汉服是右衽。
汉服的领型最典型的是“交领右衽”,就是衣领直接与衣襟相连,衣襟在胸前相交叉,左侧的衣襟压住右侧的衣襟,在外观上表现为“y”字形,形成整体服装向右倾斜的效果。衽,本义衣襟。
左前襟掩向右腋系带,将右襟掩覆于内,称右衽,反之称左衽。这就是汉服在历代变革款式上一直保持不变的“交领右衽”传统,也和和中国历来的“以右为尊”的思想密不可分,这些特点都明显有别于其他民族的服饰。
"右衽"是汉服的象征符号,既是服饰的形制特色,也体现服饰的文化内涵。
哲学的角度,左东为阳为乾为上,西右为阴为坤为下,所以生者右衽,死者左掩;
礼仪的角度,吉事尚左,凶事尚右,把不好的一面穿在外面;
生活习惯的角度,一般习惯用右手,右衽方便东西揣在怀里的时候好拿放;
同时,因为少数民族多左衽,汉人右衽也是区分两者的一个标志,有少数民族执政时期甚至要求汉人改右衽为左衽习少数民族穿着打扮以示归顺,所以汉人左衽也是汉人沦落的象征。
“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”3700年前中华民族的先祖黄、尧、舜三帝传下来的大襟右衽交领宽袍大袖博衣大带(秦汉服饰为代表),延续了夏、商、周(春秋战国)、秦、汉、三国两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明,并影响了日本,朝鲜等国。
同时,汉服因为与儒家几千年的道统,礼治思想相融合,这一,右衽又被后世赋予了多种含义,
1,批发左衽,蛮夷说:
自古汉人右衽,蛮夷左衽,这一制度在周代形成,汉唐时期确立,并达到鼎盛时期,同时,随着边外之族大量涌入中原,这一标志也就成了区分汉人和蛮族的一种标志,有利于确立华夏主体民族的正统地位,同时符合礼的思想,客观上巩固,促进了以夷入夏的过程.
2,男左女右,别性说:
在南宋末年至蒙元时期,汉人的统治地位和文化地位受到双重冲击,大量外来游牧民族特点夹杂在这一时期的中原文化中,左,右衽的礼仪,民族区分不在在是特殊的族群印记,但蒙元时期,礼教还是有所发展,自古的男尊女卑和以左为尊思想相融合,最终形成了男左女右的形制以区分性别,形成男子右衽女子左衽的特点但应该注意的是,这一时期比较短,且使用地区多在中原,对江南,边区等地影响有现,不能算是汉服现在形制的正统解释,只能是一种特殊时期的特殊情况.
3,左生右死,阴阳说:
明代,中原王朝在一次兴盛,重新确立礼教,道统,华夏,是新兴王朝文化政治生活的主要内容,衽的左右再次被赋予了礼的含义,同时,可能因为道家,阴阳学说的兴起,这交领右衽一体系被更加系统化和放大了.道家以左为阳以右为阴,右衽表示你的阳气胜过阴气,你是生人.反之,左衽就表示你是故人了.
这也就是寿衣的由来和基本形制.
同时注意,以上三个原因,其实在各个朝代都有不同程度的体现,只是侧重点根据当时现实情况的改变而有所不同.
总之,汉服从初步定制形状开始,就是右衽的了,只是随着民族的发展,进而被赋予了太多的含义.
