汉服到底是什么样的服装？

汉服 即中国汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服，主要是指约公元前21世纪在至公元17世纪中叶（明末清初）近4000年中，以华夏（汉后又称汉民族）民族文化为基础，通过自然演化而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格，区别于其它民族的传统服装的装饰体系；或者说：“汉民族传统服饰（汉服）”是从夏商周时期到明朝，华夏（汉）民族所着的、具有浓郁华夏（汉）民族风格的一系列华夏（汉）民族服饰的总体集合。

汉服的历史和发展

非实物时期

在有现有考古实物支持的年代之前，一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。

例如，《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”。「黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。」（《史记》卷一 五帝本纪 第一）

有人认为（注：无充分的考古资料支援）：约五千年前，中国在新石器时代的仰绍文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，後又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成。夏商以後，冠服制度初步建立，西周时，逐渐完备。周代後期，由於政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有著一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有著明显的不同。并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。

实物时期

汉族的这一服饰制度自周代至明代，三千年来汉人服装的基本特徵是没有大的该变。一直三百多年的清初，这一服饰制度才崩溃。1644年明朝灭亡後，清在与南明的战争中，清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感，以达到统一中国的目的，而大力推行满族发型和满族服装，禁止人民穿戴汉族服饰，史称“剃发易服”（“剃发”也作 “剃发”）。这使得汉服逐渐消亡。当时孔子的後裔衍圣公孔闻謤上书多尔衮，请求保存孔府家服饰，说：“先圣为典礼之宗……定礼之大要莫於冠服……惟臣家衣冠，三千年来未曾变易……”，遭到多尔衮拒绝。今天的旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展而来。

辛亥革命推翻满洲贵族的统治之後，人们的思想趋於西化，改穿西式服装，没有恢复汉服。但在21世纪初，随著中国国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人又重新宣导恢复传统汉服并身著汉服进行推广。

汉服的特点和样式

汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别於其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿著。普通劳动人民一般上身著短衣，下穿长裤。

配饰

头饰是汉族服饰的重要部分之一。

古代汉族男女成年之後都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。

女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。

汉服对中国周边其他民族服饰的影响

北魏孝文帝禁止穿鲜卑服装，一律改著汉服

495年1月13日（太和十八年十二月初二日）。北魏孝文帝大力推行了一系列汉化政策，主要内容有：1. 禁止穿鲜卑服装，一律改著汉服。2. 禁止说鲜卑话，以汉语为唯一通行语言。3. 凡迁到洛阳的鲜卑人，一律以洛阳为籍贯，死後葬在洛阳，不准归葬平城。4. 改鲜卑姓为汉姓。首先从皇室做起，把拓跋氏改为元氏，「其馀所改，不可胜纪（记）」。还规定鲜卑族的八个大姓与汉人头等贵族崔、卢、李、郑四姓门第相当，鲜卑八个大姓以外的贵族也规定了品级。使鲜卑贵族也和汉族一样实行门阀制度。5. 禁止鲜卑族同姓通婚，鼓励鲜卑族按门第与汉人结婚。孝文帝还率先做起，纳汉族大姓的女子做後妃 并为他的五个皇弟娶汉族大姓的女子作正妻，同时把公主们嫁给汉族大姓。

尽管遭到一部分鲜卑贵族的阻挠和反对。孝文帝的改革最终得以成功，极大的促进了民族融合，此後仅经过数十年时间，中原的鲜卑等各少数民族就基本上和汉族人民融为一体了。

日本和服

在日本的奈良时代，也即中国的盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中国学习中国的文化艺术、律令制度，这其中也包括衣冠制度。当时他们还模仿唐制颁布了「衣服令」。至今日本仍把刺绣等纺织品称为「吴服」，意为从中国的吴地（今江浙一带）传来的。初期和服为唐服翻版，之後的盛装十二单的外套华服也被称为「唐衣」（李氏朝鲜礼服外套也称为唐衣，虽然两者已经有了更多的民族特色）。和服虽由汉服发展而来，但经过漫长的历史时期，已经发展岀自己的民族特色。如男服的裤子，江户时期之後女服腰带逐渐增宽到比较大的尺度，腰带鼓节移到後背并发展出种种样式，也是区别和服与汉服的主要标志。和服衣料上的纹饰等往往也具有鲜明的日本民族特色。

