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魏晋南北朝服饰PPT谁有，急用

魏晋南北朝的服饰文化，你知道吗？

健美爱家乡

2018-11-29

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魏晋南北朝是我国服饰大变动时期，大致趋势是胡汉服饰交融，从褒衣大袖的汉服变为圆领窄袖的胡服。当时流行的胡服大致特征为紧身、圆领、窄袖、下摆开衩。曹魏时期的服饰基本继承汉代服装样式，但社会动乱，不按等级穿衣的情况常见，特别是将校军官、贵族等多越级穿衣。西晋的服饰延续曹魏，但非主流着装风气逐渐流行，以“竹林七贤”为代表的玄学人物穿衣不修边幅，魏晋奇装异服也较为普遍。至南北朝时期，北方主要是胡服为主，南方以汉服为主，不过当时胡汉服饰交融，南方汉人穿窄袖胡服也很多见。北魏孝文帝“元和改制”，推广汉服，是这个时期重要的服饰改革运动。

相传为唐代阎立本所绘的《历代帝王图》共描绘了十三位帝王，其中有刘秀、刘备、曹丕、孙权、司马炎、杨坚、宇文邕等七位帝王穿衮冕。衮冕是王之吉服，用于享庙、谒庙、征还、饮至、践阼、加元服、纳后等等场合。衮冕样式从魏晋至隋唐，基本一样。冕板下面是通天冠，冕板上垂白珠十二旒，玄衣裳。衣服上有十二章纹，八章在衣，分别为日、月、星辰、龙、山、华虫、火、宗彝，其余四章在裳，分别为藻、粉米、黼、黻。内穿白纱中单。配饰有革带、大带、剑、玉佩、绶等。衮冕是这个时期最大礼服，帝王和各级官员在祭祀时使用。天子冕服上的纹样是刺绣，公卿用纹样是织成。周武帝大力推行周礼之制，所以北周的冕服制度和此时期的其他政权不同。北魏时期的漆画屏风《列女古贤图》上的帝王也戴衮冕，不过带有写意性质，服装完全不符合衮冕的特征，头上的冕冠只是为了说明人物身份而已。袴褶有两种，一种是大口样式，其基本款式为上身穿齐膝大袖衣，下身穿大脚口袴；另一种是窄口样式，衣服比较合体，袖口比较窄小。

两汉时期，汉族人开始有上衣下袴的装束，一般人上身着短上襦，下身穿袴。魏晋之际，主要是在军旅穿着，后被官府仆人以及平民作为常服使用，男女皆穿。西晋时袴褶已较为广泛，主要是骑者、从事劳动者、士兵等为行动方便穿着。贵族则在襦袴之外加穿袍。魏晋南北朝时期，袴褶服上下通用，北朝袴褶服作常服甚至朝服穿用。《洛神赋图》根据曹植的《洛神赋》绘制，曹植穿的远游冠服是皇太子及诸王所服，并穿朱衣，绛纱袍，皂缘白纱中单。周围的侍者和官员头上戴平巾帻，外罩笼冠。魏以后汉式梁冠逐渐不用，改变后的汉式平巾帻被广泛使用，也被称为“小冠”。“小冠”后部略高，缩小至头顶，这种平巾帻南、北朝都用，直到隋唐时期一直使用。画面中的人物服装都是上衣下裳，脚上穿高头履，履头造型有分头和不分头两种，图中的侍者都穿分头履。曹植的履头为红色，其余人等都是黑色。

甘肃酒泉西沟魏晋墓彩绘砖描绘了墓主人为官经历、生活场景、农耕场面等等。画面写实，用笔写意，虽没有清晰表达服装细节，但服装大致款式可以看清。骑马（左一骑马者）和随从骑马出行都穿交领袴褶服，衣袖比较窄，领、袖、下摆都有边饰（称为缘）。主人头带巾帻，左侧的两个随从发髻从帻上露出，戴的应该就是文献中所说的“空顶帻”，即顶部不加盖的巾帻。魏晋时期妇女一般上身穿襦、衫，下身穿裙子，款式多上俭下丰，裙长曳地。三国后期，女装出现上长下短的新款式，上衣下摆到膝盖下覆盖长裙。若按比例算，下裙露出部分仅占人体身高的两成不到。当时妇女着装款式翻新，衣服绣花纹样繁复。

晋代，妇女服饰由上长下短变成了上俭下丰，上襦短小而下裙加长加宽。《晋书·五行志》记载武帝泰始初，衣服上俭下丰，到了元康末年，女性开始穿裆，穿在交领衣的外边，即现在常说的内衣外穿。晋代女性的流行装束为交领上襦，外罩裆，腰间束宽衣带。当时社会动乱，女子服装也是忽长忽短，忽宽忽窄，很短时间内就是一变。不过总体趋势，是上衣渐短，腰线逐渐抬高，腰带至隋唐时期束到乳下。北朝女服多合体，以窄袖襦裙和袴褶服为主。南朝宋、齐、梁时期，大袖长裾服装盛极一时，当时妃后的袖子是以前的两个宽度，裾长也是原来的两倍。梁朝吴均《拟古四首·携手》诗：“长裾藻白日，广袖带芳尘。”描写了南朝妇女宽衣大袖的状况。杂裾垂髾服属深衣制，造型上俭下丰，在裙子的前面饰以“纤髾”。“纤”通常以丝织物制成，上宽下尖如三角，层层相叠。“髾”是从围裳中伸出来的飘带。飘带比较长，走动时衣带当风。这种款式兴起于两汉盛行于魏晋。至南北朝时期，飘带不再使用，而将“纤”加长。

贵族妇女在举行亲蚕祭祀时穿着浅青色的蚕衣，服装款式和深衣相同。皇太后与皇后为青上缥下，其余妇女是全身青色。蚕衣又被皇后以下至高品级命妇作朝服。三国魏时皇后的蚕衣多使用文绣。西晋惠帝元康六年下诏说文绣不符合古礼，改为纯青色。还有一种女子常用的礼服称为袿衣，袿衣与深衣基本相似，上宽下窄，在服装底部，有由衣襟盘绕形成的两个尖角。南朝宋以后，皇后祭祀时穿袿襡大衣。袿襡大衣，也称为袆衣，襡衣前面结带垂下，是皇后谒庙所穿。隋代袿襡大衣也用作女孩子的嫁衣。

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古时候穿汉服怎么背诵文字

老师教导加背诵。我国从春秋时就有了私学，孔子就是当时私学中影响最大的之一。自那之后，儒家学习四书五经都有先生教导，在孩童儒学之初如果直接学习四书五经，先生讲的再细致，六七岁的孩子也听不懂。所以在启蒙阶段学习的内容是所谓“蒙学”——“三百千”，即三字经、百家姓、千字文之类的入门书籍。其实这些书籍除了教孩子识字外，其中也包括丰富的自然与人文知识，特别是其中有着浓厚的儒家思想。这就为以后学习四书五经等儒家经典著作打下了基础。今天的人们读四书五经，要真正理解其中的思想内容是比较困难的。在古代，如果没有经过启蒙教育，直接读这些经典也很困难。经过启蒙教育后，任然需要先生的讲解。毕竟，古文的歧义很多，没有名师，对经典的解读就会误入歧途。