化蝶汉服（化蝶汉服现在卖多少钱）
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发簪那么美，那你知道它的历史吗？
古代女子的许多头饰都很美，比如簪子，曾被作为定情信物，有许多与之有关的爱情故事。
可是为什么那么美的头饰，为什么人们现在基本不戴了？你还愿意用吗？
因为时代进步带来的影响。
发簪古时候流行也是有原因的，当时并没有现在这些发饰，也没有现在这么简单一根发圈就能解决，复杂的发型需要发簪这种来固定。
这是发簪在那个时候就行的最大原因，因为需要，因为没有其他选择。
发簪，古代中国用来固定和装饰头发的一种首饰。
对于现代女性来说已经是一个很古老的名词了，但是当在看古装剧时，却总是能被它们点缀出的精致效果所折服。
将长发松松挽起，插上一枚别致的发簪，再配上典雅的长裙，即便性格再外放的女性，也可以成为让人眼前一亮的古典美人。
发簪金属的光泽闪耀在发间，加上小而巧的坠饰，长发的风情便又是一种不一样的感受了。
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历史来源
《辞海》里有这样的解释：簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。
唐宋时期及以后各代，是发簪流行的盛世。唐代敦煌壁画中的众多妇女就是插满花簪的形象。唐代画迹中也有众多满头插簪的妇女形象。
发簪古代男女发式，以挽髻为主，发髻挽成之后，就要设法将其固定，最常用的绾髻之具是发簪。
古代妇女所插的发笄，在考古发掘中也常有出土。
在中国封建时代，中国女子插笄是长大成人的一种标志，到时还要举行仪式，行“笄礼”。笄礼源于周代。
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古代发笄形式繁多，仅以质料上看，就有骨、石、陶、蚌、各种发簪。荆、竹、木、玉、铜、金、象牙、牛角及玳瑁等多种。
发簪式样十分丰富，主要变化多集中在簪首。
它有各种各样的形状，还爱用花鸟鱼虫、飞禽走兽作簪首形状。
常见的花种有梅花、莲花、菊花、桃花、牡丹花和芙蓉花等；以动物为簪首的发簪，常见的有龙凤、麒麟、燕雀及游鱼等，其中以凤簪最多，制作也最为精致。
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近现代，随着人们的发式的改变，发簪在汉族中已失去了许多固有的意义，而逐渐衰亡。
这种发簪，对现在女性来说就是一种传统文化了，首先插发簪的方法没有普及，其次，对于很多女性来说并不方便，高速运转的工作状态快节奏的生活，你插个发簪也不合适啊，跑来跑去也容易散发，古时候人家女性可是慢慢走路的，还大门不出二门不迈的。
想要普及这种，差不多就算是普及传统文化了，可以多多宣传一些古代发簪的意义，男生送发簪的意义，并且把这种意义现代化，比如说，插发簪有绾发挽留你的意思等等。
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发钗古代妇女的头饰之中，还有一种名叫“发钗”的饰物。发钗和发簪都用于插发，但两者的结构有所不同：发簪通常做成一股，而发钗则做成双股。
发钗除了在质料及长短上有所区别外，更主要的特点还在于钗首上的不同装饰。
发钗的安插也有多种方法，有的横插，有的竖插，有的斜插，也有自下而上倒插的。
所插数量也不尽一致，既可安插两支，左右各一支；也可插上数支，视发髻需要而定，最多的在两鬓各插六支，合为十二支。
如果在发钗上装缀一个可以活动的花枝，并在花枝上垂以珠玉等饰物，这就成了另一种首饰，名为“步摇”，因为插着这种首饰，走起路来，随着步履的颤动，钗上的珠玉会自然的摇曳。
《释名·释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则摇曳。”说的就是这种情况。
