汉服天涯(这是汉服吗)

hanfuguo7天前古风兰韵1

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汉服吧的贴吧历史

2004年5月31日23:52 第一帖2005年4月 首任吧主溪山琴况上任,吧内存帖800

2005年4月 提交分类

2005年5月21日 5000帖

2005年6月28日 10000帖

2005年9月11日 20000帖

汉服运动历程简史(时间顺序)(由兰芷芳兮统计编撰、枫舞蓝衫补充整理)

2003年7月21日,青松白雪上传自制汉服照,为当代自制汉服第一人

2003年11月22日 壮志凌云第一个被报道穿汉服上街的人,汉服运动的局面为之一新

2003年12月22日 信而好古在山东束发着汉服为学生上课,并且他是当代第一个自制深衣,穿深衣出门,束发着汉服的人,也是第一个着汉服为学生讲课的人

2004年4月天涯在小楼做了一期 《汉服会兴起吗》的专题节目,在天津电台播出

2004年8月22日 “轩辕慕雪”穿汉服参加黑龙江省第二届武术传统项目比赛,为汉服登堂入室寻求了一个新的通道

2004年10月5日, 来自北京、天津、上海、河南、黑龙江、河北的汉网网友共33人,在北京首次举行了全国范围内网友参加的、着汉服祭祀明朝民族英雄袁崇焕将军的活动

2004年11月12日,天涯在小楼着汉服独身参加祀孔大典,并撰写《一个人的祭礼》,影响颇广

2004年12月7日,寒门仕族和晨澍夫妇三人将篡改汉服成寿衣一词的某电子公司告上法庭,为汉服诉讼第一案

2005年2月8日,除夕,深圳汉流莲一家迎接新年的到来,为着汉服迎新年第一人

2005年3月13日,汉网网友“ufe”与“华夏复兴论坛”的儒生一共七人在济南举行了释菜礼,为儒学实践派的首次礼仪活动

2005年4月17日,十多位来自全国各地的新儒生在山东曲阜孔庙,首次践行明代释奠礼,也是第一次统一着装的祭礼

2005年5月6日,明德学堂举行依正式古礼进行的成人仪式,吴飞为周天晗行加冠礼,或为第一次正式的传统成人礼2005年10月1日至10月7日,首届汉网汉服知识竞赛暨十一北京聚会活动,来自全国各地的40多位汉网网友,参加了这次活动。

2006年1月8日,上海松江夏完淳墓汉服祭礼,首次身着“祭服”,行“古礼”,祭祀先烈 。

2006年2月19日苑夫人在安徽合肥公开宣传汉服,是首次使用条幅,宣传单的方式公开介绍汉服

2006年4月7日,上海、杭州、北京的一些同袍盛装云集,追怀上巳节这个美丽浪漫的传统节日[38]。这是汉服与传统节日相结合的第一次实践活动

2006年4月9日,中国人民大学的“诸子百家园”里,十几名学生身着汉服,手持弓箭,这是360年来中国大陆第一次举行射礼

2006年5月16日,来自武汉市的516名18至20岁的男女学生,在东湖磨山楚城广场举行首届汉服成人仪式,这也是官方首次参与的大型汉服礼仪

2006年6月9日,马来西亚华裔赵里昱作为第一个穿着汉服回家的海外华人,从美国来到上海

2006年7月18日,《重回汉唐》最终版创作录制完成,这是写给汉服复兴史的第一首歌曲,也引起了众多汉服复兴者的共鸣

2006年7月21日,中国政府网为汉族更正图片为“汉服”图片,新华网不久之后也更正了图片。这明确地表示了中华人民共和国中央人民政府终于正式认可——汉服是汉民族的传统民族服装,这是自汉服消失360年以来的一个真正回归的里程碑2006年11月12日共工滔天与摽有梅在上海举办周制士婚礼,为当代依古礼举办婚礼的第一对新人,他们的婚礼更是成为了后来很多汉式婚礼的模板

2006年11月19日,全国汉友聚集江阴文庙祭祀在江阴八十一日中为抵抗清朝剃发易服令,以抗清三公——阎应元、陈明遇、冯厚敦为代表的江阴殉国同胞。这是自此以后每年江阴公祭的开端,也展开了全国各地祭祀活动的序幕

2006年12月17日,全国第一家品牌汉服实体店“重回汉唐”成立。实体店位于成都文殊坊金马巷,经营各种款式汉服

2007年3月11日,两会期间,全国政协委员叶宏明即提议,确立“汉服”为“国服”;全国人大代表刘明华则建议,应在中国的博士、硕士、学士三大学位授予时,穿着汉服系列的中国式学位服。这是汉服第一次进入全国两会议案

2007年3月24日,国内首家汉文化餐厅“汉风食邑”在北京开张,店内的顾客都是身穿汉服就餐

2007年4月 5日,天涯社区、汉网、秋雁文学社区等20余家知名网站联合发布倡议书,建议2008年奥运会采用我国传统的服饰礼仪——“深衣”作为北京奥运会礼仪服饰,并将汉族传统服饰汉服作为中国代表团汉族成员的参会服饰

