本文目录一览：

• 1、哪里有卖汉服的地方？
• 2、成都汉服
• 3、成都的同袍推荐个拍汉服写真的地方吧
• 4、汉服吧的贴吧历史
• 5、求成都汉服事件汉服吧里最早的帖子，我需要用！

哪里有卖汉服的地方？

众所周知，中国是四大古国之一，而汉服更是我国的传统服饰，只是随着时代的不断变化，汉服渐渐被干脆利落的现代服饰所取代了，但是不知从何时起，又兴起了汉服的文化，毕竟是老祖宗留下的东西，于是，慢慢的就会在大街上看到很多穿汉服的人，其中当属年轻人最多，因汉服并没有全部普及，所以他们只会在特定活动和节日的时候穿汉服。

不过在中国却有座城市，穿汉服上街已经成为了常态，并且那个地方还被誉为了“汉服第一城”，它就是我国的成都。当你到成都旅游时，你会在成都的大街小巷看到穿汉服的小哥哥小姐姐，可见成都这座城市对汉服的包容度有多高。尤其是在当地有特殊活动的时候，很多爱好汉服的年轻人就会穿上汉服来这里聚会。

相信很多人都很好奇，为何成都会成为“汉服第一城”吧！其实最主要的原因是和当初制作精美汉服的商家有关，很多人都因此被吸引，慢慢的商家就越来越多，而爱好汉服的人也有相对的增加，据了解在成都售卖汉服的商家大概有104家，算是全国卖汉服最多的城市了。只要你到成都的步行街去逛一逛，你就会发现到处都是卖汉服的服装店。

有的商家还会在网上售卖，据了解成都汉服在网上的销售量也是常年位居第一的，而且在成都的汉服爱好者更是高达5万多人，也是属于全国第一的，可见汉服文化在成都有多流传。而成都之所以汉服文化如此盛行，也是因为这座城市对待游客有着很大的包容度，所以游客在这里穿汉服时，才会没有任何的心理负担。

而且成都这里还有着非常精美的手工艺品，它们分别是蜀锦和蜀绣，而这两样东西即使是在现代都是非常精美的东西，所以可见成都人直到现在对待风雅的饰物都有着一定的追求，所以汉服才能在这里盛行。才能让很多的汉服爱好者可以在这里自由的举办活动，任意的穿自己所爱的汉服。

