本文目录一览：

• 1、成都烧汉服的男子被抓了没
• 2、【询问】"成都烧汉服“事件因为是满清朝的"剃发易服"政策???
• 3、成都的萤火虫漫展汉服秀出了事故，谁的原因？
• 4、【询问】"成都烧汉服“事件源于是满清朝的"剃发易服"政策???
• 5、求成都汉服事件汉服吧里最早的帖子，我需要用！
• 6、一群身穿胡服的人在中国的土地上（2010年10月16日重阳节成都市春熙路）当众烧毁汉服，这是一种什么样境界

成都烧汉服的男子被抓了没

抓了，拘留了一段时间好像，而且根本不是大学生，是社会上的人，我看他也不是出于爱国，就是看别人一个女的想寻衅挑事

【询问】"成都烧汉服“事件因为是满清朝的"剃发易服"政策???

这个问题，是文化断层的原因吧。

中国的一些传统文化，在历史长河中消的消，散的散。连端午都没保护好的民族，还能奢求什么呢？但这也从另外一个角度反映出中华民族文化的悲哀。

中华民族是一个从未断层的文明，玛雅，古印度，古埃及，古巴比伦的文化都在历史的硝烟中沉默下去了。我国的文明是承载的很好。但是在明清时期，自诩天国地大物博，郑和七下西洋，主要目的是为了炫耀国威。用国库里的财富去炫耀，而不计回报。清朝更是到达一个唯我满族中华的心态，目空一切。闭关锁国，而不知外面世界的惊天变化。烟花应经变成枪炮，风水仪器已经航海导向等等。西方国家在近代科学的翻天覆地的变化，使得中国在维系古代那些自以为傲的发明上面的情绪显得好无知，所以洋务派，维新运动就要大力学习外来文化，摒弃了很多传统。怎么说呢？这和新文化运动时期是一样的，“打倒孔家店”，这个也能理解，为什么呢？都处在一个破旧出新的阶段，那个时候是为了打破陈旧的观点。也是一个历史时期该做的。历史的局限性，某个时期的历史动作局限于当时的历史环境。

满清的“剃发易服”也是为了维系其统治。

或许是一些在历史中淹没了自己的中华儿女为了掩饰自己对于历史的愧疚，找了一个让自己安慰，让历史内疚的理由，满族就成了替死鬼。私见，假使清朝没有那个政策，也会出现这样的情况，在传统节日被抢去，在四书五经淡出新一代的眼界的情况下，对于几百年前的服饰的误解，我们还能说什么？愧于民族文化，羞于传统的承接。

再一个，日本的相当多文化也是中国过度过去的，和服和汉朝时候的服装也很像，这一点也不可忽视。

好在，我们也渐渐意识到这一点，端午和清明的假期延长了，重视了。也说要把四书五经的内容加入到课本中。这也算是一种补救吧。对于历史，对于过去我们无法去改变，那么就从现在开始，从我们做起，给后人做一个榜样，去迎接，去承接！

成都的萤火虫漫展汉服秀出了事故，谁的原因？

“萤火虫事件”可以说是闹得满城风雨，有不少的小伙伴还不了解这件事情的始末。这件事的具体经过是在，本应在下午两点左右举办的第一场汉服走秀活动因为一些“不可控因素”而没有准时开始，而结束时间也就只能往后拖延了，没有按时结束。上半场的结束后，商家和模特纷纷上台合影留念，本应皆大欢喜的大家却突然接到了下半场取消的通知，这对商家和模特而言无异于晴天霹雳，商家们当然不能接受这个结果，经过双方商议后，下半场的走秀时间变成了一个小时。

为什么这件事情会闹的这么沸沸扬扬呢？一是因为这个走秀了时间安排有问题，时间被强制性的按在了18点，导致商家的展示，粉丝的合影都不能很好的进行，而且没了结束之后的安排。二是观众的体验很差，来观看汉服走秀的都是对汉服很喜爱的，花钱买票之后发现只是看了一场毫无美感的走秀，而且不能和喜欢的小姐姐小哥哥合影，更是在结束之后被赶了出来。综合而言，是因为主办发的一波迷之操作而导致受害者太多，导致这场走秀上了热搜。

那么这次事故到底是谁的原因呢？这次走秀的主办方有两个，广州萤火虫和杭州华棠九州，前者负责场地安排，后者负责活动规划等。商家和模特也都是这两个公司全国各地找过来的，双方并不是密切合作的伙伴关系。这两个主办方也都是客场举办活动，成都并不是他们的主场，而且在现在这个情况下，大型的活动都是需要报备的，加上成都好几年没有举办过这样千人以上的大型活动了，所以主办方的仓促准备和策划不周便是发生这件事情的主要原因了，没有和合作场地做到良好的沟通，导致商家和观众们体验感非常差。

【询问】"成都烧汉服“事件源于是满清朝的"剃发易服"政策???

