是不甘于寂寞吧，外婆即使戴着老花镜也喜欢将衣料紧紧的凑到跟前。外婆年轻时刺绣，一定很美吧，像是深宅里的女子抒情，一针一线的温柔倾诉。空白的织物被赋予灵感，丰富而美好的想象点缀了单调的生活，筑出梦里江山与诗意年华。我惊诧眼前的精致和雅韵，并无意去打探刺绣背后的 故事 。无需解释，刺绣，为何是女子，是外婆心中的涟漪，那眉宇间的一抹娇羞，已使绣料上的春光四溢。

外婆的绣艺是极巧的。我们广东的刺绣并不是一份简单的手艺，配色与构图的要求都很高。色彩富丽而不俗气，用图多式，布局满，往往少有空隙，即使有空隙，也要用山水草地树根等补充，显得热闹而紧凑。如此高的标准，绣料在外婆的手上仍是一件什么有灵性的东西，能绽放其独特之处。

我见过外婆的一些作品，用手指缭绕着那些质感，温润如玉，缕缕丝线间交错横生，错落有致，几乎细如蚕丝，并将千万个线头藏得无影无踪，才能绣出树木葱茏的层次，水流潺潺的闪动，人物细腻的雪肌，眼睛炯炯的灵气，以及 国画 水墨氤氲的气氛，油画般的肌理和光影。那些图案，栩栩如生，静静宣泄在岁月的单当口，悄然绽放光华，大饱我的眼福，大饱我的心灵。抚摸着这件袖衣，不仅仅是一件呕心沥血的手工制品，更宛如外婆人生那般细密、精彩。

凝望着那件刺绣，恍然明白，外婆为何钟情于刺绣了。不仅仅是因为一直以来担负着传承手工艺术重任，那更像是外婆和刺绣，谈了一场亘古的恋爱，手随心走，意蕴缱绻，一针一线都是贴心的暖，惬意的感觉和对艺术美的向往，最终令外婆沉醉其中。刺绣，带给她随和平静的性格，令她远离了世俗红尘;刺绣，点燃她对艺术的热爱，点缀着她平凡的人生。

我爱刺绣作文600字相关 文章 ：

★ 刺绣日记400字范文

★ 我爱传统文化作文600字左右5篇

★ 爱的作文600字5篇

★ 我爱冬天的作文600字4篇

★ 我的最爱作文600字五篇

★ 我爱夏季作文600字4篇精彩例文

★ 以我爱画画作文600字

★ 描写我爱书法的作文600字

★ 我的爱好作文600字:制作之美醉我心

★ 我爱这个冬天的作文600字

服饰作文600字

服饰作文600字 篇1

我国是一个多民族的国家，各个民族的服饰都有着不同的特点。我是苗族，在这里向大家介绍一下我们这个民族的服饰。

苗族的服饰在各地各有特点。在黔西北的苗族男子都穿着带有花纹的麻布衣服，肩上还披着织有几何图案的羊毛钻；其他各地的苗族男子一般都是穿着对襟的短衣。

苗族的服饰大多都是遍施图案的，有刺绣、挑花、蜡染、编织、镶衬等多种方式一起用文山“花苗”，在衣服黑色圆领斜襟窄绣衣的领边，绣着各种颜色的花纹，纹路有很多都是花状和江水状，据说这些花纹象征着我们祖先的居住地：红、绿波浪状的花纹代表着江河，大花代表着京城，交错着的花纹就代表着田埂，花就代表着谷穗。在安宁一带的花苗喜欢披着花披肩，上面还绣着方形的图案，传说它象征着古代的练兵场和令旗，披肩两头的花纹过去京城的街道和城市。这些服饰的由来，大多与上古九黎三苗与皇帝逐鹿中原，战败后从黄河流域退到长江，又推到云贵高原的历史有关。所以，苗族的衣装图案并非每个能织会绘的男女都可以随心所欲地织绣。

苗族的服饰有着“花衣银装赛天仙”的美称，据说，苗族的服饰多达近三百种，可以与世界上任何一个名族的服饰媲美。

喜带银饰是苗族姑娘的天性。她们总是在头顶上挽着发髻，带着高约20公分、制作精美的银华冠，花冠前方插有6根高低不同的银翘，上面大多打制着二龙戏珠的图案。

苗族服饰的衣料都是以棉为主，丝绸、麻布较少。有着性别年龄的区别，还有着盛装、中装、便装的区别，还有着地区性的差别。

尤其是妇女服饰。绚丽多彩，多达100多种，姑娘们的服饰也很讲究：她们头上都戴着银花冠，都穿着绣花鞋，都佩戴着银饰，上衣穿着对襟无扣或长袖、大领短上衣，多大三四十层，植物和合体图案，并且有很多银饰。苗族的服饰多种多样、做工精细、巧夺天工，让人看了赞不绝口。

服饰作文600字 篇2

俗话说：“人是衣装马是鞍。”任何一种服装设计都是社会意识与文化积淀的映射。服饰艺术已经越来越成为人类文明发展的体现。随着人们追求美、展示美、欣赏美的生活需求，多姿多彩、新颖绚丽的各式时装应运而生，琳琅满目，任你挑选。

