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Le Han Fu est le vêtement traditionnel porté par les Hans （qui représente la majorité de la population chinoise） avant la dynastie des Qing.

汉服是汉族（占中国绝大多数人口）的传统服饰，（编者补：自黄帝垂衣裳而治天下）至清朝汉民的日常着装。

Cependant, il ne faut pas le confondre avec qipao, souvent considéré comme un costume typiquement chinois, mais en réalité le costume Mandchous modernisé par les Européens, à l’origine pour les prostituées du vieux Shangai ,ni Tangzhuang, Tangzhuang signifie littéralement “Costume de la dynastie des Tang”, mais c’est aussi totalement faux. Tangzhuang est aussi un costume des Mandchous apparu dans la dynastie des Qing. Il ne faut pas nous plus le confondre avec le kimono, le costume traditionnel japonais, qui est un dérivé du Hanfu.

但是我们不能把它与旗袍混淆。很多人通常认为旗袍是中国的传统服饰，但事实上它是经西欧人改良的满族服饰，最初是为老上海风流场中的女性设计的。也不能把它与唐装混淆。唐装的字面意思是“唐代的服装”，这也是大错特错的。唐装同样是源于清朝的满族服装。我们更不能把它与和服混淆，因为和服是从汉服衍生而来的。

A cause du changement de dynastie(Ming à Qing) et la prise du pouvoir par le peuple Man qui vit au nord de la Chine, Han Fu est remplacé par le costume traditionnel du peuple Man (Magua). Ainsi, le monde d'aujourd'hui connaît peu sur le vrai costume traditionnel du peuple Han.

受明清朝代更替和满族（居住在中国北方的少数民族）掌权的影响，汉服被满族服饰（马褂）所替代。因此，现在世界人民对于真正的汉族传统服饰——汉服知之甚少。

Les caractéristiques principales du Han fu sont le col croisé et le rabat du tissu côté droit. Il comporte souvent une ceinture à la taille. Il donne aux gens une allure naturelle et fringante. Ces caractéristiques le rendent différent des costumes traditionnels des autres ethnies.

Généralement, le Han fu se divise en deux grandes catégories : la version grand public, que l'on porte tous les jours pendant le travail et la vie quotidienne, et celle que l'on porte pour des occasions plus spéciales. Il y a plusieurs sortes de Hanfu de cérémoniele Shenyi comportant le Zhiju et le Quju, le Ruqun, le Duanda, le Paoshan, le Aoqun, etc.

汉服的基本形制是“交领右衽，腰间系带”，这是它不同于其他少数民族服饰的主要特点。它给人以一种自然飘逸的美感。

通常来讲，汉服分为两大类：礼服和常服。常服是人们在工作和日常生活中穿的，而礼服则是用于祭祀等特殊场合穿着的。汉服分为很多种：深衣（包括直裾和曲裾）、襦裙、短打、袍衫和袄裙等。

汉服说明文

相信大家对作文都再熟悉不过了吧，特别是应用极广的说明文，说明文有的是以时间为序，有的是以空间为序；有的由现象写到本质，有的由主写到次；有的按工艺流程顺序来说明，有的按事物的性质、功用、原理等顺序来说明。写这类作文需要注意哪些事项呢？以下是我为大家收集的汉服说明文，仅供参考，欢迎大家阅读。