2007年4月19日,北京的小丰是首位见诸于报章的,穿汉服过日常生活的人

2007年5月,福建汉服天下在经文化局批准成立,民政局正式核准登记。成为全国首个官方认可汉服协会。

2007年10月28日溪山琴况(天风环佩)因心疾去世,享年三十岁。汉网,天汉网,汉服贴吧等网站举办悼念活动

2007年12月2日,江阴公祭

2008年1月23日,第一本反应汉服运动的书籍——《汉服》正式出版

2008年2月20日,首部汉服图片电影《三世书》隆重登场

2008年4月27日,韩国汉城陈小末穿汉服守护奥运圣火,掀起了海内外同袍穿汉民族传统服装迎奥运圣火的序幕

2008年5月4日,马来西亚第一届华夏文化生活营圆满落幕,宋豫人前往指导。枫中之人等汉人着汉服行汉礼,学华夏文明

2008年6月13日,广汉会歌舞兴趣小组网络召集,是首个把汉服与汉舞完美结合推广的社团

2008年10月5日,大汉之风在无锡掌掴阎崇年,为沉至谷底的华夏文明打出反击第一掌

2008年12月,在原上海团队的基础上成立了华夏复社,以大汉之风为负责人。华夏复社是历史最久,最有战斗力,最不畏强暴,也最有开拓力和创新力的团队

2008年11月22日,江阴公祭

2009年3月7日,英国同袍聚会,以巡游方式宣传汉服。是第一次被报道的海外汉服宣传事件,也拉开了全球汉服运动的序幕

2009年3月25日,明华堂新品发布。提出汉族民族礼服的新概念,将传统与考究的礼服融合于时尚,并且每一处制作都真实的来自历史

2009年5月28日,四川成都民间举办的端午节,签到人数达195人,活动超过240人,观礼人数超过400。是汉服活动规模最大的一次

2009年6月1日,浙江理工大学生自制汉服学士服,为首次媒体报道实践汉服毕业照

2009年8月10日,2009年首届56个民族之花选拔大赛上,兴汉届集体为汉服选手投票,兰芷芳兮,咪小咪,美泪,分别取得网络票数第一名、第三名、第四名的战绩,由兰芷芳兮代言汉族之花参加第十一届亚洲艺术节

2009年8月12日,西南大学汉服短片《汉家衣裳》,这也是首部汉服短片

2009年10月28日,“中国装束复原小组”花费两年时间,复原汉、唐、东晋三套衣裳

2009年12月6日,江阴公祭

2010年4月10日,云南汉服向国内旱区大量捐水,使汉服也走进了慈善行列

2010年6月16日,南京汉服端午祭祀,接受了CCTV-news采访,汉服活动再次被国家媒体所关注

2010年6月21日,百度汉服吧会员突破2万人,标志着汉服宣传进入一个新纪元

2010年10月16日 发生成都汉服事件

2010年12月1日,著名词人方文山发表关于汉服的微博投票

2010年12月5日,江阴公祭

2011年1月21日,百度汉服吧会员突破3万人

2011年2月3日,首届汉服春晚发布

2011年11月27日,江阴公祭

2012年1月22日,壬辰年汉服春晚发布

2012年2月20日,百度汉服吧会员突破7万人

2012年4月17日,百度汉服吧会员突破8万人

2012年6月15日,百度汉服吧会员突破9万人

2012年07月23日,百度汉服吧会员突破10万人

2012年12月23日,江阴公祭

2013年2月5日,《听见下雨声音》女主角全国总决赛在北京鸟巢进行,王茜霖身为唯一去鸟巢的同袍,虽惜败四强,但获得“评审推荐奖”

2013年2月9日,癸巳年汉服春晚发布

2013年3月5日,百度汉服吧会员突破15万人

2013年8月7日,百度汉服吧会员突破20万人

2013年10月14日,时隔四年,汉服大事记再出新版,2013版

2013年11月1日,方文山发起的西塘汉服文化周在嘉兴西塘召开

2013年12月1日,江阴公祭

2014年1月30日,甲午年汉服春晚发布

2014年4月17日,百度汉服吧会员突破30万人

2014年11月29日,百度汉服吧会员突破40万人

2014年11月9日,江阴公祭

2015年2月18日,乙未年汉服春晚发布

2015年5月30日,百度汉服吧会员突破48万人

2015年6月18日,百度汉服吧会员突破50万人

2015年10月16日,百度汉服吧会员突破55万人

2015年12月8日,江阴公祭

2016年2月7日,丙申年汉服春晚发布

2016年2月21日,百度汉服吧会员突破60万人

争议事件

1.传统文化保护需要汉服这种形式吗?

刘银昌分析认为,参与汉服运动的有三股势力:研究传统文化学者中一些思古悠情的人,他们的用意是好的,要复兴传统文化;商业集团,为发展汉服产业;为数众多的是年轻人,80、90后学生才是实践汉服运动的主体,更多的是他们进行表演、展示。按这些学生的心理,又可分为三种类型:1. 真正的传统文化爱好者;2.民族主义者或愤青,并不一定喜欢汉服,仅把汉服当做自我标榜的一种手段,以展示个人思想;3. 猎奇作秀好玩者,跟穿其他服饰没有区别。

2.有人提出,传统文化的保护,无须穿汉服这种形式的“返祖”。

“不能说它仅仅是一个形式。”湖北大学文学院博士张志云认为,形式的东西也很重要,文化是要形式体现的。本来一个人的穿衣、吃饭的问题,就是一个根本的文化问题,不是无关紧要的问题。一个民族的文化,或地方的文化,最初的就是从穿衣扩展开来的。

著有《中国服饰文化》一书的张志春说,服饰本身就是一种文化符号。当今的汉服运动以网络为主要根据地,以年轻学子和企业界白领为核心,以传统的节假日为主要活动时间,想要去恢复传统款式、传统文化。这种民间的服饰运动应该给予尊重和理解。比如我们西安有人在大雁塔广场举行成人礼活动就很好,有助社会和谐、人的身心健康。

3.汉族一定要有自己的代表性服饰吗?