小伙伴们有没有去过成都旅游，对那里的印象如何？欢迎在下方留言评论，喜欢汉服的小伙伴也可以尽情的去那里玩耍。如果有小伙伴喜欢这篇文章，也欢迎收藏转发

成都汉服

问得好模糊哟！

成都汉服群有几年的历史了

现在分成都川文会和川汉会 同袍数百人。

传统节日会有大型活动 平时会有小型文化雅集。

成都有汉服实体店 重回汉唐 地址为文殊院金马巷

形制丰富 质量过关 价格适中 信誉还是比较好。

成都的同袍推荐个拍汉服写真的地方吧

虽然我不在成都但是我真的很想去哎哎哎~

成都那边好像有很多的汉服独立摄影师，可以去微博上找一下，“成都约拍”“汉服约拍”这样的话题，然后看看摄影师在哪里取景的。

虽然我有暗搓搓心水好久的摄影师，但是不敢说，怕度娘说我打广告……

汉服吧的贴吧历史

2004年5月31日23:52 第一帖2005年4月 首任吧主溪山琴况上任，吧内存帖800

2005年4月 提交分类

2005年5月21日 5000帖

2005年6月28日 10000帖

2005年9月11日 20000帖

汉服运动历程简史（时间顺序）（由兰芷芳兮统计编撰、枫舞蓝衫补充整理）

2003年7月21日，青松白雪上传自制汉服照，为当代自制汉服第一人

2003年11月22日 壮志凌云第一个被报道穿汉服上街的人，汉服运动的局面为之一新

2003年12月22日 信而好古在山东束发着汉服为学生上课，并且他是当代第一个自制深衣，穿深衣出门，束发着汉服的人，也是第一个着汉服为学生讲课的人

2004年4月天涯在小楼做了一期 《汉服会兴起吗》的专题节目，在天津电台播出

2004年8月22日 “轩辕慕雪”穿汉服参加黑龙江省第二届武术传统项目比赛，为汉服登堂入室寻求了一个新的通道

2004年10月5日， 来自北京、天津、上海、河南、黑龙江、河北的汉网网友共33人，在北京首次举行了全国范围内网友参加的、着汉服祭祀明朝民族英雄袁崇焕将军的活动

2004年11月12日，天涯在小楼着汉服独身参加祀孔大典，并撰写《一个人的祭礼》，影响颇广

2004年12月7日，寒门仕族和晨澍夫妇三人将篡改汉服成寿衣一词的某电子公司告上法庭，为汉服诉讼第一案

2005年2月8日，除夕，深圳汉流莲一家迎接新年的到来，为着汉服迎新年第一人

2005年3月13日，汉网网友“ufe”与“华夏复兴论坛”的儒生一共七人在济南举行了释菜礼，为儒学实践派的首次礼仪活动

2005年4月17日，十多位来自全国各地的新儒生在山东曲阜孔庙，首次践行明代释奠礼，也是第一次统一着装的祭礼

2005年5月6日，明德学堂举行依正式古礼进行的成人仪式，吴飞为周天晗行加冠礼，或为第一次正式的传统成人礼2005年10月1日至10月7日，首届汉网汉服知识竞赛暨十一北京聚会活动，来自全国各地的40多位汉网网友，参加了这次活动。

2006年1月8日，上海松江夏完淳墓汉服祭礼，首次身着“祭服”，行“古礼”，祭祀先烈 。

2006年2月19日苑夫人在安徽合肥公开宣传汉服，是首次使用条幅，宣传单的方式公开介绍汉服

2006年4月7日，上海、杭州、北京的一些同袍盛装云集，追怀上巳节这个美丽浪漫的传统节日[38]。这是汉服与传统节日相结合的第一次实践活动

2006年4月9日，中国人民大学的“诸子百家园”里，十几名学生身着汉服，手持弓箭，这是360年来中国大陆第一次举行射礼

2006年5月16日，来自武汉市的516名18至20岁的男女学生，在东湖磨山楚城广场举行首届汉服成人仪式，这也是官方首次参与的大型汉服礼仪

2006年6月9日，马来西亚华裔赵里昱作为第一个穿着汉服回家的海外华人，从美国来到上海

2006年7月18日，《重回汉唐》最终版创作录制完成，这是写给汉服复兴史的第一首歌曲，也引起了众多汉服复兴者的共鸣

2006年7月21日，中国政府网为汉族更正图片为“汉服”图片，新华网不久之后也更正了图片。这明确地表示了中华人民共和国中央人民政府终于正式认可——汉服是汉民族的传统民族服装，这是自汉服消失360年以来的一个真正回归的里程碑2006年11月12日共工滔天与摽有梅在上海举办周制士婚礼，为当代依古礼举办婚礼的第一对新人，他们的婚礼更是成为了后来很多汉式婚礼的模板

2006年11月19日，全国汉友聚集江阴文庙祭祀在江阴八十一日中为抵抗清朝剃发易服令，以抗清三公——阎应元、陈明遇、冯厚敦为代表的江阴殉国同胞。这是自此以后每年江阴公祭的开端，也展开了全国各地祭祀活动的序幕

2006年12月17日，全国第一家品牌汉服实体店“重回汉唐”成立。实体店位于成都文殊坊金马巷，经营各种款式汉服

2007年3月11日，两会期间，全国政协委员叶宏明即提议，确立“汉服”为“国服”；全国人大代表刘明华则建议，应在中国的博士、硕士、学士三大学位授予时，穿着汉服系列的中国式学位服。这是汉服第一次进入全国两会议案

