本文目录一览：

• 1、汉服文化很有特点，你了解多少呢？
• 2、急求描写古代服装的美的文章，我要参加辩论比赛了
• 3、我要写一篇关于汉服的文章，我应该怎么写？从哪里写起？
• 4、描写汉服的句子
• 5、余秋雨关于汉服的文章.

汉服文化很有特点，你了解多少呢？

汉服为汉民族传统服饰，可追溯到三皇五帝时期一直到明代，是世界上历史最悠久的民族服饰之一汉服以交领右衽( 右边的衣襟覆盖在左边的衣襟之.上为右衽)为主，兼有直领、圆领。汉服为华夏文化的重要组成部分。通过汉服文化，可以了解本民族传统，增强民族自豪感。

汉服文化是反映儒教礼典服制的文化总和，贯穿西周到明朝的儒教书史体系《礼记》、《后汉书·舆服下》、《晋书·舆服》、《宋书·礼五》、《南齐书·舆服》、《魏书·礼志四之四第十三》、《隋书·礼仪七》、《旧唐书·舆服》、《新唐书·车服》、《宋史·舆服》、《明史·舆服》，通过祭服、朝服、公服、常服以及配饰体现出来。汉服文化是在汉民族通过儒教《十三经》、大唐《开元礼》和正史继承下来的礼仪文化。从三皇五帝到明代这一段历史时期，汉服文化通过连绵不断的继承完善着自己，汉服文化是一个非常成熟并自成体系的千年文化。

我国有56个民族,至今55个民族依然有自己鲜明的民族服饰。但占全国人口95%以上的汉民族,大部分并不了解自己的民族服饰,而穿着者亦是极少数。虽然自2007年"汉服热"的出现,越来越多的人加入到汉服爱好者这个行列,汉制婚礼、汉制毕业典礼、汉服现代设计也越来越多地出现,但或多或少出现了重视符号而忽略本质的问题。文章以汉服的突出特点为出发点,并结合历史发展与现代中式服装,对汉服形制进行阐述。以期对加深汉民族自我了解和对汉服现代演绎具有一定的促进作用。

在汉服发展的历史中，各个朝代的汉服都有着不同的特色，不同朝代的汉服，也有在现在深受大家的喜爱。尤其是唐朝、宋朝和明朝这几个朝代，更是格外的突出。唐朝的代表服饰，自然就是齐胸襦裙了。相信大家也都知道，唐朝的女子往往没有那么的纤弱，看上去会更加的丰腴一些。那么齐胸襦裙就能很好的突出唐朝女子的身材特征，让她们看起来更加的妖娆动人。宋朝的服饰，就比较清新了。宋代的服饰往往采用比较淡雅的颜色，可以衬托的女子们更加的清新可人。

急求描写古代服装的美的文章，我要参加辩论比赛了

1.淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪。

2.大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱。低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉步摇，花容月貌出水芙蓉。

3.身穿是淡白色宫装，淡雅处却多了几分出尘气质。宽大裙幅逶迤身后，优雅华贵。墨玉般的青丝，简单地绾个飞仙髻，几枚饱满圆润的珍珠随意点缀发间，让乌云般的秀发，更显柔亮润泽。美眸顾盼间华彩流溢，红唇间漾着清淡浅笑。

4.淡绿色的繁花宫装，外面披着一层金色薄纱，宽大的衣摆上锈着紫色的花纹，三千青丝撩了些许简单的挽了一下,其余垂在颈边,额前垂着一枚小小的红色宝石，点缀的恰到好处。头上插着镂空飞凤金步摇，随着莲步轻移，发出一阵叮咚的响声。衬得别有一番风情美丽可人之姿。

5.双眸似水，却带着谈谈的冰冷，似乎能看透一切，十指纤纤，肤如凝脂，雪白中透着粉红，似乎能拧出水来，一双朱唇，语笑若嫣然，一举一动都似在舞蹈，长发直垂脚踝，解下头发，青丝随风舞动，发出清香，可引来蝴蝶，腰肢纤细，四肢纤长，有仙子般脱俗气质。 着一袭白衣委地，上锈蝴蝶暗纹，一头青丝用蝴蝶流苏浅浅倌起，额间一夜明珠雕成的蝴蝶，散出淡淡光芒，峨眉淡扫，面上不施粉黛，却仍然掩不住绝色容颜，颈间一水晶项链，愈发称得锁骨清冽，腕上白玉镯衬出如雪肌肤，脚上一双鎏金鞋用宝石装饰着，美目流转，轻轻踏入问月台，裙角飞扬，恍若黑暗中丢失了呼吸的苍白蝴蝶，神情淡漠，恍若不食人间烟火的仙子一般，嘴角勾起一抹笑容，如同烟花般飘渺虚无而绚烂。

