本文目录一览：

• 1、为汉服的低吟浅唱，方哲萱的，全文
• 2、《为汉服的浅吟低唱》文体
• 3、朗诵《为汉服的浅吟低唱》用什么配乐好？
• 4、“当我登上那古老的城墙”求此文出处

为汉服的低吟浅唱，方哲萱的，全文

人物简介

网名：天涯在小楼

本名：方哲萱

性别：女

血型： A

出生地：天津市

目前居住地：北京

就读过的学校：南开大学

偶像：苏轼

喜欢的音乐：中国风

喜欢的运动：乒乓,羽毛球, 网球

其他兴趣爱好：旅行

颇具影响力的汉服复兴和实践者之一，其撰文作品颇丰且具有完整的思想理论。现兼职复兴书院汉服研究所名誉所长。

代表文章有《一个人的祭礼》、《为汉服的浅吟低唱》等。

致力于读经教育多年。

个人履历

复兴书院汉服研究所名誉所长

华夏衣冠吧吧主

《衣冠》杂志社策划人

百度汉服吧名人

个人作品

主持编撰杂志：《问道》

主持策划杂志：《华夏衣冠》

文章：《一个人的祭礼》

文章：《为汉服的浅吟低唱》

作品摘录

《一个人的祭礼》

多年之后，我想我还会记得这天，记得那天籁般的韶音雅乐，记得稚嫩童声颂出的论语，记得寒风中庄重的祭文，记得那盛大的表演。不过今天，阳光下、人群中，虽满眼繁华、满耳嘈杂，我依然只是捧着

一颗孤独的心，去赶赴那场—— 一个人的祭礼

公元两千零四年，天津建卫600周年。

这一年，天津市政府着实搞起了不少文化活动，杨柳青、妈祖节、考试展，到现在的祀孔大典。拯救传统文化，即使是最爱塔台唱戏的政府，也意识到它的重要性，中华民族的崛起，似乎注定要靠祖先留给我们的灿烂文明。

中国眼看国将不国，文化复兴迫在眉睫，但是他们似乎忽略了最最表象的东西，忽略了身上的“衣”。

一件衣衫真的有那么重要吗？

我常常慨叹老祖宗造字的神奇，一人一衣是为“依”，倘使失了衣冠，也便身无所依，宛如飘萍了吧。 这一件衣与那一件衣果有那么严重的区别吗？ 人与人的区分，除了肤色，恐怕就是衣了。衣，除了用来蔽体，也用来装扮，更用来表达一种境界、一种追求。衣不同，人便不同。 记得汉网的万壑听松写过一篇服饰美学论文，讲到西服追求立体美、满服追求繁复美，而汉服追求的是取法自然，天人合一之美。这种美渗透于汉文化的方方面面。

祭孔，祭的当然不是一堆白骨，而是一种思想。礼，不是为了矫揉造作，而是为了表达崇敬之情。倘若不是汉服祭孔，那么这祭礼不也就沦为一种形式，那文化的感召力也就空如一纸诏书，在没落皇朝的淫威下，欺骗着那些懵懂的人们。 我坚信，西方思潮泛滥的今天，只有汉文化能承担扭转华夏命运的历史使命，而汉服，就是续接那被斩断文明的纽带。 所以我去了，虽然只是一件深衣，虽然寒风凛冽中略显单薄，虽然有种单刀赴会的悲壮意味，但我依然微笑着面对周遭投来的诧异目光。 无法解释，也无从解释，那是一个人的祭礼。当一干花花绿绿散尽后，我固执的站到祭台前，没有音乐、没有祭文、没有舞蹈，有的只是一颗真正崇拜孔夫子的心。 很多人给我拍照，不用解释，普通人的眼睛总是能看到美的。有许多伤痛无法平复，可喜的是，我已能够用澄澈的心把他们包容下来，我依然只是做着我自己——

一件深衣，一份信仰，一个人。

多年以后，我想我会记得这天，一场盛大的祭礼，一次对儒家文化的呼唤，一群崇尚传统的中国人。只是，我依然坚持的相信，这是一个人的祭礼——白衣胜雪、不染纤尘。

《为汉服的浅吟低唱》

蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。

——《诗经　秦风》

当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋地倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声地说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。

