汉服解说词（汉服解说词走秀）

hanfuguo2天前古风兰韵1

本文目录一览：

1、热点话题作文
2、儿童汉服走秀解说词50字怎么写？？？？？？？？？？？？急急急急急急急急急
3、中国传统文化解说
4、运动会入场解说词带古风的因为班里穿的汉服 29个女生
5、汉服怎样描写????????急急急急！！！

热点话题作文

在生活、工作和学习中，大家都经常看到作文的身影吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。你写作文时总是无从下笔？以下是我精心整理的热点话题作文10篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

热点话题作文篇1

浩气中华，悠久历史的缝隙间藏匿着无数服饰的身影，它们在诉说着什么？

兽衣——文明的进化

当原始人第一次穿上粗糙的兽皮时，人类的文明有了进步。兽骨磨成的骨针被用来缝制兽皮，兽衣成为当时的主要服饰，中华服饰文化史由此发端。

胡服——取长而补短

春秋战国时期，赵武灵王推行“胡服骑射”，学习胡人在军事服饰方面一些特别的长处：穿窄袖短袄，具有更大的灵活机动性。赵武灵王取胡人之长补中原之短，决心改穿胡服，冲破守旧势力的阻挠，终于使得国家强盛，西退胡人，北灭中山国，成为“战国七雄”之一。

唐装——演绎的盛世

唐代盛期，唐装声誉远及海外。它雍容而华贵，带有一种豪放的气息。唐装在历史的舞台上重新演绎了一幕繁荣昌盛的景象。唐装是大唐的象征，是繁荣的先兆。时间流逝，大唐已去，代表着它的，是唐装……

汉服——丝绸之路

张骞两次出使西域，成为开通丝绸之路的功臣。丝绸之路，连接着遥远的西域。从此，中原与西域相通，无数丝绸来了又走了。它们开始传入欧洲，罗马的凯撒曾经穿着中国的丝绸举行宴会，惊动了所有人。这已说明当时汉服的地位是何等高贵。

江南华裳——侠义的传说

曾经有一时，关于江湖，人们渐渐谈的多了。美丽如画的江南，被许多人所追求。行走江湖，是他们的梦想。江南华裳成为江湖的代名词。而当他们醒悟过来，才发现这不过是一个美丽的传说。江湖，不过是人们心中的世界。

服饰，正面是人们的装扮，它的侧面，是一个全新世界的结晶。

热点话题作文篇2

孙临道的字典

上海徐家汇三角街30号，30多年前的上海海燕电影制片厂小录音棚内，正在准备为修改后的大型艺术纪录片《大庆战歌》做后期配制解说词。忽然有人称解说词中有个字恐怕还有些问题，于是配音工作只得中断。有人说，大庆石油会战标兵“铁人”王进喜从钻井深处提起的钻杆以及手握把杆的“杆”字该是第三声“gǎn”，该片总导演张骏祥特邀前来配音的表演艺术家孙道临先生却读成了第一声“gān”，大家一时看法不一，甚至有些尴尬和沉闷。为确保准确无误，录音工作只得暂停。

孙道临当时是绝对少数，为说服大家，他立即从自己带的人造革拎包里取出一本翻旧的《新华字典》，且很快便翻到了“钻杆”的“杆”字，并对围拢来的人们说，较长的木棍如旗杆、电线杆、栏杆等“杆”字应读第一声“gān”;可是较小、较短的木条或像木条的东西，如笔杆儿、烟袋杆儿等才应读第三声“gǎn”。

【素材解读】“一本翻旧的《新华字典》”，以及耐心平实、毫不张扬的讲解，不能不令人对孙道临先生肃然起敬。

【适用话题】严谨精益求精敬业追求

热点话题作文篇3

我口中的话题可不是中国话题，而是我们班的热点话题，不要误会哦！

我们班的热点话题可多了，但与众不同，男生们谈一些电影或游戏，还是不是围在一起猜男生喜欢谁，每当问到这个男生们都躲得老远老远，脸红的跟个熟透了的苹果一样!还有我们班男生最火热的一个话题就是：海贼王和火隐忍者。姜卫瑞和赵宗航就是个典型的例子：姜卫瑞迷火影忍者好几年了，只要关于火影忍者的，他都过了个遍。我记得妹妹给我说过：那天假期，姜卫瑞闲的没事，便播起了火影忍者。看了一天电视的他，姐姐妈妈回来了，经听不懂人话了，我晕，（因为火影忍者是日本片嘛！）接下来就是海贼迷赵宗航，赵宗航只要一天不看海贼王，一天就浑身不舒服，熬夜也要看完今天更新的。只要说起动漫，他脱口而出的就是海贼王，真不愧是海贼迷，迷到了这种程度......