如今，人们越来越渴求那种自然、新奇、带有个性的衣着服饰，体现求新求异心理的“个性美”和“文明美”。你喜淡雅，他好富丽，我爱纯朴。只要适合自己体形、容貌、肤色、年龄、个性、气质的，就是最好、最美的。不一定价格越贵的衣服，你穿上就好看，就合适得体。

有些大款，从头到脚，全身穿戴都是高价“名牌”，反而显得俗气。有些工薪族，专门选购价廉物美、合适得体的服饰，却给人以风度翩翩、文明潇洒的好印象。

有些女青年，收入并不高，每年却要花几千元添置一套又一套高档名牌时装。穿上几次，过时了，第二年又去买新的。年复一年，高档时装积压成堆，挂满衣柜。卖给收购旧衣服的划不来，送给亲友怕人家说闲话，自己又不想穿，只好长年累月压箱底，搞不好发霉蛀虫，实在可惜。

一位善于当家理财的家庭主妇曾这样说过：“高档名牌衣服有两三套就行了，走亲访友，外出社交时穿一下。平时上班，穿一般中低档衣服就可以了，只要勤洗勤换，挺括平整，干净利落，照样朴素大方，淡雅高洁。”

现在，有些人不注重自己的外貌形象，或衣帽不整，不修边幅，邋邋遢遢；或花里胡哨，怪模怪样，袒胸露怀。其实，这也是不文明的表现。

穿衣服是为自己，也是为别人。衣着整洁美观，可以增强自信心，体现对别人的尊重，给人以信任感。在加强精神文明建设中，人们是否应该注意一下自己的衣着文明呢?

服饰作文600字 篇3

浩气中华，悠久历史的缝隙间藏匿着无数服饰的身影，它们在诉说着什么？

兽衣——文明的进化

当原始人第一次穿上粗糙的兽皮时，人类的文明有了进步。兽骨磨成的骨针被用来缝制兽皮，兽衣成为当时的主要服饰，中华服饰文化史由此发端。

胡服——取长而补短

春秋战国时期，赵武灵王推行“胡服骑射”，学习胡人在军事服饰方面一些特别的长处：穿窄袖短袄，具有更大的灵活机动性。赵武灵王取胡人之长补中原之短，决心改穿胡服，冲破守旧势力的阻挠，终于使得国家强盛，西退胡人，北灭中山国，成为“战国七雄”之一。

唐装——演绎的盛世

唐代盛期，唐装声誉远及海外。它雍容而华贵，带有一种豪放的气息。唐装在历史的舞台上重新演绎了一幕繁荣昌盛的景象。唐装是大唐的象征，是繁荣的先兆。时间流逝，大唐已去，代表着它的，是唐装……

汉服——丝绸之路

张骞两次出使西域，成为开通丝绸之路的功臣。丝绸之路，连接着遥远的西域。从此，中原与西域相通，无数丝绸来了又走了。它们开始传入欧洲，罗马的凯撒曾经穿着中国的丝绸举行宴会，惊动了所有人。这已说明当时汉服的地位是何等高贵。

江南华裳——侠义的传说

曾经有一时，关于江湖，人们渐渐谈的多了。美丽如画的江南，被许多人所追求。行走江湖，是他们的梦想。江南华裳成为江湖的代名词。而当他们醒悟过来，才发现这不过是一个美丽的传说。江湖，不过是人们心中的世界。

服饰，正面是人们的装扮，它的侧面，是一个全新世界的结晶。

服饰作文600字 篇4

华丽的衣着让人羡慕，优雅的衣着被人欣赏，大气的服饰让人敬畏。可令人难忘的是身着华服的美丽人生。

身穿霞帔的王昭君

车尘扬起，边塞的古道上走来汉朝的车队，头戴凤冠，身着霞帔的王昭君携着琵琶，走在黄沙漫天的塞外，望着天边的大雁，弹起琵琶，一首《出塞曲》，成就了“平沙落雁”的绝唱。为大汉与匈奴永世和好，她远离家乡，告别父母，去完成一生中最伟大的生命。她拥有天下最美的容颜，最华贵的珠衫，但她更拥有大汉女子的气度和气节，深有大义，为国为民。一人离家，换来的是天下苍生与安宁，她的人生最美丽。

身穿旗袍列宁装的宋庆龄

明亮的灯光下，衣着讲究，端庄大气的宋庆龄正在奋笔疾书，她追随孙中山信仰“三民主义”，为振兴中华民族奔波一生。她为民众呼吁，为正义呐喊，在抗战前线，在后方医院，在贫民窟……身穿旗袍，列宁装的美丽身影给人们带来勇气温暖、希望……她有一颗火热的爱国心。庄重典雅的仪表，超凡脱俗的气质，大国女性的风范，展示了中华女性的魅力和高尚的人格及情操。

身穿旗袍的冰心

“母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。”清新的诗句让我们看到一位温柔富有才华的冰心，衣着考究的旗袍，衬托出一个文静善良的知识新女性。“母爱、大自然、童心”是冰心诗的精髓，她纯洁了人们的心地，净化了人们的心灵，陶冶了人们的情操。人如诗，冰心就是这样一个让人敬佩的女诗人。美丽的一生，如诗般清新可人！

