汉服吧的贴吧历史

2004年5月31日23:52 第一帖2005年4月 首任吧主溪山琴况上任，吧内存帖800

2005年4月 提交分类

2005年5月21日 5000帖

2005年6月28日 10000帖

2005年9月11日 20000帖

汉服运动历程简史（时间顺序）（由兰芷芳兮统计编撰、枫舞蓝衫补充整理）

2003年7月21日，青松白雪上传自制汉服照，为当代自制汉服第一人

2003年11月22日 壮志凌云第一个被报道穿汉服上街的人，汉服运动的局面为之一新

2003年12月22日 信而好古在山东束发着汉服为学生上课，并且他是当代第一个自制深衣，穿深衣出门，束发着汉服的人，也是第一个着汉服为学生讲课的人

2004年4月天涯在小楼做了一期 《汉服会兴起吗》的专题节目，在天津电台播出

2004年8月22日 “轩辕慕雪”穿汉服参加黑龙江省第二届武术传统项目比赛，为汉服登堂入室寻求了一个新的通道

2004年10月5日， 来自北京、天津、上海、河南、黑龙江、河北的汉网网友共33人，在北京首次举行了全国范围内网友参加的、着汉服祭祀明朝民族英雄袁崇焕将军的活动

2004年11月12日，天涯在小楼着汉服独身参加祀孔大典，并撰写《一个人的祭礼》，影响颇广

2004年12月7日，寒门仕族和晨澍夫妇三人将篡改汉服成寿衣一词的某电子公司告上法庭，为汉服诉讼第一案

2005年2月8日，除夕，深圳汉流莲一家迎接新年的到来，为着汉服迎新年第一人

2005年3月13日，汉网网友“ufe”与“华夏复兴论坛”的儒生一共七人在济南举行了释菜礼，为儒学实践派的首次礼仪活动

2005年4月17日，十多位来自全国各地的新儒生在山东曲阜孔庙，首次践行明代释奠礼，也是第一次统一着装的祭礼

2005年5月6日，明德学堂举行依正式古礼进行的成人仪式，吴飞为周天晗行加冠礼，或为第一次正式的传统成人礼2005年10月1日至10月7日，首届汉网汉服知识竞赛暨十一北京聚会活动，来自全国各地的40多位汉网网友，参加了这次活动。

2006年1月8日，上海松江夏完淳墓汉服祭礼，首次身着“祭服”，行“古礼”，祭祀先烈 。

2006年2月19日苑夫人在安徽合肥公开宣传汉服，是首次使用条幅，宣传单的方式公开介绍汉服

2006年4月7日，上海、杭州、北京的一些同袍盛装云集，追怀上巳节这个美丽浪漫的传统节日[38]。这是汉服与传统节日相结合的第一次实践活动

2006年4月9日，中国人民大学的“诸子百家园”里，十几名学生身着汉服，手持弓箭，这是360年来中国大陆第一次举行射礼

2006年5月16日，来自武汉市的516名18至20岁的男女学生，在东湖磨山楚城广场举行首届汉服成人仪式，这也是官方首次参与的大型汉服礼仪

2006年6月9日，马来西亚华裔赵里昱作为第一个穿着汉服回家的海外华人，从美国来到上海

2006年7月18日，《重回汉唐》最终版创作录制完成，这是写给汉服复兴史的第一首歌曲，也引起了众多汉服复兴者的共鸣

2006年7月21日，中国政府网为汉族更正图片为“汉服”图片，新华网不久之后也更正了图片。这明确地表示了中华人民共和国中央人民政府终于正式认可——汉服是汉民族的传统民族服装，这是自汉服消失360年以来的一个真正回归的里程碑2006年11月12日共工滔天与摽有梅在上海举办周制士婚礼，为当代依古礼举办婚礼的第一对新人，他们的婚礼更是成为了后来很多汉式婚礼的模板

2006年11月19日，全国汉友聚集江阴文庙祭祀在江阴八十一日中为抵抗清朝剃发易服令，以抗清三公——阎应元、陈明遇、冯厚敦为代表的江阴殉国同胞。这是自此以后每年江阴公祭的开端，也展开了全国各地祭祀活动的序幕