女生都话题挺简单的，不聊电视，也不聊动漫，但聊的最热火朝天的却是：升学考试！考哪个学校呀？每个女生只要料到学习，那就是中学话题。听都听烦了，要不是他们是女生，早就劈头盖脸骂一顿了!

话题多多多，多的都聊不完，谁知道他们的话题有没有给行呀！

热点话题作文篇4

我们为什么需要信仰

作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历——他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下等候绿灯。他问了老太太一句：“现在没有汽车，为什么不走过去?”老人回答说：“也许我们身后那栋房子里，会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后照我们的样子违章横穿马路，这样就会出事。”

我们国人的心，太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。这种被国人视为“正常”的理智有三大特点：一、只从感官或直接的经验出发——所以不考虑看不见的东西;二、只从眼前或短期的计划出发——所以不考虑长远的'事情;三、只从自己或小我的利益出发——所以不考虑他人或整体的利益，更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。

这正是无数的人随时在抱怨、又随时在卷入的道德腐败驻扎在人心深处的根源——偏向狭隘的理智，忽略了良心、正义和爱心。而当今社会迫切需要的良知、正义和爱心，恰恰都超出了直接经验、短期算计和小我利益。它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒。因此它们大的保障，是超越了狭隘理智的信仰!

【素材解读】正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的，在好行为被视为“不正常”的环境下，要坚持好行为也很难。要把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要净化全民的道德“环境”。道德“环境”的净化，需要确立法律面前人人平等的法治原则，而这类法治原则的确立，又需要政治体制的改革;道德“环境”的提升，不仅需要法律制度的支持，而且需要精神信仰的指引。

【适用话题】超越狭隘理智信仰的价值

热点话题作文篇5

世间最坚强的东西是什么?是血肉之躯里深藏着的意志。

摆在面前的有这样一个人的履历：

他，21岁时做生意失败;

22岁时，角逐州议员落选;

24岁时，做生意再次失败;

26岁时，爱侣去世;

27岁时，一度精神崩溃，曾想到自杀;

34岁时，角逐联邦众议员落选;

36岁时，角逐联邦众议员再度落选;

45岁时，角逐联邦参议员落选;

47岁时，提名副总统落选;

49岁时，角逐联邦参议员再一次落选;

52岁时，当选美国第16届总统。

这个人，就是阿伯拉罕.林肯——美国历史上最伟大的总统之一。

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图图童鞋

图图品牌童鞋以热情四射的健康品牌，休闲、时尚、前卫的产品风格为导向，采用纳米抗菌防臭技术和健康脚型贴合技术，能达到主动抗菌，有效防臭，健康环保，安全长效等四大功效，采用了针对儿童不同成长时期的不同脚型的贴合包裹技术，使鞋子更贴合儿童脚型，达到帮助孩子健康成长的目的，以耀眼夺目的色彩绽放水样年华，创造毫无瑕疵的精彩之作，呈现未来的流行主张。

百变小超人（1）

百变小超人童装以欧式风格为主，以公主服品牌特色定位。面料采用高品质透气性强，伸展性好的环保面料，流线性设计，流行元素配色，剪裁优美，穿着舒适，外型典雅、精致、大方、充满文化内涵。