6.雅致的玉颜上画着清淡的梅花妆，原本殊璃清丽的脸蛋上褪怯了那稚嫩的青涩显现出了丝丝妩媚，勾魂慑魄；若是原似嫡仙般风姿卓越倾国倾城，现却似误落凡尘沾染了丝丝尘缘的仙子般另男子遽然失了魂魄，但最另人难忘的却是那一双灿然的星光水眸。身着金色纱衣，里面的杭州丝绸白袍若隐若现，腰间用一条集萃山淡蓝软纱轻轻挽住，略施脂粉，一头乌黑的发丝翩垂芊细腰间，头绾风流别致飞云髻，轻拢慢拈的云鬓里插着紫水晶缺月木兰簪，项上挂着圈玲珑剔透璎珞串，身着淡紫色对襟连衣裙，绣着连珠团花锦纹，内罩玉色烟萝银丝轻纱衫，衬着月白微粉色睡莲短腰襦，腰间用一条集萃山淡蓝软纱轻轻挽住。

7.身穿淡蓝色衣裙，外套一件洁白的轻纱，把优美的身段淋漓尽致的体现了出来。即腰的长发因被风吹的缘故漫天飞舞，几缕发丝调皮的飞在前面，头上无任何装饰，仅仅是一条淡蓝的丝带，轻轻绑住一缕头发。颈上带着一条紫色水晶，水晶微微发光，衬得皮肤白如雪，如天仙下凡般，手如柔荑、肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮 ，眉如翠羽，齿如含贝，腰若束素，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡，一条天蓝手链随意的躺在腕上，更衬得肌肤白嫩有光泽。目光中纯洁似水，偶尔带着一些忧郁，给人可望不可即的感觉。

8.穿着一件略嫌简单的素白色的长锦衣，用深棕色的丝线在衣料上绣出了奇巧遒劲的枝干，桃红色的丝线绣出了一朵朵怒放的梅花，从裙摆一直延伸到腰际，一根玄紫色的宽腰带勒紧细腰，显出了身段窈窕，反而还给人一种清雅不失华贵的感觉，外披一件浅紫色的敞口纱衣，一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感，腰间系着一块翡翠玉佩，平添了一份儒雅之气。手上带着一个乳白色的玉镯子，一头长的出奇的头发用紫色和白色相间的丝带绾出了一个略有些繁杂的发式，确实没有辜负这头漂亮的出奇的头发，头发上抹了些玫瑰的香精，散发出一股迷人的香味，发髫上插着一跟翡翠制成的玉簪子，别出心裁的做成了带叶青竹的模样，真让人以为她带了枝青竹在头上，额前薄而长的刘海整齐严谨。用碳黑色描上了柳叶眉，更衬出皮肤白皙细腻，妩媚迷人的丹凤眼在眼波流转之间光华显尽，施以粉色的胭脂让皮肤显得白里透红，唇上单单的抹上浅红色的唇红，整张脸显得特别漂亮。

9.身穿粉红色的绣花罗衫，下着珍珠白湖绉裙，那瓜子型的白嫩如玉的脸蛋上，颊间微微泛起一对梨涡，淡抹胭脂，使两腮润色得象刚开放的一朵琼花，白中透红。簇黑弯长的眉毛，非画似画，一双流盼生光的眼睛，那诱人的眸子，黑白分明，荡漾着令人迷醉的风情神韵。珍珠白色的宽丝带绾起，本来就乌黑飘逸的长发却散发出了一股仙子般的气质。长发及垂腰，额前耳鬓用一片白色和粉色相间的嵌花垂珠发链，偶尔有那么一两颗不听话的珠子垂了下来，竟然更添了一份亦真亦幻的美，手腕处带着一个乳白色的玉镯子，温润的羊脂白玉散发出一种不言的光辉，与一身浅素的装扮相得益彰，脖子上带着一根银制的细项链，隐隐约约有些紫色的光泽，定睛一看，只是紫色的晶石罢了。