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中国古代的发簪样式
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现代的发簪
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资料来源于百度百科以及百度文库
我是一个书画爱好者，想起一个有诗意的别号和笔名。。请帮帮忙。
“号” 的形成有两种情况：
1 是使用者本人起的带有鲜明的时代印记，强烈的抒情色彩和深刻的寓意。
2 是他人所起得到公认的。
先生没有提及个人资料。怎么能起个符合你的别号呢？下面我列举一些古代著名人物的号供先生参考吧。
称“子”的
抱朴子：即葛洪，东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家
白云子：即司马承祯，唐朝人，道教上清派茅山宗第十二代宗师
阳明子：即王阳明，中国明朝著名的思想家、哲学家、文学家和军事家
重阳子：即王喆，又名王重阳，是中国道教分支全真道的始创人，后被尊为道教的北五祖之一
韩湘子：八仙之一
纯阳子：即吕洞宾，唐代道士，后道教奉为神仙，八仙之一
鬼谷子：名王诩，又名王禅。春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家
玄微子：即鬼谷子
广成子：古代传说中的仙人。 晋 葛洪 《神仙传·广成子》：“ 广成子 者，古之仙人也。”
天随子：即陆龟蒙，唐朝诗人
幽忧子：即卢照邻
知非子：即司空图，晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。
归来子：即晁补之，北宋文学家，苏门四学士之一
鹿非子：即黄景仁
玄玄子：即张三丰，著名道士
三丰子：即张三丰
冲虚子：即伍守阳，中国道教名人，明朝著名内丹家
宁武子：春秋卫大夫宁俞，子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
丹阳子：马钰 （道教长春七子之一）
长春子：丘处机（道教长春七子之一）
长真子：谭处端（道教长春七子之一）
玉阳子：王处一（道教长春七子之一）
太古子：郝大通（道教长春七子之一）
长生子： 刘处玄（道教长春七子之一）
昆阳子：即王常月
冲夷子：即陈通微
幼伯子：《列仙传》中人物
崔文子：《列仙传》中人物
赤须子：《列仙传》中人物
惠车子：《列仙传》中人物
赤松子：神农时雨师
宁封子：黄帝时人
赤精子：颛顼时人
亢仓子：亦称亢桑子、庚桑子
青云子：小说《诛仙》中人物
玄寂子：《逆神》中人物
逍遥子：小说中人物
飞鸿子：即枫舞蓝衫
凌霄子：坤道，汉服复兴者之一，纵横江湖二十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可柰何，惟隐居深谷。
绝尘子：即凌霄子
薇和子：道士，即阳光化蝶，汉服复兴者之一
玄清子：道士，即太古遗道，汉服复兴者之一
苍鸿子：即玄 · 苍鸿，汉服复兴者之一，苍羽子的师兄，俗称：大雁
苍羽子：即974788032，汉服复兴者之一，苍鸿子的师弟，人称：九哥
方城子：即燕山妫水，汉服复兴者之一
元静子：即简·琳琅，汉服复兴者之一
灵玉子 ：汉服复兴者之一
玉淸子：即一袭白衣避凡尘，汉服复兴者之一
铃钰子：即 灵玉子
扁舟子：即河田之玉，浙东人士，日月汉魂
龙毓子：即龙王毓君
灵珠子：坤道
无尘子：坤道
天机子
天仙子
混元子
青玄子
玄青子
安弦子
文慧子
玄鸿子
玄玑子
了真子
昆阳子
中和子
圆玑子
清阳子
青峰子
玄吉子
称“居士”的
青莲居士——李 白（唐代大诗人）
香山居士——白居易（唐代大诗人）
耐辱居士——司空图（唐诗人）
