本文目录一览：

• 1、《我叫刘金凤》服化道惹争议，到底是谁动了我的国风审美？
• 2、新人求指导，请问汉服和韩服，日服的区别
• 3、中国汉服与日本和服的区别是什么?
• 4、为什么我国没有像日韩“和服”、“韩服”那样的国服？

《我叫刘金凤》服化道惹争议，到底是谁动了我的国风审美？

《我叫刘金凤》服化道惹争议，到底是谁动了我的国风审美？《我叫刘金凤》《星汉灿烂》等多部剧因为在古装造型中出现大量日服元素而引发争议。主角的服装与日本和服一模一样，服装上的樱花图案让观众质疑“以日代中”的审美。平台上已经搜索不到《我叫刘金凤》，怀疑已经下架。优酷客服回应称，由于节目搜索算法的调整优化，用户可以先从播出记录开始继续追剧。

《我叫刘金凤》争议不断，古装剧时尚屡遭质疑。在由麻辣洋子和李宏毅主演的古装爱情轻喜剧《我叫刘金凤》中，主角的服装因具有明显的和服特征而遭到批评。比如服装中出现樱花图案，配角戴着竖菱的黑纱，戴着流苏皇冠。另外，剧中女主角吃了寿司。另一部古装剧《星汉灿烂》在之前发布的宣传海报上也出现了和服元素。女主角汉服后面的腰带是蝴蝶结式系的，和和服很像。争议发生后，《星汉灿烂》官方微博紧急修改宣传资料。

《我叫刘金凤》在视频平台下架，广大网友纷纷叫好。开播之初就因为剧中人物大量穿着日本传统服饰而遭到质疑。不少网友表示看不下去了，相关历史学家和专家也对该剧进行了严厉批评。剧中的人物、服饰、妆容都充满了日韩元素，过分的日韩化。就连剧中的食物都是日式寿司。虽然是古装轻喜剧，但是很多服饰都没有在传统文化中考证，严重背离历史，一味追求日韩特色，引起了大家的不满。

《我叫刘金凤》这部剧的下架让广大网友拍手称快，称早就该下架了，严重影响了孩子的身心健康和价值观的形成。一味追求日韩式，只会脱离群众。电视虽然也是一种娱乐产品，但也承载着重要的使命和责任。不能只关注娱乐而忽视社会责任，所以不能被大众容忍。以上就是对《我叫刘金凤》服化道惹争议，到底是谁动了我的国风审美这个问题的解答。

新人求指导，请问汉服和韩服，日服的区别

日服，后面有一砣

韩服就是把齐腰襦裙的腰带提到了胸上

其他就是汉服了（不过要分清影楼装，古装和汉服哦）

中国汉服与日本和服的区别是什么?

区别

整体风格不同，汉服飘逸洒脱，美在灵动。 和服拘谨宁静，美在端庄。

裁剪制作不同：

前片：汉服前左片为整幅布、右片多为半幅布。和服前身左、右片都为半幅布。

领口：汉服交领是裁剪出来的。和服交领是按对襟裁剪，穿着时相交呈交领。

袖子：汉服广袖线条柔和，袖口是开放的。和服振袖直线直角，下部缝合，后部敞开。

腰带：汉服以博带束腰。和服以布料围腰。

衣裾：汉服衣裾较大，和服衣裾较窄，

缘边：汉服衣领、袖口、衣裾都有缘边；和服只有衣领有缘边。

和服的历史

和服，是日本的民族服饰。 江户时代以前称吴服，语出《古事记》、《日本书纪》、《松窗梦语》，在称为和服之前，日本的服装被称为“着物”，而日本古代所称的“吴服”是“着物”的一种。和服可分为公家着物和武家着物。现今所谓和服实即古时之小袖小袖的表着化始自室町时代 ，贵族的下着白小袖逐渐成为庶民的表衣。

“着物”除了包括“吴服"之外还包括肩衣袴、源自平安时代的狩衣等等，这些都非源自吴服，而是源自本土的传统服饰。十二单则是由奈良时代的裳唐衣加以改良而成，之后又有变化和创新。