10.金黄色的云烟衫绣着秀雅的兰花，逶迤拖地黄色古纹双蝶云形千水裙，手挽碧霞罗牡丹薄雾纱。云髻峨峨，戴着一支镂空兰花珠钗，脸蛋娇媚如月，眼神顾盼生辉，撩人心怀。

11.肩若削成，腰如约素，眉如翠羽，肌如白雪。身穿一袭素锦宫衣，外披水蓝色轻纱，微风吹过，轻纱飞舞，整个人散发出淡淡灵气。三千青丝被挽成一个简单的碧落髻，将一支清雅的梅花簪子戴上。

12.身穿白色纱裙，腰间用水蓝丝软烟罗系成一个淡雅的蝴蝶结，墨色的秀发上轻轻挽起斜插着一支薇灵簪。肌肤晶莹如玉，未施粉黛，只身一人在在紫竹林里漫步。

13.淡粉色宫装，裙角绣着展翅欲飞的淡蓝色蝴蝶，外披一层白色轻纱。微风轻拂，竟有一种随风而去的感觉。丝绸般墨色的秀发随意的飘散在腰间，身材纤细,蛮腰赢弱,更显得楚楚动人。

14.巴掌大的娇小无暇脸蛋，吹弹可破的肌肤，精致的五官有着地中海最澄净的深蓝双眸，拥有让人嫉妒的最美丽的蔷薇色飘逸长发。因自小服食过其母调制的凝心丸，以至于身上散发这淡淡的花香...身着一件象牙白拽地长裙，外罩一件镶金银丝绣五彩樱花的席地宫纱，秀发挽如半朵菊花，额间仔细贴了桃花花钿，更加显得面色如春，樱唇凤眼，鬓发如云。两边各簪了两只支掐金丝镂空孔雀簪，每只孔雀嘴下又衔了一串黑珍珠，既贵气又不张扬。

15.一袭淡紫色长裙及地，群脚上一只蝴蝶在一片花丛中翩翩起舞，。身披蓝色薄纱，显得清澈透明，亦真亦幻。腰间一条白色织锦腰带，显得清新素雅。秀眉如柳弯，眼眸如湖水，鼻子小巧，高高的挺着，樱唇不点即红。肌肤似雪般白嫩，举手投足间散发着一种高雅的气势。头上三尺青丝黑得发亮，斜暂一支木钗，木钗精致而不华贵，与这身素装显得相得益彰。

16.暗红的眸清澈见底又不失明媚，却透着神秘，另人无法琢磨，如柳般的秀眉，眉宇眼角满是甜甜的笑，水灵得能捏出水来，小巧精致的鼻子，如樱桃般轻薄如翼的小嘴，荡漾在精致无暇的脸上的笑颜，妩媚动人，集万千风情与一身，诱惑着人心，白皙的皮肤有两团淡淡的红晕，婴儿般的皮肤吹弹及破，刹是可 爱，丝绸般墨色的秀发随意的飘散在腰间，身材纤细,蛮腰赢弱,显得楚楚动人,三千青丝撩了些许盘成发髻,其余垂在颈边,更衬那白质修长的勃子。张的倾国倾城，风华绝代，疑是从天而来的仙女清丽出尘，不需粉黛便天姿国色，艳冠群妍。整个人秀美如画，清丽如仙。粉色繁花宫装，外面披着一层粉纱，宽大的衣摆上锈着金丝，额前有着一快月形的、雕刻着细细的神秘且古老的花纹的暗红色水晶，头上插着红玉珊瑚簪，莲步摇微微颤动，衬得别有一番风情美丽可人姿。

17.三千青丝如锦缎般披落在肩头，一对柳眉弯似月牙，却偏在眉尖染上了淡淡的冷清；一双美眸漆黑得不见底，眼角微微向上挑，笑起来的时候宛如黑夜般魅惑；睫毛在眼帘下打出的阴影更是为整张脸增添的说不出道不明的神秘色彩；鼻梁挺拔且不失秀气，将姣好的面容分成两边，使脸庞格外富线条感；一张樱桃小嘴颜色红润，仿若无声的诱惑。美好的五官被完美的脸部线条一直引到了尖尖的下颚。白皙的肌肤几近透明，胸前那狐族公主特有的一月亮印记还若隐若现。散发着女子与生俱来的体香，但这香的与其她女子不同，不知是什么味。一袭白色的曳地长裙，白衣如雪，折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱，目光中寒意逼人。清丽秀雅，莫可逼视，神色间却冰冷淡漠，当真洁若冰雪，却也是冷若冰雪，实不知她是喜是怒，是愁是乐。

