本文目录一览：

• 1、为什么云南女孩的衣服那么好看？
• 2、今天的我们如何过七夕？
• 3、大理有卖儿童汉服的吗
• 4、古代汉服有什么特点
• 5、云南省宣威市有卖汉服的吗？
• 6、云南女子自学植物染为汉服染色，复原古诗词中的绚丽色彩，你对此作何评价？

为什么云南女孩的衣服那么好看？

你好！云南是全国少数民族最多的省份，所以会有很多特色的衣服。

今天的我们如何过七夕？

“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”……今年的８月２８日是传统七夕佳节，也是七夕节被列入中国第一批国家级非物质文化遗产名录的第１１个年头。如今，这一被誉为最具浪漫色彩的古老节日，不仅没有落伍，反而展现出更多现代时尚味道。民俗专家认为，虽然七夕节的内涵和习俗已发生了变化，但在当下仍具有旺盛的生命力，其内涵还能进一步挖掘和传承。

七夕节回归　中式祈福成时尚

七夕节又名乞巧节，发源于中国，是华人地区以及东亚各国的传统节日。记者梳理今年各地七夕活动发现，随着对非遗保护和传承力度的加大，七夕节的传统意蕴逐渐被人们关注和挖掘。

“一拜平安吉祥，再拜健康快乐，三拜聪明成才。”浙江温岭市石塘镇日前举办了国家级非遗石塘七夕习俗“小人节”祈福礼活动。“小人节”其实是一种民间儿童节，属于６岁到１６岁的孩子。这一天，孩子们都会向神灵“七娘妈”祈愿以求庇佑。

记者看到，许多孩子在现场手持一件叫“彩亭”的祭祀物品。每层纸彩亭上都装饰着一些戏曲人物小泥偶，题材多取材于《封神榜》《西游记》《白蛇传》等神话故事。祭礼中使用的酒都是满盅的，以示圆满。

在甘肃陇南的西和县、礼县一带，不少女性在一周前就开始了她们的乞巧狂欢。陇南的乞巧民俗有着千年历史，长达七天八夜。女性们会通过一系列程式，乞求织女赐予人类聪慧、灵巧和如愿配婚、生活幸福美满。活动分坐巧、迎巧、祭巧、拜巧等阶段和祭祀仪式，被民俗专家认为是全国范围内保存最完整、历史最悠久的七夕民俗活动之一。

随着七夕来临，江西南昌的６９９文化创意产业园举行了一场热闹的七夕祭。看着传统的汉礼表演，欣赏着华丽的汉服，耳旁响起悠扬的古乐，人们仿佛穿越了时空……

“考虑到平常逛园区的多是年轻人，我们对七夕文化进行了延伸，使其更贴近年轻人的喜好。”据策划方负责人团团介绍，感兴趣是传承文化的第一步，在保留七夕节核心乞巧习俗外，他们新增了汉服文化、周制婚礼、古风舞蹈等展示环节。

在成都市郫都区唐昌镇，徐琳与男友参加了当地的七夕文化节，体验了“唐昌有礼”非遗特色展示等活动。“平常约会是吃吃喝喝，今天要‘坐看牵牛织女星’。”徐琳希望通过参加传统活动寻找一些仪式感。

拉动“甜蜜经济”　一地鲜花拍出７０００万枝

七夕节，少不了爱情的主题。而每到七夕节来临，其独特的浪漫主题也为商家带来了不小的商机，掀起一波七夕“甜蜜经济”的小高潮。

据京东数据研究院一份关于七夕礼物的调查显示，２６－３５岁消费者的七夕送礼喜好是浪漫主题，排在前三位的礼物分别是永生花、酒店预订、蜡烛；３６－４５岁消费者的选择更趋生活化，爱买大闸蟹礼券、牛排、扫地机器人。

作为国内最大的鲜花产地，云南的鲜花销售情况可算是国内花卉市场的“晴雨表”。据昆明国际花卉拍卖交易中心总经理张力介绍，七夕节前的半个月时间销量就能赶上平时一个月。“２０１０年七夕节期间我们交易中心拍卖出去的花卉是３０００万枝，去年达到６０００万枝，今年预计达到７０００万枝。”

