本文目录一览：

• 1、一般说，同一只手上哪个手指的指甲生长得最快？
• 2、怎样去评价尝粪忧心这个古典故事？
• 3、jk裙子的所有款式的名字包括哪些？
• 4、有创意的寿司店名字
• 5、男生漂亮起来能有多好看？
• 6、　民族器乐如何开掘古典诗词韵律中的意象，又如何将其与时代语境汇合

一般说，同一只手上哪个手指的指甲生长得最快？

一般是食指或者中指,因为这两个手指用处最大.

指甲的生长速度与人的年龄等有关。婴儿的指甲每星期约生长0．7毫米，随着年龄的增长，指甲的生长速度也随之加快。成年人的指甲每星期可长1～1．4毫米，但大多数人到30岁以后指甲生长速度即会减慢。指甲在一年和一天的不同时间里的生长速度是不同的，一般夏天指甲长得最快，冬天长得最慢。上午指甲长得最快，晚上则长得最慢。与脚趾甲相比，人的手指甲要长得快些。同一个人双手的十个指甲生长速度也各不相同。就一只手来说，一般以手指最长的指甲长得最快，而小指和拇指的指甲则长得最慢。就一般人而言，因多习惯用右手，故右手指甲要比左手指甲长得快。但对于左撇子来说，则正好相反，即左手指甲比右手指甲长得快。指甲的生长速度也与人的心情有关。当人心情愉快时，指甲会显得光滑和富有光泽。这是因为身心愉快能促进血液循环，使局部血流增多，给指甲提供更多的营养。最新科研表明——中指是生长最快的

拇指指甲生长最慢,中指最快。

一般说,最长的手指,指甲生长最快(平均速度大约是一年1.5英寸)。

而且非常奇怪,爱咬手指的人,指甲生长比一般人快百分之二十

怎样去评价尝粪忧心这个古典故事？

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“

随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。

孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的

jk裙子的所有款式的名字包括哪些？

1、水手服制服：水手服，一般由水手服上衣、裙子、三角巾（领结、领绳）组成。而上衣又分为水手领衬衫，正方形版型水手服。

2、衣襟根据衣领子外形上不同分为札幌襟，关东襟，关西襟，名古屋襟四个种类。

札幌襟：领子是开得最短，曲线型有弧度，没有胸挡。

关东襟：领子比札幌襟长，直线曲线型都有，胸挡可有可无关西襟：领子比关东襟长，直线型没弧度，胸挡不可拆卸名古屋襟：领子开得很长，直线型没弧度，胸挡不可拆卸。

扩展资料：

穿jk制服要注意事项：

1、不说“穿JK”：

JK的意思是女子高中生，“穿JK”就像是把一个人穿在身上。转换一下中文里，不说“穿护士服”而说“穿护士”，不说“穿警服”而说“穿警察”。

2、不当“穿山甲”：

“穿山甲”就是穿山寨制服的人，在汉服和Lolita里也适用。

有创意的寿司店名字

有创意的寿司店名字

有创意的寿司店名字，寿司是中国年轻人喜爱的日本料理，寿司确实是一种很好吃的食物，寿司在我国还是有一定市场的，很多人都可以开一个寿司店，下面是有创意的寿司店名字。

有创意的寿司店名字1

元气寿司

这样的名字还是很好的，元气，最早出现在中国古代哲学概念中，为构成万物的`原始物质，从中华文化角度来分析，寿司是食物，食物延续我们的生命，有哲学韵味。

从日本文化角度来说，元气日本动漫的一种人物性格——活泼、精神、充满活力，给人一种吃完该家店的寿司能保持整天充满力气、精力十足的感觉，名字很有日系风格，偏二次元。

松龟寿司

这样的名字寓意就是比较好的，松树寓意坚强、优雅、长寿，这三点都是大多数日本人所追求的——日本生活压力大，希望自己有强壮的身体素质和坚强的意志；日本人本身生活中给人的感觉就是彬彬有礼、举止得体而优雅；

日本人普遍追求长寿。乌龟也是日本老年人比较喜欢的动物，象征长寿。这两个个象征物都十分符合该国的文化内涵。对于店铺来说寓意也很好，蕴含长久经营之义。

青木寿司

是一个比较好听的名字，青木是日本常见的姓氏之一，很有日本风格，符合寿司给人的文化体验。而且名字给人清新、健康、绿色的感觉，淡雅的韵味符合寿司清淡的口感印象，让消费者能够放心品尝，对于店铺的生意有帮助效果。