18.身着一袭浅紫百褶裙，裙摆刺着几只蝴蝶，眉间刺着耀眼的兰花，斜插一支紫色流苏，水灵灵的大眼睛仿佛能谱写一切，嘴唇不点自红，略施胭脂，长发随清风飘起来，伴随着垂坠的响声，仿佛荷花中的仙子，迷迷离离，让人不禁升起怜爱。

19.身着白色抹胸，蓝色华贵金丝无边裙，身披蓝色紫苑白纱披风，腰系白色金字玉佩，头发简简单单的挽了一个鬙，上插十二水晶钻石簪，垂下的发丝随风飘舞，白色的脸上不施粉黛，却依然美若天仙。只是冷冷的面孔，让人产生一种高贵，素雅的感觉。耳坠白色玉环。

20.一身玫瑰紫千瓣菊纹上裳，月白色百褶如意月裙，如漆乌发梳成一个反绾髻，头上斜簪一朵新摘的白芙蓉，，缀下细细的银丝串珠流苏，耳上的红宝耳坠摇曳生光，气度雍容沉静。

21.浅淡的橙红颜色长袭纱裙纬地,外套玫红锦缎小袄,边角缝制雪白色的兔子绒毛，一条橙红色段带围在腰间中间有着镶嵌着一块上好的和田美玉在段带左侧佩带有一块上等琉璃佩玉佩挂在腰间，一头锦缎般的长发用一支红玉珊瑚簪子挽成了坠月簪在发箕下插着一排挂坠琉璃帘，更显妩媚雍容，雅致的玉颜上画着清淡的梅花妆，原本殊璃清丽的脸蛋上因成了女人而褪怯了那稚嫩的青涩显现出了丝丝妩媚，勾魂慑魄；若是原似嫡仙般风姿卓越倾国倾城，现却似误落凡尘沾染了丝丝尘缘的仙子般另男子遽然失了魂魄，但最另人难忘的却是那一双灿然的星光水眸。

22.一身蓝色的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披淡蓝色的翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插一根镂空金簪，缀着点点紫玉,流苏洒在青丝上。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。寐含春水脸如凝脂，白色茉莉烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。

23.里穿乳白搀杂粉红色的缎裙上锈水纹无名花色无规则的制着许多金银线条雪狸绒毛,腰间一跟彩链其上或串或镶或嵌着许多珍宝奇物华美耀眼之及.外罩紫黑镶金边略搀杂乳白色线条锦袍将里裙之华掩盖,纤腰不足盈盈一握上系一斓彩锦缎中嵌精美翡翠,玉手十指甲上皆曛染着淡紫色风信子花色,左中指带一戒指不知何物所制非奢华却十分耐看,皓腕佩一单只精美嵌金边刻祥云紫瑞,右腕上带着覆背手涟系于无名指上.双足穿着淡蓝浅白色牡丹锈花鞋.回转俏颜,玉面化有淡妆彩影清丽撩人不觉倾其所有亦必得,大大的琉璃眼睛闪闪发亮由如黑耀石般的眸开阂间瞬逝殊璃.樱桃小口朱红不点而艳诱人犯罪,双耳环佩玎玲做响如帘般闪发荧荧润芒,一头秀发轻挽斜坠着的潋铧发稽,其上斜插着一支精巧垂束华簪,中部皆别有蝴蝶琉璃等珠宝手饰,其下一排精致巧妙的细致华美垂帘,另整人举止间闪现动态奢华的妩媚之美,因容颜清丽二者孑然之美更添独特韵味,恍若倾国倾城,似是飘然如仙。

24.身穿淡绿色的长裙，袖口上绣着淡蓝色的莲花，银丝线勾出了几片祥云，下摆密麻麻的一排蓝色海水，云图，胸前是宽片锦缎裹胸，身子轻轻转动长裙散开。随意札着流苏髪，发际斜插芙蓉暖玉步摇，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，耳际的珍珠耳坠摇曳，指甲上的宝石到是妖艳夺目，脚上一双鎏金鞋用宝石装饰着，而而灵活转动的眼眸慧黠地转动。