自由行走的花

我不是冰山上的雪莲，无法端坐群山之巅，得不到永远。

我不是那佛前的青莲，没有所谓的高尚品格，无需受朝拜。

我便是我罢了，一朵自由行走的花，属于这天地，这自由，伴的是云，是自己。

新的时局到来，旧的，该淘汰了罢？是谁说过，由来只有新人笑，有谁听到旧人哭。那么一些古时的.文化，被淘汰也是应该的。

于是千万的人，捧着新概念作文、各种言情、网络小说将整个书店挤满。

最后，我找到那最空旷的地方。诸子百家，四书五经，才是我所好的。

哪方投来异样的目光→看，那个人，竟然还在看那种书。

哪种书？需要你来说？被所谓的文化潮流禁锢了思想的人，再记不清华夏的图腾，又有何资格对我指指点点？有何资格议论我？

倒有什么要紧，我便是我，只是我罢了。我不属于这喧嚣。喧嚣过后，无尽的寂寥，才是我的归宿。起码在那儿，真正有属于我的自由。

我便为自己拟了个名，叫云璇。云，缥缈，自由，璇，美玉，再不受世俗浸染。

所有人都蜂拥至了那些名胜古迹，听那导游讲得滔滔不绝，听过之后，只留下笑声、吵闹声，以及永远也清扫不干净的垃圾。我不属于那喧嚣，便踱步江南古镇。那份静谧中，有属于我的自由。而我，也属于那儿。

我再不容许外人来打扰我。

古镇的城墙，日渐斑驳，终有一天，只留下一位老妇人，躺于摇椅之上，享受着自己的阳光。青丝换了鬓百如霜，谁又问过她有儿女几双？属于个人的自由，再无人打搅。

当日历被一页页撕下，显示农历三月初三时，谁还记得，这是什么日子？

汉人，高贵的汉人，虽日韩跟风，在记不得自己的历史，再记不得屈子的血，孔子的泪，是为谁流了。

为那些，思想已被潮流禁锢的人。

那么，三月初三，我便穿上属于汉人的服饰（却是莫要再说汉服为古装、戏服了，那是汉人的根，汉人的根呵！）行于尘嚣，终寻到那残存的孔庙，于孔子忏悔。

到时，我便指着这一身汉服，告诉那些高贵的汉人，随流而逐的汉人，三月初三，上巳节，属于汉人的节日。

孰能记得？

以诧异目光看我的人，莫再说我与世俗格格不入。我本自由，本属炎黄。

莫再说我是怪人，我本自由，属于一方无人的天地，真正，属于那儿。

再不管何为天枢，如何要遵循潮流。

无论你是否还可理解文言，我只告诉你，青云之胤，吾宁乱枢。

因为，我只是那朵自由行走的花。

我不受潮流禁锢，我只是我。

汉服文化知识

在平时的学习中，很多人都经常追着老师们要知识吧，知识点就是掌握某个问题/知识的学习要点。为了帮助大家更高效的学习，下面是我为大家整理的汉服文化知识，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

汉服文化知识1

既然说到汉服文化，那在这里我们首先为大家介绍汉服。当我第一次看到汉服这个字眼时，我第一理解就是汉朝的服饰，其实不然，这样理解太片面太局限性了。所谓汉服，又称汉衣冠，全称是“汉民族传统服饰”，又称之为汉装和华服，是约公元前21世纪至公元17世纪中叶(明末清初)，在汉族的主要居住区，以“华夏-汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和装饰体系，是中国“衣冠上国”的体现。

“汉服”一词的记载最早见于《马王堆三号墓遣册》： 简四四“美人四人，其二人楚服，二人汉服”。《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度。”这里的“汉”是指汉朝的服装礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系。汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为儒家神道设教的一部分。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。

汉服自身内部体系非常完备，历经千年的发展，服制成熟，不仅本身种类丰富而且配饰是也非常繁多丰富。汉服的款式、形制、用料、剪裁在各个历史时期都有着明显的不同，但主体部分相同。在中国传统社会，衣冠服饰被视为“治天下”之道。“黄帝、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过儒家和华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

汉服文化知识2

复我泱泱华夏，着我汉家衣裳。华夏五千年来历史悠久，文化博大精深，而在这一历史长河中有一个必不可少的文化——汉服文化。

从“黄帝垂裳而天下治”始至明代，汉服一直在人类衣饰发展史上散发着最璀璨的光芒。直到明末清初，满清铁骑入侵中原。满清统治着为了打击汉人的文化自豪心，摧毁汉人的气节与骨气，颁布了“剃发易服”令。从此，汉人的记忆里有了对民族服装的缺失感。