西安电视台编辑陈曦说,作为中国主体民族的汉族大体自清顺治二年,即公元1645年开始失去着装自由。相比绚丽多姿的少数民族服饰,曾以衣冠而自豪的汉族人不免会陷入无尽的历史惆怅之中。近代以后中国传统文化的某些方面的继承者不是中国人,而是日本人和韩国人,在中国它们好像反倒是断了根,难以接续了。服饰文化的问题在此际显得尤为严重。

“历来我国56个民族全家福照唯独汉族代表穿着完全不能代表汉族的T恤甚至西装。汉族不能没有自己的代表性服饰。”韩星认为。

海南大学三亚学院艺术分院教师胡娟说,我们提出汉服这样一个宣言,就是想在大家能接受的前提下,把汉族的服装统一起来,彰显自己的身份。

但陕师大文学院教授朱鸿认为,世界上好的东西都可以用,不要管是谁的,地域观念太强不行。泱泱大国要包容,不拘小节,美国没有美服,德国没有德服。

张志春说, 近年来,随着我国对非物质文化遗产的保护,有很多重要的大规模的祭典活动仪式逐步开始恢复,在这些传统的祭典仪式上,汉服是比较合适的款式。在体育、文化活动中,包括大学生本科、硕士毕业的学位服饰,汉服都可以介入、融入,甚至可以取代以西方学位服为主体的款式。

“我们可以感受到现代化的步伐越来越大,正是因为有这样的情况,才有民间回归传统的呼声。”张志云认为,全球化和本土化本来就是一对矛盾,重要的是如何处理好全球化和本土化的关系。目前全世界服装基本趋同,但韩国、日本人在一些很隆重的场合,穿的是自己传统的服饰,这样就很好地处理了全球化和本土文化的关系。

关于汉服的唯美诗句

1.描写汉服的诗句

《秦宫诗》

【唐】李贺

越罗衫袂迎春风,玉刻麒麟腰带红。

楼头曲宴仙人语,帐底吹笙香雾浓。

人间酒暖春茫茫,花枝入帘白日长。

飞窗复道传筹饮,十夜铜盘腻烛黄。

秃衿小袖调鹦鹉,紫绣麻霞踏哮虎。

斫桂烧金待晓筵,白鹿青苏夜半煮。

桐英永巷骑新马,内屋深屏生色画。

开门烂用水衡钱,巻起黄河向身泻。

皇天厄运犹曽裂,秦宫一生花底活。

鸾箆夺得不还人,醉睡氍毹满堂月。

《和贾至散人早朝大明宫作》

【唐】王维

绛帻鸡人送晓筹,尚衣方进翠云裘。

九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒

《陌上桑》

汉乐府

日出东南隅,照我秦氏楼。

秦氏有好女,自名为罗敷。

罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。

青丝为笼系,桂枝为笼钩。

头上倭堕髻,耳中明月珠。

缃绮为下裙,紫绮为上襦。

行者见罗敷,下担捋髭须。

少年见罗敷, 脱帽著鞒头。

耕者忘其犁,锄者忘其锄。

来归相怒怨,但坐观罗敷。

2.有关描写汉服的诗句

【名称由来】

从三皇五帝到明朝这一段时期汉民族所穿的服装,被称为汉服。汉服是汉民族传承千年的传统民族服装,是最能体现汉族特色的服装,每个民族都有属于特色的民族服装,汉服体现了汉族的民族特色。从三皇五帝到明代的几千年时间里,汉民族凭借自己的智慧,创造了绚丽多彩的汉服文化,发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服,是中国不可多得的一大财富,是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。 客观上的汉族人某些历史阶段的民族服装例如汉化旗装/旗袍/马褂等绝对不可以被称作“汉服”,因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。

【基本特点】

汉服的主要特点是交领、右衽,不用扣子,而用绳带系结,给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看,主要有“上衣下裳”制(裳在古代指下裙)、“深衣”制(把上衣下裳缝连起来)、“襦裙”制(襦,即短衣)等类型。其中,上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服;袍服(深衣)为百官及士人常服,襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣,下穿长裤。配饰头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上,以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等,形制多样。女子发髻也可梳成各种式样,并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓,也有戴帷帽、盖头的。

男装的式

“黄帝垂衣裳而天下治”传下来的大襟右衽交领宽袍大袖博衣大带那种(秦汉服饰为代表),延续了夏、商、周(春秋战国)、秦、汉、三国两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明,并影响了日本,朝鲜等国。日本和服最常见的式样便是如此。

自隋唐开始盛行的圆领衫(唐太宗李世民所穿)延续了唐、五代、宋、蒙元、明,并影响了日本,朝鲜等国。宋太祖,明太祖所穿均是这个类型服饰。至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。

女装式样相对稍多些,但基本式样大体也只有两种:

大襟右衽交领这种(同样以秦汉服饰为代表)。

隋唐兴起的大襟低胸这种,同秦汉深衣不同的是服饰分为上衣下裳,不再像深衣那样衣裳连在一起。这两种女服式样对宋明时期以及日本朝鲜的民族服饰(女服)影响非常大。隋唐时期汉族妇女也穿过窄袖紧身翻领的胡服,但那些胡服基本是作为流行服饰来穿的(或者说是出于猎奇心理),并不是汉族传统民族服饰。宋明时期汉族妇女也穿过一些别的式样,但影响并不广。

大家看到了秦汉唐宋明服饰某些地方有些不同,但主体部分相同。西汉的深衣和明朝的汉服基本式样是相同的,只是在细枝末节上不同。共性是大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带。其实象大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种汉服在唐朝时期汉人依然在穿,不过在以长安为中心的北方以圆领为主,而在吴越地区则两者兼顾,宋明类似。日本和服就是在飞鸟奈良时期(中国唐朝时期)引进汉人服饰发展成为今天的日本和服。

汉族服饰的风格是怎样的呢?如果我们把汉族同欧洲民族相比的话,我们会发觉二者在许多方面都呈现明显的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的袍服最能体现这一风格,这种袍服的主要特点是宽袍大袖,褒衣博带,形制虽然简单,但一穿到人身上便各人各一样,神采殊异,可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的千姿百态的原型,但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力,线条柔美流畅,令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格,以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣 古汉服的鞋也是很讲究的,在传统绘画和戏曲中体现出,其汉服即五代晋之遗制也”。元代修《辽史》时,甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。

