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• 1、为什么说汉服运动是伪国学呢？
• 2、汉服的文化蕴意是什么？汉服在未来何去何从？
• 3、在汉服文化上，你对它有什么了解？
• 4、汉服是指全部朝代的服饰还是单指汉朝？

为什么说汉服运动是伪国学呢？

国家之所以没有明面上的去表示支持汉服运动，是因为关于汉服它其实是我们国家的文化的一部分，所以我们要对于汉服进行认认真真细细统统的进行研究了，才能更好的进行推行，并且有些人是纯粹的和国家进行唱反调的分子，所以说国家说要对汉服进行推广的话，那么他们可能就会跟国家进行唱反调，那么他们可能会说汉服是封建类的东西，所以国家现在只是没有去反对汉服，也没有特别的去支持汉服，现在的立场对于汉服文化而言其实是最好的。

因为我们国家其实是有5000年的历史的，那么从夏朝到现在已经有很多种不同的服饰了，秦朝的服饰是不一样的，而隋朝的服饰也有一个风格，唐朝的服饰也有一个风格，所以笼统上来说汉朝服饰它其实是属于各种各样的服饰的总称，而对于这种服饰我们要进行研究了，才能更好的去对于这一个进行推广，而且我们国家的服饰其实是我们国家的一个特色，它其实是一个很好的方面，只不过说现在国家它并不适合去推广这一个服饰。

所以国家它只能表示不干涉的态度，毕竟树大招风，那国家出了一个号召，那么很多人就会对于这个事进行议论进行批判，所以我们只能说是对我们古代的文化进行复兴，对于我们民族进行复兴，那这样子我们肯定会对我们文化进行去关注，而我们现在其实也有很多人对于汉朝的服饰进行关注了，这样子我们国家在汉文化的复兴上其实是指日可待的。

值得一提的是汉服更多的指的是汉朝文化的服饰，而我们国家其实是56个民族的国家，那么我们在对于汉朝文化的推广的时候，我们如果要对汉朝服饰进行推广的话，那我们肯定要对于维吾尔族服饰进行推广，对藏族服饰进行推广，还有对其他民族的服饰进行推广，那么这样子才能更好的做到全面的推广，而不会因为各种原因而受到其他人的嘲讽，所以但是这一个问题的话，其实国家它就在这个方面就不适合对于汉服运动的支持。

汉服的文化蕴意是什么？汉服在未来何去何从？

人们每每提到华夏，首先想到的应该是巍峨不倒的万里长城，奔流不息的黄河之水，可是，别忘了，还有一种，它是中华文明的象征，礼仪之邦的代表，文明之巅的骄傲，它就是华夏衣冠——汉服。

汉服，又称“衣冠”“汉装”“华服”。它始于黄帝“垂衣裳而天下治”，于古圣先贤云集时传承，于历史长河中洗练，于满清灭明的血河中落幕。

在销声匿迹358年之后的今天，2003年，11月22日，它再次出现在在大众的视野中，可是，认识它的人不多了。身穿一身汉服的人走在街上，却被人们看成穿着和服的。这不禁让人思索，为何身穿中华民族的传统服饰，会被如此认为？国人为何会对自己的传统服饰感到如此陌生？

再此，让我们来了解一下何为汉服？它承载着怎样的汉服文化？目前它发展到何种程度？汉服文化该何去何从？

一、什么是汉服？

汉服，即当今中华汉民族的传统服饰，从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”开始，到明末清初以汉民族生活圈为主，人们所穿的服饰样式。历经千年岁月，如今依旧是华夏的明信片。

二、汉服文化

汉服久经岁月的洗礼，以其自身的气韵力压群芳。它在世界历史上也享有盛誉，是华夏最悠久的民族服饰之一。凝聚着华夏民族的文化风貌，承载着华夏民族的主导思想，是华夏五千年文化的缩影。作为华夏文化礼仪的组成部分之一，他是必不可少的。

1、 服饰体现等级制度

汉服的面料主要有两种，即麻织品与丝织品。汉唐时期，织物品种繁多，随着社会的不断进步，人们手工业水平的不断发展，到了北宋时期，朝廷特别设立了“绫锦院”，为了专供贵族享用，就网罗了优秀的蜀锦织工为其制作礼服，从而形成宋锦，被赋予中国“锦绣之冠”的美称。

至元代，皇家规定，云锦只能为皇室所用。这从另一面也能说明，当时等级制度的森严。皇家有权利享用一切，但是，我皇家使用了，那你旁人就不得在用。

2、 服饰体现美学

肃穆凝重、质朴大方是汉代服饰的整体美学风格或审美风范；其图案制作精密，具有追求大气、明快、丰富、多变的格调。

唐代在封建王朝体系中，是最鼎盛的，其服饰图案不仅继承了周、战国、魏晋时期的风格，还融合了周代服饰图案设计上的严谨、战国时期的舒展、汉代的明快、魏晋的飘逸，又吸取了诸多异域风采，兼容并蓄为一体，使唐代的图案艺术达到了一个前所未有的辉煌时期。