汉服是汉民族传承千年的传统民族服饰，是最能体现汉族特色的服装。在几千年的时间里，汉民族凭着自己的智慧，创造出看绚丽多彩的汉服文化。而今，在这个快节奏的时代，西装、T恤、牛仔裤已成为时尚，汉服已被大多数人遗忘。

汉服，它有着飘逸的衣袂，严格的形制。汉服主要分为：曲裾、襦裙、祅群等服饰；主要特征是：衣领有交领，圆领，对襟直领，衣襟为右衽，隐结系带。而汉服袖圆以应“天圆”，衣领交叠成矩形以应“地方”，背部中缝直至脚踝以应人道正直。天圆地方，洒脱飘逸构成汉服丰富的文化内涵和独特的气质。因此，我国自古被称为“衣冠上国”。

有人说，汉服拘谨，呆板，等级森严。可汉服发展到现在，已没有阶级的区分，只有具体功用之别。汉服严密而完善的服装类别：礼服、常服、便服基本上可以满足人们的各种需求。

自从2003年普通工人王乐天穿汉服上街，这一行为标志着汉服正式进入大众视线，掀起了一股复兴汉服的热潮。而今，当有人穿着汉服走在街上，陌生感扑面而来：“和服”“汉服”“演戏的”等声不绝于耳。各种“复古，作秀，穿越”等帽子满天飞。

是否，你也曾傻傻地问过：“爸爸，我们汉族的民族服饰是什么？”爸爸则会不知所措：“呃……也许是中山装，旗袍之类的吧！”是否，你也曾用床单，妈妈的衣服披在身上，装扮着童年……

在全球化现象日益显著的今天，文化传播是不可缺少的。我们要认识到，民族服装是民族文化的重要体现，两者缺一不可。中国之所以又称为“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。《左传正义·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”中国素来就就被称为“衣冠上国，礼仪之邦”。而“衣冠”便成了文明的代名词。

通过汉服，以汉服为钥匙打开了汉文化之门。通过重新继承，学习汉文化，重建我们中华五千年来的精神面貌。正所谓，始于衣冠，达于博远。希望更多的人通过汉服了解到传统文化，弘扬汉文化最核心的精神内涵。

复我泱泱华夏，兴我礼仪之邦。相信总有一天，我们会实现汉服的复兴。嘿，看，汉服正向我们款款而来，你最准备好了吗？

拓展资料：

简介

汉服文化

中国又称『华夏』，这一名称的由来就与汉服有关。中华天朝重衣冠礼仪。《周易·系辞下》曰“是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”周公制周礼而治天下，被儒家尊为圣人。周礼通过《仪礼》、《周礼》、《礼记》的服章和仪式表现出来，因而衣冠、礼仪往往用来代指文明，汉服是礼仪的载体。 《春秋左传正义》疏：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。”[1]华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国”。《尚书正义》注：“冕服采章曰华，大国曰夏。”[2]中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。五胡乱华之时，原先在中原地区的贵族和平民纷纷逃亡到江南，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用。

“汉服”一词的文物记载最早见于《马王堆三号墓遣册》： 简四四“美人四人，其二人楚服，二人汉服”。[3]最早的文献记载，是东汉蔡邕的.《独断》：“通天冠：天子常服，汉服受之秦，《礼》无文。”[4]，最早的正史记载见于《汉书》：“（龟兹公主）后数来朝贺，乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作檄道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。”[5]直接与汉朝重建的周礼服制体系有关。正如胡人传统服饰被叫做“胡服”，中国传统服饰被称之为“汉服”。所以，后来“汉服”这个词汇的基本内涵也固定下来，即汉族传统服饰。在漫长的历史中“汉服”逐渐成为汉人自我认同的文化象征。在唐代樊绰的书中就明确的称大唐的服饰为"汉服".到了宋元明时期，一些异族酋长也明确地用“汉服”来指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也”[6]，元代修《辽史》甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。公元1645年，满清入关后，为了毁灭汉族的民族意志，在攻占江南时立即下达“剃发易服令”，1645年农历6月15日，颁布剃发令，严令汉族人民剃发，随即在农历7月9日，下令“衣冠悉遵本朝制度”，严令在几个月内毁弃汉族服饰，改穿满族服装，违令者斩，绵延了4千余年的汉服文化在满清政府的残酷暴力的政令下突然消亡。19世纪中叶开始复兴。