2006年12月17日，全国第一家品牌汉服实体店“重回汉唐”成立。实体店位于成都文殊坊金马巷，经营各种款式汉服

2007年3月11日，两会期间，全国政协委员叶宏明即提议，确立“汉服”为“国服”；全国人大代表刘明华则建议，应在中国的博士、硕士、学士三大学位授予时，穿着汉服系列的中国式学位服。这是汉服第一次进入全国两会议案

2007年3月24日，国内首家汉文化餐厅“汉风食邑”在北京开张，店内的顾客都是身穿汉服就餐

2007年4月 5日，天涯社区、汉网、秋雁文学社区等20余家知名网站联合发布倡议书，建议2008年奥运会采用我国传统的服饰礼仪——“深衣”作为北京奥运会礼仪服饰，并将汉族传统服饰汉服作为中国代表团汉族成员的参会服饰

2007年4月19日，北京的小丰是首位见诸于报章的，穿汉服过日常生活的人

2007年5月，福建汉服天下在经文化局批准成立，民政局正式核准登记。成为全国首个官方认可汉服协会。

2007年10月28日溪山琴况（天风环佩）因心疾去世，享年三十岁。汉网，天汉网，汉服贴吧等网站举办悼念活动

2007年12月2日，江阴公祭

2008年1月23日，第一本反应汉服运动的书籍——《汉服》正式出版

2008年2月20日，首部汉服图片电影《三世书》隆重登场

2008年4月27日，韩国汉城陈小末穿汉服守护奥运圣火，掀起了海内外同袍穿汉民族传统服装迎奥运圣火的序幕

2008年5月4日，马来西亚第一届华夏文化生活营圆满落幕，宋豫人前往指导。枫中之人等汉人着汉服行汉礼，学华夏文明

2008年6月13日，广汉会歌舞兴趣小组网络召集，是首个把汉服与汉舞完美结合推广的社团

2008年10月5日，大汉之风在无锡掌掴阎崇年，为沉至谷底的华夏文明打出反击第一掌

2008年12月，在原上海团队的基础上成立了华夏复社，以大汉之风为负责人。华夏复社是历史最久，最有战斗力，最不畏强暴，也最有开拓力和创新力的团队

2008年11月22日，江阴公祭

2009年3月7日，英国同袍聚会，以巡游方式宣传汉服。是第一次被报道的海外汉服宣传事件，也拉开了全球汉服运动的序幕

2009年3月25日，明华堂新品发布。提出汉族民族礼服的新概念，将传统与考究的礼服融合于时尚，并且每一处制作都真实的来自历史

2009年5月28日，四川成都民间举办的端午节，签到人数达195人，活动超过240人，观礼人数超过400。是汉服活动规模最大的一次

2009年6月1日，浙江理工大学生自制汉服学士服，为首次媒体报道实践汉服毕业照

2009年8月10日，2009年首届56个民族之花选拔大赛上，兴汉届集体为汉服选手投票，兰芷芳兮，咪小咪，美泪，分别取得网络票数第一名、第三名、第四名的战绩，由兰芷芳兮代言汉族之花参加第十一届亚洲艺术节

2009年8月12日，西南大学汉服短片《汉家衣裳》，这也是首部汉服短片

2009年10月28日，“中国装束复原小组”花费两年时间，复原汉、唐、东晋三套衣裳

2009年12月6日，江阴公祭

2010年4月10日，云南汉服向国内旱区大量捐水，使汉服也走进了慈善行列

2010年6月16日，南京汉服端午祭祀，接受了CCTV-news采访，汉服活动再次被国家媒体所关注

2010年6月21日，百度汉服吧会员突破2万人，标志着汉服宣传进入一个新纪元

2010年10月16日 发生成都汉服事件

2010年12月1日，著名词人方文山发表关于汉服的微博投票

2010年12月5日，江阴公祭

2011年1月21日，百度汉服吧会员突破3万人

2011年2月3日,首届汉服春晚发布

2011年11月27日，江阴公祭

2012年1月22日，壬辰年汉服春晚发布

2012年2月20日，百度汉服吧会员突破7万人

2012年4月17日，百度汉服吧会员突破8万人

2012年6月15日，百度汉服吧会员突破9万人

2012年07月23日，百度汉服吧会员突破10万人

2012年12月23日，江阴公祭

2013年2月5日，《听见下雨声音》女主角全国总决赛在北京鸟巢进行，王茜霖身为唯一去鸟巢的同袍，虽惜败四强，但获得“评审推荐奖”