和服起源可追溯至公元3世纪。到了奈良时代，日本遣使来中国，获赠大量光彩夺目的朝服。次年，日本效仿隋唐服饰，至室町时代，和服在沿承唐朝服饰基础上改进，而和服腰包则是受基督教传教士穿长袍系腰带影响而创造 。日本人将他们对艺术的感觉淋漓尽致地表现在和服上。

在日本，出席冠礼（成人式）、婚礼、葬礼、祭礼、剑道、弓道、棋道、茶道、花道、卒业式、宴会、雅乐、文艺演出以及庆祝传统节日的时候，日本人都会穿上端庄的和服去参加。

和服的穿着文化及礼法被称为装道。和服承载了近30项关于染织技艺的日本重要无形文化财产以及50多项日本经济产业大臣指定传统工艺品。制作和服的越后上布、小千谷缩以及结城紬更是录入了世界非物质文化遗产。

汉服的历史

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

与汉人一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’” 中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系 ；而成书于唐朝的《蛮书》的记载：“初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异”中的“汉服”指的则是汉人的服饰礼仪制度  。

汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服  。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事 ，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的  。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

为什么我国没有像日韩“和服”、“韩服”那样的国服？

我国也有类似于“韩服”“和服”一类的民族传统服装，那就是汉服，而且韩国的韩服，日本的和服，说到底还是中国的汉服穿过去之后加以改造的，它们的根子，都在中国。

那么，为什么汉服没有做到像韩服，和服那样普及，成为国家文化象征的一部分，乃至上升到“国服”的地步呢？

任何社会问题都是有它背后的历史原因，汉服也是如此。

汉服作为汉民族的传统服饰，定型于周朝，传承于秦朝，千年以来都是华夏大地的主流服饰。千年以来都在发展，样式也随着纺织技术的变化越来越精美。我中学时数次参观汉服社的活动，他们所向我展示的汉服文化的美丽，在我心中留下了不可磨灭的映像。我有个痴迷于汉服的师姐，她高考前我和她一起吃饭，问及理想时，她回答道：“是想让汉服能够像和服一样在中国普及。”那一刻，她的眼神突然变得很暗淡。明明是那么美丽的文化，明明是属于民族的衣服，可穿着上街路人却有种看外国人的新奇眼神，我突然感到了她的悲哀。

汉服的辉煌，止步于公元1644年。清兵入关，随后便是剃发易服，汉服文化，随之在中华大地上被抹除得干干净净。接着，帝国主义的洋枪洋炮打开了中国的大门，也摧垮了中国人的世界观。在清政府倒台后，大量国人对于强大的西方出现了恐惧和崇拜心理，乃至社会上出现了大力学习西方甚至全盘西化的舆论浪潮，一时间，西装洋服成为了社会所追捧之物，汉服失去了第一次再起的机会。在新中国成立后，汉服在当时阶级斗争，破四旧的成为了旧社会糟粕的象征，而代表革命，代表无产阶级的工人装，中山装成为了社会的主流服饰，就这样，汉服失去了第二次再起的机会。

我认为在中国当今社会，虽然出现了汉服社这样的中华传统研究社团，也出现了恢复中华传统服饰的呼声，但汉服至今是小众服装，往往只存在于表演场合的原因是因为我们的民族的文化自信力不够强。虽然我们当今对西方文化已经不像百年前那般崇尚而畏惧，但在潜意识里，中国文化往往会被外来文化压一头，往往是“外国的月亮比中国圆，外来的和尚好念经。”一个产品好不好，中国专家说了不算，必须要由外国人来说，哪管他是干什么的，是什么职业的，反正外国人都说好了那就一定真的是好了。而很多东西，有很多国人连用都没用过就敢大声说进口的肯定比国产好用。而相反，日韩两国国民的文化自信力则十分强，韩国虽然国小，却敢很自信地喊出我们的文明是最优秀的，这些年韩国频频申遗，频频有专家称“XX是韩国的”，我们只是嘲讽地把韩国称为“宇宙国”，却没有看到韩国弥漫在血肉骨子里的文化自信。而在日本，国民都毫不怀疑地认为我们国产的东西才是最好的，在超市，买得最贵的都是国产产品，进口货都是最便宜的，都是给穷人买的。

因此，只有恢复我们民族的文化自信，才能让我们的汉服大众视野，回到主流之中。