朝鲜半岛传统服饰　韩国称�6�3�1�6（韩服），朝鲜（指北朝鲜）称�3�5�1�3�2�6

唐代时，新罗与唐朝交往甚密，服饰特点几乎与唐朝无异，李氏朝鲜中期之後韩服特别是女服朝高腰襦裙发展，同汉服区别逐渐增大，但官服，朝服，宫廷重要礼服仍一直保留较多汉服制度，并随汉服变化而变化，如唐朝时官员的乌纱幞头的後系带为下垂带样式，新罗官员幞头同为此样式，而明代之後改为展角样式，李朝也改为短展角；如李朝国王、王妃、文武官服饰即用明制（冕服、朝、祭服、补服等虽有变化，但大体保持明制，尤其冕服与文武官朝、祭服到朝鲜灭亡还大致还保留了明嘉靖八年服饰改制前的明朝样式）。而现代韩服和汉服的主要不同之处：汉服一般是交领右衽，也有对襟的（V字领），而朝鲜服装（以交领类举例）的交领发展为小v领；女服裙子束的特别高，而且下摆十分宽大、蓬松。长衣带也是其明显特征。近年有改良韩服（又称生活韩服），一般以男服居多，在现今韩国比较常见，其与汉服距离更远。

汉服和网上文化

近年有许多年轻网友在网上结识，然後约定著汉服在公共场合见面。

近年来，以一部青年为主体，以网际网路为载体，出现了「恢复汉服」运动。并一起了很大反响和争议。正以主要集中在以下一些问题：

汉民族服装尽管受到其他民族服饰的影响，但其基本民族特徵则并未改变，只有各朝流行时尚花色品种习惯穿法的不同。

各民族的民族传统服装都是从古代发展过来的，这正是民族性与传统性的体现。汉服是汉族的传统民族服装，是民族传统、民族文化的代表。汉族服装又是汉族的文化的载体，在现代社会中，人们越来越认识到传统文化对社会的和谐发展所起到的作用。推行汉服，有利於汉族传统文化的传承和发展，有利於提高民族凝聚力和自豪感，在现代恢复汉服十分必要。可在有民族特色的节日、盛大庆典、婚礼、寿辰、丧礼以及休闲时穿著汉服的礼服和常服。

马褂、旗袍是满装的改良及其延续，跟汉族传统民族服装差别较大，无法代表汉族传统文化。

马褂、旗袍和汉服都是中国的民族服装，体现了中国传统文化的丰富多彩。

汉服运动严格遵守国家法律禁止出现辱骂、贬低其他兄弟民族的言语和行动，汉服是56个民族服饰大家庭中的一员。

交领右衽为主流，间或有盘领、翻领、对领、对襟款式。上衣下裳，深衣制。隐扣系带，很少使用明装的扣子，基本都是以带子来固定的，即使有扣子，或藏于不可见处，或藏于较少被人看到的地方。汉服中，纯黑、纯白有特殊含义，不可随便以全黑或全白装束示人。

常被汉服复兴者们穿着的汉服款式有：曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圆领袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等。

●曲裾：流行于秦汉时期，到隋唐基本绝迹，到明朝已属于“古装” 。

●直裾：流行于秦汉时期，后来衍生出多种款式，如直裰、直身等。日本和服很大程度上学习于此款。

●高腰襦裙：隋唐女子流行时装，同期流行的贵族钗钿大礼衣，就是现在日本和服十二单的鼻祖。同时，高腰襦裙的款式，对韩国朝鲜服饰也有深远的影响。日本和服在唐朝基本定型。