华夏信仰

衣裳，即上衣下裳，是汉服中最基本最古老的款式，象法天地，是华夏最高贵的祭服、冕服、朝服的基本款式。“《乾》天在上，衣象，衣上阖而圆，有阳、奇象；《坤》地在下，裳象，裳下两股，皆阴、偶象。上衣下裳不可颠倒，使人知尊卑、上下不可乱，则民志定、天下治矣。”盖衣裳之制始于黄帝，备于尧、舜。“凡服，上曰衣，衣，依也，人所依以芘寒暑也。下曰裳，裳，障也，所以自障蔽也。”衣包括九个部分：领、襟、袂、袪、袖、衿、带、系、衽。衣的甲骨文就是交领衣，襟，禁也。交于前，所以禁御风寒也。汉服中交领既代表天圆地方中的地，地既人道，既方与正；而袖子，其实都是圆袂，既代表天圆地方中的天圆。所以，领是交领（从一开始的方形的矩领演化过来）右衽；袖是圆袂收祛，都是像一种图腾一样体现了文化的。 素积是裳的一种，又叫素裳，以十五升布为衣，积素以为裳。辟积其要中，使踧，因以名之也。”[7]「裳又前三幅，后四幅，开两边，露里衣，是以须衽。属衣两旁垂之，以掩交际之处。」[8]“辟积”的意思是，为行平易，把平铺的裳从底边正中间向上剪开_↑_，然后把中间分开的∧形两边前后缝起来，就成了无裆的袴，方便走路。摆幅越大的裳做出来的袴的摆幅也越大。后来前后两幅布的设计演进为前后各两块对称的梯形布缝成，幅布越多摆幅就越大。素积是皮弁服的一部分，缁布衣，古代军服。《白虎通》曰：“皮弁者，何谓也？所以法古，至质冠名也。弁之言攀也，所以攀持其发也。上古之时质，先加服皮以鹿皮者，取其文章也。《礼》曰：「三王共皮弁素积。」裳也，腰中辟积，至质不易之服，反古不忘本也。战伐田猎，此皆服之。”[9]“诸侯每日视朝，其君与臣皆服玄冠、缁布衣，素积以为裳。《礼》通谓此服为朝服。宴食虽非大礼，要是以礼见君，故服朝服。公食大夫之礼，宾朝服，则臣於君，虽非礼食，亦当服朝服也。”[10]素积也是君臣的朝服，公视朔之服。

玄端

《易》曰：『夫玄黄者，天地之杂色，天玄而地黄。』郑玄注《礼记·杂记》曰：“天之正色苍而玄，地之正色黄而纁，圣人法天地以制衣裳”。玄端，玄裳、黄裳、杂裳可也。缁带，爵弁（此莫夕於朝之服。玄端即朝服之衣，易其裳耳。上士玄裳，中士黄裳，下士杂裳。杂裳者，前玄後黄）[12]玄端是衣裳中第二神圣高贵的服制，即是祭服，也是天子朝服。

象征

汉服中最典型的深衣，孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”深衣是最能体现华夏文化精神的服饰。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德。袖口宽大，象征天道圆融；领口直角相交，象征地道方正；背后一条直缝贯通上下，象征人道正直；腰系大带，象征权衡；分上衣、下裳两部分，象征两仪；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。《礼记·深衣》曰：“制十有二幅，以应十有二月”。身穿深衣，自然能体现天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序。

尊卑论

汉服文化中的正色就是阴阳五行对应的颜色：所谓六象六色，源自阴阳五行说，概指青所以象东方的木，赤所以象南方的火，白所以象西方的金，黑所以象北方的水，玄所以象天，黄所以象地。此「六象六色」分别取其直线相对的方位为「次」，每两色成一对位，即青(东)与白(西)相对；赤(南)与黑(北)相对；玄(天)与黄(地)相对。 而汉服的配色是如《礼记·玉藻》云：“衣正色，裳间色。”