“交领右衽”是 汉服 中最典型的,就是左侧的衣襟压住右侧的衣襟,在外观上表现为“y”字形,形成整体服装向右倾斜的效果。衣领直接与衣襟相连,衣襟在胸前相交叉,左前襟掩向右腋系带,将右襟掩覆于内,称右衽,那他又有什么意思呢?下面就和我一起。来了解一下。
右衽(yòurèn)是汉服始终保留的特点,但并非汉服独有。因此右衽成为汉族的象征符号之一。与之相反,中国古代一些少数民族的服装,前襟向左掩,异于中原一带的右衽,称为左衽。因此左衽用以指受外族的统治。所以孔子说:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐,微管仲,吾其被发左衽矣。”
意思是说要是没有管仲,我们就得沦为异族的奴隶,穿着左衽的衣服,披散着头发。另外,左衽也被用来指死者,在陪葬的壁画和绘画先人的画像中,使用左衽,以示阴阳有别。
衽,本义衣襟。左前襟掩向右腋系带,将右襟掩覆于内,称右衽。反之称左衽。古代中原汉族服装衣襟向右,以“右衽”谓华夏风习。“左衽”一般指中原地区以外少数民族的装束。一些历史时期,汉族受外族影响,也有着左衽的情况。另外,汉族传统习俗,死者之服(寿衣)用左衽,不用布钮,而是使用细布带系死结,以示阴阳有别。虽然有些出土墓葬,死者不穿左衽,但并不能说明汉人传统习俗中没有逝者穿左衽的礼制。
出处
《汉书·终军传》:“大将军秉钺,单于犇幕。票骑抗旌,昆邪右衽。”
《后汉书·西羌传·滇良》:“羌胡被发左袵,而与汉人杂处。”
唐颜师古注:“右衽,从中国化也。”
唐《梦为吴泰伯作胜儿歌》:“麻衣右衽皆汉民,不省胡尘暂蓬勃。”
清刘宝楠正义:“中夏礼服皆右衽。”
典卷八十四礼四十四:“凡衣死者,左衽。”
典卷八十四礼四十四:“凡敛者要方,散衣有倒者也。左衽,衽向左,反生时。”
《说文解字》:按,凡敛死者,左衽,不纽。
《礼记·丧大记》:“小敛大敛,祭服不倒,皆左衽,结绞不纽。”
(孔颖达疏曰:皆左衽,大敛小敛同,故云皆也。衽,衣襟也。生乡右手解抽带,便也。死则襟向左,示不复解也。生时带并为屈纽,使易抽解,若死则无复解义,故绞束毕结之不为纽也。)
【结束语】汉服由于华夏儒家王道文化的传播而影响深远,周边民族、包括许多其他儒家文化圈(汉文化圈)国家通过效仿华夏礼仪制度借鉴了汉服的某些特征,用于吉凶宾军嘉五礼。此外,华夏宾礼也规定四夷之君必须穿本国服饰朝见中国天子,谓“蕃主服其国服”。
主要区别是,意思不同、代表不同、意义不同,具体如下:
一、意思不同
1、左衽
右前襟掩向左腋系带,将左襟掩覆于内,称左衽。
2、右衽
左前襟掩向右腋系带,将右襟掩覆于内,称右衽。
二、代表不同
1、左衽
左衽,一般指中原地区以外少数民族的装束。
2、右衽
右衽,是汉服始终保留的特点。因此右衽成为汉族的象征符号之一。
三、意义不同
1、左衽
北方异族崇尚左,衣襟左掩,是为左衽。
2、右衽
上古时代,上衣多为交领斜襟,华夏崇尚右,习惯上衣襟右掩,称为右衽。另外,汉族传统习俗,死者之服(寿衣)用左衽,不用布钮,而是使用细布带系死结,以示阴阳有别。
参考资料来源:百度百科-左衽
参考资料来源:百度百科-右衽
右衽(yòu rèn)是汉服始终保留的特点,但并非汉服独有。因此右衽成为汉族的象征符号之一。与之相反,中国古代一些少数民族的服装,前襟向左掩,异于中原一带的右衽,称为左衽。因此左衽用以指受外族的统治。所以孔子说:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐,微管仲,吾其被发左衽矣。”意思是说要是没有管仲,我们就得沦为异族的奴隶,穿着左衽的衣服,披散着头发。另外,左衽也被用来指死者,在陪葬的壁画和绘画先人的画像中,使用左衽,以示阴阳有别。
右衽并非汉字文化圈独有,一些非汉字文化圈的民族,例如藏人、蒙古人、不丹人,在历史上以至流传至今的传统服装亦有交领右衽。例如现任不丹国王穿著传统服饰会见公众照片中见到其服装为交领右衽。而如今流传之成吉思汗及以後各元代皇帝画像,其衣著打扮为传统服饰,但皆为交领右衽。而在西亚蒙古人建立的伊儿汗国,丞相拉施德主编的《史集》中插图,显著反映当时蒙古人都是交领右衽的。
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