●襦裙：作为女子服装，她几乎在各个朝代都是基本款式。

●圆领袍衫：自唐起，基本成为有身份、有地位的人才有资格穿着的款式，宋明官服基本都是圆领的。并且明朝时期，韩国李氏王朝的朝服几乎就是照搬明朝。韩国的韩服就是在明朝最终定型的。

●褙子：宋明时期的流行时装，宋朝流行大袖褙子，接缝处基本镶花边，明朝流行小袖褙子。

●朱子深衣：即，将传统的上衣下裳分开剪裁，但缝合成一个整体名为深衣。朱子深衣一般为学者所服。

●玄端：中国式燕尾服，传统大礼服。

曲阜孔府为什么保存有许多珍贵的文物?全都是孔子收藏的吗？

因为孔子作为儒家思想的代表人物，特别是通过汉武帝罢黜百家独尊儒术后可以说儒家思想就是中国封建社会的官学了。所以各朝各代的帝王为了表达对儒家思想的尊敬都给曲阜孔家的后人赏赐了很多宝物，而这些珍贵的文物就被孔家后人放在了孔府里。

其实孔府是孔子死后很多年后的建立的，孔府其实就是衍圣公居住的地方。要说明的是衍圣公是孔子嫡长子孙的世袭封号，这个封号始于宋至和二年，后来这称号不断延续了清朝末年。后来直至民国二十四年（1935年）当时的国民政府改封衍圣公孔德成为大成至圣先师奉祀官。

孔府在形式上是中国古代社会官衙与私宅合一的典型建筑。实际上孔府在洪武十年（1377年）始建，后来经过多次的扩建已经翻修。最后在建国后重新对孔府进行了修缮，现在保存完善。孔府占地面积有7.5万平方米，公有楼房厅堂463间。

孔府由于受到历代朝代的重视收藏了大批各式各样的历史文物，而这些文物中最著名的是商周十器。而这批著名的文物本来是清朝的皇家所有，后来在清朝乾隆三十六年赏赐给孔府。

孔府不仅存在了很多奇珍异宝，而由于他长期的延续性更是存在很多私家档案。

现在孔府中存在着1534年至1948年的档案，这些档案可以说对于研究我国古代政治、经济、思想、文化具有很高的参考价值。在这些档案中已经整理好的就九千多卷，未整理的更多。

同样的孔府为中国第一批重点文物保护单位，早在1994年就被列入了世界文化遗产名录。而孔府、孔庙和孔林统称曲阜“三孔”，可以说“三孔”的存在就是各朝帝王尊崇儒家思想的最好的表现。

孔府中藏有明朝汉服，服装上的图案有什么玄机？

我们都知道，汉服又被称为汉装、华服，其全称是“汉族的传统服饰”，从黄帝到明末的四千左右年的时光中，汉服形成了固定的衣冠体系，可是明朝的汉服究竟是什么模样，考古学家一般是从出土文物，还有历史典籍中，寻找实物和关于汉服的尺寸和形制记载，可是问题出来了，陵墓中出土的汉服是敛服，历史典籍中的汉服过于“虚幻”，故此，根据这两个方向复原的汉服，看着都有些不靠谱。

其实国内真的有一座汉服宝库，那就是孔府，在孔府的汉装旧藏中，就有完完整整保存下来的明朝汉服，其中最具代表性的一件汉服上，还有一个“斗牛”的图案，您想要知道这件汉服的秘密，还有“斗牛”究竟是什么，那就让小编给您从头揭秘吧：

我们在揭秘这件汉服的形制，还有汉服胸口补子上的“斗牛”图案之前，小编首先说一下孔府的来历。孔子去世后的第二年（前478年），其后裔和弟子们就在孔子的居住地，修建了三间庙宇，存放孔子的衣冠等物，目的是祭奠孔子，直到1377年，孔府始建衍圣公府，经过不断的完善，孔府形成了今天的占地240亩的庞大规模。

因为历代的封建帝王都尊崇儒学，故此，衍圣公府虽然历经兵燹战火，还是较为完整地保留了下来，当然小编说的完整保存，不仅仅是建筑的完整保存，更重要的是“内容”的完整保存，比如，明朝灭亡之后，居住在孔府的人必须要换清朝的服装，而明朝皇帝赐给孔府的汉服衣冠，也都被封存在内库中，被完整地保存了下来。

