帽子文化

谚语道：打人不打脸，为嘛？也简单，脸者脸面，那是一个人全部尊严的底线。你膀大腰圆来势汹汹，咱自然不是你的对手，挨些皮肉之疼咱认，动物界最基本的规则嘛；可你要当着众人面专对着洒家脸来，老子就跟你豁出去了，哪怕以一条命换尔一条断臂也算。

脸面很重要。而帽子呢，在传统文化里就是脸面的代名词之一。这就是俗语“欺人不欺帽，欺管不欺窍”，“欺山不欺水，欺身不欺帽”。还有一条谚语更有意思：“如果你想翻墙而过，就先把帽子给扔过去”，意思是，帽子已然在那边了，因此你必须想尽一切办法过去；因为帽子才是真正的你，帽子之下的从头到脚不过帽子的附属品而已。

记得幼时，很多时跟依然垂垂老矣的爷爷在一起。床头书柜里的书册和笔墨纸砚，屁大点的孙子可以随便乱翻瞎折腾，但临时放置于桌上的一顶瓜皮帽却不可随便，幼小的笔者此前曾把此物戴在自家头上做鬼脸疯玩，结果遭到了爷爷的严厉呵斥。小孩子的逻辑很简单：衣帽鞋袜，不都一回事嘛。不想到帽子这儿，却是另一条规则。

就说适才的那顶瓜皮帽吧——首先（现在）从名称上来说应该属于一种带点贬义的俗称吧，而其最早也最正统的名称叫“六合一统帽”。而对于爷爷，此物却是自己自视清高，非世俗之流的一个标志，故而连小孙子也不能随意挨着碰着，像顽童间将彼此的帽子扔来扔去玩那就更不可能了。许多年后爷爷过世，入殓时就是戴着瓜皮帽，着一身老式长袍躺在门板上被人抬着进入棺材的。后来渐大方知，一顶瓜皮帽不仅仅只是爷爷的至爱和作为读书人的标志，且那一代人里与类似的情形多着呢。这就是民国的几十年以及新中国成立后一二十年里，瓜皮帽仍然踞于许多光秃头顶原因。

说来许多人都有点不注意甚至不相信，中国的封建社会长达两千余年，其间，帽子自始至终是一种统治权力和尊贵地位的象征，其名称叫“冠”和“冕”，也就是说，只有帝王和文武大臣可以戴帽子，并由此形成一种科层官僚秩序，就是所谓的中国古代冠冕制度。那一般般的草民百姓呢，压根儿就没有戴帽子的资格，天气太冷或风沙太大呢，也只能裹巾，这就是现在“光头百姓”一语的来历。“平头百姓”里的“平头”更是跟帽子无关，戴帽子就会增加视觉上的身高呀。你要昂首了，官人门当然不干。《释名》中记载到：“二十成人，士冠，庶人巾。”《玉篇》则记载： “巾，佩巾也。本以拭物，后人着之于头。”擦汗方便呐。

这也是现代汉语里有很多带有“冠”“冕”“帽”的词语，成语（譬如“褒衣危冠”、“衣冠楚楚”、“冠冕堂皇”、“弹冠相庆”等）和俗语的缘故所在。有意思的是，带有“冠”和“冕”的成语少说也有数百上千吧，而“戴”“帽”者就少多了，而“帽”本身打一开始（清朝建立后）就仅仅只是裹巾的一种方法和一种衣饰，更主要是登不上文化舞台。

下面就随手来几个与“帽”相关的民间口头语来为本文增添点活力吧：

乱扣帽子，戴高帽子，戴绿帽子，乌帽红裙（类似男女鬼混），头不正却怨帽子偏。帽子没沿 ——顶好。和尚的帽子——平不塌。石臼做帽子——顶不起来。三顶帽子四人戴——难周全。戴着帽子鞠躬 ——岂有此理（礼）。隔墙扔帽子——见不着头（儿）.......