25.斜插雕花木簪，眉心一点朱砂，淡扫娥眉，一身银丝墨雪茉莉含苞对襟振袖收腰丝制罗裙宫装，雅而不俗的鹅黄色，淡淡的幽雅，腰间一朵大大的乳白色蝴蝶结,更显妖冶,拿起一根蝴蝶金步摇，想了想，却又放下，从盒里挑出不显眼的飞蝶墨雪镂宝髻花翠簪，斜插水钻山茶绘银华胜，芙蓉清淤墨顶翠色串珠步摇，带了紫金嵌芍药白羽搔头，盘上并不华贵的云髻，系了一条翠色葬雪上等宫绦，别上茉莉耳环，裙摆淡淡的星点着最爱的茉莉,宽大的水袖反衬出自己娉婷的身姿，袅袅的青烟，潺潺的流水，只是这一颦一笑，却也牵动人心，灵动的茉莉耳饰在冬日的阳光下闪烁着，翠色葬雪上等宫绦若隐若现，盈盈含笑的在颐雪的陪伴下，仰望天空，满园的春色，使自己抛开了杂念，小女儿的娇态尽显

我要写一篇关于汉服的文章，我应该怎么写？从哪里写起？

简略描述中国服饰的发展史，各个朝代服饰的特色勾勒出来，最后描述汉代，影视剧中的各类形象等，说其特色，再夸它两句，首段收尾。

汉代的布匹的制造工艺。

汉代的审美观点和服饰流行元素。

不同阶级的服饰的不同。

男女的服饰的不同。

四季服饰的不同。

制服系列，如朝服之文武分类，宫女服，书生装等等。

不同用途的服装，如出恭服，睡衣，婚庆，丧礼，宴会。

服装的款式，花纹刺绣，质地，都一一描述到位。

总结在如今影视中大气优雅的汉服给人们留下深刻的印象，具有极高的审美价值，现代元素应该适当结合古典元素，进行创新，尤其是适合外宾类展示中国文化的方面，同时对于家居修身养性服饰带来的影响分析。

（随意说说，可参考一二）

描写汉服的句子

汉服之美，风雅一生，一醉千年

古人云：汉服之美谓之华。

华是一种气度，

一种民族气质和民族精神。

一个人，一件深衣，一份信仰。

困夏心游赏倦，

也不索香薰绣被眠。

“罗衣何飘飘，轻裾随风还”。

汉服把古典、含蓄、轻盈、

飘逸之美体现的淋漓尽致.......

汉族自古就是个相对内敛的民族，

对美的追求不是极致的细腻

就是低调的奢华，

加上纺织业的相对发达，

绫、罗、绸、缎、丝、帛、锦、绢 ......

每个时期的不同营造了

不同的让人惊叹的服饰之美。

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

夜峦钟鼓，香山白府，

寄情一镜红尘信，不枉人间。

欢乐趣，离别苦，

就中更有痴儿女。

一面风情深有韵，

半笺娇恨寄幽怀，

月移花影约重来。

无边愁绪系苍天，

琵琶声残歌亦残。

汉服在历代变革款式上

一直保持不变的“交领右衽”传统，

这和中国历来的

“以右为尊”的思想密不可分。

交领的两直线像交于衣中线左右

代表传统文化的对称学，

显出独特的中正气韵，

代表做人要不偏不倚。

在历史的承传与发展过程中，

汉服充分展现了古人

“仁、义、礼、智、信”的道德内涵；

更是纯善纯美的中国

传统服饰艺术的重要象征。

淡荡春光寒食天，

玉炉沈水袅残烟。

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

然而，时至今日，

这些流传出去的服饰传承依旧，

我们有着数千年文化传承的服饰

却在时光之中渐渐沉寂。

满清入关后，

下令汉族剃发易服，

统一换上满清服装，

至此拉开了汉服文化

至今三百多年断代的帷幕。

近现代以来，西风东渐，

汉服更成了一种尘封的历史记忆。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

其实，

汉服并非都是大家印象中

宽袍大袖的样子。

汉服有礼服和常服的区分，

我们印象中宽袍广袖的一般指礼服，

而常服则可以是

广袖，中袖，窄袖，

甚至连无袖的都有

常服中有一种裋褐(或武术服)，

就是劳动人民穿着的，

在袖口等处做了紧身处理，

以便于劳作。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

玲珑骰子安红豆，

入骨相思知不知。

东风拂落千万株，侬在花间依杯宿。

浮名浮利，虚苦劳神。

叹隙中驹， 石中火，梦中身。

且陶陶，乐尽天真，

几时归去，作个闲人。

绵绵青丝，使君多情。

彤管在意，念念不停。

青青子衿，悠悠我心。

汉服之美 ，一梦千年...