了民族融合。此后仅经过数十年时间,中原的鲜卑等各少数民族就基本上和汉族人民融为一体了。

3.提到“汉服”的古诗词句子有哪些

1,《赠兖州孟都督》

年代: 唐 作者: 韩翃

少年亲事冠军侯,中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服,

下帷常讨鲁春秋。后斋草色连高阁,事简人稀独行乐。

闲心近掩陶使君,诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤,

落日东城闲望时。不见双亲办丰膳,能留五马尽佳期。

北场争转黄金勒,爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹,

吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮,此时不忍歌骊驹。

2,《赠魏国宪穆公主挽歌词二首》

年代: 唐 作者: 权德舆

汉制荣车服,周诗美肃雍。礼尊同姓主,恩锡大名封。

外馆留图史,阴堂闭德容。睿词悲薤露,千古仰芳踪。

秦楼晓月残,卤簿列材官。红绶兰桂歇,粉田风露寒。

凝笳悲驷马,清镜掩孤鸾。愍册徽音在,都人雪涕看。

3,《阴山女歌》

年代: 宋 作者: 晁说之

阴山女汉服,初裁泪如雨。

自看颜色宜汉装,琵琶岂复传胡谱。

赤车使者传琵琶,翩然雌凤随凰去。

岂不怜此女儿心,父母生身远有祖。

平生父母九原恨,得幸一朝收拾取。

使者高义重咨嗟,衣裳盟会其敢许。

汉装汉曲阴山坟,七十年来愁暮云。

即今山川还汉家,泉下女儿闻不闻。

谁将一樽内库酒,招此芳魂亦何有。

崔卢旧族自豪英,顾此女儿惭色否。

巍巍之功惟陛下,万岁百男固宗社。

赫赫雷电暂出车,陶陶韶濩咏归马。

墨庄侍读如尚在,应有好辞献寿斝。

4,《耄志十首》

年代: 宋 作者: 刘克庄

尧言播告几丝纶,服汉衣冠易介鳞。

羞战黑山为虏将,俾王青社备藩臣。

招怀河北来降者,响附山东听诏人。

可惜蹉跎隳晚节,圣恩尚许庙为神。

5,《再次韵赵佥判投赠》

年代: 宋 作者: 项安世

天街何日雨云乾,梦想王孙白玉颜。

一日能从晦严子,十年不负会稽山。

吟诗可但师唐白,服礼终期类汉间。

万事总当发廕户,己私除尽即心闲。

6,《次韵公绍贺崇静之赐金紫》

年代: 唐 作者: 朱长文

久脱朝衣袭野裳,亲逢盛旦日重光。

耕田凿井尧民事,垂组怀黄汉服章。

诸老相欢陶圣治,两宫遥祝与天长。

谪仙才调今谁是,肯解金龟燕夕阳。

7,

《客北平闻行人之语感而成诗(四首)》

年代: 明 作者: 宋讷

虎将朱旗直指燕,燕山王气便萧然。

轻如晋武平吴日,远似唐皇幸蜀年。

朝市夜沉三辅月,禁闱寒断六宫烟。

延春阁上秋风早,散作哀音泣播迁。

将士城门解甲初,不知相府已收图。

霓裳宫女吴船载,胡服朝臣汉驿趋。

甲第松筠几家在,名园花草一时无。

行人千步廊前过,犹指宫墙说大都。

相臣无策奏岩廊,倾国倾城总祸殃。

同辇谁辞婕妤诏,后庭多学丽华妆。

出墙御柳先零雨,入塞宫花半谢霜。

毕竟玉颜成底事,空遗残粉污椒房。

几回人起乱中华,僣赏轻颁将相麻。

示俭岩宸空植草,助娇上苑浪移花。

当年翠辇三山路,此日毡车万里沙。

自古国亡缘女祸,天魔直舞到天涯。

4.求古代诗歌里对汉服描写的句子,

秦宫诗 唐 李贺 越罗衫袂迎春风,玉刻麒麟腰带红。

楼头曲宴仙人语, 帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫,花枝入帘白日长。

飞窗复道传筹饮,十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉, 紫绣麻踏哮虎。

斫桂烧金待晓筵,白鹿青苏夜半煮。 桐英永巷骑新马,内屋深屏生色画。

开门烂用水衡钱。 这是李贺写汉代美少年秦宫的诗古代描写男子服饰的诗好象不多见。

和贾至散人早朝大明宫作 唐 王维 绛帻鸡人送晓筹,尚衣方进翠云裘。 九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒 本诗足见唐天子的服饰之华美以及大唐的气势。

陌 上 桑 汉乐府 日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。

罗敷喜蚕桑, 采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。

头上倭堕髻,耳中明月珠。 缃绮为下裙,紫绮为上襦。

行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷, 脱帽著鞒头。

耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怒怨,但坐观罗敷 这还有什么说的呢,相信这首诗大家都耳熟能详了。

丽 人 行 唐 杜甫 三月三日天气新,长安水边多丽人。 态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀。

绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟。 头上何所有?翠为荷叶垂鬓唇; 背后何所见?珠压腰际稳称身。

诗圣描写杨氏姐妹游曲江池作。虽含义多讽,但我们仍能看出唐代贵族的服饰是何等豪华。

永遇乐 【宋】李清照 落日熔金,暮云合璧,人在何处? 染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许? 元宵佳节,融和天气,次第岂无风雨? 来相召,香车宝马,谢他酒朋诗侣。 中州盛日,闺门多暇,记得偏重三五。

铺翠冠儿、捻金雪柳,簇带争济楚。 如今憔悴,风鬟雾鬓,怕见夜间出去。

不如向,帘儿底下,听人笑语。 三五:指元宵节。

铺翠冠儿:饰有翠羽的女式帽子。 捻金雪柳:元宵节女子头上的装饰。

簇带:妆扮之意。 这首能看出宋代元宵风俗还有当时人们穿着的情况。

欧阳修-诉衷情·清晨帘幕卷轻霜 清晨帘幕卷轻霜,呵手试梅妆。都缘自有离恨,故画作、远山长。

思往事,惜流芳。易成伤。

拟歌先敛,欲笑还颦,最断人肠。 ----- 这首词写歌女思念她的恋人.注意那个"梅妆" 梅妆:南朝宋武帝女寿阳公主作梅花妆,即在眉宇间画一朵梅花作为妆饰。

辛弃疾-汉宫春·立春 春已归来,看美人头上,袅袅春幡。无端风雨,未肯收尽馀寒。

年时燕子,料今宵、梦到西园。浑未办、黄柑荐酒,更传青韭堆盘。

却笑东风从此,便薰梅染柳,更没些闲。闲时又来镜里,转变朱颜。

清愁不断,问何人、会解连环?生怕见、花开花落,朝来塞雁先还。 ------ 这首词用立春日特有物景和风俗,抒发时不待我的感慨,并通过象征隐喻,寄托故国之思。

春幡:古代立春那天女子剪彩纸为燕形戴在头上,以示迎春,叫春幡。 堆盘:古时立春日做五辛盘,用黄柑酿酒,称作洞庭春色。

晏几道-临江仙·梦后楼台高锁 记得小苹初见,两重心字罗衣。琵琶弦上说相思,当时明月在,曾照彩云归。

---- 此词写别后故地重游,引起对恋人的无限怀念。 两重心字罗衣:沈雄《古今词话》谓为衣领屈曲如心字。

国风·邶风·绿衣 绿兮衣兮,绿衣黄裹。心之忧矣,曷维其已! 绿兮衣兮,绿衣黄裳。

心之忧矣,曷维其亡! 绿兮丝兮,女所治兮。我思古人,俾无訧兮! 絺兮绤兮,凄其以风。

我思古人,实获我心! ----- 衣:外衣 裹:内衣 絺(吃):细葛布 绤(系):粗葛布 国风·鄘风·君子偕老 君子偕老,副笄六珈。委委佗佗,如山如河。

象服是宜。子之不淑,云如之何? 玼兮玼兮,其之翟也。

鬒发如云,不屑髢也。玉之瑱也,象之揥也。

扬且之晳也。胡然而天也!胡然而帝也! 瑳兮瑳兮,其之展也,蒙彼绉絺,是绁袢也。

子之清扬,扬且之颜也, 展如之人兮,邦之媛也! ----- 借华丽衣饰讽刺卫宣公夫人(原为他儿媳)姜宣荒淫无耻。 副:用假发编成的髻,上缀珠玉 笄:簪 珈:玉饰 象服:镶嵌珠宝绣满彩色花纹的华丽礼服 翟:绣长尾野鸡图案的礼服 鬒:乌发如云 髢:假发 瑱:玉耳饰 揥:搔头簪子 展:象服内的红色绉纱礼服 绁袢:贴身内衣 羽林郎 汉辛延年 胡姬年十五。