在中华民族的历史上有成千上万的超凡脱俗的女性，让人们永远铭记的不仅仅是她们那华丽的衣着、美丽的容颜，更为重要的是她们那高尚的灵魂、美丽的人生！

服饰作文600字 篇5

苗族女子服装十分讲究和精美。其上衣多为蓝黑棉布，衣服较大而长，尺寸因人而异。一般中年妇女的上衣，为对胸开襟或略偏右的长襟，无领，肩脖内有一层蓝布垫衣，领口用五色彩线绣上简单的花纹，用粉红彩线锁口，最外层还有一小白布边，胸襟、袖口、衣祺用红线绕边。在腹部缝有一条红带，作为上衣的系带。两侧开有尺许长的祺夹，通常让祺夹敞开，露出裙子。短裙的开襟处于身前，且短小，为的是便于在山地上下行走，是靠宽长的上衣将其开襟处遮掩。

假若盛装的苗族姑娘汇聚在一起，那一定会变成一个美丽的银色世界。喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约2 0 公分左右，制做精美的银花冠，花冠前方插有6 根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1 公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。

苗家姑娘的裙子叫百褶裙，但实际上一条裙子上的褶有5 0 0 多个，而且层数很多，有的多达三、四十层。这些裙子从纺织布到漂染缝制，一直到最后绘图绣花，都是姑娘们自己独立完成，再加上亲手刺绣的花腰带，花胸兜，真是异彩纷呈，美不胜收.

服饰作文600字 篇6

蒙古族服饰的起源可以追溯到遥远的史前时期。远在旧石器时代，人类就开始用植物的叶子将自己修饰一番，后来又取用打猎的兽皮做衣服。在北方游牧民族的岩画上，已经看出蒙古高原的古人类在腰间围着一条短短的兽皮裙，头上插着长长的羽毛，有的臀部还有尾饰。而且当时已经有了大量粗拙的`石环、骨饰等物品，说明在很早以前，北方游牧民族就有审美意向和审美追求了。

据考古资料证明，蒙古族的服饰是与我国古代北方游牧民族的服饰一脉相承的。据《汉书—匈奴传》记载，“食畜肉”、“皮毡裘”的匈奴妇女的头饰与察哈尔妇女的头饰非常相似，而匈奴的服饰文化，又传给了鲜卑、柔然、突厥等北方游牧民族，当然也传给了蒙古族。而这些民族服饰的一个共同特点就是适应高原气候而产生。

蒙古族居住于蒙古高原，气候寒冷又加之以游牧为主，马上活动的时间比较长，因此，其服饰必须有较强的防寒作用而且又便于骑乘，长袍、坎肩、皮帽皮靴自然就成了他们的首选服饰。

蒙古族的服饰具有自己的审美特征。蒙古族特别的偏爱鲜艳、光亮的颜色，这些色彩都使人感到色调明朗、身心欢娱。蒙古族又崇尚白色、天蓝色这样一些纯净、明快的色彩。蓝天白云，绿草红衣，一种天然的和谐。另外，从蒙古民族服饰的款式看，褒衣博带，既能体现人体的曲线美，又能体现蒙古牧人宽厚大度、粗犷坦荡的性格。 蒙古民族服饰，是蒙古民族传统文化不可分割的组成部分。从上古到蒙古汗国，从元、明、清到现在，随着历史的发展，历代蒙古人民在长期的生活和生产实践中，发挥自己的聪明才智并不断吸收兄弟民族服饰之精华，逐步完善和丰富自己传统服饰的种类、款式风格、面料色彩、缝制工艺，创造了许多精美绝伦的服饰，为中华民族的服饰文化增添了灿烂的光辉。

服饰作文600字 篇7

傣族妇女的穿着打扮，是全世界最美丽的，它就像孔雀开屏一样，五彩缤纷，美不胜收，令人叹为观止。只要了解情况的人，都觉得这话一点也不算夸张。傣族妇女一般都长得身材苗条，面目清纯娇美，看上去婷婷玉立，仪态万方，因此素有“金孔雀”的美称。她们不仅长得美，而且还善于打扮，用独具特色的服饰把自己装扮得一个个如花似玉。傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和统裙，把她们那修长苗条的身材充分展示出来。上面穿一件白色或绯色内衣，外面是紧身短上衣，园领窄袖，有大襟，也有对襟，有水红、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩。现在多是用乔其纱、丝绸、的确良等料子缝制。窄袖短衫紧紧地套着胳膊，几乎没有一点空隙，有不少人还喜欢用肉色衣料缝制，若不仔细看，还看不出袖管，前后衣襟刚好齐腰，紧紧裹住身子，再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口，下着长至脚踝的统裙，腰身纤巧细小，下摆宽大。傣族妇女的这种装束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三围”之美，加上所采用的布料经柔，色彩鲜艳明快，无论走路或做事，都给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉。

傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫，下穿长管裤,用白布、青布或绯布包头，有的戴呢礼帽，显得潇洒大方。

傣族无论男女，出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包（筒帕）。挎包色调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的生活色彩和民族特色。图案有珍禽异兽，树木花卉或几何图形，形象逼真，栩栩如生。每一种图案都含有具体的内容，如：红、绿色是为了纪念祖先；孔雀图案表示吉祥如意；大象图案象征着五谷丰登，生活美好，充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。

服饰作文600字 篇8

现代社会，有许多坏人，偷窃、绑架、抢劫……我常常在电视上，报纸上看到这些现象，可怎么也帮不到受害者。

一天晚上，我在书桌前冥思苦想，终于，我想到了一个好办法!