语文课之前要有三分钟演讲 能帮我找一个关于汉服的文章吗

汉服宣传的意义与目的

中华民族历史悠久，文化博大精深。作为中华民族主体的汉族，更是缔造了五千年的辉煌，优美动听的语言文字，浩如烟海的典籍文献，决胜千里的兵法谋略，天人合一的自然哲学，仁政天下的民本思想……片言难尽其详。

一、汉服的概念：

汉服是汉族的传统民族服饰的简称：主要是指明末以前，以汉民族文化为基础,通过自然演化而形成的，区别于其他民族传统服饰的装饰体系，它是明末清初，满清军入关对中国汉民族推行“剔发易服”政策以前，自然文化发展而来的，浸润着华夏汉民族的气质与文化，并曾经被华夏汉民族一直普遍穿着的服饰，汉服绝非自然淘汰!

汉服的特点和形制：

汉服的特征以交领右衽(领口成字母y型) 为主，兼有圆领、直领、无扣、系带，宽衣大袖（包含小袖），线条柔美流畅。分有礼服和常服。从形制上看，主要有衣裳制（上衣下裳，裳在古代指下裙）、深衣制（上衣下裳连体）、襦裙制（襦，即短衣）、袴褶制（上短衣，下长裤）等。衣裳，深衣为礼服；襦裙为女装。袴褶为常服。衣裳制是华夏民族最早的服装形式，交领右衽系带是延续千年的主要特点。

二、汉民族是否需要汉服来表达自己？

当然需要。

这不仅是一个民族文化的自立和自尊的问题，在全球化和本土化的当代，诸如APEC那样的国际活动会安排各国代表以民族服装着装，在一些国与国的特殊外交场合，许多第三世界国家的代表常常穿着民族服装出席，以显示自己文化的独立。在雅典奥运会上许多国家就以自己的民族服装出场，中国队的西装曾使海外华人失落和尴尬。

今天的中国人大多数认为汉族的传统服装是通过改良满清满服后形成的旗袍、马褂。其实不然, 旗袍、马褂并非真的是我们汉族人民的民族服。自古代轩辕黄帝“垂衣冠而天下治”开始,我们的汉民族服饰就已经成型了----交领右衽(领口成字母y型),宽袍大袖(包含小袖) 简称汉服。

我们的民族正经历着变革，开放性的东西越来越多，而主体性却在变弱，甚至形成了文化荒漠。我们提倡汉服、宣扬民族文化的目的就是使人们对汉民族的文化历史遗产有正确理性的认识，并且能够将它发扬光大。

韩国端午节“申遗”成功无疑给我们“天朝上国”敲了一记警钟，却没有引起足够的重视，年味越来越淡，传统节日正在被人遗忘，倒是唐装这样的APEC产物却在流行。这时悠悠五千年汉文化来说，无疑是种悲哀。

满清入关导致华夏文明失落了三百六十年，很多华夏文明上升时期的精华成果都在此间失落，而当民主革命赶走满清时，又采取西方的文明救中国，导致了汉文明的西化。恢复汉服是恢复汉民族文明的最佳切入点。

祖先的光荣和梦想，需要我们去代代传承，祖先的屈辱和血汗，更加激励我们去奋发而图强，我们要做的是把消失了的民族历史文化遗产捡起来，并且把它发扬下去，找回汉民族的主体性。

对于汉文明而言，表象东西没有，内在的就不存在。任何文明都有外在的表象文明，有相应的服装礼仪。由于中华民族的概念替代了主体民族，汉族自身的文化被虚化了。通过穿汉服可以让汉族人了解到自己文化中的礼仪，进而深入的了解真正拥抱汉文明，做到表象和精神合一。

