中医药文化手抄报 内容

中医原理系以调理人体阴阳平衡，人体与环境阴阳平衡为总体指导原则，讲究辨证论治。

因此，中医文化于平衡中立意于“中”，与易理、儒家一脉相承。所以，特别注重生命的整体性、系统性、协调性、互补性、辩证性（阴阳平衡、五行生克），及与周边环境的协同性。讲究标本兼治、天人合一。中医的代表著作最根本的还得论《黄帝内经》，对生命的各种生命机理、病变原理俱做了阐述了，系生命科学的最好读本。中医对人、对生命的理解不局限于器质。而是从物质的生理上升到意识的精神状态，与道家养生学讲究人的精、气、神一致。由此而揭示出一套与精、气、神运行规律相关的经络、穴位及生气运行知识体系。精、气、神三字以气为核心。《难经·八难》有“气者，人之根本也”，《庄子·知北游》有“人之生，气之聚也”。气一般又分为后天水谷、呼吸之气与先天元气，元气即古代“炁”意。水谷之气为脾胃化生之精，敷布贮藏于五脏六腑。与呼吸之自然清气传聚于胸部膻中穴，推动呼吸并协助心气推动血液运行。中医将之统称为“宗气”。中医还根据功能不同将温养脏腑皮肉，调节汗孔开合作用之气称之“卫气”。另外，还将行于脉管之水谷精气，即极细微的营养物质称为“营气”。中医还认为，元气源于先天元精之气。肾主元精，输布于全身。《素问·上古天真论》说：“肾者，主五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻”。故后天水谷之精可涵养肾之元精。但，所谓的涵养非经和合之道不可，后面再细论。如深究“元气”究竟之理，非儒、释、道、禅不能为也。元气之“元”通源头之“源”，圆满之“圆”，乃回归大圆满源头。元气即是佛家说的本空、性空之“空”态，儒家谓之真实、真理，道家谓之“真气”。“真气”人人本自具足，不偏不执、不擒不纵、自然而然，亦即天地“正气”。所以《黄帝内经》说“恬淡虚无，真气从之”，正气自然充盈。养生其实并不需要怎样养，有可养的都是外道旁门，只要恬淡虚无，真气、元气自然就具足了，因为本来就是。这本身就具大禅意。我们古圣先贤深会其意，所以用了一个“炁”字表示。什么是“炁”呢？上面一个“无”字，下面四点水，其实是个心字的缩写，告诉我们要没有心，不要起分别心，或一心一意，用心到无心可用，忘我了，真气自然有了，跟《黄帝内经》道义一致。“无”字二横间一点，可谓是能知能觉、一念灵明之神。正因这能知能觉的一念灵明之观照，我们才有觉悟的机缘，越觉悟，神气越具，神韵越显，神态越安，神识越清，否则，入昏睡蒙昧之境神必失之。

中医药文化蕴含着丰富的人文科学和哲学思想，是中华民族的瑰宝，更是传统文化的精粹。同学们通过广泛阅读，查找、搜集资料等方式汲取了丰富的中医药知识，此次主题活动不仅促进了中医药文化的推广，开阔了学生的知识视野，近距离感受到中医药文化，初步领略了中医药的魅力，从而学会欣赏中华民族优秀传统文化，培养对中医药的认识和兴趣。

中医药手抄报内容文字

1、体悟医者仁心，传承大家风范。这100句中医名人名言，建议大家熟读成诵，在脑海中多思考，说不定能让你受益终生

2、神农本草，标本兼治就是好。

3、久病多瘀，怪病多痰。

4、人厚道，药地道——神农本草。

5、昼则发热，夜则安静，是阳气自旺于阳分也。

6、肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋。(《素问·六节脏象论》)

中医药文化进校园手抄报内容

中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。除此之外对汉字文化圈国家影响深远，如日本医学、韩国韩医学、朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。 

中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。

中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望闻问切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位，分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化，判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。

2018年10月1日，世界卫生组织首次将中医纳入其具有全球影响力的医学纲要。

自清朝末年，中国受西方列强侵略，国运衰弱。中医学陷入存与废的争论之中。同属中国医学体系的日本医学、韩国的韩医学亦是如此。中医中药在中国古老的大地上已经运用了几千年的历史，经过几千年的临床实践，证实了中国的中医中药无论是在治病上、在防病上，还是在养生上，都是确凿有效可行的。

在西医未传入中国之前，我们的祖祖辈辈都用中医中药来治疗疾病，挽救了无数人的生命。中医对疾病的治疗是宏观的、全面的。中医，即相对西医而言。在西方医学没有流入中国以前，中医基本不叫中医这个名字，而是有独特且内涵丰富的称谓。