晚上，女孩儿独自走在漆黑的小路上，芯片会自动感应，开启预防功能。当坏人一靠近，衣服就会变成榴莲衣，就好像水果榴莲一样，全身布满了尖利的刺儿，使坏人不敢靠近。如果坏人手里有小刀或麻袋，芯片就会自动开启草莓炸弹模式，向坏人投去炸弹，打到坏人的身上，使坏人全身感到一阵瘙痒。这个草莓炸弹从哪里来?它是从衣服的里面发射出来的。衣服里面又没有发射器，如何发射?这就是新型衣服的独特之处。芯片会传出指令，把榴莲衣表面的一些小刺给收回来，把榴莲的肉和发痒的药粉组合在一起，做成草莓的形状，然后投射出去。这炸弹不仅让人全身发痒，还奇臭无比。做这个草莓炸弹的机关是一个微型制弹器，人的眼睛是看不见的，不过不会对着装者自身造成伤害。这个微型制弹器安置于榴莲衣的纽扣里。为了防止坏人继续跟踪，着装者可以对准坏人按下安装在袖口的捕网开关，发射出钢丝网，网住坏人。钢丝网不但细、软、轻，而且很坚固。接着再按下领口的开关报警，将坏人绳之于法。

现在的年轻人，喜欢时尚。衣服跟不上潮流，他们就会因没有新鲜感，而随手丢弃。不仅浪费钱，还不环保。可一旦安装上了这种芯片就不一样啦!它可以随意地改变衣服的颜色，你想要什么款式，什么颜色，它都无条件地满足你，只要在手机上下载APP进行设置，就能如你所愿，或者把自动搭配键开启，芯片会感应到你的身形，自动为你量身订做一款衣服。这制作衣服的速度会不会很慢呢?当然不会，只需要五秒，就可以制作出一件既好看又时髦的衣服，保证你爱不释手。

二十二世纪的新奇发明还有很多，这里就不一而足，欢迎大家到未来科技商城参观和购买。我们未来再会!

服饰作文600字 篇9

“哇!好酷，这服装穿起来真酷!”“帅!这种衣服我就是喜欢!”“他穿上这衣服漂亮极了!”这些都是校园里赞美的经典话语。我认为，作为一名小学生衣服、鞋帽是给我们穿戴、保暖的，并不是让我们来互相攀比，比帅，比酷的。

可仍有许多同学为了使自己帅气、与众不同，便经常向父母亲要名牌衣服、鞋帽。他们觉得一穿上名牌衣服，兴奋呀!来到教室里就开始炫耀:“看看这服装，识货吗?这衣服是‘蓝猫牌’的!”看看这鞋子，‘361度’!”就说我们班的刘宇阳吧，他穿的那双鞋，价值600元呢!600元啊!可以让一个贫困山区的小孩上一年学啊!一些家庭负担较重的同学和爱慕虚荣的同学，听了这些话，回家后就向父母亲要，父母劝告也不听从。没办法，只好替他买。交钱时，双手颤抖着。回家以后，没穿几天，便扔在了一旁。

我想问一下，你们有没有想过，你的爸妈穿的是什么品牌衣服?我妈妈告诉我，她们小时候家里也不富裕，但比现在的孩子懂事，家里只要买来新的衣服就很满足了。在她们眼里，衣服只要是新的，就十分幸福了，根本不管是不是名牌，也不管是用什么料子做的，她们穿衣服，总是要穿好几年。下田干活时，要将新衣服脱掉，穿旧衣服下地，这样新衣服就不会弄脏了。晚上睡觉了，要把衣服叠得整整齐齐。平时穿的衣服，用妈妈的话来说是，新老大，旧老二，缝缝补补给老三。衣服是补了又补，实在不能再补了，还是舍不得扔，要给孩子留着做鞋子穿。

回想起来，现在小学生是多么的奢侈。面对穿衣服高标准这个问题，我是非常反对的。就谈我吧，我的鞋子是在小摊上买的，二十几元钱。有人说我太土，我并不因此自卑，虽然穿得没那么好，只要感觉舒服就行。

同学们，改掉坏习惯吧!做个朴素的好少年。

作文关于国学传统文化的精神六百字左右，写得好采纳，好心人帮帮忙

“国学”和“传统文化”是两个不同的概念。我个人并不赞成“国学”太热，“国学”是一个专门领域的学问，它应该是学者长期致力培养研究的事情。

记者：我知道您对当前的“国学热”及相关问题有着非常深入细致的思索，并且观点非常独到。请您谈一谈“国学”与传统文化的关联与区别。

刘梦溪：国学与传统文化是两个不同的概念。传统文化的内涵要宽泛得多，整个传统社会的文化都可以叫作传统文化。一般把周秦以降直至清朝最后一个皇帝退位，也就是1911年辛亥革命之前，称作传统社会。而文化应该指一个民族的整体生活方式及其价值系统，因此广义地说，中国传统文化就是指中国传统社会中华民族的整体生活方式和价值系统，其精神学术层面，应该包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等等。国学则指的是中国固有的学术。我们在谈学理问题的时候，不应把国学和中国传统文化混淆起来或者等同起来。近一个时期国学话题得到学术界乃至学术界以外人士的关注，似乎有一点“热”。有的大学正式成立了国学研究院，小学生有国学班，互联网上在辛苦地遴选“国学大师”，与国学有关的书籍销路也不错。这种情况实际上有一个背景，跟近20年来学人以及媒体对传统文化的研究弘扬有直接关系，人们对传统文化已经减少了陌生感，甚至有了一定的认同感。正是在这样一种文化背景之下，现在国学成了一个时兴的话题。