2013年2月9日，癸巳年汉服春晚发布

2013年3月5日，百度汉服吧会员突破15万人

2013年8月7日，百度汉服吧会员突破20万人

2013年10月14日，时隔四年，汉服大事记再出新版，2013版

2013年11月1日，方文山发起的西塘汉服文化周在嘉兴西塘召开

2013年12月1日，江阴公祭

2014年1月30日，甲午年汉服春晚发布

2014年4月17日，百度汉服吧会员突破30万人

2014年11月29日，百度汉服吧会员突破40万人

2014年11月9日，江阴公祭

2015年2月18日，乙未年汉服春晚发布

2015年5月30日，百度汉服吧会员突破48万人

2015年6月18日，百度汉服吧会员突破50万人

2015年10月16日，百度汉服吧会员突破55万人

2015年12月8日，江阴公祭

2016年2月7日，丙申年汉服春晚发布

2016年2月21日，百度汉服吧会员突破60万人

争议事件

1.传统文化保护需要汉服这种形式吗?

刘银昌分析认为，参与汉服运动的有三股势力：研究传统文化学者中一些思古悠情的人，他们的用意是好的，要复兴传统文化；商业集团，为发展汉服产业；为数众多的是年轻人，80、90后学生才是实践汉服运动的主体，更多的是他们进行表演、展示。按这些学生的心理，又可分为三种类型：1. 真正的传统文化爱好者；2.民族主义者或愤青，并不一定喜欢汉服，仅把汉服当做自我标榜的一种手段，以展示个人思想；3. 猎奇作秀好玩者，跟穿其他服饰没有区别。

2.有人提出，传统文化的保护，无须穿汉服这种形式的“返祖”。

“不能说它仅仅是一个形式。”湖北大学文学院博士张志云认为，形式的东西也很重要，文化是要形式体现的。本来一个人的穿衣、吃饭的问题，就是一个根本的文化问题，不是无关紧要的问题。一个民族的文化，或地方的文化，最初的就是从穿衣扩展开来的。

著有《中国服饰文化》一书的张志春说，服饰本身就是一种文化符号。当今的汉服运动以网络为主要根据地，以年轻学子和企业界白领为核心，以传统的节假日为主要活动时间，想要去恢复传统款式、传统文化。这种民间的服饰运动应该给予尊重和理解。比如我们西安有人在大雁塔广场举行成人礼活动就很好，有助社会和谐、人的身心健康。

3.汉族一定要有自己的代表性服饰吗?

西安电视台编辑陈曦说，作为中国主体民族的汉族大体自清顺治二年，即公元1645年开始失去着装自由。相比绚丽多姿的少数民族服饰，曾以衣冠而自豪的汉族人不免会陷入无尽的历史惆怅之中。近代以后中国传统文化的某些方面的继承者不是中国人，而是日本人和韩国人，在中国它们好像反倒是断了根，难以接续了。服饰文化的问题在此际显得尤为严重。

“历来我国56个民族全家福照唯独汉族代表穿着完全不能代表汉族的T恤甚至西装。汉族不能没有自己的代表性服饰。”韩星认为。

海南大学三亚学院艺术分院教师胡娟说，我们提出汉服这样一个宣言，就是想在大家能接受的前提下，把汉族的服装统一起来，彰显自己的身份。

但陕师大文学院教授朱鸿认为，世界上好的东西都可以用，不要管是谁的，地域观念太强不行。泱泱大国要包容，不拘小节，美国没有美服，德国没有德服。

张志春说， 近年来，随着我国对非物质文化遗产的保护，有很多重要的大规模的祭典活动仪式逐步开始恢复，在这些传统的祭典仪式上，汉服是比较合适的款式。在体育、文化活动中，包括大学生本科、硕士毕业的学位服饰，汉服都可以介入、融入，甚至可以取代以西方学位服为主体的款式。