乌伤居士——傅 翕（南北朝梁善慧尊者）
莲峰居士——李 煜（南唐后主)
龙丘居士——陈慥（北宋诗人）
无尽居士——张商英（北宋名相）
姑溪居士——李之仪（北宋文学家）
山谷居士——黄庭坚（北宋文学家）
半山居士——王安石（北宋文学家）
范仲淹居士——范仲淹（北宋政治文学家）
斜川居士——苏 过（北宋文学家）
翠微居士——薛绍彭（北宋书法家）
一佛居士——郑 侠（北宋文学家）
鹿门居士——米 芾（北宋书法家）
草堂居士——魏 野（北宋诗人）
六一居士——欧阳修（北宋文学家）
东坡居士——苏 轼（北宋文学家）
淮海居士——秦 观（北宋词人）
后山居士——陈师道（北宋官员、诗人。)
清真居士——周邦彦（北宋著名词人)
至游居士——曾 慥（北宋末、南宋初）
稼轩居士——辛弃疾（南宋词人）
彝斋居士——赵孟坚（南宋画家）
简斋居士——陈与义（南宋词人）
芦川居士——张元干（南宋词人）
石林居士——叶梦得（南宋词人）
后村居士——刘克庄（南宋文学家）
深宁居士——王应麟（南宋学者）
易安居士——李清照（南宋女词人)
茶山居士——曾 畿（南宋诗人）
芦川居士——张元干（南宋词人）
灌园居士——计有功（南宋文学家）
石湖居士——范成大（南宋诗人）
遂初居士——尤 袤（南宋诗人）
于湖居士——张孝祥（南宋词人)
幽栖居士——朱淑真（南宋女词人）
后村居士——刘克庄（南宋文学家）
深宁居士——王应麟（南宋学者）
无诤居士——刘 迎（金文学家）
云林居士——倪 瓒（元代画家）
湛然居士——耶律楚材（元政治家、诗人）
瑁湖居士——陆居仁（元书法家）
清容居士——袁 桷（元代著名作家）
衡山居士——文征明（明画家、文学家）
无相居士——宋 濂（明画家）
圣华居士——丁云鹏（明画家）
梅村居士——吴伟业（明代诗人）
青藤居士——徐 渭（明晚期文学艺术家）
石头居士——袁宏道（明文学家）
沧溟居士——李攀龙（明文学家）
香光居士——董其昌（明清书法家）
六如居士——唐 寅（明画家、文学家）
遵岩居士——王慎中（明散文家）
温陵居士——李 贽（明文学家）
莲溪居士——薛论道（明散曲家）
慎娱居士——李流芳（明文学家、画家）
蝶庵居士——张 岱 （明末清初文学家）
梅溪居士——钱 泳（明清文学家）
柳泉居士——蒲松龄（清文学家）
瓠冈居士——史震林（清文学家）
更生居士——洪亮吉（清文学家、经学家）
明珊居士——招子庸（清文学家）
万松居士——钱 载（清诗人、画家）
板桥居士——郑板桥（清书画家、文学家）
芹溪居士——曹雪芹（清文学家）
随园居士——袁 枚（清文学家）
破尘居士、圆明居士——雍正皇帝
瓠冈居士——史震林（清文学家）
天瓶居士——张 照（清代书法家）
更生居士——洪亮吉（清文学家、经学家）
苇间居士——边寿民（清代画家）
樵山居士、观白居士——张 崟（清代画家）
晚学居士——吴熙载（清篆刻家）
瓶庵居士——翁同龢（咸丰六年状元，近代史颇有影响政治家）
仁山居士——杨文会（清末佛学家）
无竞居士——张之洞（清洋务派代表人物之一）
这是什么汉服！！！
这是“华夏”一词的一种说法来源
孔颖达《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
华，服章之美为之华！汉族的民族服饰在世界上最为美丽，华美，几千年以来被万邦推崇~
夏者，家继礼法圣贤之学，国从利益相承之出，家有千年源流圣贤传，而国家继吾国吾民之利益而世代传承，这也是真真正正的夏章。
古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。
“华”意为“荣”，“夏”意为“中国之人”，即中原之人。春秋以后，又称诸夏。
衣必精美，物必丰盛，人必礼学，国必利益，君臣必称吾国吾民，此才能是真正的华夏啊
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