但我个人并不赞成“国学”太热，在我看来，“国学”是一个领域的学问，它应该是学者长期致力培养研究的事情。人文领域任何一门学科如果太热，对学问来讲都不是好现象。上世纪90年代中期也有过一次关于“国学热”的讨论，当时大家在使用“国学”一词时，表现得比较审慎。现在讲国学讲得太泛，什么都成为国学了。我更倾向多使用传统文化的概念，传统文化的概念比“国学”更亲切普及，更容易被民众以及外国人所接受。因为每个人都站在传统的延长线上，都有被传统所遮蔽的一面，都需要有对传统的反思能力，都有一个对待传统的态度问题。传统和现代化的关系，应该是让传统成为现代化的必要资源，用现代性批评传统，也用传统批评现代性。在我们国家整个现代化的进程中，都离不开传统文化，我们需要不断地对它进行新的诠释，使传统成为现代人今天生活的一部分。传统文化包括精神层面，也包括物化的层面。那些历史文化的遗存，那些物化的文化典范，我们需要增加保护意识。此外还有非物质文化遗产的部分，现在因为有联合国的倡导，各国都很重视，我们国家近年也给予极大的关注，获得良好的成效。

国学所包含的内涵只是中国传统文化的一部分，也就是它的学术部分。当然就国人的教育而言，我认为国学应成为中小学课程设置的内容之一，这个问题比较大，需要有心人细致探讨。即使是在教育领域，也不应用“国学”来代替“传统文化”。

记者：您对国学概念的缘起及其演化过程也有重新检讨，对一些相关概念作了细致的辨析，请您谈谈这方面的问题。

刘梦溪：“国学”这两个字连起来使用，时间比较早，《周礼》里就有“国学”字样，但那是指国家所立的学校的意思。现在我们使用的国学的概念，发生的时间比较晚，大约在20世纪初期，比如1902年梁启超与黄遵宪的通信中，黄提到梁有创办《国学报》的设想，黄遵宪认为在时间上梁启超的想法未必合适。这样我们至少知道1902年国学这个概念就开始使用了。这封信在《黄遵宪全集》里能够查到。

章太炎先生使用国学的时间也比较早，而且他是最有资格承当国学大师称号的人。1903年他因“苏报案”被捕入狱，1906年出狱后到日本，当《民报》停顿的时候，他讲起了国学，正式挂牌开讲，鲁迅、吴承仕等曾前去听讲。章太炎第二次讲国学，是1913年至1916年被袁世凯软禁的时候，在北京钱粮胡同，北大许多教授去听。第三次是1922年夏天在上海开办的系列国学演讲，《申报》为之配合，每次演讲都作报道，影响更大。章太炎的《国学概论》一书，就是曹聚仁根据上海演讲记录整理而成的。最后是章太炎的晚年在苏州，又办起了国学讲习会。

20世纪的20年代，国学最为流行。除了章太炎的上海系列演讲，还有几件不小的事情，使国学的名声大震。一是1922年和1923年，胡适和梁启超两位大师级的人物，分别开了两个国学书目。胡适的书目叫《一个最低限度的国学书目》，刊载在1922年《读书杂志》第七期上，列书籍184种。梁启超不赞成胡适的书目，认为他该列入的没有列入，不该列入的倒列了不少。所以他索性自己重开了一个书目，叫《国学入门书要目及其读法》，1923年4月26日开列的，收书目141种。试想当时的胡适之和梁任公在思想界是何等影响，他们这样的大举动，对国学的推动能没有作用吗？

其实20世纪更重要的事情，是1922年北京大学成立国学门和1925年清华大学成立国学研究院。中国两所地位最高的现代大学，分别成立了国学的专门研究机构，其影响不言自明。北大国学门聚集了一批学者，其中章太炎先生的弟子不少，负责人是吴承仕，也招收了学生。出版的刊物叫《国学季刊》，胡适写的发刊词。清华国学研究院有王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任四大导师，影响比北大国学门还大。

后来的许多最著名的文史学者，如徐中舒、姜亮夫、王力、谢国桢、刘盼遂等，都是清华国学院毕业。

但清华国学院只存在了四年的时间，到1929年就停办了。无独有偶，北大国学门也存在了四年的时间，1927年停办。其实原因很简单，主要是到20年代末大学的学术分科渐趋成熟，文、史、哲成为各自独立的学科，那么综合性的国学，其立足的余地就相对比较小了。