2007年3月24日，国内首家汉文化餐厅“汉风食邑”在北京开张，店内的顾客都是身穿汉服就餐

2007年4月 5日，天涯社区、汉网、秋雁文学社区等20余家知名网站联合发布倡议书，建议2008年奥运会采用我国传统的服饰礼仪——“深衣”作为北京奥运会礼仪服饰，并将汉族传统服饰汉服作为中国代表团汉族成员的参会服饰

2007年4月19日，北京的小丰是首位见诸于报章的，穿汉服过日常生活的人

2007年5月，福建汉服天下在经文化局批准成立，民政局正式核准登记。成为全国首个官方认可汉服协会。

2007年10月28日溪山琴况（天风环佩）因心疾去世，享年三十岁。汉网，天汉网，汉服贴吧等网站举办悼念活动

2007年12月2日，江阴公祭

2008年1月23日，第一本反应汉服运动的书籍——《汉服》正式出版

2008年2月20日，首部汉服图片电影《三世书》隆重登场

2008年4月27日，韩国汉城陈小末穿汉服守护奥运圣火，掀起了海内外同袍穿汉民族传统服装迎奥运圣火的序幕

2008年5月4日，马来西亚第一届华夏文化生活营圆满落幕，宋豫人前往指导。枫中之人等汉人着汉服行汉礼，学华夏文明

2008年6月13日，广汉会歌舞兴趣小组网络召集，是首个把汉服与汉舞完美结合推广的社团

2008年10月5日，大汉之风在无锡掌掴阎崇年，为沉至谷底的华夏文明打出反击第一掌

2008年12月，在原上海团队的基础上成立了华夏复社，以大汉之风为负责人。华夏复社是历史最久，最有战斗力，最不畏强暴，也最有开拓力和创新力的团队

2008年11月22日，江阴公祭

2009年3月7日，英国同袍聚会，以巡游方式宣传汉服。是第一次被报道的海外汉服宣传事件，也拉开了全球汉服运动的序幕

2009年3月25日，明华堂新品发布。提出汉族民族礼服的新概念，将传统与考究的礼服融合于时尚，并且每一处制作都真实的来自历史

2009年5月28日，四川成都民间举办的端午节，签到人数达195人，活动超过240人，观礼人数超过400。是汉服活动规模最大的一次

2009年6月1日，浙江理工大学生自制汉服学士服，为首次媒体报道实践汉服毕业照

2009年8月10日，2009年首届56个民族之花选拔大赛上，兴汉届集体为汉服选手投票，兰芷芳兮，咪小咪，美泪，分别取得网络票数第一名、第三名、第四名的战绩，由兰芷芳兮代言汉族之花参加第十一届亚洲艺术节

2009年8月12日，西南大学汉服短片《汉家衣裳》，这也是首部汉服短片

2009年10月28日，“中国装束复原小组”花费两年时间，复原汉、唐、东晋三套衣裳

2009年12月6日，江阴公祭

2010年4月10日，云南汉服向国内旱区大量捐水，使汉服也走进了慈善行列

2010年6月16日，南京汉服端午祭祀，接受了CCTV-news采访，汉服活动再次被国家媒体所关注

2010年6月21日，百度汉服吧会员突破2万人，标志着汉服宣传进入一个新纪元

2010年10月16日 发生成都汉服事件

2010年12月1日，著名词人方文山发表关于汉服的微博投票

2010年12月5日，江阴公祭

2011年1月21日，百度汉服吧会员突破3万人

2011年2月3日,首届汉服春晚发布

2011年11月27日，江阴公祭

2012年1月22日，壬辰年汉服春晚发布

2012年2月20日，百度汉服吧会员突破7万人

2012年4月17日，百度汉服吧会员突破8万人

2012年6月15日，百度汉服吧会员突破9万人

2012年07月23日，百度汉服吧会员突破10万人

2012年12月23日，江阴公祭

2013年2月5日，《听见下雨声音》女主角全国总决赛在北京鸟巢进行，王茜霖身为唯一去鸟巢的同袍，虽惜败四强，但获得“评审推荐奖”