名字还有质朴的韵味，开在僻静的街道显得遗世独立，会有喜静、热爱品尝美食的消费者慕名而来。

寿司店铺取名技巧

01、选用具有日本特色的词汇

这类型的办法还是很好的，就像一提到中国风元素大家就会想到汉服、书画、扇子等物件，日本风格也有固定印象物件，比如日本动漫、樱花、富士山等。

每一个国家自身的特色因此想开一家寿司店，取名时加入日本风格的物件的名字，可以让人们将两者联系记忆，把其一的印象迁移到店铺，给人独特、新颖的感觉，又能加深记忆。

02、加入日本姓氏

是一个特别不错的办法，尽管寿司来源已经不可考究，但寿司是日本发扬推广起来的，因此一说到寿司就会想到这个国家。那么给寿司店铺取名字时，可以在其中添加日本姓氏，让它拥有日系风格。

譬如：铃木、渡边、清水、桥本、星野等，这种姓氏让人一看就知道是哪个国家的，注意需要选取文雅、清新一点的，符合寿司店静谧的饮食氛围。

寿司店铺取名宜用字

靖：给店铺取名字要注意影响和方法，具体指才智出众。作为店铺名字象征学识渊博，太平兴旺，平安顺利的好寓意。

宇：屋檐，泛指房屋，也形容风度，仪表，如气宇轩昂，美好等之义。寓指标新立异、与日俱进、朝气蓬勃。

有创意的寿司店名字2

〔01〕 上品

〔02〕 尚野

〔03〕 米西

〔04〕 日矢

〔05〕 小鲜 寿司店

〔06〕 大和回转寿司店

〔07〕 木野 寿司店

〔08〕 绿稻寿司

〔09〕 四喜寿司店

〔10〕 妙之妙寿司店

〔11〕 一乐寿司店

〔12〕 复式坊寿司

〔13〕 海角寿司店

〔14〕 樱禾寿司点

〔15〕 东洋寿司店

〔16〕 乐陶陶寿司店

〔17〕 品鲜回转寿司店

〔18〕 独步堂寿司

〔19〕 青瓦台寿司店

〔20〕 御制寿司店

〔21〕 玖心怡

〔22〕 禾昭寿司

〔23〕 绿瑞格

〔24〕 品味寿司店

〔25〕 大瀛家寿司

〔26〕 红月亮寿司店

〔27〕 野田寿司

〔28〕 樱芝寿司店

〔29〕 东瀛之爱

〔30〕 千荷叶寿司店

〔31〕 千代回转寿司店

〔32〕 思米达寿司店

〔33〕 达哇寿司店

〔34〕 香关东寿司

〔35〕 不来梅寿司店

〔36〕 茂吉回转寿司

〔37〕 风林山寿司

〔38〕 千年缘回转寿司

〔39〕 凡子 日式回转寿司

〔40〕 青禾 日式回转寿司

〔41〕 珍尚美寿司

〔42〕 北海道 日式回转寿司

〔43〕 OISHI

〔44〕 福自来寿司

〔45〕 丝米达寿司店

〔46〕 佳盼寿司

〔47〕 悠息寿司店

〔48〕 100%寿司

〔49〕 黑崎寿司

〔50〕 大日寿司

〔51〕 鲜の酷寿司

〔53〕 三鲜界寿司

〔54〕 鲸喜寿司

〔55〕 寿乐/嗾叻

〔56〕 木叶春

〔57〕 食美味寿司

〔58〕 鱼米餐

〔59〕 捷速寿司

〔60〕 合德寿司店

〔61〕 兴润寿司店

〔62〕 大城小橱寿司店

〔63〕 恭喜寿司店

〔64〕 家乐缘寿司店

〔65〕 原味寿司店

〔66〕 芳味塔

〔67〕 冲绳寿司

〔68〕 愫诗寿司

〔69〕 巧樱娘寿司

〔70〕 即食乐寿司店

有创意的寿司店名字3

〔01〕 音羽鮨寿司店

〔02〕 逸香阁寿司店

〔03〕 伊东堂寿司店

〔04〕 一人前寿司店

〔05〕 一麦寿司店

〔06〕 西木一村寿司店

〔07〕 蓓佳寿司

〔08〕 寿之物语

〔09〕 江户寿司

〔10〕 大郎寿司

〔11〕 花丸外带寿司

〔12〕 琉球外带寿司

〔13〕 绿源寿司店

〔14〕 卷竹帘寿司小站

〔15〕 一间寿司店

〔16〕 一合日寿司店

〔17〕 阳光人家寿司店

〔18〕 岩崎寿司店

〔19〕 雅园寿司店

〔20〕 星star寿司店

〔21〕 桃太郎

〔22〕 樱之坊

〔23〕 樱之郎

〔24〕 樱花恋

〔25〕 樱树苑

〔26〕 静和屋

〔27〕 小丸子

〔28〕 名古屋

〔29〕 花之岛

〔30〕 鲜极道

〔31〕 榻榻鲜

〔32〕 美味吉

〔33〕 万品坊

〔34〕 暗香园

〔35〕 天吉家

〔36〕 高岛屋

〔37〕 寿思源

〔38〕 大名寿司

〔39〕 日朗寿司

〔40〕 大阪寿司

〔41〕 村上寿司

〔42〕 漫樱寿司店

〔43〕 心愿寿司店

〔44〕 美之岛寿司店

〔45〕 扶桑寿司店

〔46〕 京都寿司

〔47〕 外带寿司店

〔48〕 渔菓寿司店

〔49〕 鱼旨寿司店

〔50〕 鱼跃寿司店

〔51〕 友和寿司店

〔52〕 优鲜寿司店

〔53〕 迎熙寿司店

〔54〕 北海道寿司

〔55〕 佐藤寿司馆

〔56〕 福岛寿司

〔57〕 小桥料理店

〔58〕 筑地馆寿司店

〔59〕 长田寿司店

〔60〕 缘绿寿司店

〔61〕 原味寿司店

〔62〕 元祖寿司店

〔63〕 N多寿司店

〔64〕 樱姿彩寿司店

〔65〕 萨客拉寿司店

〔66〕 樱落寿司店

〔67〕 樱井寿司店

〔68〕 樱花回转寿司店

〔69〕 樱花寿司店

〔70〕 樱岛寿司店

男生漂亮起来能有多好看？

有人说Hyde 怎么没人说到差不多那个时期的yoshiki和hide。yoshiki虽然不是我觉得长的最漂亮像女生的，但是是真的女装笑起来酥我一女生一脸的，最有女生感觉的人了，那种气质~

Yoshiki笑起来超级温暖温柔，参照忘记93年还是多少年一个X-Japan跨年演唱会，yoshiki和服倒数跨年，笑容温柔的要死要死的，真的是公主本人了，不夸张（怪不得他们私下里叫他公主殿下公主殿下的，真的美）。还有工藤静香和他的访谈视频，对就是那个木村拓哉的老婆，据说yoshiki以前还追过她，但yoshiki真的有把那时候年轻貌美的静香比下去！真的觉得！那一抬头和低眉的娇羞！真的比静香美多了！放几张年轻的长发yoshiki静态图吧，真的比动态差远了，但还是美。图片我谷歌的，

　民族器乐如何开掘古典诗词韵律中的意象，又如何将其与时代语境汇合

意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的。如果我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助。

一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）

杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。

2. 长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

3. 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原 《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。

4. 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。

二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）

月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。

2. 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。

3. 莼羹鲈脍。典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。

4. 双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”

此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”

三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）

梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。

2. 芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。

3. 流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。”

4. 猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”

5. 杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”

四、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）

菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。毛泽东《采桑子· 重阳》里有“战地黄花分外香”句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。

2. 梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

3. 松柏。《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。

4. 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。

5. 黍离。“黍离”常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。典出《诗经·王风·黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”

6. 冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。草木类的例子更多，如：姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。杜甫《蜀相》：“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）

红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

2. 莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

3. 连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

六、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）

投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”

2. 长城。《南史·檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

3. 楼兰。《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

4. 柳营。指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。

5. 请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

6. 羌笛。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。

七、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）

五柳。陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺■。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。”

2. 东篱。陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

3. 三径。陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”

以上介绍的只是意象的最常见寓意。其实，不少意象是有着丰富多样的寓意。如：蝉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”，李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高，顿成凄楚”，虞世南《蝉》的“居高声自远，非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”（《赠白马王彪》）诗句也表达同样的情思。