明代服饰图案在继承前代图案的同时，创造并丰富了谐音图案和寓意图。明代吉祥图案利用象征、寓意、文字等方法以寄托美好的愿望。

汉服明礼仪，礼制不一般。不论是森严的等级制度、还是给人以美感的古代美学，在汉服体制上，都有所体现。与此同时，儒家的仁义思想也在汉服体系中有所呈现。

三、汉服的历史发展

在仰韶文化时期，因农业与纺织业的产生，在加上后期养蚕织布，使得人们的衣冠日臻完善。《史记》认为，华夏衣裳为黄帝所制，《史记·五帝本纪》中说：“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”

夏商以后建冠服西周冠服依古法；西汉实行“深衣制”，李渊颁布“武德令”；武德令后成体系，黄色直属天子色；宋代讲求简朴风，剃发易服汉服瘾。

自清朝入关后，汉服受到了极大的摧残，顺治二年，清政府强令易服，不服者，即杀之。虽如此，也没能让汉服彻底消失，只是得以保留的并不多。

进入21世纪，随着中国国力的不断发展，人们也开始审视自己民族的传统文化，在秉着取其精华去其糟粕的理念下，汉服这一传统服饰在一定程度上得以恢复。加之在传统节日、祭祀先贤等传统活动上，身穿汉服进行的传播、推广，掀起了以汉服为主的运动——汉服运动。

四、汉服的现状

“汉服”不为现今社会大众所熟知的原因有很多，但究其原因，有三个方面可以思考。

其一，中国传统服饰对于普通百姓而言，在生活中没有熟悉、认同感。不要说在传统节日时穿汉服，就是在寻常百姓家想找到一件汉服，也实属不易啊！在者，人们总会觉得“汉服”似戏服，那是在古装剧或是传统戏剧的舞台上，才穿的。

其二，政府或基于政策考量，并没有进行主导提倡与推动。

其实，所谓的提倡，也不是说把“汉服”定为“国服”，只是恢复一种传统服饰的穿着，且不把它加入到奇装异服行列里去。一件传承千年文化底蕴的汉服，你说它是奇装异服，这就是我们的不对了。

人家站在历史舞台上五千年，只是被迫隐迹，又不是真正的消失，凭什么这么说？我们只是希望在个传统节日诸如中秋节、端午节、清明节、春节等，对于穿汉服的习惯给予支持和提倡。如果能够推动，最好不过。

其三，一般人对穿汉服这件事有些误会，总觉得这宽大的袖子、件数繁多的汉服，穿起来不方便，还会耽误平日里的工作。殊不知，他们不习惯的“汉服”是礼服与祭服，都是需要在特定场合的才能穿的。

其实“汉服”中也有常服和便服的，就像在西方，人们在日常生活里也不会总穿着礼服、燕尾服是一样的。

五、汉服运动

作为千年文化结晶的代表，汉服所体现出来的优雅、悠闲、自然和飘逸，不仅被认为适宜于清静、安详和豁达的生活，更被认为很好地表现了汉民族特有的文化气质及仪容等。

在汉服隐迹350年之后，随着传统节日的逐渐被重视，它隐有问世之兆。汉服热爱者，也在想着怎样能让汉服、汉服文化问世、被重视？于是，有了汉服运动。

1、汉服运动的复兴者顺应时代潮流，跟着“丝绸之路”的政策，提出了“华夏复兴，衣冠先行”“始于衣冠，达于博远”等口号。

他们坚持利用各大网络平台，进行汉服讲解与宣传，在现实中利用网络的影响，吸引志同道合的爱好者进行传统文化与历史学术的研究与学习，偶尔之时，还会举行华夏文明生活方式的尝试活动。

2、汉服运动目前是处在与现实社会对话、博弈的状态中，在不被理解，甚至被误解、曲解的大环境中，去坚持那些在他们看来是不能让步的基础理念，也在顺应时代的脚步，不断的作出变通和调适。尽管过程艰辛，但是，这份坚持取得成效，这就是好的。

3、汉服运动与“儒学”“国学”的结合，也是条可供选择的路径。虽然说只是在冠礼、笄礼、婚礼和祭礼等方面的建构性尝试，并将这些建构性尝试运用到生活中，通过礼仪的情形，完成个人的某件人生大事，还是有效果的。

如举行仅限于亲友圈的冠礼、笄礼、婚礼等。事实上，很多汉服运动的早期精英均身体力行地分别举办了个人的汉服婚礼（有周式、汉式、唐式、明式)等选项。

4、汉服运动的政治性。汉服运动的口号可以紧随实事政治 ，我国提出的“中国梦”，我们就可以借鉴，现在已经出现的汉服口号 “华夏复兴”或“兴汉”，这就很好。虽然说表述不同，但是也算与时俱进。