春日独当垆。 长裾连理带。

广袖合欢襦。 头上蓝田玉。

耳后大秦珠。 两鬟何窈窕。

一世良所无。 一鬟五百万。

两鬟千万余。 孔雀东南飞 汉乐府 鸡鸣外欲曙 ,新妇起严妆。

著我绣夹裙 ,事事四五通。 足下蹑丝履 ,头上玳瑁光。

腰若流纨素 ,耳著明月当。 指如削葱根 ,口如含珠丹。

纤纤作细步 ,精妙世无双。 长裙连理带 ,广袖合欢襦。

吴文英-渡江云·西湖清明 渐路入、仙坞迷津。肠漫回,隔花时见、背面楚腰身。

--- 白居易 时世妆,时世妆,出自城中传四方。时世流行无远近, 腮不施朱面无粉。

乌膏注唇唇似泥,双眉画作八字低。 妍媸黑白失本态,妆成尽似含悲啼。

圆鬟无鬓堆髻样, 斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中,辛有见之知有戎。

元和妆梳君记取,髻堆面赭非华风。 不知道唐代妇女是否真这样打扮,这明显是不懂化妆只知道往脸上倾泻化妆品 缭绫-念女工之劳也 白居易 缭绫缭绫何所似,不似罗绡与纨绮。

应似天台山上月明前, 四十五尺瀑布泉。中有文章又奇绝,地铺白烟花簇雪。

织者何人衣者谁,越溪寒女汉宫姬。去年中使宣口敕, 天上取样人间织。

织为云外秋雁行,染作江南春水色。 。

5.汉服古风诗歌散文

我找的是描写汉服的古诗词,不知道可不可以秦宫诗 唐 李贺 越罗衫袂迎春风,玉刻麒麟腰带红。

楼头曲宴仙人语, 帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫,花枝入帘白日长。

飞窗复道传筹饮,十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉, 紫绣麻踏哮虎。

斫桂烧金待晓筵,白鹿青苏夜半煮。 桐英永巷骑新马,内屋深屏生色画。

开门烂用水衡钱。 这是李贺写汉代美少年秦宫的诗古代描写男子服饰的诗好象不多见。

和贾至散人早朝大明宫作 唐 王维 绛帻鸡人送晓筹,尚衣方进翠云裘。 九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒 本诗足见唐天子的服饰之华美以及大唐的气势。

陌 上 桑 汉乐府 日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。

罗敷喜蚕桑, 采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。

头上倭堕髻,耳中明月珠。 缃绮为下裙,紫绮为上襦。

行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷, 脱帽著鞒头。

耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怒怨,但坐观罗敷 这还有什么说的呢,相信这首诗大家都耳熟能详了。

丽 人 行 唐 杜甫 三月三日天气新,长安水边多丽人。 态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀。

绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟。 头上何所有?翠为荷叶垂鬓唇; 背后何所见?珠压腰际稳称身。

诗圣描写杨氏姐妹游曲江池作。虽含义多讽,但我们仍能看出唐代贵族的服饰是何等豪华。

永遇乐 【宋】李清照 落日熔金,暮云合璧,人在何处? 染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许? 元宵佳节,融和天气,次第岂无风雨? 来相召,香车宝马,谢他酒朋诗侣。 中州盛日,闺门多暇,记得偏重三五。