和国学有关的是“国故”和“国粹”。“国故”一词是章太炎的发明，他的一本书就叫《国故论衡》。我们中华民族所有过去时代的典故和故事，或者说我们所有的文化家底，都可以叫做“国故”。胡适觉得“国故”这个词可以成立，他提出了用科学的方法“整理国故”的口号，并说研究国故的就叫“国故学”，简称“国学”。而“国粹”一词，是从日本传来的。日本明治维新以后，有一派主张发扬本国精神的学人，例如创办《日本人》杂志的志贺重昂，提出了日本有自己“独有的国粹”的想法。其涵义相当于“民族性”或者“民族精髓”，也就是指一个国家特有的精神财产，一种无法为其他国家模仿的特性。

“国粹”的概念传到中国也是在20世纪初，梁启超很早使用，章太炎的著作里使用国粹的概念更要多一些。

但“国粹”的概念传到中国以后，似乎走了下行路线，不再指民族性或者民族精神，而是包括了物化的文化形态，比如京剧、中医、中国功夫等，就成为国粹了。或者还可以包括中国画、中国书法等。

纯精神现象则不容易找到可以用国粹称之的事物。而且国粹须是今天仍然有生命力还在继续发用的东西，而不是简单的过去的遗存。比如秦砖、汉瓦、兵马俑、武则天墓、楚简、帛书等等，还真的不能叫国粹，而是可以称为国宝的。

国学、国故、国粹这些概念我们需要区别开来。国故现在已经很少使用了。国粹也不能用得太泛。

国学其实也是一个时代的名词，学术大家们有的有所保留，连写《国学概论》的钱宾四先生，都说过这个词前无承继，将来恐怕不容易成立。马一浮也说过这个词不够恰当。但他给定了国学的新定义，认为国学是“六艺之学”，这个主张值得今天给予足够重视。我宁愿采纳马先生的国学定义。国学并非不好，但不必一窝蜂地大热起来。

我们长期以来对传统采取的是一种隔绝或隔膜的态度。这些年所做的还是处在对传统“恢复记忆”的阶段。“国学”本来是旧学问，现在大家都来讲，其实也不是要怀旧，不排除有人是要赶讲国学这个“新”时髦、“新”时尚。

记者：那么是否可以说，目前的“国学”热与近年来中国传统文化的倡导，有一些关系？从另一个角度看，是不是由于传统文化源流的断裂甚至于在社会生活中一度“失宠”有关？在您看来，我国传统文化在传承过程中哪一个关节点上出了问题？

刘梦溪：问题提得很好，的确自改革开放以来，我们对传统文化的研究，开始逐渐得到了一定程度的重视，但时间并不长，从上世纪70年代末80年代初至今也就是30年的时间，认真地说还只是处在连接传统、恢复记忆的时期。因为此前很长的一段时间里面，我们对传统采取一种隔绝或隔膜的态度。在传统与现代性的关系方面，长时间有人认为传统是现代性的一种阻碍。

谈这个问题，我们无法回避晚清到民国所发生的社会与文化的变迁，当时人叫“大变局”。曾国藩、李鸿章、张之洞等都表达过“大变局”的思想。就是持续两千多年的传统社会发生了天翻地覆的变化，儒家思想作为传统社会的核心价值呈崩塌耗散之势。因此晚清以来的百年中国，实际上是处在文化传统的流失与重建的过程之中。“五四”对传统的检讨不是没有缘由的，但“五四”精英彻底批判传统的结果，使传统大大减少了在民众中受拥护的程度。而民众不拥护自己的传统，传统的传承就会发生困难。

新儒家说后“五四”时期是中国文化的“花果飘零”，不是没有道理。所以才有梁漱溟、熊十力、马一浮这些大儒出来，为故国的文化招魂，才有1935年何炳松等十教授的中国文化本位的宣言，才有1958年牟宗三、徐复观、张君劢、唐君毅的《为中国文化敬告世界人士宣言》。

民族的文化传统，按人类学家的观点有“大传统”和“小传统”的分别，大传统指的是一个社会的主流文化形态，比如传统社会的儒家思想；小传统则是指民间文化和民间信仰。中国社会的特点，是有长期的完善的民间社会，因此文化的“小传统”格外发达。但是，十年动乱时期对小传统的破坏最为严重，特别是社会公德、社会良知和社会伦理的被毁弃，后果是不堪想象的。改革开放后，不光是知识界，领导者以及民众态度都是一致的，就是希望进入传统的重建过程，首先应该对传统“恢复记忆”。

为什么是“恢复记忆”？因为在相当长的一段时间里，人们已经忘记了自己的传统。90年代初期，我跟香港中文大学校长金耀基先生对话，他就讲，中国人对传统文化的态度是：“20年代不想看，80年代看不见。”就是说到80年代的时候，我们已经不容易看到自己的传统了。金先生是研究现代化的社会学家，他用通俗的语言所作的概括，我很佩服。这里存在着一个矛盾，即中国是一个有五千年文明历史文化的国家，它是一个有传统的国家，但是在现代中国人身上，传统承载的量是非常之小的。不明白这个道理的人还认为，我们什么事情做不好都是因为传统在作怪，其实，不是这样的。与其说中国人喜爱传统，还不如说中国人更愿意求新。只是“新”得没有根基，“新”得不够稳定。“国学”本来是旧学问，现在大家都讲，其实也不是要怀旧，不排除有人是要赶讲国学这个“新”时髦、“新”时尚。