2013年2月9日，癸巳年汉服春晚发布

2013年3月5日，百度汉服吧会员突破15万人

2013年8月7日，百度汉服吧会员突破20万人

2013年10月14日，时隔四年，汉服大事记再出新版，2013版

2013年11月1日，方文山发起的西塘汉服文化周在嘉兴西塘召开

2013年12月1日，江阴公祭

2014年1月30日，甲午年汉服春晚发布

2014年4月17日，百度汉服吧会员突破30万人

2014年11月29日，百度汉服吧会员突破40万人

2014年11月9日，江阴公祭

2015年2月18日，乙未年汉服春晚发布

2015年5月30日，百度汉服吧会员突破48万人

2015年6月18日，百度汉服吧会员突破50万人

2015年10月16日，百度汉服吧会员突破55万人

2015年12月8日，江阴公祭

2016年2月7日，丙申年汉服春晚发布

2016年2月21日，百度汉服吧会员突破60万人

争议事件

1.传统文化保护需要汉服这种形式吗?

刘银昌分析认为，参与汉服运动的有三股势力：研究传统文化学者中一些思古悠情的人，他们的用意是好的，要复兴传统文化；商业集团，为发展汉服产业；为数众多的是年轻人，80、90后学生才是实践汉服运动的主体，更多的是他们进行表演、展示。按这些学生的心理，又可分为三种类型：1. 真正的传统文化爱好者；2.民族主义者或愤青，并不一定喜欢汉服，仅把汉服当做自我标榜的一种手段，以展示个人思想；3. 猎奇作秀好玩者，跟穿其他服饰没有区别。

2.有人提出，传统文化的保护，无须穿汉服这种形式的“返祖”。

“不能说它仅仅是一个形式。”湖北大学文学院博士张志云认为，形式的东西也很重要，文化是要形式体现的。本来一个人的穿衣、吃饭的问题，就是一个根本的文化问题，不是无关紧要的问题。一个民族的文化，或地方的文化，最初的就是从穿衣扩展开来的。

著有《中国服饰文化》一书的张志春说，服饰本身就是一种文化符号。当今的汉服运动以网络为主要根据地，以年轻学子和企业界白领为核心，以传统的节假日为主要活动时间，想要去恢复传统款式、传统文化。这种民间的服饰运动应该给予尊重和理解。比如我们西安有人在大雁塔广场举行成人礼活动就很好，有助社会和谐、人的身心健康。

3.汉族一定要有自己的代表性服饰吗?

西安电视台编辑陈曦说，作为中国主体民族的汉族大体自清顺治二年，即公元1645年开始失去着装自由。相比绚丽多姿的少数民族服饰，曾以衣冠而自豪的汉族人不免会陷入无尽的历史惆怅之中。近代以后中国传统文化的某些方面的继承者不是中国人，而是日本人和韩国人，在中国它们好像反倒是断了根，难以接续了。服饰文化的问题在此际显得尤为严重。

“历来我国56个民族全家福照唯独汉族代表穿着完全不能代表汉族的T恤甚至西装。汉族不能没有自己的代表性服饰。”韩星认为。

海南大学三亚学院艺术分院教师胡娟说，我们提出汉服这样一个宣言，就是想在大家能接受的前提下，把汉族的服装统一起来，彰显自己的身份。

但陕师大文学院教授朱鸿认为，世界上好的东西都可以用，不要管是谁的，地域观念太强不行。泱泱大国要包容，不拘小节，美国没有美服，德国没有德服。

张志春说， 近年来，随着我国对非物质文化遗产的保护，有很多重要的大规模的祭典活动仪式逐步开始恢复，在这些传统的祭典仪式上，汉服是比较合适的款式。在体育、文化活动中，包括大学生本科、硕士毕业的学位服饰，汉服都可以介入、融入，甚至可以取代以西方学位服为主体的款式。