而鲜花礼盒的设计也是推陈出新。南昌一家花店店主小溪告诉记者，今年花店里卖得最火的一款是装有９朵玫瑰花的水晶礼盒，花色可任选，预定价２６０元。这款礼盒方方正正，透明设计，鲜花直接插在水中。小溪说，这种简约风格寓意“爱你就爱本真的你”，很受追捧。

不过，有很多年轻人希望通过更有意义的方式来度过七夕节。“９０后”的王舒欣就觉得送礼物的过节方式已经落后了，决定带女友去参加七夕主题的旅游活动。王舒欣说，以前过节是购物回家过，如今走出去过节，更能放松心情增进感情。

中国民俗学会理事梅联华认为，近年来，七夕“甜蜜经济”的热度不断提升。人们的过节方式也从传统单一的购买玫瑰、巧克力、烛光晚餐、化妆品等购物模式，走向体验式旅游、节日婚礼、相亲派对、主题旅游等更为丰富的模式，这也是七夕节在现代生活里新的发展内涵，值得关注。

文化传承需念好“融”字诀

专家认为，近年来，越来越多的地方举办七夕主题的文化活动。不过民俗专家表示，要想让古老节日焕发出新生机，对其背后的文化内涵宣扬和传承仍需增强。

浙江省民间艺术研究会会长吴露生说，从汉代开始，七夕节乞巧、表达爱情等内涵基本确定下来并一脉相承。江浙一带从唐宋时期开始，就十分突出七夕节的爱情元素。“无论时代如何变迁，对美好爱情的赞美和祝福都是正能量的，值得传承。”

“以传统的方式参加传统的节日，是学习传统文化最好的途径。中国传统七夕节，女性们是通过勤劳和巧艺来展现自己的风姿。”云南汉服协会会长刘丹说，七夕最好的象征物是针、红线、莲藕和荷花。穿着传统汉服，参加传统的民俗活动，有斗巧会，才算原汁原味的传统七夕节。据悉，云南汉服协会已连续举办十届七夕文化节，致力于从服饰、民俗活动等方面推动传统节日与文化的传播。

专家指出，西方情人节、七夕节、“光棍节”构成了我国当代的爱情节日序列，反映了年轻群体普遍的精神需求。曾被淡忘的七夕节重归人们的视线，被看作是中国人自己的爱情节日，显现了七夕在当代的旺盛生命力。应尊重时代选择，合理取舍古俗。

“当今传统节日离不开商业烙印，但一味批判没有意义，建议顺势而为。”上海师范大学民俗学研究员周思杨认为，现阶段正是传统七夕节从“复”到“兴”的过渡时期，舆论应当引导商家从单纯追求商业利润，向带有民族使命感的方向去设计产品和模式转变。

“例如巧克力和玫瑰花已是公认的爱情象征。若能将这一象征融入七夕文化符号体系，那古老的节日将会增添不少时尚感和国际化元素。”周思杨说。

大理有卖儿童汉服的吗

有的。

滇尚服装厂是一家集生产设计销售为一体的服装定制工厂，倾力研究云南人的体型特征和穿衣习惯，打造云南人自己的职业装品牌，中国风唐装儿童汉服。

古代汉服有什么特点

汉服，又称汉衣冠、华夏衣冠、汉装、华服，是古代汉族传统民族服饰。以下是我为你精心整理的古代汉服的特点，希望你喜欢。

古代汉服的特点

汉族服饰博大精深，“上溯炎黄，下至宋明，以汉族(先秦时则为华夏族)人民所穿着的服饰为基础，并在此基础上发展演变而成的一种明显具有独特风格的一系列服饰的集合。”如此界定汉服—汉民族的传统服饰，主要基于三点性质的考虑：

第一：汉服的民族性，即汉服是汉民族的服饰。而中国古代胡人所穿的服装不能称为汉服。民族是个整体的概念，所以一个汉族人所穿的胡人的服装，也不能称其为汉族的传统服饰。

第二：汉服发展的传统性，而传统又必须分为两方面，即传承性与统一性。汉服的传承性表现在：汉服的源流可以追溯到中国上古黄帝时期，并一直保留风格传承而不断的发展演化。汉服的统一性表现在从黄帝时期到宋明，在中国广袤的土地上，在历时近五千年的时间跨度，和数百万平方公里的空间广度上，所有汉族人的服饰在其主流中拥有的共同特点。即以右衽、大袖、深衣为典型代表。

