朱子深衣的概述

朱子深衣，汉服中深衣的一种，为礼服，多用于祭祀等场合。指根据宋代著名学者朱熹所著《朱子家礼》记载考证的深衣，是朱熹对《礼记》深衣篇所记载的的深衣的自我认识和研究的产物。

朱子深衣的结构特点为：直领（没有续衽，类似对襟）而穿为交领，下身有裳十二幅，裳幅皆梯形。

朱子深衣的影响很大，日韩服饰中有部分礼服都是在朱子深衣制度的基础上制作的。

需要尤其指出的是，有不少制作汉服的商家将所有白底黑缘的深衣都谓之“朱子深衣”是错误的。历史上有多位经学家都对深衣做出了自己的考证，不能将其他人的作品笼统的冠名为朱子深衣。

汉服的朱子深衣如何理解？

上衣二幅，屈其中为四幅，代表一年有四季；下裳六幅。用布六幅，其长居身三分之二，交解之，一头阔六寸，一头阔尺二寸，六幅破为十二，由十二片布组成，代表一年有十二个月，体现了强烈的法天思想；衣袖呈圆弧状以应规，交领处成矩状以应方，这代表做人要规矩，所谓无规矩不成方圆；后背处一条中缝从颈根到脚踝垂直而下，代表做人要正直；下襟与地面齐平，代表着权衡。

明朝人穿不穿朱子深衣？

都是汉服，都是多用于祭祀等场合（而事实上明朝的衣服是没有太多禁忌的）；朱子深衣是对襟穿的，明制深衣是交领的，两者的剪裁方式不一样，明代穿的是明制深衣。

从附件图片中可以看出，朱子深衣领子是直的，袖子采用的是圆袂； 而明代出土的深衣，可以看出衣领和衣袖与朱子深衣有很大的区别。（ 现在大部分深衣都是按着这套衣服的形制做的）

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朱子深衣到底是什么东西啊？

朱熹复原的深衣被称为朱子深衣，被记载于朱熹撰写的《朱子家礼》之中。

相较于之前各版本的深衣，朱子深衣最大的特点是原文记载“如今之直领衫”是由直领穿成交领的。朱子深衣的结构和穿着前后效果如图所示。

同时，从朱熹起，幅巾和深衣便牢牢的联系到了一起，称为深衣礼服的首服。此后的明代文物和容像都说明在深衣结构款式改变的情况下，幅巾的功用并未改变。

明朝的朱子深衣主要是白衣皂缘吗

明朝的朱子深衣主要是白衣皂缘。朱子深衣是汉服中深衣的一种，是一种礼服，多用于祭祀等场合，朱子深衣的结构为直领，下身有裳十二幅，裳幅皆梯形。

直裾和朱子深衣你了解多少？

直裾 ，直裾，又被称为襜褕，这个说法来自《说文解字》， 衣襟裾为方直，区别于曲裾。交领右衽，一件通裁。这种服饰早在战国时就已出现，但不能作为正式的礼服。原因是古代裤子皆无裤裆，仅有两条裤腿套到膝部，用带子系于腰间。这种无裆的裤子穿在里面，如果不用外衣掩住，裤子就会外露，这在当时被认为是不恭不敬的事情。所以要外穿着曲裾深衣。到了东汉改良，逐步普及，称为深衣的主要模式一直作为礼服存在于各个时代直至明末。

朱子深衣 形制：连裳制。

汉服深衣中的一种，常用于各种祭祀的礼仪场合，是一种礼服。之所以叫朱子深衣是因为其实指根据宋代著名学者朱熹所著《朱子家礼》记载考证的深衣，是朱熹对《礼记》深衣篇所记载的的深衣的自我认识和研究的产物。

交领右衽，上衣分四幅代表四季。

下身有裳十二幅，代表十二个月份。裳幅皆梯形。

形制：连裳制

直裾，又被称为襜褕，这个说法来自《说文解字》， 衣襟裾为方直，区别于曲裾。裾就是指衣服的大襟。直裾下摆部份剪裁为垂直，衣裾在身侧或侧后方，没有缝在衣上的系带，由布质或皮革制的腰带固定。汉代以后，由于内衣的改进，盛行于先秦及西汉前期的绕襟曲裾已属多余，本着经济胜过美观的历史发展原则，至东汉以后，直裾逐渐普及，成为深衣的主要模式。此后在历朝历代都有直裾和其衍生服装的出现。

交领右衽，一件通裁。

直裾的中前后部分都是方形平直的布幅。

这种服饰从出土文物当中来看这种服饰早在战国时就已出现，但不能作为正式的礼服。原因是古代裤子皆无裤裆，仅有两条裤腿套到膝部，用带子系于腰间。这种无裆的裤子穿在里面，如果不用外衣掩住，裤子就会外露，这在当时被认为是不恭不敬的事情。所以外要穿着曲裾深衣。到了东汉，由于内衣的改良，直裾逐步普及，称为深衣的主要模式一直作为礼服存在于各个时代直至明末。

汉服深衣中的一种，常用于各种祭祀的礼仪场合，是一种礼服。之所以叫朱子深衣是因为其实指根据宋代著名学者朱熹所著《朱子家礼》记载考证的深衣，是朱熹对《礼记》深衣篇所记载的的深衣的自我认识和研究的产物。

深衣名称的由来，《礼记·深衣》中孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”直到东汉末年，直裾深衣基本的款式特征确立下来，逐渐退出女装的服饰舞台，随着儒学已经成为中国社会的主流思想，深衣作为儒学思想的载体开始成为儒生的专有服饰。著名理学学者朱熹撰著的《仪礼经传通解》中《朱子家礼深衣制度》对儒服深衣作了专门注解，后世称为朱子深衣。朱子深衣作为华夏服饰款式的一个重要代表，每一细节都融入了儒学中礼仪教化的理念。这种服装辐射面非常广，连韩国越南等国直到近代均有穿服。