“乌纱帽”最早是民间的一种便帽，兴于隋，盛于唐——这没什么奇怪对吧，让人意想不到的是，当时有点身份的朋友间，相互赠送一顶乌纱帽也是习俗。其意表祝福呢？认可抑或尊敬呢？大概都有吧。

知道了此古俗，读白居易的一首《感旧纱帽（帽即故李侍郎所赠）》（李白也有一首《答友人赠乌纱帽》）就不会发生误会了：

昔君乌纱帽，赠我白头翁。帽今在顶上，君已归泉中。

物故犹堪用，人亡不可逢。岐山今夜月，坟树正秋风。

大意为：当初你我交往，我还是一介普通百姓时，你赠给了我一顶乌纱帽。此帽呢还是真是个灵物，得到赠物后不久我也成了个官员。可如今呐，我戴着一顶真正具有权力效应的乌纱帽站在你的身旁，你却已然归于泉下。当初作为礼物赠给我的那顶乌纱帽还被我保存着，它将伴我一生；可作为朋友的你呢却永远见不着了。时下正秋，今晚相伴孤独秋月，飒飒秋风的大概只有你孤零零的坟头了吧。

想当初白居易写罢诗作，回头再看最为标题的“感旧纱帽”四字，觉得少了点什么：千年后的后人读起来时别会发生误会以为我白居易是死者李侍郎提携起来的呗。于是加进去“帽即故李侍郎所赠”八个字。

帽子是啥象征呢

人为什么要戴帽子？帽子的实用意义于在御寒、防暑、防风沙，后来才是，装饰和标识以及象征意义。关于帽子的实用意义和装饰意义我们很清楚，今天主要来谈帽子的象征意义，在漫长的现代社会以前帽子是一种权力和地位的象征，特别是在中国漫长的历史社会期间。

观看和阅读古代的文物以及书籍，我们发现帽子跟女人的关系很小，古代社会女人可以是从来不戴帽子，只有男人和帽子有关系，说白了帽子就是一种权力和地位的象征。在中国可以说帽子从一发明就是跟“权力”和“地位”地位联系在一起，体现的是它的象征价值。

随着社会的发展，到魏晋南北朝时期，社会动乱，冠冕开始流行于民间的儒人雅士。晋人陆机《幽人赋》中有“弹云冕以辞世，披霄褐以延伫”。这时北方的胡人带来一种真正的“帽子”，“皮帽”，但是因为普遍“汉化”并没有流行起来。隋唐时期，社会生产力发展，社会风气逐渐开放，特别是盛唐时期的开放风气，帽子特殊象征逐渐淡化，但是仍作为一种地位的象征逐渐下流向于民间：一般的读书人和有钱商人及其子弟可以戴帽子，但是仍有区别，有规定的样式，有典型的书生帽和商人帽，在五代和宋时期比较流行。一般老百姓还是用布把头发束起来包裹起来，叫“方巾”。元朝时，期北方游牧民族的帽子开始逐渐流行中原，有皮帽，毡帽，元朝皇帝戴的帽子也有也是珍贵的皮毛做的上面镶有珍珠。明朝的建立，又恢复了汉人的“冠冕”制度。清朝入主中原以后，帽子可以真正流行起来，上至皇帝，下至贫民都可以带帽子。这种情况一直延续到清朝末年，西洋文化的传入，西洋的帽子文化传入才使“帽子”在社会上普遍流行起来，上至官僚商人，下至车夫乞丐，在影视剧中可以看到出席宴会头戴高贵礼帽的绅士以及头戴毡帽拉黄包车的车夫，甚至用帽子放钱的乞丐。帽子普及了，它的实用价值开始起作用。