曾经沧海难为水，

除却巫山不是云。

花自飘零水自流，

一种相思，两处闲愁。

金风玉露一相逢，

便胜却人间无数。

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

云淡风轻过午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。

微雨过，小荷翻，榴花开欲然。

玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。

庭院深深深几许，

杨柳堆烟，帘幕无重数。

玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

仙羡彼之良质兮，冰清玉润。

羡彼之华服兮，闪灼文章。

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

休对故人思故国，

且将新火试新茶，

诗酒趁年华。

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

回首向来萧瑟处，

归去，

也无风雨也无晴。

栏杆十二曲，垂手明如玉。

眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔。

袅娜少女羞，岁月无忧愁。

宵漏夜短，

夏梦正长，小暑已至。

浅衣绣新绿，晓风青踏门。

春来仍觉困，花期不待人。

花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

花自染风去，佳人端淑来。

有服章之美谓之华，

有礼仪之大故称夏。

华夏民族是一个生生不息的民族，

汉服，也必将回归我们的生活之中。

也许，这就是一个民族

传统服饰的魅力所在。

余秋雨关于汉服的文章.

刘驸马驳余秋雨汉服言论

文：刘驸马

余秋雨（以下略，凡没有括号的都是余先生的话）：如果中国人都要穿“汉服”，那就进入了一个民族主义的概念之中；既然已经进入这个概念，那我要问：你们把五十几个少数民族放在哪里？

（刘驸马驳：首先，余先生搞错了一个概念，汉服是汉民族的传统服装，复兴汉服是汉族同胞找寻自己失去的服装文明，与其他民族无关，所以不存在什么“中国人都要穿汉服”，汉服复兴者不仅支持汉服复兴，也支持各少数民族服装的复兴、振兴。）

如果有人说，考虑到这些少数民族，可以不叫“汉服”，改叫“华服”，那么，进一步的问题又来了，你们的“华服”里能汲取五十几个少数民族的服装元素吗？如果不汲取，大家反而会心理受伤，徒生磨擦；如果都汲取了，那该是一种什么服装呀，你敢穿吗？

（刘驸马驳：同上面的问题一样，余先生根本不了解汉服，也不知道汉服复兴的意义，汉服就是汉服，只是汉民族的服装，不是全中国各族人民的统一服装，所以没有必要汲取其它少数民族的服装元素，正统的汉服是公认的漂亮，凭什么没人敢穿？难道你认为我们祖先头脑发热了几千年吗？）

一切极端民族主义的思维的本质，是用专制主义剥夺广大民众的生态自由。中国人好不容易到了一个可以对衣、食、住、行进行自由选择的时代，居然还有文人玩弄这种口号式的激进理念，诱骗无知民众的爱国情绪，开历史的倒车，剥夺民众自由。

（刘驸马驳：如果说复兴被历史强行中断的中华文明是极端的民族主义，是开历史的倒车，那么是不是现在不要保护中国的传统文化遗产了？那些什么京剧、相声、国画、民间艺术都不必保护了？中央民族大学是不是也要解散？冯骥才在做民族文化保护是不是得了神经病？民族的才是世界的，如果余先生连这个问题都搞不懂，真难以想像他为什么还能做一个知名文化学者。）

广大天真的年轻人不知道，如果你们接受了所谓“汉服”和“华服”，接下来，按照必然逻辑，他们一定要驱逐你身上的皮鞋、耐克鞋、皮带、手表、眼镜，再进一步，又会对人们的家具、电器、车辆一一提出相应的要求。这就进入了恐怖时代。为什么民族极端主义一定会发展成恐怖主义？大家想想我刚刚说的在衣食住行上的逻辑就明白了。让我们一起拒绝恐怖。

（刘驸马驳：没有人因为汉服复兴，就要拒绝现代文明，汉服复兴者都清楚地知道汉服是复兴，而不是复古，是对中国传统文化的继承与保护。如果说对民族文化的保护就会造成恐怖，那么我们干脆解散所有的民族算了，大家共荣共和，就像当年国民党一样，认为所有的少数民族都是汉族的一部分一样，但每一个真正懂文化、懂历史的人都知道那才是真正的无知。当然现在汉服复兴过程中，是存在一些民族极端主义，但那不是汉服复兴的主流，就像任何一件事都会有不和谐的一面一样，汉服复兴也不可避免。如果余先生硬要强调汉服运动必须是没有一丝不和谐，那么请你把中国革命史先读一下，是不是中国先辈中就没有一个坏人和好心办坏事的人？）