第三：汉服发展的 自然 性，即非外力强制下，汉人自觉自愿的情况下，通常不易被人们明显觉察到的自然的发展，这也是一般事物或 文化 发展的常规规律。而汉服发展的自然性，更是一个民族传统服装的传承性的基础，即某一事物或文化，在其自身正常的发展轨迹之下的正当发展演变的方向。其方向，可以通过一般的规律，向前追溯其源头，也可以向后预测其发展方向。

以此界定下，中国古代，除了清装外，只要是明末以前的汉人所穿的服装，不论样式、地域、融合、分化、发展，都可称为汉服，而现代古戏装，除清戏装以外，虽然与古代有所区别，是依照传统风格合理改制而来，所以严格来讲也不可以称为汉服。而汉服，用肉眼是很容易将其与其它民族的传统服装(包括满装、洋装、现代装)区分开的，现在这种汉服，又多被称为“古装(清装除外)”。清朝的服饰，向前追溯，来源于满族的服饰，向后观察，也非汉服传统。所以虽然是汉人所穿，但不符合汉族传统服饰的“传统性”要素，所以不能划入汉服范畴;而汉人所穿的服装，其源流主要是来自西方，“唐装”马褂、旗袍等主要源流来自满族的传统服装，所以不能称为：汉族的“传统服装”。即要分清，一个汉族人所穿的服装和汉民族整体的传统服装之间的区别。汉服是世界上 历史 最悠久的民族服饰之一。

汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏 礼仪 文化的必要组成，通过四书五经、二十四史舆服志千年不变。汉服的每一个特点都可以在四书五经、二十四史、经史子集里找到依据。每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从黄帝到明代的四千多年时间里，汉民族凭借自己的智慧和信仰，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。汉服包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统，浓缩了华夏文化的纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和 美学 ，传承了30多项中国非物质文化遗产，体现了锦绣中华、衣冠上国、礼仪之邦的美誉。

古代汉服的服饰影响

汉服由于华夏儒家王道文化的传播而影响深远，周边民族、包括许多其他儒家文化圈(汉文化圈)国家通过效仿华夏礼仪制度借鉴了汉服的某些特征，用于吉凶宾军嘉五礼。此外，华夏宾礼也规定四夷之君必须穿本国服饰朝见中国天子，谓“蕃主服其国服”。汉唐藩属体制中，周边民族首领存在着定期朝见皇帝的所谓“朝集”制度。无论是外国君主及其使者或者臣子朝谒中国天子，接受官职，贡献方物，还是中国天子宴请外国君主，外国君主都要穿国服奉礼。国服制度促使了周边民族形成自己的民族服饰。比如，契丹太宗入晋，接触到中原衣冠制度，北归后，参照中原服制制定了本朝国服与汉服制度。历朝有《职贡图》描绘他国国使服饰。

鲜卑

北魏孝文帝禁止穿鲜卑服装，一律改着汉服。495年1月13日(太和十八年十二月 初二 日)北魏孝文帝大力推行了一系列汉化政策，主要内容有：

禁止穿鲜卑服装，一律改着汉服;禁止说鲜卑话，以汉语为唯一通行语言;凡迁到洛阳的鲜卑人，一律以洛阳为籍贯，死后葬在洛阳，不准归葬平城。

日本

和服在日本称为“着物”或者“吴服”，意为从中国的吴地(今江浙一带)传来的服装。在日本的奈良时代，也即中国的盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中 国学 习中国的文化艺术、律令制度，这其中也包括衣冠制度。当时他们还模仿唐制颁布了《衣服令》、《养老令》模仿唐朝朝服制度用于即位礼、冠礼、婚礼等周礼仪式。元正天皇下令全日本改用右衽。

平安末期武家势力壮大，效仿公家装束制作礼服狩衣、常服水干。此外还有直垂、肩衣、裃。江户时代中期至后期，德川幕府崇尚儒学，开展了复礼复古的天宝“装束御再兴”运动，复兴公事主义，日本有职故实家开始对装束的考证，并且复兴了天皇黄袍的染色技术。德川家康的《禁中并公家诸法度》规定了天皇及诸臣的服制，主导复礼复古。德川纲吉还颁布了《服忌令》效仿中国的丧服制度。同时，日本也效仿中原士大夫考证汉服的方法，通过公事主义体系的明経道、纪伝道对儒家经典的考证以及有职故実家对于装束的继承，形成了日本特色的服制。光格天皇、孝皇甚至复原了冕服用于登基大典。