不是的。汉服在不同的朝代不同的地区都是不一样的，和服的样子有日本的文化因素。而中国的汉服在几千年的发展中不断地变化，在秦汉时期比较宽松，到了唐朝就是以低胸，舒适为主要理念。到了宋朝以后受到程朱理学的影响，加之封建制度的进一步发展，汉人的服装更加保守。

求成都汉服事件汉服吧里最早的帖子，我需要用！

事件经过

公历2010年10月16日（农历庚寅年九月初九）是汉人传统节日重阳节，亦适逢2010年10月16日反日游行。本事件受害者当日身穿借自友人之曲裾汉服，在成都市锦江区春熙路小科甲巷德克士餐厅进膳。

受害者进膳时，一位于反日游行中之激进反日份子（下称“肇事者”）及其同行见到受害者身穿“疑似和服”而实为汉服，在餐厅用膳，认为该餐厅乃日本人开设，遂冲入餐厅企图破坏，并伙同餐厅外同伴起哄，要求受害者脱去身上汉服。[3]

受害者曾与肇事者理论，表明所穿为汉服而非和服，惟肇事者情绪高涨失控。受害者听其朋友所劝，进入餐厅洗手间脱去上身曲裾。然而肇事者未止于此，并再要求受害者一并脱去其下裙，受害者唯有照办并一并交予肇事者。

肇事者夺去受害者全套汉服，并当众焚毁下身曲裾，然后集体携同上身曲裾离去。[4]而受害人当时仅剩T恤，无法步出洗手间。幸得有路人交新购入之裤子予受害者，始能离开。

当地公安单位后来刑事拘留肇事者，并称肇事者为无业游民、“街头混混”。而受害者亦表示已向当地公安单位立案。[5]

[编辑] 事件成因

[编辑] 汉服认同

汉服（又称华夏衣冠）是华夏先祖由约公元前21世纪一直至公元17世纪中叶（明朝末期）都在承传使用的服装样式体系，黄帝垂衣裳而天下治，故汉服一直为汉人承传其独特文化之民族服饰载体，由以冠礼、笄礼为汉人一生之重要日子。

自满人入主中原并建立清朝，及后直至1911年辛亥革命为止，清初颁布“剃发易服”令，并一直执行，强制大多数汉人及一些其他少数民族必须改成满人的打扮，以旗装马褂等满族服饰强制取代华夏服饰，以金钱鼠尾的满族发式强制取代束发带冠巾的汉族发式（汉人生时只能穿满族服饰，惟死后方能穿上本族衣冠），以示为清朝臣民，故有令“留头不留发，留发不留头”。虽然为了缓和矛盾，采取“十从十不从”的让步政策，但残留的汉族服饰，因为受到统治当局主流服饰的冲击，亦远离日常并逐步满化。及至中华民国成立后，除了在袁世凯称帝的短时间曾重新使用汉服外，基本上民众的服装不是采取西化路线，就是继续穿着满服，或穿着自满服衍生出来的满风服装（如短马褂、紧身旗袍等）。

另一方面，日本、朝鲜、越南、琉球分别在远至唐宋朝代和远至明朝学习了汉服（华夏衣冠）的样式，演变成和服、韩服、越服、琉装。迄今和服、韩服与琉装在体制和样式一直都没有大改变，相比起近现代中国服装更能完善地保留传统汉服元素。越南民间服装在近代虽然受到满服影响而出现部份满化款式，但礼服和节日所穿的服装（如四身袄）依然保留汉服元素。

基于上述因素，汉服自明朝灭亡后一直为中外人士遗忘掉，并逐渐视满服为唯一主要代表中国的服装，更把汉服跟和服与韩服扯为一谈，及后“唐装”一词的诞生更被用作形容满风服装从而将汉服在中国服装的含义骑劫，使得现代汉人对汉服反而产生陌生感，并把汉服标签为古装（与时代脱节的服装）、丧服及／或把汉服误认为是和服与韩服。

一群身穿胡服的人在中国的土地上（2010年10月16日重阳节成都市春熙路）当众烧毁汉服，这是一种什么样境界

这是一种囧的境界。

这是一种蛋疼的境界。

这是一种无与伦比的境界。

这是一种无比震精无比提神的境界。

这是一种把我给雷得外焦里嫩的境界。

这是一种中华民丄族到了最危险的时候的境界。

这是一种大敌当前而内忧外患无人力挽狂澜的境界。

这是一种欲攘外而不能安内兄弟相争手足相残的境界。

这是一种内不修政丄治外不拓疆土一盘散沙没有凝聚力的境界。

这是一种sb满街脑残横行FF不知其臭而使美特隔岸观火日贼笑掉大牙的境界。