铺翠冠儿、捻金雪柳,簇带争济楚。 如今憔悴,风鬟雾鬓,怕见夜间出去。

不如向,帘儿底下,听人笑语。 三五:指元宵节。

铺翠冠儿:饰有翠羽的女式帽子。 捻金雪柳:元宵节女子头上的装饰。

簇带:妆扮之意。 这首能看出宋代元宵风俗还有当时人们穿着的情况。

欧阳修-诉衷情·清晨帘幕卷轻霜 清晨帘幕卷轻霜,呵手试梅妆。都缘自有离恨,故画作、远山长。

思往事,惜流芳。易成伤。

拟歌先敛,欲笑还颦,最断人肠。 ----- 这首词写歌女思念她的恋人.注意那个"梅妆" 梅妆:南朝宋武帝女寿阳公主作梅花妆,即在眉宇间画一朵梅花作为妆饰。

辛弃疾-汉宫春·立春 春已归来,看美人头上,袅袅春幡。无端风雨,未肯收尽馀寒。

年时燕子,料今宵、梦到西园。浑未办、黄柑荐酒,更传青韭堆盘。

却笑东风从此,便薰梅染柳,更没些闲。闲时又来镜里,转变朱颜。

清愁不断,问何人、会解连环?生怕见、花开花落,朝来塞雁先还。 ------ 这首词用立春日特有物景和风俗,抒发时不待我的感慨,并通过象征隐喻,寄托故国之思。

春幡:古代立春那天女子剪彩纸为燕形戴在头上,以示迎春,叫春幡。 堆盘:古时立春日做五辛盘,用黄柑酿酒,称作洞庭春色。

晏几道-临江仙·梦后楼台高锁 记得小苹初见,两重心字罗衣。琵琶弦上说相思,当时明月在,曾照彩云归。

---- 此词写别后故地重游,引起对恋人的无限怀念。 两重心字罗衣:沈雄《古今词话》谓为衣领屈曲如心字。

国风·邶风·绿衣 绿兮衣兮,绿衣黄裹。心之忧矣,曷维其已! 绿兮衣兮,绿衣黄裳。

心之忧矣,曷维其亡! 绿兮丝兮,女所治兮。我思古人,俾无訧兮! 絺兮绤兮,凄其以风。

我思古人,实获我心! ----- 衣:外衣 裹:内衣 絺(吃):细葛布 绤(系):粗葛布 国风·鄘风·君子偕老 君子偕老,副笄六珈。委委佗佗,如山如河。

象服是宜。子之不淑,云如之何? 玼兮玼兮,其之翟也。

鬒发如云,不屑髢也。玉之瑱也,象之揥也。

扬且之晳也。胡然而天也!胡然而帝也! 瑳兮瑳兮,其之展也,蒙彼绉絺,是绁袢也。

子之清扬,扬且之颜也, 展如之人兮,邦之媛也。

6.关于古风的唯美句子

1、用我三生烟火,换你一世迷离。

2、我自是年少,韶华倾负。

3、长街长,烟花繁,你挑灯回看,

短亭短,红尘辗,我把萧再叹。

4、终是谁使弦断,花落肩头,恍惚迷离

5、多少红颜悴,多少相思碎,唯留血染墨香哭乱冢。

6、苍茫大地一剑尽挽破,何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞,纵使他人空笑我。

7、任他凡事清浊,为你一笑间轮回甘堕。

8、寄君一曲,不问曲终人聚散。

9、谁将烟焚散,散了纵横的牵绊。

10、听弦断,断那三千痴缠。坠花湮,湮没一朝风涟。花若怜,落在谁的指尖。

7.有哪些关于古风的唯美句子

1、用我三生烟火,换你一世迷离。

2、风华是一指流砂,苍老是一段年华。

3、长街长,烟花繁,你挑灯回看,

4、短亭短,红尘辗,我把萧再叹。

5、终是谁使弦断,花落肩头,恍惚迷离

6、多少红颜悴,多少相思碎,唯留血染墨香哭乱冢。

7、苍茫大地一剑尽挽破,何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞,纵使他人空笑我。

8、任他凡事清浊,为你一笑间轮回甘堕。

9、听弦断,断那三千痴缠。坠花湮,湮没一朝风涟。花若怜,落在谁的指尖。

10、终于为那一身江南烟雨覆了天下,容华谢后,不过一场,山河永寂

11、三生阴晴圆缺,一朝悲欢离合。

12、月下花影,笑看世间情恨,红尘千丈,诉不尽繁花似锦。

13、几段唏嘘几世悲欢,可笑我命由我不由天。

14、千秋功名,一世葬你,玲珑社稷,可笑却无君王命。

15、桃花之所以寂寞,是因为它为情动之人生长。

8.形容古装的诗词

1. 头上金爵钗,腰佩翠琅玕。明珠交玉体,珊瑚间木难。罗衣何飘飘,轻裾随风远。顾盼遗光彩,长啸气若兰。

2. 美人卷珠帘,深坐蹙蛾眉,但见泪痕湿,不知心恨

3. 清水出芙蓉,天然去雕饰。

4. 回眸一笑百魅生,六宫粉黛无颜色。

5. 两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似喜非喜含情目,态生两靥之愁,娇袭一身之病,泪光点点,娇喘徽微。闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。一顾倾人城,再顾倾人国。

6. 绣幕芙蓉一笑开,斜偎宝鸭衬香腮,眼波才动被人猜。

7. 云一涡,玉一梭,淡淡衫儿薄薄罗,轻颦双黛螺。

8. 那女子容色绝美,欣长苗条,垂首燕尾形的发簪,优美的娇躯玉体,身着浅绿色的罗衣长褂,在烛光散射下熠熠生辉,弥漫着仙气,淡然自若,清逸脱俗,犹如不食烟火,天界下凡的美丽仙女。

9. 眸含春水清波流盼,头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗。香娇玉嫩秀靥艳比花娇,指如削葱根口如含朱丹,一颦一笑动人心魂。

10. 额头方正蛾眉细,笑靥醉人真美丽,秋波流动蕴情意。

11. 北方有佳人,绝世而独立。

12. 碧绿的翠烟衫,散花水雾绿草百褶裙,身披翠水薄烟纱,肩若削成腰若约素,肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分。

13. 灿若星辰的眼眸,隐藏了多少不为人知的痛楚亦沧桑,竟仍清澈地如一汪秋水。

14. 手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮!美目盼兮!

15. 手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目眇兮。

16. 绝代有佳人,幽居在空谷。

17. 美女妖且闲,采桑岐路间。柔条纷冉冉,落叶何翩翩,攘袖见素手,皎腕约金环。

18. 沉鱼落雁,羞花闭月。

19. 肤如凝脂,面如白玉。

20. 北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。

21. 寐含春水脸如凝脂,白色牡丹烟罗软纱,逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙,身系软烟罗,还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。

9.有古风的句子

1. 为你,袖手天下,陪你,浪迹天涯。

2.仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。

3.天若赐我辉煌,我定比天张狂。

4.苍茫大地一剑尽挽破,何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞,纵使他人空笑我。

5.若得青锋三尺剑,醉罢斩天落长虹。

古风:一指古代的风俗习惯,多指质朴的生活作风:古风犹存。典型网站:古风吧,杏猫网古风论坛。同时古风也是一种文学载体,不是古体诗。古风只有类:“歌”、“行”、“吟”例如:《长歌行》,《短歌行》,《白雪歌送武判官归京》,《茅屋为秋风所破歌》等。《诗经》中有十五国风,后人引申把诗歌也称为‘风’。另外,唐代以后诗人们作古体诗,与格律诗相对,往往称之为“古风”或在题目上标明“古风”。