有人说：“平日可以随便，国家的重大场合应该穿国服啊！”我的回答是：对于一个民主、自由、文明的国家来说，真正的重大场合，必须是广大民众正常生态的愉悦汇聚，一旦强制，就不重大。对我来说，如果有一个“重大活动”规定我必须与别人穿同一种服装，我必然拒绝参加。现在有些活动要求穿“正装”，这是合理的，那只是提倡一种礼貌，所谓“正装”的范围很宽，男性穿西装、中山装、对襟装、绣花传统服装都可以，女性的范围就更大了。

（刘驸马驳：就算是汉服复兴了，也没人逼你非要穿汉服不可，余先生太敏感了。如果汉服复兴是让人不自由，是为了复辟封建社会的话，那我想，我们也没必要拥护。但就像余先生所说，重大场合穿正装是一种礼貌，而作为少数民族人一般是首选自己的民族服装，这是一种爱国爱民族的情操，特别是涉及国际的活动，也是为了向别人展示自己的民族文化，日本领导人来访为什么其夫人要穿和服也是这个道理，如果余先生不认同我的观点也罢。因为在自由的年代里，穿什么衣服，哪怕是裸奔，是你个人的事。）

2 刘驸马驳余秋雨汉服言论

现在大家在生活中穿西装，是图它一个方便，完全不存在任何叛国的民族意识，这与戴手表、戴眼镜是一样的。如果在没有民族意识的地方挑动民族意识，在我看来是一种罪孽。据我所知，八国联军侵入北京时那些主动做向导的汉奸，有不少是平日最讲“华夏祖制”的极端民族主义分子，因为一切极端主义都是脆弱的，碰到什么就碎，碎得比谁都快。相反，抗日战争时期那些最具国际视野的“洋派知识分子”，倒都很爱国。只有周作人做了文化汉奸，他一直穿中国服装。结果我们看到，一批穿着中国传统服装、满口中国成语的汉奸，与一批穿着西装用流利的英文在国际社会为祖国的尊严大声疾呼的爱国志士，构成了强烈的对照。一切形式主义的狭隘举动，极端主义的哗众取宠，反而表现出了对祖国文化的不自信。

（刘驸马驳：这我倒奇怪了，当年清末拖着长辫子，穿着西装的那些洋奴，还是穿着日本军服的那些汉奸都是些什么人呢？他们应该也很洋派的啊，余先生怎么就没注意到？诚如余先生所说“只有深入国际，了解其他各国文明，才知道中华文明的价值。”现在正是因为我们了解了其它国家的文明，所以我们才对自己民族的文化更珍惜，才不敢随意放弃，因为我们已经知道中华民族文化的价值，否则韩国、日本就不会跟我们抢一些文化所有权了。）

二十几年前，中国刚刚改革开放，一大批中国文人写文章要求驱逐西装和牛仔裤，而且把服装问题纳入了“批判资产阶级自由化”和“清除精神污染”的政治运动之中。记得他们写得最“漂亮”的文章是：“帝国主义过去把我们叫作猪仔，现在要我们穿牛仔，今后一定会把我们叫做羊仔、驴仔！”对于穿西装的问题他们更激动，说“我们身为中国人，强烈要求穿屈原、李白、岳飞穿过的服装！”但是他们又不主张穿孙中山的那种纽扣很多的中山服，说到底是要恢复“文革衣冠”。

我当时年轻气盛，太知道这一大批极左文人的蛊惑伎俩。幸好当时这些人都还没有骗到“教授”的职称，我便动员上海一批最年轻的正教授（人数极少）穿牛仔裤，人称“牛仔教授”，压住了他们。至于西装，更是有趣，正当这批文人摇唇鼓舌最起劲的时候，有一次大会，从胡耀邦先生开始，全体中央领导全都穿着西装出现在主席台上。那批文人说到底也是为了用极端主义作政治投机，一看中央这个样子，也就不再吱声。邓小平先生出来时不穿西装，但电视报道，他到美国休斯顿去的时候竟然大大方方地戴上了南部牛仔帽！这就更大胆了。我想告诉年轻网友，在你们出生之前，中国的那场服装之争就是这样结束的。现在的争论已经不是什么新鲜事了，是那场争论的小小延续而已。