“我们可以感受到现代化的步伐越来越大，正是因为有这样的情况，才有民间回归传统的呼声。”张志云认为，全球化和本土化本来就是一对矛盾，重要的是如何处理好全球化和本土化的关系。目前全世界服装基本趋同，但韩国、日本人在一些很隆重的场合，穿的是自己传统的服饰，这样就很好地处理了全球化和本土文化的关系。

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事件经过

公历2010年10月16日（农历庚寅年九月初九）是汉人传统节日重阳节，亦适逢2010年10月16日反日游行。本事件受害者当日身穿借自友人之曲裾汉服，在成都市锦江区春熙路小科甲巷德克士餐厅进膳。

受害者进膳时，一位于反日游行中之激进反日份子（下称“肇事者”）及其同行见到受害者身穿“疑似和服”而实为汉服，在餐厅用膳，认为该餐厅乃日本人开设，遂冲入餐厅企图破坏，并伙同餐厅外同伴起哄，要求受害者脱去身上汉服。[3]

受害者曾与肇事者理论，表明所穿为汉服而非和服，惟肇事者情绪高涨失控。受害者听其朋友所劝，进入餐厅洗手间脱去上身曲裾。然而肇事者未止于此，并再要求受害者一并脱去其下裙，受害者唯有照办并一并交予肇事者。

肇事者夺去受害者全套汉服，并当众焚毁下身曲裾，然后集体携同上身曲裾离去。[4]而受害人当时仅剩T恤，无法步出洗手间。幸得有路人交新购入之裤子予受害者，始能离开。

当地公安单位后来刑事拘留肇事者，并称肇事者为无业游民、“街头混混”。而受害者亦表示已向当地公安单位立案。[5]

[编辑] 事件成因

[编辑] 汉服认同

汉服（又称华夏衣冠）是华夏先祖由约公元前21世纪一直至公元17世纪中叶（明朝末期）都在承传使用的服装样式体系，黄帝垂衣裳而天下治，故汉服一直为汉人承传其独特文化之民族服饰载体，由以冠礼、笄礼为汉人一生之重要日子。

自满人入主中原并建立清朝，及后直至1911年辛亥革命为止，清初颁布“剃发易服”令，并一直执行，强制大多数汉人及一些其他少数民族必须改成满人的打扮，以旗装马褂等满族服饰强制取代华夏服饰，以金钱鼠尾的满族发式强制取代束发带冠巾的汉族发式（汉人生时只能穿满族服饰，惟死后方能穿上本族衣冠），以示为清朝臣民，故有令“留头不留发，留发不留头”。虽然为了缓和矛盾，采取“十从十不从”的让步政策，但残留的汉族服饰，因为受到统治当局主流服饰的冲击，亦远离日常并逐步满化。及至中华民国成立后，除了在袁世凯称帝的短时间曾重新使用汉服外，基本上民众的服装不是采取西化路线，就是继续穿着满服，或穿着自满服衍生出来的满风服装（如短马褂、紧身旗袍等）。

另一方面，日本、朝鲜、越南、琉球分别在远至唐宋朝代和远至明朝学习了汉服（华夏衣冠）的样式，演变成和服、韩服、越服、琉装。迄今和服、韩服与琉装在体制和样式一直都没有大改变，相比起近现代中国服装更能完善地保留传统汉服元素。越南民间服装在近代虽然受到满服影响而出现部份满化款式，但礼服和节日所穿的服装（如四身袄）依然保留汉服元素。

基于上述因素，汉服自明朝灭亡后一直为中外人士遗忘掉，并逐渐视满服为唯一主要代表中国的服装，更把汉服跟和服与韩服扯为一谈，及后“唐装”一词的诞生更被用作形容满风服装从而将汉服在中国服装的含义骑劫，使得现代汉人对汉服反而产生陌生感，并把汉服标签为古装（与时代脱节的服装）、丧服及／或把汉服误认为是和服与韩服。