“封存内库”这四个字看着轻巧，实则危险至极，要知道在清朝的时候，往往因为一个字，就会被官府抓去砍了脑袋，保存明朝的衣冠，你啥意思，这就是抄家灭门的大罪。可是孔府的地位在当时实在特殊，甚至可以说是属于清朝律法之外的“飞地”，故此，8000多套明朝的服装，才得以存放到了现在。

这些汉服实在是太珍贵，因为它们才是真正的明朝人穿的“时装”正因为有了它们，几百年以后的我们，才知道华夏的老祖先，在明代的时候，究竟都是在穿什么服装在生活。

在这些服装中，有一件斗牛补青罗袍非常有意思，为什么这样说，道理很简单，如果不是看到实物，你绝对想象不到明代罗袍补子上的图案会是这个模样。

这个斗牛补青罗袍一眼看去，特别像是龙袍，可是小编告诉您，它真的不是龙袍。他是皇帝特赏给孔府的赐服，地位仅次于蟒服（一品官员穿蟒服）、飞鱼服（二品官员穿飞鱼服）的一种重要服饰。也就是说，只要穿上这身衣服（三品官员服装，也就是副部长级的服装），在京城走一圈，别说一般的人，就是二般的人都不敢惹你。

斗牛看着像是龙，其实它真的不是龙，它是什么呢，小编可以负责地告诉您，斗牛属于天上的星座，它是一个什么模样，就是一个龙头上，生着牛角的“怪胎”。

华夏文明有多丰富，而汉服的形制就有多丰富《四书五经》，《诸子百家》全都是中华文明的一部分，而汉服作为华夏文明的重要载体，也应该被科学地继承下来，并得到很好的发展。

为什么这多人都喜欢明制汉服？

这多人都喜欢明制汉服的原因如下：

第一，明朝是离我们最近的一个由汉人统治的朝代，有大量的实物可供参考，体系较为严谨。到目前为止，明制汉服存有文物最多，从各个王陵到孔府旧藏，有丰富的实物可供考据。明朝的汉服从常服到礼服，自成体系，而其他朝代的汉服因为文物较少，可供参考的就少了很多，在一整套服装体系方面没有明制那么完整。

第二，明制风格多变。从常服到礼服，明制可端庄贵气可温婉秀丽，也可活泼俏皮。明制汉服的形制有很多，上衣种类很多，样式多变。领子有立领、圆领和交领，袖形有剑袖、直袖、琵琶袖、广袖等，还有各种不同的衣长。

裙子一般为马面裙或者明百褶。衣物有纯色，也有绣花、织金和妆花。布其中传统纹样也有很多，有冰裂梅花纹，海水崖纹，杂宝纹等等。不同的素材组合在一起有不同的风格，可传统可时尚，风格多变。

第三，明制一般是衣掩裙的穿法，容易藏肉，穿起来更显瘦，对身材的要求不高。齐胸衫裙对我等平胸不友好，宋制三裥裙容易显小肚子。明制就显得更为宽容，大部分人穿起来效果都不错，就算略为丰腴也毫无压力。

当然，明制的穿着效果和版型息息相关。好的版型穿起来舒适挺括，显得人精神，视觉上能起到增高显瘦的效果。而差的形制则局促，甚至显矮显胖。而且明制上衣下裙，穿起来更方便活动。

现在流通的汉服，真的是古代普通民众的日常服饰吗？

当下流通的汉服，其实并不是古代普通民众的日常服饰。其实汉服只是一个统称，中国上下五千年，各个朝代都有各自的服饰特点，从夏朝到现在已经有很多种不同的服饰了，秦朝的服饰是是一个风格，，而隋朝的服饰也有一个风格，唐朝的服饰也有一个风格，所以笼统上来说汉服它其实是属于各个朝代各种各样的汉族服饰的总称，而对于汉服我们普及度高了，才能更好的让大家了解民族文化，然后带动大家能更好的进行推广，深挖民族文化。