有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。

那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。

我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。

可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。

时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。

就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。

我记得了，一群褐发蓝眼的豺狼，带着坚船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。

于是百年之后的今天，我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块功德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。

在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？

为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？

在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的汉家儿郎？我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。

记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣，名叫霓裳！

《为汉服的浅吟低唱》文体

不是议论文，我找几个给你

最年轻的十年：我们的汉服运动

西元2013年1月29日 沈园主人/文

衣冠复兴之肇始，最初几年，汉网、天汉等网站，以及很多前辈，都功不可没。希望各位新人不要误会，以为只是某人或者某个网站发起。当然，溪山等天汉前辈就汉服的文化性做了深入而具体的论述，其文选广为流传，吾辈人人心服口服。有此渊源，汉服吧更加关注汉服的文化性，自然是无可厚非。了解这层，我想是有益于广大同袍理解汉服吧的现行政策和发展方针的。

你已经看出来了，十年来，关于汉服的理论和实践，绝不仅仅局限于汉服吧，也不仅仅局限于各位已经看到的文献和前辈事迹（对于大多数人而言）。那么，难道你不应该设法去了解更多的观点吗？难道你不应该设法去了解更多的汉服运动前辈的事迹吗？兼听者明。若你是有主见的同袍，你会这样去做。因为你相信，只有这样你才能掌握汉服运动的来龙去脉，才能更加明确自己的奋斗方向。我们有时间去找出这些事实吗？有，只要我们少一些灌水和围观。我们有地方去了解这些事实吗？有，只要我们多关注一下一些前辈的网页、多搜索一下不同的网站。

我在劝你离开汉服吧吗？当然不是。不解释。

达于博远是要达到什么程度呢？什么时候开始达于博远？这2个问题你一定问过。

我不掉书袋，只说说自己此时的一点想法。

一、就我观察，大部分汉服运动前辈的心愿是华夏复兴，民富国强。

中国近代的积弱和灾难，中国当代的虚胖和媚外，及其种种外在表现，深深触动21世纪汉服运动先行者的神经。在这种宏大的叙事结构下，每个人其实都是很渺小的，大家紧随的是不可抗拒的历史浪潮。透过纷繁的大大小小的浪潮，我们却清晰地看到了一种上升的趋势，一种华夏复兴的趋势。这，才是我们为什么能够发挥作用的原因。是历史决定了人，而不是人决定历史。

但是，你如果是一个独立的人，就应该去了解这个上升浪潮的方方面面，而不是拿人家的作业来抄一抄了事。那样的话，你虽然也能够得个100分神马的，可是你一辈子都不会懂得为什么是那样的答案！

为什么几百年来我们衰弱了？为什么几百年后我们却自信地认为我们即将创造历史、重回汉唐？

为什么？

因为，几百年来我们完全丢失了自己的个性，我们完全沦为异端的奴仆。因为，几百年后，我们终于找回了自己的个性，那个曾经创造世界最辉煌文明的个性。

这个个性是什么？就是独立、自强、勤劳、勇敢、谦逊、智慧、仁义、诚明、大度。就是“敬天法祖”、“虚君共治”。

但是，“我们”是谁？

“我们”是谁？这才是我们应该问的问题！这才是一切问题的根源。我们忘了自己是谁、已经很久很久了。。。。所以，我们没有名字、我们做了几百年的奴仆、我们现在又继续做欧美日韩的奴仆！

“我们”是谁？！

我们是汉人。我们一万年前从昆仑山麓走来，五千年前从逐鹿战场走来！我们几千年来“垂衣裳而治”，几千年来礼乐兴盛！我们兆亿族人生生不息，足迹遍布五湖四海！我们用自己的双手创造了一切、不骗不抢！我们的文明成就了东北亚和东南亚各国、并通过丝绸之路深深影响了世界发展进程！我们千百年来勇敢地和人间最大的灾难做斗争、不屈不饶！我们在新世纪重新发现了自己、从此觉醒！