10.人世间的冷暖,触痛多少无言的感慨,古风汉服诗词

《清平调·其一》唐 李白云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。赏析:第一首,一起七字:“云想衣裳花想容,”把杨妃的衣服,写成真如霓裳羽衣一般,簇拥着她那丰满的玉容。

“想”字有正反两面的理解,可以说是见云而想到衣裳,见花而想到容貌,也可以说把衣裳想象为云,把容貌想象为花,这样交互参差,七字之中就给人以花团锦簇之感。接下去“春风拂槛露华浓”,进一步以“露华浓”来点染花容,美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶,这就使上句更为酣满,同时也以风露暗喻君王的恩泽,使花容人面倍见精神。

下面,诗人的想象忽又升腾到天堂西王母所居的群玉山、瑶台。“若非”、“会向”,诗人故作选择,意实肯定:这样超绝人寰的花容,恐怕只有在上天仙境才能见到。

玉山、瑶台、月色,一色素淡的字眼,映衬花容人面,使人自然联想到白玉般的人儿,又像一朵温馨的白牡丹花。与此同时,诗人又不露痕迹,把杨妃比作天女下凡,真是精妙至极。

有关汉服名称记载关于汉服的记载数量繁多,仅列出部分:长沙马王堆出土的西汉简牍:“简四四‘美人四人,其二人楚服,二人汉服’。”《汉书》:“数来朝贺,乐汉衣服制度。”

《蛮书》:“裳人,本汉人也。部落在铁桥北,不知迁徙年月。

初袭汉服,后稍参诸戎风俗,迄今但朝霞缠头,其余无异。”《新唐书》:“汉裳蛮,本汉人部种,在铁桥。

惟以朝霞缠头,余尚同汉服。”《辽史》:“辽国自太宗入晋之后,皇帝与南班汉官用汉服;太后与北班契丹臣僚用国服,其汉服即五代、晋之遗制也。”

“汉服,黄帝始制冕冠章服,后王以祀以祭以享。……会同中,太后、北面臣僚国服;皇帝、南面臣僚汉服。

乾亨以后,在礼虽北面三品以上亦用汉服;重熙以后,大礼并汉服矣。”《东京梦华录》:“诸国使人,大辽大使顶金冠,后檐尖长,如大莲叶,服紫窄袍,金蹀躞;副使展裹金带,如汉服。”

《清稗类钞》:“金天命己酉,太宗禁民汉服,令俱秃发。”供参考。

穿汉服为何如此难

汉服有文化断代的,日常比较难以接受可以试试从节日时穿汉服入手,能理解的人就会比较多。另外即使没有文化断档的日本与韩国,日常穿着和服和韩服陪父母散步的也很少,尤其是父母没穿的情况下。可以理解老人饭后出来消遣一下不想成为目光焦点的心理,个人建议此时以尽孝心为主,让大家都感到舒适的穿着会比较好。不要为了穿汉服而穿汉服,要考虑场合和周围的人,让他们感到受到重视,也许你会发现来自周围人的反对会小得多了。

汉服是哪个朝代的服装?

楼上说的汉朝时期服装我笑了

首先,有一点是必须确认的,那就是所谓的"唐装"绝对不能代表汉服。"唐装"充其量只能算是源于旗袍马褂的一种稍具民族元素的服装,例如它的盘扣等。

其次,"唐装"绝非唐朝人穿的服装!至于它之所以要叫"唐装",那是因为

西方国家称"中华街"为"china

town"英文发音很像"唐"于是译为"唐人街",于是就把这些华人街的"唐人"所着的中式服装叫做"唐装"。

其实真正的唐朝服装因该是

一种是传统的襦,裙装,这种风格一般流行在初唐时期,基本上是沿袭了自东汉以来华夏妇女传统的上衣下裳制。

现在所说的汉服,并不是局限于"汉朝人穿着的服饰",而是指汉民族的传统服饰。

汉服的主要特点是交领、右衽,不用扣子,而用绳带系结,给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看,主要有"上衣下裳"制(裳在古代指下裙)、"深衣"制(把上衣下裳缝连起来)、"襦裙"制(襦,即短衣)等类型。

至于有人所说的"汉服难看"这个观点,我实在不敢苟同!众所周知,我们中国和汉族的古称是"华夏"二字。而"华夏"一词的本来意思,其实是指:

"中国有礼仪之大故称夏,有服章之美谓之华"。

出自《左传·定公十年》;

"冕服采装曰华,大国曰夏"出自《书经》;

"冕服华章曰华,大国曰夏"出自《尚书正义》。

从这些史料无疑可以看出,古人以自己华美的服饰而自豪!可以说汉服是"汉民族的代表性衣冠;汉人的精神气节的凝集"!

汉服爱好者天涯在小楼姐姐曾今有过这样的感慨

"我常常慨叹老祖宗造字的神奇,一人一衣是为"依",倘使失了衣冠,也便身无所依,宛如飘萍了吧。

这一件衣与那一件衣果有那么严重的区别吗?

人与人的区分,除了肤色,恐怕就是衣了。衣,除了用来蔽体,也用来装扮,更用来表达一种境界、一种追求。衣不同,人便不同。"

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