我们百年来的经验，五十年的经验，近二三十年的经验，有两条最重要：一条是历史不能割断，另一条是世界不能脱离。文明是有它的共相的。从文化学的角度来看，“求同”比“立异”更重要得多。

记者：您认为在重建传统的过程中，哪些问题至关重要？或者说哪些原则必须持守？

刘梦溪：我现在考虑的是另外一个问题，就是我们的历史经验，千年的经验，百年的经验，五十年的经验，近二三十年的经验，有两条最重要：一条是历史不能割断，另一条是世界不能脱离。清代的问题就是它与世界相脱离，它闭上了大门，割断了对外交流的渠道。近三十年以来作为基本国策的改革开放，目标之一就是让我们进入世界的大家庭，不脱离开世界大势来孤立地考虑自己的问题。对历史的反思，对传统的承继，则是要整合自己的资源，为现代化建设所用。因此近年的传统文化受到重视，国学的提倡，当然是理所必至的好事情。

可是伴随着大家为重建传统所做的努力，也有一些意外之见和意外之行值得我们检讨反思。比如设立小学生国学班，倒也罢了，却要小孩子们穿上古代的袍服，念《论语》要摇头晃脑，此理我实不可解。

又比如有人提出应该恢复黄帝纪历，这个想法显然是不可取的。以公元来纪历，是中国走向世界的必要一步，连纪历都要改变，近代以来我未之闻也。虽然是个别的说法，也够让人感到意外了。又比如前年圣诞节期间，据说有“十博士”提出要抵制圣诞节，这也非常荒唐。如果在西方，在美国，如果有美国人提出来要抵制中国的春节，亚裔和华裔会认为这是种族歧视，美国的法律也不会允许。最近还有人提倡，国人要穿所谓“汉服”。什么是“汉服”？唐朝的、宋朝的还是清朝的？我们不能不认为这是一种为了传统而忘记今天、为了中国而忘记世界的思维方式。

文明是有它的共相的。从文化学的角度来看，“求同”比“立异”更重要得多。虽然我们做学术研究不能不区分出“异”来，“理一”还得“分殊”，这是宋儒的观点。但区分“异”的目标结果是为了求其“同”。我历来认为，比较文学、比较文化的研究，是通过“异”来追求那个“同”。北大乐黛云教授开始推动比较文学学科建立的时候，她很重视钱钟书先生。虽然钱先生本人不认为自己做的是比较文学研究，但是我们从他的《管锥编》、《谈艺录》中看到，书中充满了对各国文学与文化的比较，而比较的结果和目的，是尚同。他得出的结论是“心同理同”、“貌异心同”。他有一句很有名的话：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”。钱先生追求“同”，这是非常重要的。真正的大学者不立异，立异不是有学问的表现。

当然对现代化和现代性问题的研究，现在很多学者比较一致的看法是，现代化的模式不应该是一个。

从历史上来看，以前的两个模式，一个是欧洲的模式，那是人类历史上第一个现代化的模式；第二个就是北美的模式，它也是对现代化影响最大的一个模式。但是，当东亚兴起之后，特别是中国兴起之后，人们在探讨有没有第三种现代化的模式？中国的现代化过程，与欧洲、北美的模式一定是一样的吗？大家觉得不一定是一样的。其实日本的现代化模式与美国的也不完全相同。

尽管人类在文化方面、文明方面还有很多不同的东西，但在人类生命存在的基本价值面前，比如生存的渴望、对灾难的应对等人性的追求方面，人类的共同之处是非常之多的，这不是以国家、民族作为分界的。当前我们重建传统的过程当中，一定不要忘记我们是世界大家庭的一个成员，人类文明当中一些共性的东西、共相的东西，我们也不可以例外。比如现在有的提出要改学位服。其实这不一定是最重要的。西方现代大学教育的历史比我们长。那么你索性连学位也不要好了，因为学位也是国外的东西，中国以前没有什么硕士、博士，只有状元、举人、进士。但是学位我们当然要！这里有一个知识无国界的问题。配合着中国传统文化的重建，一些传统节日应该恢复原来的位置，我对此完全赞同。清明节、端午节、中秋节，已经成为法定假日，效果极好。其实元宵节也应该放假一天。事实上元宵节之前，很多单位都不是正式上班的状态。但是又不可处处“立异”，一切都要与世界文明的共同形态区分开来，这个想法是不现实的，也是不聪明的，万不可行。

我们的文字形成“六书”之后，已经相当抽象化了，脱离了具象，变成了符号。文字的不间断，形成了典籍的异常丰富。这是中华民族的文化生命之源，也是文化传承的载体。经典阅读可以变化人们的气质，可以有助于逐渐转移社会的风气。

记者：谈国学、研究国学，离不开文本经典的阅读。请您谈谈对文本经典阅读的看法。

刘梦溪：人们通常认为，中国文化的特点在于它是一个不间断的文化，我也认可这个说法。前不久去埃及，深为埃及的古文明所震撼。它的法老文字非常美，也是象形文字，但它未能传下来。我想它是太具象了。我们的文字形成“六书”之后，已经相当抽象化了，脱离了具象，变成了符号。文字的不间断，形成了典籍的异常丰富。这是中华民族的文化生命之源，也是文化传承的载体。因此在重新检讨、建立传统的今天，文本经典的阅读是非常重要的。特别是对于青年人来讲，他们认知传统，有时可以通过看实物，像古代的建筑、兵马俑以及博物馆里存放的展品，但比这些更方便的是，通过文本经典的阅读来了解中国的古文化和古文明。因为文本经典是中国文化的典范，它里边含着中国文化的众多信息。