考证复原十二单的日本江户时代的《装束要领抄》承认：“厩户皇子始定冠位十二阶大宝以降，沿唐衣服而其制大同小异益。本邦通中华也始于汉，盛于唐世时。朝廷命贤臣因循于徃古之衣冠而折衷于汉唐之制，其好者沿焉不好者草焉而为。本邦之文物千岁不易之定式也。如宋景濂误曰：“千来犹效，汉衣冠元是”。本邦之古传也岂效汉唐之制而已乎。故夫圣世始为衣冠而美风俗，以正上下礼仪，人无礼仪则何为人?岂非当务之急乎?”

德川家康把小笠原流立为官学以来，通过藩校讲授使小笠原流礼法广泛传播。1632年《小笠原家礼书》出版。日本江户所采用的是受朱子家礼所影响的武家小笠原流礼法以及伊势流礼法，这是现代日本礼仪和现代和服的基础。清人亦认为日本衣裳同于汉制。1938~1939年《礼仪作法全集》9巻刊行，1941年日本文部省制定《礼法要项》，普及了小笠原礼法，包括服装、礼仪(冠婚葬祭)。《礼法要项》第九章规定了平民男子冬季礼服纹付羽织袴、夏季浴衣和女子礼服、访问服等。

朝鲜

唐代时期，新罗请求唐太宗赐汉衣冠，革除新罗服饰，以同于中国。李氏朝鲜中期之后朝服吸收了明朝服装式样，悉遵华制。特别是女服朝高腰襦裙发展，而官服、朝服、宫廷重要礼服亦一直保留汉服制度，并随汉服变化而变化，如唐朝时官员的乌纱幞头的后系带为下垂带样式，新罗官员幞头同为此样式，而明代之后改为展角样式，李朝也改为短展角;如李朝王后大礼服一直都为中国皇后翟衣样式。而现代朝服和汉服的主要不同之处：汉服一般是交领右衽，也有对襟的(V字领)，而朝鲜服装的交领不明显，近似小v领;女服裙子束的特别高，而且下襬十分宽大、蓬松。

越南

越南古称交趾(中国称作安南)，968年，丁部领(丁环)建立丁朝(大瞿越国)，开始成为独立的封建王朝，两年后(970年)自称皇帝。在服饰上，尤其是宫廷礼服，皇帝、大臣的朝服，几乎就是中国汉族王朝宫廷礼服，皇帝、大臣朝服的翻版，试以越南末代皇帝保大所着之弁冠、兖服来看，与明朝宗藩服饰如出一辙，不过比之明朝皇帝，其造型显得小一号而已。以汉族帝王的正式礼服——冕旒兖服为例，明代皇帝的冕旒是十二旒的，越南是六旒的。满清占据中国之后的两百多年间，与中国南疆山水相连的越南，仍然完好的保存着明式衣冠，从十九世纪末二十世纪初法国殖民者在越南存留下来的许多珍贵照片和大量的历史资料可以明确的反映出这一点，如1898年驻云南府(今昆明)的法国领事方苏雅(1857.8.20—1935.7.4)所着龙袍的照片，被许多人误认为是古代皇帝的龙袍或者中国戏曲中的装束，实际上，方苏雅所着之服，乃是越南皇帝的朝服，从造型看，和明代宗藩、大臣的朝服一般无二。

古代汉服的主要形制

现代汉服在古代考据汉服的基础上，取其精华去其糟粕(由于现代社会人人平等，古代的朝服、官服、平民服、奴隶服不提倡)，有了现代汉服自己的特色。

(一)中衣

主要特点：百搭，搭配常服或礼服

细分：中衣、中裤、中裙、中单

(二)常服

主要特点：窄袖

场合：非特定重大 节日 或小节日如( 端午 节、 中秋 节)穿，平常穿的服饰

(三)礼服

主要特点：

(1)(隆重)三重衣广袖礼服：广袖的中衣、三件以上广袖上衣、单片裙

(2)(简洁) 琵琶 袖袄裙礼服：琵琶袖+马面裙

礼服主要有以下5种：

1、三重衣礼服：广袖的中衣、三件以上广袖上衣、单片裙

2、袄裙：琵琶袖+马面裙

3、结婚礼服(汉服婚礼)：主要特色红色(汉制：红黑搭配，唐制：红男绿女，明制：红色)