“我们可以感受到现代化的步伐越来越大，正是因为有这样的情况，才有民间回归传统的呼声。”张志云认为，全球化和本土化本来就是一对矛盾，重要的是如何处理好全球化和本土化的关系。目前全世界服装基本趋同，但韩国、日本人在一些很隆重的场合，穿的是自己传统的服饰，这样就很好地处理了全球化和本土文化的关系。

汉服复原小组的微博是什么？

可以关注一下：Niki-镜子 她是中国古代装束复原小组造型师 小组本身好像是没有微博的。

12年复原400套汉服，《长安十二时辰》背后还藏着这样的宝藏团队！

“禁庭春昼，莺羽披新绣。百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。日晚却理残妆，御前闲舞霓裳。谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。”

在诗仙李白的这首《清平乐》的美妙歌声中，观众们迎来了大唐长安最漫长的一天。

根据文字鬼才马伯庸的《长安十二时辰》改编的同名古装悬疑剧，自开播以来口碑就极好，播完后依然稳在了8.4的高分。尤其是剧中快被吹爆的服化景，在社交朋友圈掀起一股 唐风美学 新潮。

如果说陈凯歌《妖猫传》里呈现的大唐是满是华丽和威严，那《长安十二时辰》就更添了些 烟火气和人情味。

华灯初上的忙碌大街上，游玩民众、贩夫走卒、海外善贾、奇珍异宝、传教术士，各色人和物都被长安以博大的胸怀纳入其中。除了街道、建筑和布景，人物贴近“史实”的服装是最能直观表现大唐气象的事物，带来强烈的视觉提升。

《长安十二时辰》请来了日本殿堂级导演黑泽明的女儿、著名服装造型师黑泽和子参与服装造型指导，温陈华团队来做盔甲，除此之外，还有一群默默从事中国古代服装复原工作长达12年的民间团队，他们就是—— 中国装束复原小组。

中国装束复原小组，成立于2007年，是一个专门研究和复原古代服饰的小团体。

团队志向于 还原华夏服饰的真正风貌 ，从贵族到庶人，官宦兵卒，歌舞乐伎，宫廷仕女，市井农夫，都一一去考据并还原其风貌，再现汉人先祖的精神面貌，让更多喜欢汉服的人能够近距离地去了解它们。

团队的 创始人刘帅， 本来是学画画的，后来迷上了汉服，改行去学服装设计。最初想要成立复原小组的初衷，其实就是只是单纯喜欢和热爱传统的这种美。

那个时候从事中国古代服装复原的人很少，现代汉服复兴运动潮流也没有兴起，没有参考和仿照，只能自己去古书史籍和博物馆资料、壁画、陶俑中去摸索、考证，慢慢地才开始做点真正的东西出来。

“历代的舆服制、考古发掘报告，再加上唐墓壁画、敦煌壁画、金乡县主墓女立俑、新疆阿斯塔那唐代女俑、武惠妃棺椁线刻、唐惠陵让皇帝李宪墓壁画、中国丝绸博物馆藏唐代服饰等，都为我们提供了有力的历史依据参照。”

谈及参考资料时，团队的美术组组长如数家珍般地说道。

中国装束复原团队成立12年，目前已经复原出的服装和妆容已经多达400套，已出版《中国装束》和《汉晋衣裳》两部作品集。

复原一件古代服饰，除了一开始要做大量的考据工作，它还涉及到很多传统手工艺的传承。

整套服饰的制作工艺要 经历很多复杂的工序 ，复原考证、样式设计、纹样修复、定制面料、版型还原、制版、多次试版、制衣等。

光定制面料一个环节就极其的困难。历史年代稍久一点的真实的织物，在出土时大多是碎片了，颜色也基本氧化掉了，所以它在当时是什么颜色只能根据古书记载加以推测，大多数都是要自己手工去 草木染色 ，使用天然的植物染料给纺织品上色。