这些年中小学的教学内容增加了古典的含量，这是很好的事情。文本经典的阅读风气也有所提升。经典阅读可以变化人们的气质，可以有助于逐渐转移社会的风气。

关于民族食物的作文600字

介绍汉族节日风俗特色饮食作文600字篇一

汉族的春节习俗，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉丸、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主;并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。中国人过春节有挂中国结的习惯，大年三十之前天津人有到古文化街乔香阁请中国结的习俗，取乔香纳福之意。

北方地区春节喜吃饺子，其寓意团圆，表示吉利和辞旧迎新。为了增加节日的气氛和乐趣，历代人们在饺子馅上下了许多功夫，人们在饺子里包上钱，谁吃到来年会发大财;在饺子里包上蜜糖，谁吃到意味着来年生活甜蜜等等。

孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声,再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。

介绍汉族节日风俗特色饮食作文600字篇二

汉民族有自己悠久华美的服饰，即汉服。 汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，从传说中的黄帝一直延续到甲申之难(1644年)。

1644年清军入关后，建立了以满族为核心的高度集权政府。满清统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后满清王朝进行武力血腥镇-压与屠杀,汉服逐渐消亡。

1683年，清军入台湾，灭郑成功余部，从此汉服从华夏民族的日常生活中彻底消亡。在经历满清两百多年的统治后，今日的汉族逐渐忘记了自己曾经拥有的华美衣裳，成了世界上惟一没有自己民族服装的古老民族。今天人们看到的“唐装”和旗袍、长衫马褂都不是汉族的民族服饰，而是满族的民族服饰或改良。

值得欣慰的是，今天，越来越多的汉族人民又自豪的穿起了自己的美丽服饰，这场民间自发兴起的复兴汉民族服饰的运动，通常被称为“汉服运动”。

介绍汉族节日风俗特色饮食作文600字篇三

汉族是世界上最大的一个古老民族，由于其历史悠久，文化发达，所以风土人情多姿多

彩，丰富异常。

尚农务本

汉族是一个古老的农业民族，自古以来农业人口一直占总人口的百分之八九十以上，尚农风俗源远流长。从远古起，汉族就视农业为本业。早在战国时期韩非就提出了“以农业为本”的主张。他说：“仓禀之所以实者，耕农之本务也。”《韩非子·诡使篇》。在尚农思想的影响下，汉族社会形成了“男耕而食，妇织而衣”《商君书·画策篇》。“男耕女织”可说是一幅典型的汉族社会风土人情画。只是到了现代，特别是解放后才有了较大的变化。

二十四节气是汉族农历特有的重要部分，它的形成和创立与汉族古代劳动人民的农业生产习俗密切相关。随着一年四季气候的变换，农事和农活的内容也随着变化。二十四节气名称本身的含义，都明显地反映了这一点。至今汉族农民仍习惯按节气进行农事，安排农活。

与尚农风俗相关的是汉族对土地神的崇拜。《白虎通义》云：“地载万物者，释地所以得神之由也。”土地神崇拜的形式是“社祀”，土地神称为社神或社主，祭土地神的地方称社。《礼记·郊特牲》云：“壮、祭土，而主阴气也……壮，所以神地之道也。”发展到后来，汉族社会层层都有社祭。民间对土地神的信仰十分广泛，解放前土地庙几乎到处可见。

尊祖敬老

尊祖敬老是汉族的千古遗风。尊祖即是对祖先的崇拜。商代时即信上帝与祖先合一的一元神，周代则信上帝与祖先分开的二元神，而崇拜祖先神是更为重要的传统。汉族的祖先崇拜主要是祭有功绩的远祖和血缘关系密切的近祖。

崇祖习俗直到近、现代。民间尊祖的祭祀活动仍十分隆重，有时祭、堂祭、节祭、岁祭、房祭、祠祭等，逢年过节有的还要瞻仰历代祖宗遗容面像，以表不忘祖宗，并与祖宗共享喜庆或求祖宗赐福保佑。汉族供奉祖先的地方叫祖庙或宗庙，祖庙、宗祠遍布各地。

与尊祖习俗相关，在封建宗法制的长期影响下，汉族喜聚族而居，定期纂修宗谱。由于聚族而居，汉族自古多三世同堂，及至五世同堂，有的累世同居长达几百年，真是“长幼济济，风礼著闻”。这种世代同居共财的宗族，俗称“义居”或“义门”。明代时浙江省浦江县郑氏甚至九世同居，明太祖就曾诏旨特敕建造郑义门给予旌表。如今家庭形式虽趋向小型，但三代同堂的家庭乃较普遍。

从尊祖延伸而来的敬老习俗在汉族中根深蒂固。《诗经·大雅·既醉》云：“孝不匮，永赐尔类。”意即孝子敬老的孝意无穷无尽，势必经常感化影响整个家庭，乃至整个民族。汉族民间敬老习俗，相沿至今，是值得发扬光大的优良传统。