你为什么还不敢称自己是汉人？你担心自己的光芒盖过天上的恒星、影响地球运转？或者、你觉得自卑、怕说出来被人笑话？如果不是，请抬起头，告诉所有人，“我是汉人”。

我们是汉人！这是我们的出发点、也是归宿点。

当你重新发现自己，你就已经开始在为华夏复兴做贡献了。当你重新发现自己，你就已经看清楚了这个上升的浪潮了！当你重新发现自己，华夏复兴就已经不远了！

为什么？你还是要问为什么的——

因为一旦我们发现我们是汉人，我们就知道我们为什么而奋斗！因为一旦我们发现我们是汉人，我们就知道我们奋斗而成功所需的所有思想和技能、都可以在我们自己的文化中找到！因为一旦我们发现我们是汉人，我们就能够复兴汉族的文化、重建经济和社会秩序！因为一旦汉族复兴了，则华夏也就复兴了！

当然，一旦你发现你是汉人，你就知道汉服运动是汉族复兴进程中的一个步骤！然后你就会哑然失笑：自己在参与的是汉族复兴的伟大事业，却不敢大胆地告诉世界，“我是汉人”。

终于有一天，你还会明白，我上面说的就是“民族主义”，就是汉人的民族主义。那时候你又会哑然失笑：我明明是一个民族主义者，却遮遮掩掩，我到底在怕什么！！！

详：

你还可以去找找方文山的：一个没有质感的民族

朗诵《为汉服的浅吟低唱》用什么配乐好？

汉朝时候的汉服的介绍，或者你想追溯到更早的时期，我觉得用《高山流水》比较好。毕竟貌似是最早的曲子。虽然是先秦所作，但也可以用在汉朝吧。

魏晋的介绍阶段，要配古曲《梅花三弄》是东晋桓伊所著。

南北朝的时候用《琵琶行》吧，既然是白居易貌似唐朝武宗时写的诗，那曲子会不会南北朝就有了啊。我也不太清楚。不过反正这首曲子很好听，是古曲，跟《九百九十九朵玫瑰》特别像。听说《九百九十九朵玫瑰》，就是抄袭了《琵琶行》一部分。但是我怎么从百度上没搜到这首曲子，只有诗歌朗诵呢。

等到了唐朝的时候，用《唐明皇》上面《霓裳羽衣曲》。这首曲子是唐明皇所作。

宋元时期的介绍，用《夕阳箫歌》即《春江花月夜》，此曲流传朝代不详，但为明朝之前。

明朝的时候用《三百年明朝》吧。。。虽然是游戏音乐，但是还挺有味道的。而且有些悲壮，作为汉服的完结篇，你正好可以申诉一下对汉服的爱与怀念，还有深深的遗憾什么的。

到了清朝，就不穿汉服了。穿旗装。不知道你还要不要介绍清朝汉人的服装。要是介绍的话，用《暮色》好了，够凄凉。

“当我登上那古老的城墙”求此文出处

出自文章：《为汉服的浅吟低唱》，作者网名天涯在小楼，本名方哲萱。

这篇文章最早叫“所谓伊人，在水一方”后来被改成“为汉服的低声吟唱”。

《为汉服的低吟浅唱》，旨在呼吁人们重视传统文化，提高民族文化自信心，弘扬古中华传统美德。汉服全称是“汉民族传统服饰”，又称、汉装、华服，从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心。

作者的痛惜之处在于，辉煌灿烂的民族历史，正在被时人渐渐遗忘。当崇洋媚外成为一种风潮，当遗忘历史成为一种习惯，这无异于将一个民族的根彻底拔起，那将是比覆灭更为恐怖的存在。

作者一遍又一遍地呐喊着，想用笔墨唤醒当代的国人：我们是华夏儿女，身上流淌着炎黄的血脉，是屹立于世界东方的礼仪之邦。

扩展资料：

天涯在小楼，本名方哲萱，女，汉族，1981年生于天津市。

汉服运动人士，颇具影响力的汉服复兴和实践者之一，其撰文作品颇丰且具有完整的思想理论。

兼职复兴书院汉服研究所名誉所长。

代表文章有《一个人的祭礼》、《为汉服的浅吟低唱》等。

致力于读经教育多年。

主持编撰杂志：《问道》

主持策划杂志：《华夏衣冠》

参考资料来源：百度百科-天涯在小楼