（刘驸马驳：以上话充分表露了余先生对国际化思维与生活，跟民族文化的关系一知半解，改革开改初期，是亟需学习西方文明经济的时候，中国刚从极端的闭关自守中走出来，当然要排除一切干扰进行学习。但那并不等于中国文明就没用了。我们不了解那一代人为什么要复兴汉服，是出于民族激愤，还是其它什么原因，但当前的汉服复兴运动决不是那场争论的延续，更不是小小的延续。目前的汉服复兴并不是为了彻底否定西方文明跟国际化，也不是出于民族主义，而是出于对中国民族文化遗失的深思后才做出的决定，是对民族文化的抢救与继承，汉服复兴只是当代民族文化保护的一个部分。同时，对邓小平戴牛仔帽，我要说一句，那并不代表我们就需要抛弃民族文化，而全盘接受西方文明，到什么国家，尊重人家的文化是应该的，就像外国人到中国要尊重中国礼仪一样。同时，无论国家还是个人，发达后，人家就会模仿你，中国古代为什么有那么多国家学习中国的文化，就是因为当时的中国发达，那些领袖、明星的生活习惯、穿着为什么有人模仿，就是因为他发达，中国现在学习外国文化也是因为西方比我们发达。但学习别人的同时如果完全否定自己，那就犯了跟解放初期全盘否定传统文化同样的错误。余先生必须记住，别人的始终是别人的，自己的才是自己的，从五四以来，传统文化被西方文化的倡导者给“腰斩”了。将近一个世纪过去了，我们既没学到西方文化的精华，又距离自己的传统越来越远。南怀瑾先生在30多年前就曾预言：一个国家的科技落后了，可以很快迎头赶快；一个国家的经济衰落了，也能补救。惟独一个国家的文化不复存在了，也就意味着亡国后，这个国家不可能复活了。历史上的几个文明古国，不是亡在经济和科技的被打垮，而是自身的文化被摧毁。这个教训，中华民族当牢记，余先生作为一个名人更要牢记，不要老说没文化的话，还要对国人产生误导。）

3 刘驸马驳余秋雨汉服言论

当然，我还必须兴高采烈地展望：如果有哪些服装设计师能够把中国传统服装的审美元素运用到现代的生活着装上，并受到民众的欢迎，实在是一大好事，因为这就增加了人们选择的机会。如果有的机关、学校选择了民族气息的工作装和校服，大家也会高兴。但是，这是一种可爱的审美设计比赛，而不是一种专制的行政命令干预。

（刘驸马驳：汉服复兴是需要行政推动，但不是行政命令，因为一种传统文化的形成是人民跟政府共同推动的，如果没有人民的自觉参与也是妄然。）

更何况，在欧美各国的服装极大部分都已经是“made in China”的时代，在世界很多地方都在对中国服装实施“反倾销”的狂潮中，我们的文人再悲情激昂地呼唤“汉服”，是否让人觉得有点过于做作？

（刘驸马驳：真搞不懂，这与汉服复兴有什么关系？请余先生仔细地解释一下。是不是余先生觉得中国的服装已经过剩了，所以不能再生产其它的衣服，如果是那样是不是我们连其它的服装也不要生产了？但余先生要记住，当前的竞争是科技、是特色的竞争，中国产品之所以受到这种待遇，是因为中国产品没有强大的竞争力，缺乏科技含量和特色，普通的运动服你生产越多，只会越剩，而且也只值很少的钱，但如果是品牌服装，就会有很高的价值。同样，作为一个独特的服装，不仅可以作为旅游产品，而且也是异国风情的礼品，甚至还有收藏价值，汉服如果确定了其地位，有了很好的做工和衣料，就那具有了很强的市场竞争力，和服可以一套卖几十万美元，汉服为什么不能？几十万美元一套的服装会引起反倾销吗？肯定不会，因为被反倾销的产品基本上都是低端产品、缺乏科技竞争力的产品。余先生，学点经济吧。）

中国文人啊，稍稍做点有意思的事情吧。

（刘驸马驳：所以请余先生稍稍做点有意思的事情吧，不要把无知当作勇敢，把虚无主义当作高尚。任何时候文化都需要载体，不是光说什么精神上重视就行，没有载体，谁能知道你有这种文化？如果说复兴汉服的人多少都有些“愤青”的话，我不明白，眼看着自己养出的日韩文化反扑中华大地，不愤怒的还是中国人么？）

（最后再提请余先生在批驳一件事前，先给该事做一点了解，不要什么都不了解，以为自己是大名人了就好像什么都懂了似的，那肯定会犯错的。看了余先生的言论，我发现余先生对汉服的了解并不多于一些提出“汉服是汉族衣服”等可笑反驳意见的人，请余先生多看看关于汉服的文章后再来反驳，我知道，做为一个名人，你肯定放不下面子来认可汉服的，欢迎你来反驳。）