4、祭祀礼服(玄端)

5、丧服(纯黑或纯白色)

(四)裋褐

主要特点：运动、家居穿的。一般是窄袖上衣搭+垮裤

(五)宗教服饰

主要有道教的道服、佛教的僧衣、巫教的巫女服等。

1、道服：道教的道士和道姑的服饰

2、僧衣：佛教的和尚和尼姑的服饰，衣色一般淡色单色

3、巫女服：巫教的巫女和神汉所穿

【按款式分】

(一)襦裙

特点：裙衣分体，可搭系带，

1、高腰襦裙 基本特点：高腰

2、交领襦裙基本特点：上衣交领

3、对襟襦裙基本特点：上衣对襟

4、齐胸襦裙基本特点：上衣齐胸

5、袄制襦裙(袄裙) 基本特点：上衣交领、琵琶袖6、中腰襦裙基本特点：中腰

7、半臂襦裙 基本特点：上衣半臂

(二) 深衣

深衣特点：裙衣一体，可搭腰带、

1、直裾深衣

2、曲裾深衣

3、直缀深衣

4、圆领袍衫

(三)外搭

1、大袖衫

2、斗篷

3、半臂

4、比甲

5、褙子

鞋簪配饰

(四)内衣

中衣、中裙、中裤

云南省宣威市有卖汉服的吗？

你好

宣威市虽然是县级市，但确实是有些汉服店。因为宣威我没去过，只是之前去玉溪出差的时候路过过，也刚好有位朋友给我介绍过。

这样吧，如果你找不到哪里有合适的汉服店，可以在地图上搜一下，直接搜汉服两个字就能出来，宣威本地还是有些挺不错的汉服店的，只是名字我忘了。

这样吧，如果你不放心的话可以去你们家附近的盘子。。。女人坊看看，我听说这是个全国连锁的古装汉服店，貌似还挺出名的，而且还有十几年的历史，你可以去看看，反正我觉得还是实体店靠谱点儿，毕竟有保障。

望采纳，谢谢

云南女子自学植物染为汉服染色，复原古诗词中的绚丽色彩，你对此作何评价？

随着时代的不断发展，很多流传已久的传统手艺都在逐渐消失，了解并且熟知这些手艺的人少得可怜，很多传统手艺甚至都已经流失了。但随着现在新的一代的觉醒，很多逐渐流失的传统手艺都被逐渐的找了回来，也通过如今的网络媒介走向了更多的人，获得了更多人的喜爱与青睐。云南这个女子所做的，正是在利用她自己的方式传扬我们的传统文化，让更多人的人了解并深深的爱上我们的传统文化。现在的这一辈年轻人从小就生活在科技等各方面都非常出色的年代，从小就见惯了各种科技制品，对于传统文化不甚了解甚至不屑了解，云南女子这样做就可以让他们提起对传统文化的兴趣，让他们更加的了解自己的国家。

虽然现在工业大生产的效率非常的高，传统手艺随之被取代并不是一件坏事，甚至可以说，对于国家的发展来说，这是一件很好的事情。但是，这些传统手艺又何尝不是一种文化艺术，现在大家继续拾起这些传统手艺，也并不是为了其他的，只是为了更好地了解我国的传统文化，更好地传承传统文化。毕竟传统文化历史悠长，虽然我们一直在说取之精华去其粕糟，但我们也不应该将它忘记。

汉元素在最近几年也受到很大一部分人的欢迎，汉服也成为了很多人的一个穿衣喜好。穿着汉服出门的人也从早几年的不被理解到现在被更多的人接受和理解，这一切的功劳都还是要归功于很多像云南女子这样的年轻人。他们正在努力的将中华传统文化展示出来，让更多国人看到，也让全世界感受到中华传统文化的绚烂多姿。这样有创意有意义的行为更应该在互联网上快速传播，让更多的人看见。