面对全球化的时代背景，中国人要发出自己文化一元的声音，要建有自己的精神家园，要追寻自己的文化之根。其次，经济高速发展，社会快速变化，在一个追求物质生活富足的世界，现代中国人在精神上要安身立命，这就要向传统寻找价值、情感和智慧依托，以建立起自己的一套精神理想、价值世界和情感世界。如今中华强盛，华夏复兴，汉服如幽兰逢春，再次回到了汉族广大人民中间。礼服宽衣大袖，常服简洁方便,洒脱飘逸的汉服是汉民族优秀文化的代表之一，寄托了华夏民族的历史文化情感，是华夏民族精神不灭的象征。

只有对中国传统文化保持理性、公正的态度，现代化才将获得更长远的文化支持。

“汉服”推崇者有两个特点，一是有一定的文化层次，二是有精神追求，对国家、民族有认同感。

作为优秀的传统文化，汉服应该被复兴起来，重新注入生命的活力。它是祖先赠予我们的宝贵财富，是全人类的瑰宝，我们有责任，有义务把它发扬光大。我们是强大的民族，是伟大的炎黄子孙，我们不能愧对先人，更不能愧对“华夏”的称号！

三、复兴汉服汉文化的意义：

还能穿美丽的民族衣裳，在国外，阿拉伯人和印度人一眼就能够通过服饰认出来，而现在我们汉民族的很多人却不知道属于自己的汉民族服装是什么，为此完全没有文化归属感。“以前总是说中国是文明古国，做一个中国人很骄傲，可是没有了文化的依托，一切都是空谈。”

我们认为，没有任何爱国的口号比亲自穿着汉服更响亮。“当你穿上了‘汉服’，不是为了表演，而觉得是和汉祖先融为了一体，有应该自觉向所有人义务传播汉民族优秀传统文化的责任。”

一群有志于振兴民族文化，复兴民族精神的青年正以自己的实际行动来实践汉服的复兴，进而推动其他优秀传统文化的回归与繁荣。让整个民族都能充分感受到民族瑰宝的魅力，进一步增强整个民族的自豪感与自信心。

想我汉民族五千年悠久历史，这样源远流长的文化怎能甘心让她断流，然而现在，我们丢失的传统已经越来越多了；当我们疯狂迷恋日韩漠视本民族文化时，却没有看到日韩等民族对自己文化的珍惜与宣扬……

我要写一篇关于汉服的文章，我应该怎么写？从哪里写起？

简略描述中国服饰的发展史，各个朝代服饰的特色勾勒出来，最后描述汉代，影视剧中的各类形象等，说其特色，再夸它两句，首段收尾。

汉代的布匹的制造工艺。

汉代的审美观点和服饰流行元素。

不同阶级的服饰的不同。

男女的服饰的不同。

四季服饰的不同。

制服系列，如朝服之文武分类，宫女服，书生装等等。

不同用途的服装，如出恭服，睡衣，婚庆，丧礼，宴会。

服装的款式，花纹刺绣，质地，都一一描述到位。

总结在如今影视中大气优雅的汉服给人们留下深刻的印象，具有极高的审美价值，现代元素应该适当结合古典元素，进行创新，尤其是适合外宾类展示中国文化的方面，同时对于家居修身养性服饰带来的影响分析。

（随意说说，可参考一二）

求一篇关于汉服的文章，谢谢了！

觉得这篇很赞。触动心灵。

作者：天涯在小楼

题目：为汉服的低声吟唱

蒹葭苍苍，白露为霜，

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长，

溯游从之，宛在水中央。

　——《诗经　秦风》

当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。

书上说有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。

那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。

我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。

可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。

时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，终有一天，它还会在中华大地上熠熠发光。

几百年后，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。

我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着坚船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是在历经无数灾难之后的今天——

我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。

在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？

为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？

在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的汉家儿郎？

我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，更不愿我华夏衣冠留落异邦。所以心中总有一个渴望，梦想有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。

记住吧，记住吧，有一个时代叫汉唐，有一条河流叫长江，有一对图腾叫龙凤，有一件羽衣——名叫霓裳！