在古代女人可以说不戴帽子的，女子十五岁便束发戴笄，用“巾帼”在后面挽头发或者把头发包扎定型。当然除了一些少数民族的节日庆典时戴帽子，但那只是一种装饰品。古代戴帽子的女人有两种一时皇后贵妃和公主之类的贵族妇女，有戴“凤冠”“花冠”之类的特权。还有一些有官位的侍女也戴帽子，也是权力和地位的象征。唐朝时曾在上层贵族妇女中流行过从胡人那儿传过来经过改进的帽子叫“帷帽”，四周有纱缦围绕，用来防沙，“遮脸”，防止陌生男人偷看自己的“女人”，相当于今天的伊斯兰地区妇女的黑纱。中国女人普遍带帽子的传统是从清末开始的，是学习西洋女性的，各种凉帽，挡风帽，起初也可以说是一种地位的象征，后来体现的便是彻底的装饰品和实用价值。

从帽子的起源和演变，完全体现的是男权社会权力和地位，以及这种历史发展和逐渐瓦解的历史。

关于帽子的文化，我们可以分为两大派，一是官僚文化可，以用“乌纱帽”概括。唐人杜佑《通典》云“隋文帝开皇初，尝着乌纱帽…”，乌纱帽后来就成为中国官僚文化的象征。另外是民间文化，可以用“绿帽子”概括。

“乌纱帽”文化有：轩冕之志，树立当官的理想；冠冕堂皇，庄严正大，很有气派；弹冠相庆，相互祝贺高升；衣冠楚楚，很有气质和风度；衣冠禽兽，貌似高尚的虚伪小人；怒发冲冠，发怒到极点；张冠李戴，颠倒了地位。沐猴而冠，比喻小人的无知无礼的丑态。这些成语可以说很很好地体现了“帽子”的权力，地位，正统，美好的象征意义，跟统治阶级，跟男人联系在一起，可以说是帽子中的官僚文化，男权文化。

“绿帽子”的民间文化，只有跟女人联系在一起，是作为女人对男人的“不忠”，对男人地位的挑战的反面教材来出现的，也是对女人的警告，不要给丈夫戴“绿帽子”。

从帽子的历史演变来看，中国最初的冠冕不能算作是“帽子”，帽子是从胡人那儿传入中原以后，经过改进才流行起来的。现代帽子则是从西洋直接传入的。

在现代社会“帽子”可以说在向历史的“反方向”发展，不再是地位和权力和象征，成为一种装饰品和防热御寒的工具，戴一种新潮的帽子成为时尚女性的一种追求美的体现，男人反而很少戴帽子，最多是休闲帽子。

不可否认的是帽子在一些特殊行业和狭小领域仍旧是一种象征和标识别，甚至是权力的象征，比如军帽和警帽和医生护士戴的白帽子，学位帽，宗教人士带的帽子等。安全头盔则是专业护头用的

柳帽古称

柳帽，是中国传统文化中的一种古代头饰，也称为“柳环”。它的历史可以追溯到唐朝，是当时妇女常戴的发饰之一。柳帽有许多种形状和造型，但最常见的是由细长的柳枝编成的帽子，也有用锦缎等材料制成的。柳帽作为传统文化的一部分，在历史的变迁中逐渐式微消失，现在已经很少有人佩戴。

柳帽的制作工艺非常讲究，需要选用直径适中、柔韧而不易断裂的柳条，通过精细的编织技巧将其编织成一个美丽的帽子。柳帽除了具有装饰性之外，还具有一定的实用价值。因为它可以帮助妇女束起头发，起到保护头发的作用。

在中国传统文化中，柳帽也有着特殊的象征意义。它代表着才干、聪明、雅致、清秀等优美的品质。所以，从前许多文人雅士都喜欢戴柳帽来突出自己的风格和品味。现代社会中，柳帽虽然已经不再流行，但在一些传统文化活动和节庆仪式中，人们仍然能够看到它的身影。

总之，柳帽是中国传统文化中的一种古代头饰，具有装饰性和实用性，并代表才干、聪明、雅致、清秀等优美的品质。尽管现在已经很少有人佩戴，但它在传统文化中的地位仍然不可替代。