当代人传承文化的例子有哪些？

1、在常州武进国家高新区喜盈门社区，有一位95后的小伙子郭畅旭，经过13年的学习摸索，遍访名师，不但创立了自己的麦秆画创客工作室，成为麦秆画制作技艺“非遗”传承人。

获评江苏好青年提名奖，还带着自己的创业项目“执秆为画，非遗新生——小麦秆做出了大文章”参加第五届“江苏‘互联网＋’大学生创新创业大赛“，获得二等奖。

2、湖北咸宁90后小伙丁力是叶雕非物质文化遗产的传承人。在创作中，丁力以传统文化为素材，目前已创作出敦煌莫高窟、大唐西域记等系列作品。

3、刘超杰是浙江省湖州师范学院体育学院武术队舞狮团里的一名“狮头”，学习南狮已有3年时间，由于性格内敛慢热，训练时又十分较真，喜欢细抠每一个动作，因此他学起来并不是队里最快的那一个。刘超杰直言，学舞狮的初衷本是为了体验快乐和掌握技能，如今却收获到更多宝贵的东西。

4、杨传文和丁素玲夫妇从小便开始跟老一辈人学习柳琴戏，俩人在本村大队剧团相识相恋后喜结连理，多年来走南闯北进行演出。回忆起当初学习的那段岁月，夫妇俩很是感慨。

为避免吵到村民，夫妇俩天天早上四五点钟便在沟河边练嗓子，练完后回来练功、学词、唱戏。就是这么日复一日扎实练习，为日后的登台演出打下了坚实基础。

5、王志远和杨超是两名30多岁、普通得不能再普通的“景漂”。但是，如果看过他俩画的瓷板画、瓷瓶、杯碗器皿等艺术作品，都会有惊鸿一瞥的感觉。而且，谁能想到，他俩居然是同为中国工艺美术大师的张松茂及夫人徐亚凤的关门弟子。

在名师的悉心指点下，王志远和杨超从陶瓷绘画最基本的技艺学起，在工笔彩绘上冬练三九、夏练三伏。

4年之后的2013年，两人术业精进、功力大涨，入职于景东陶瓷集团，专心绘画创作。随着时间的推移，王志远和杨超孜孜不倦，日渐成长，在工笔、花卉、山水等多方面得到张松茂徐亚凤夫妇的认可，并与他们一起创作了北京大兴国际机场大厅的大花瓶、尼山孔子学院的大型壁画等作品。

有哪些当代人传承文化的例子？

当代人传承文化的例子有：

1、郭畅旭

在常州武进国家高新区喜盈门社区，有一位95后的小伙子郭畅旭，经过13年的学习摸索，遍访名师，不但创立了自己的麦秆画创客工作室，成为麦秆画制作技艺“非遗”传承人，获评江苏好青年提名奖，这项艺术自起源至今已有1400多年历史，目前已成为国家级的“非遗”项目。“95后”小伙传承国家级“非遗”麦秆画。

2、丁力

湖北咸宁90后小伙丁力是叶雕非物质文化遗产的传承人。在创作中，丁力以传统文化为素材，目前已创作出敦煌莫高窟、大唐西域记等系列作品。

3、李子艺

因深受父母做面塑影响，李子艺在少年时期便立下传承和传播非遗文化的远大志向，为此，她努力学习、苦练技艺。就读于无锡工艺职业技术学院后，她以作品会友，结识了一群致力于非遗文化传播方面志同道合的同学，并于2020年3月注册成立了"徐州子艺文化艺术有限公司"，正式走上了创业之路。

4、孔丽琴

孔丽琴，1980年生，做扇子是孔丽琴的工作，对扇子文化的学习是她的一大爱好，所以她平时还不断地研究中国扇艺文化，她认为只有真正的理解扇子文化才能将心融入在制扇的工作上，做出一把把带有“历史文化”的扇子。

除了制扇技艺高超，为了做好制扇技艺的保护和挖掘工作，孔丽琴还积极投身于带徒传艺工作中，做好“传、帮、带”工作，将所掌握的制扇技艺倾囊相授。

5、梁晓曼

1993年，梁晓曼出生于番禺北亭村广绣世家，自清朝以来，她的家族世代以制作广绣为生，梁晓曼是最年轻一代的广绣传承人。从五六岁开始，她就跟着母亲梁秀玲(广绣大师)学习广绣。为了探索广绣更多的可能性，梁晓曼上大学时特意选择了环境艺术设计专业，想将广绣融入到人们的生活环境中。

传承中华优秀传统文化的名人事例

1、李谧青出于蓝：南北朝时，李谧18岁就拜当时的大学问家孔_为师。孔_知识渊博，为人谦虚，学生们都很敬仰他。李谧拜他为师后，学习非常刻苦。

没过几年，甚至连孔_都有不如李谧的地方了。一次，孔_读书时不太理解书中的一段话，就请教李谧：“你看这段话是什么意思？”李谧认真地分析了那段话，然后详细地回答了老师的问题。

有人问孔_：“你做老师的倒要请教学生，就不怕在学生面前失去威信吗？”孔_不在乎地说：“青，取之于蓝而青于蓝。老师也不是固定的，谁懂得多，谁就可以做老师。”问他的人听了，信服地点点头。

2、孔融让梨：孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，高祖父孔尚当过钜鹿太守，父亲是泰山都尉孔宙。孔融别传记载：孔融四岁的时候，和哥哥吃梨，总是拿小的吃。有人问他为什么这么做。他回答说:"小孩子食量小，按道理应该拿小的。“

3、卧冰求鲤：晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不养他，常在其父面前数说王祥的是非。他因而失去父亲之疼爱，总是让他打扫牛棚。父母生病，他忙着照顾父母，连衣带都来不及解。

一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两条鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。

继母又想吃烤黄雀，但是黄雀很难抓，在王祥担心之时，忽然有数十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供奉继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。

4、凿壁偷光：匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。县里有个大户人家不怎么识字，但家中富有，有很多书。

匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望读遍主人家的书。”主人听了，深为感叹，就借给匡衡书（用书资助匡衡）。于是匡衡成了一代的大学问家。

5、迷途知返：三国时，有一位著名的文学家、中医学家叫皇甫谧，他从小就被过继给叔父，深受宠爱，养成了贪玩厌学的坏习惯。到了17岁，他仍“未通书史”，被人们嘲笑为傻子，叔父和婶母都很伤心。

一天，婶母把贪玩的皇甫谧赶出家门，想以此教训他。谁知皇甫谧到街上买了一些瓜果献给婶母，以为如此“孝顺”一番，便可平息婶母的盛怒。婶母却将瓜果狠狠地摔在地上，流着泪说：“你要是真心孝顺，就应该好好儿读书。”

皇甫谧很惭愧，流着泪表示要改过自新。从此他刻苦攻读，虚心求教，终于掌握了丰富的知识。后来，皇帝听说他很有学识，想请他去做官，他却回绝了，并向皇帝借了一车的书回来读。此后，他一直学以致用，笔耕不辍，在医学史和文学史上都负有盛名。

扩展资料：

中华传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面，包含了个体对自己，对他人，对社会的期待和要求。

儒家经典《大学*圣经》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。

“齐家”，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。“治国”，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。

处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救死扶伤等。

参考资料：百度百科-中华传统文化