品牌理念“给无拘无束的孩子一个充满欢乐的世界”，旨在为2岁—12岁的孩子打造健康舒适的时尚着装，让每一个孩子都能在欢乐的世界里茁壮成长！

皇家宝贝（2）

皇家宝贝童装，造型优雅品位不凡，面料以进口纺纱为主，电脑提花，粉色为基调，展现儿童天真浪漫，不失童趣的款型而设计。

红色吊带裙，打造最完美的小公主，在夏天炽热的阳光下搭配个性的小披肩就像那淡淡的玫瑰，散发出优雅高贵的香气。

粉色的公主裙，健康环保的舒适面料，简洁、时尚、大方、充满童趣的款型而设计，淡淡的粉色，在阳光下宝宝显得更加高贵。

翻领T恤以纯棉为主，做工精细，时尚的牛仔中裤，展现缤纷的色彩，充满男宝宝的阳刚之气，使宝宝穿着显得更加高贵、典雅、帅气。

皇家宝贝(3)

现在向我们走来的是皇家宝贝童装，成长是令人喜悦的，孩子就像花儿一样，成长过程中需要许多关怀与爱。快乐学习，快乐生活，在快乐中成长的孩子对生活是充满自信的。父母对于孩子的爱是无私无尽的，但爱需要交流，爱需要传递。

皇家宝贝童装来了，给孩子一个新的展示、自我的空间。

皇家宝贝童装来了，给父母一个新的表达关爱的地方。

皇家宝贝童装来了，给家庭一个新的交流喜悦的场所。

欢迎大家走进了解皇家宝贝，皇家宝贝期待你的到来。

皇家宝贝(4)

卡波树

品牌使命：给孩子提供更好的选择。

品牌定位：卡波树童装品牌以2—12岁儿童、少年为目标客户，定位于国内城市追求品质生活中高收入消费家庭，面料辅料以欧洲标准结合国内儿童体型三维设计，崇尚“环保、时尚、安全”服饰新概念，引领童装消费新生活！

中国传统文化解说

中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子，墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。中华传统文化亦叫华夏文化[1]、华夏文明[2]，是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是软实力，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。

中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统

中国传统服饰——汉服

文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。

中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代「巫」是科学家，「巫」代表知识的权威。

原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢？

另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。21世纪的人当然知道，生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明。

（一）先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」之类，和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。巫又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成「神农本草经」，所以传说的神农尝百草，就是指此事，绝对不会是用自己做试验。

（二）再关于问事：先民所问的事，以气象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预测气象的变化，巫又有什么本领可以确实预测呢？然后巫发现对于事情发展的推断，不如用药治病一样那么直接，那么明显，会产生极大的落差。对于人民的问题，又不能不回答。聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案，而改采比喻的方式给对方一个暗示。而其比喻多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲，把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案，这就是《易经》的由来。「医」和「易」是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴，有关《易经》的版本流传：在人类没有符号文字之前，是采用结绳记事，《易经》的八卦的「阳爻」，「阴爻」是用一个大结，和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是「卦」的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的，因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结，所以便称做「连三」。又因为三爻卦中没「三」这一卦，只有「山」「艮为山」。由结绳进步到符号文字以后，把「三」连结起来就像「山」如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子，故把「连三」改为（连山）了。由于文明的进步，人类知识渐开，对周遭事务的认知也有改变，故对（连山）易有所修订整理。至黄帝时代，发明了文字，把原先挂在墙壁的（连山）易，修改成平面的符号。发现易的排列，应该由坤干两卦开始。而且人类生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，为了正名故改为（归藏）。一直延用到殷朝。周文王被纣王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心，所以对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。只有弄一本（归藏）易来读，以示胸无大志。即是文王羑里演易故事的由来。（归藏）易经周文王修订整理即改名为《周易》。对《周易》发扬最有力的是孔子。孔子周游列国反鲁，六十八岁获得《周易》，发现自己心中一切的疑问，在《周易》中都可以得到满足的答案。孔子读《周易》「韦编三绝」可见其用功夫之勤。并为《周易》写了十篇文章，阐扬《周易》的理论。最后感叹「加我数年，五十以学易，可以无大过矣！」自叹读易太晚了，假如在五十岁读到《周易》的话，就不必周游列国，到处问道了。《周易》经过孔子整理后，就定稿了，以后再也不会有人敢更改只字词组。所以（连山）、（归藏）、《周易》实际上是一本书，由于版本不同而书名亦有所异。