面料生产技术绝大部分已经和古代完全不太相同，要复原一件古代服饰可能要涉及到织物纹饰和材质、印染和固色手法、刺绣装饰等各种现如今很难去完成的工艺。

现在很多如 纐缬制作和传统生丝织物捶练 等传统手工艺就很少用到，需要跑遍中国各种大大小小博物馆和丝绸布料市场去找，找不到只能靠他们自己去做。

复原小组想要做的是尽可能原汁原味地还原其面貌，所以只单单做衣服是远远不够的。除了衣服，还有 鞋帽巾冠，发型妆容，饰品挂件 等等。由于很多早期资料的缺失，他们也只能是在错误和不完善中不断地尝试和改进。

虽然制作的过程很艰难，也很少有人能关心和理解他们做的东西，但他们依然坚持了十几年。

在他们看来，我们 中国古人的审美是很高级的 ，很多东西里面都包含了很厚重的文化意义，只是年代太久远，而现在的中国人把那些传统的东西都忘记了。他们想要做的，就是把他们一一寻找回来。

近几年在一些年轻人群中，汉服热已经蔚然成风，现在穿个汉服出街已经是很常见的打扮，路人们也不再像过去一样误以为是韩服、和服，甚至是戏服。

官方媒体也在渐渐开始关注汉服文化 ，从去年的央视的热门文博综艺《国家宝藏》中精美绝伦的汉服秀场，到今年火爆整个暑期的《长安十二时辰》中在服化上的专注，都已经表明汉服文化已经不仅仅在局限于民间小团体。

中国的传统服饰是被现代人肯定的，这也是文化自信的一种表现。

面对古今变迁，汉服着装审美标准也不可避免会产生变化。为了符合现在人的审美和方便日常出行，很多汉服商家在型制上也做了一些改良，由此就引发了一些汉服同袍之间的 “派系”争端。

关于汉服改良问题，复原小组也都很乐观地接受，他们觉得衣服是人穿的，是以人为本的，古人也会根据自己的生活需求去作出改变。汉服只要符合传统的审美，穿起来是好看的、整洁的，是符合的，就可以了。

“现在汉服改良款的出现，汉服同袍之间有‘派系’争端，如果各个派系都发展出不同的方向，做到百家争鸣、百花齐放，发展出适合社会的、适合当代年轻人穿的汉服，也挺好的。不管你是哪一朵花，开好了都是花呀。

改良我们能接受，不能接受的是改良得不好看。你一定要保证审美水准和质感，不然就叫改不良了。再怎么做，得有初心。”

复原小组也从来不是只知道埋头做研究，他们为了 宣传汉服文化， 也做了很多接地气的科普。

除了奔走在高校和博物馆、文物局做汉服秀展，还在年轻人喜欢玩的短视频平台，玩一把 “最美毕业季” 穿越回古装，向更多人展示汉服之美。

然后还有和湖南卫视合作的中秋晚会，为《长安十二时辰》提供服饰等，都是为了将汉服的文化底蕴推倒更多人眼前。

装束复原小组坚持了12年，一步步耕耘出现在的成就，从这群热血的年轻人身上，体现出了一种文化自觉和文化自信，是对整个古代中华文化的信心。

“熙攘繁盛、光耀万年，再也没有比长安城更伟大的城市了。”李必对张小敬说。

“有服装之美，谓之华，有礼仪之大，谓之夏。 ” 也再也没有比汉服更能表现华夏之美的衣服了。

我国汉服复原是完全复原古代吗

又见面了。明制汉服几乎是完全复制，比如明华堂从配色、纹饰、结构等等完全参照孔府旧藏，其他商家版型什么的就算略有差异，和古物的相似度也在90%以上。唐制汉服没有实物做参照，只能根据绘画、壁画、人俑等做个形似。汉朝的就复杂了，马王堆曲裾有出土实物做参照，但是商家都调整过数据，具体有什么差别，请自行比较一下马王堆曲裾做得好的瞳莞、双玉瓯、怀居谷等商家的作品，中国装束复原小组完全复原的作品，网上也有出土的原物，除了马王堆曲裾，其他三绕、双绕、短曲等都没有出土实物支持，至于小曲就没人承认那是汉服，直裾几乎是完全复原，没有争议。