5、汉服运动还可以扩大化，具体表现在各地举办的户外汉服雅集活动，包括穿汉服过传统节日、穿汉服祭祀先贤等，不仅频次不断增加，规模也在逐年扩大，而且有些汉服活动还实现了惯例化、恒常化，就像西塘的汉服文化周。

其实，汉服运动具有多重属性，从不同角度看，所表述的意义不尽相同。从中国传统文化在21世纪全面复兴的趋势来看，汉服运动只能是国学复兴、民间信仰复兴、传统礼仪复兴等大潮中的一支流脉。

六、汉服文化该何去何从

汉服是我们祖先穿了将近四千年的传统服装，只是在清代断了片儿而已。如果没有满清“剃发易服”的强硬统治，现在的普通百姓身上，一定仍有身着传统汉服开展日常作息的。

汉服应该作为我们普通含汉族人日常可选穿的服装之一，而不是像现在看到穿汉服走上街头，就以为是拍电影的一样。几千年的文明、文化应该在我辈以级后代，传承下去。让汉服文化在复兴民族文化的浪潮中开花、结果。

七、小结

汉服之美谓之华，汉服风雅展傲骨。重建民族自尊、寻回民族自豪、复兴华夏文化、重塑中华文明，汉服文化的传承是我辈应该扛起的责任！

在汉服文化上，你对它有什么了解？

汉服作为断代已久的“传统文化”，在文物考据方面亟待发展，构建完整的文物汉服体系，是现在汉服最迫切的需求之一。正本清源，更正理论，这是文物汉服考据的重中之重，也是现代汉服发展需要赖以支撑的重要理论基础。不支持仙汉分家，但是支持规范化文物体系，如两片式齐胸可称“现代汉服”、“改良汉服”但不可称“唐制齐胸衫裙”，目的旨在真实还原历史文物真实面目，为改良提供准确的的参考价值。

在我看来，汉服是传承汉文化的唯一载体。作为一个曾被满族统治、丢失传统的民族，汉族只有在文化上和满族文化做切割才能找回自己的文化自信和民族自信。所以弘扬汉服文化并不一定要天天穿在身上，所谓的山正或者形制都是细枝末节。任何文化的建立或重建都不是一朝一夕的事情，也不是空中楼阁似的只有高大上的东西。而是一个金字塔形的结构，必然存在很多良莠不齐的基础，但正是在这些基础上，才会浮现真正好的东西。所以心态要包容，所谓要求汉服穿戴者必须懂四书五经，不过是别有用心罢了。

汉服是一种文化的传承，因为它本身的设计精细以及社会还未广泛普及估很多商家就借此机会来提升物价。但若与cosplay那些服饰相比，其价格也算实惠的了，那为什么还是很少人愿意去尝试呢？这个不好说，或许是现在这个阶段很多群众还未完全接受汉服。但汉服如今已经传播到了世界各地，其热度也是不断的上升，所以汉服在中华大陆的普及是很有前景的。

如今社会快节奏的生活使得人浮躁对汉服文化没有明确的立场，但是每个人都有不同的立场，对汉服的要求不同。汉服是一个象征性的东西，改良的汉服又是融入现代化生活的服饰。汉服型制党她们认为汉服是文化象征不可随意改变，不能对历史进行改造。“兴夏华夏、衣冠先行”对于汉服，大部分人都喜欢的是外形的华丽好看，而忽视了其本身的意义，但是汉服更是一种体现的载体，国学的内涵要近距离的感受，希望更多人重视起来。

汉服是指全部朝代的服饰还是单指汉朝？

很多人都觉得汉服就是汉朝服饰，其实并非如此，汉服中的汉，指的是汉族，包括中国历史上各个朝代、各个民族的的衣服，而非单单是指汉朝的衣装服饰。

第一、汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，它的定义是汉民族几千年来流传下来的正统的服装。因为汉代的前身是华夏族，故而整个汉族的传统服饰可以溯源至周代，经过秦朝的发展，到了汉代逐渐臻于成熟。其实，在中国古代，没有“汉服”的说法，到了宋、辽、夏、金、元之时，北方地区的少数民族开始称称呼汉人的服饰为汉服，后来，汉服逐渐成为了汉族服饰的代名词。所以，汉服并不是指汉朝的服装，而是指汉人的服饰。

第二、汉民族的服饰明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系。汉服分为首服、体衣、足衣、配饰四部分组成，还有什么领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨之类的，虽然整体构成较为复杂，但搭配起来非常协调漂亮。汉服经过多次大的改动，形成各种灵活的设计样式。

第三、汉服体现了汉族礼仪风俗、审美品格、思想哲学等文化内涵，并象征着中国的灿烂文明和精神气质。我们说：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。因此，我们更为重要的还是去学习传统文化，如此才能不至于对汉服、对传统的理解流于表面。

最近几年兴起的“汉服热”、“国学热”、“传统文化热”等有关的文化活动都需要我们以理性的眼光看待，我们只有理解礼仪之邦、衣冠上国到底具有何种内涵，才能真正在心底树立起属于我们的文化自信。