汉服断代已久，除了专门研究服饰考古的专家，恐怕没有几个人了解其真正的样子。而且即便是专家，因为古代服装的原料多为天然纤维，历经千年也几乎没有实物传世（完整保存至今的恐怕只有孔府旧藏了），所以只能靠画像，雕塑，以及文献描写等进行还原，一些细节的东西已经永远不可考了。

但这是否说明当代的“汉服”都是想象的成果呢？也不是。汉服运动自兴起以来，一直有一大批热心考据的积极分子，虽然他们不是专家，但是对于历史原貌的考证却一丝不苟，甚至会因为某款汉服的形制互相激烈辩论。所以现代汉服虽然细节上或许与古代原貌有所差异，但大体形制是靠谱的。不过，另一方面，随着汉服的不断推广，良莠不齐的现象也越来越明显。许多完全靠一腔热情自制的“汉服”，以及各大影楼、古镇为了拉生意，把那些劣质表演服也称为“汉服”，导致原本就对汉服不熟悉的群众感到更加混乱。

网络上经常会有汉服时装秀的表演，虽与实际相差甚远，但这也是对我们传统文化的一种纪念。

被称为“天下第一家”，孔府的排场有多大？

被称为“天下第一家”，孔府的排场有多大？没来山东还真的不知道

对于孔子，相信我们大家并不陌生，但是，你知道它的所居住的地方在哪吗？孔子所居住的地方位于“山东省曲阜市”。孔子与前478年去世，在其死后，国家用庙屋三间专门珍藏他生前所穿的衣服、以及使用的礼器等。刚开始的时候，孔庙只有三间，之后，后裔为了有地方能够奉祀孔子，将三间宅子扩建。同时，孔府又称之为“衍圣公府”。

孔府占地约有240亩，但是我们现在看到的，则是之后进行重修的，孔府扩建后的有463间，其中，有9近庭院，有家庙、内宅、前上方、后六间等这些，其中最后则是花园。我们看到的是重修之后明清时期的建筑，这是一座非常典型的贵族门户，而且，它更是有天下第一人家这样的说法。孔子趋势之后，有其世代子孙看管孔子生前的遗物，而且，子孙后裔一直都是久居孔庙东边的房屋。

孔府有后园、前厅、以及中居这样的区分。其中，前厅部分则是官衙，他又有三堂区分，最大的地方，则是衍圣公生前处理事务的场所，衍圣公最高的官位是正一品，当时享有很大的权利，因此在前厅能够看到办事机构，这是专门为孔府进行服务的。

其中，中居就是内宅，是其衍圣公以及家眷们在这里生活的地方。而前后楼则是孔子、太太、以及小姐们的住所，现在则是摆放当年一些久远、时间颇长的生活用品，据说这些都是孔子生前使用过的。游客进入到最后一进，我们看到的则是花园，它又被称之为铁山园，园内能够看到竹林、鱼池、以及各类的花卉等很多的景色。

游客看到的孔府正门，它分别是坐北朝南方向，迎面我们能够看到粉白很显眼的大照壁，其中，门前有两处将近2米多高的石狮，大门正中央看到很显眼的圣府匾额，相传这块匾额是出自严嵩亲自写的。其次就是孔府当中的二门，它创建于明朝时期，左右有耳房一间。

孔府花园是游客们爱来打卡的地方，它占地约有10多亩，是重修时候修建的，其中，之后有3次大修，这里，我们看到有山水、以及喷泉、华厅、凉台等这些。当游客在类了之后，坐在凉台里面看看周遭的风景还是很美丽的。据悉，目前孔子生前住房、以及一些陈列，在后人的精心保存下，依然很完整，还是能够看到的。通过游玩孔府，我们就能够更对孔子有一个深刻的了解。这么美丽的孔府，你是否有来过，欢迎您留言。

山东有一故居：占地面积可达240亩，房间463间，被称为天下第一家