本文目录一览：

• 1、河南方言中意思是提桶水怎么说
• 2、南阳哪里有卖儿童汉服的
• 3、南阳三馆一院指的是什么
• 4、河南举办首届“中原华服日”，中原华服囊括的范围有哪些？
• 5、南阳府街有哪些特色？
• 6、有汉服吗?在哪里能买到汉服?

河南方言中意思是提桶水怎么说

“汉服”一词的记载最早见于《马王堆三号墓遣册》： 简四四“美人四人，其二人楚服，二人汉服”。又见《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度。”这里的“汉”是指汉朝的服装礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系。汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为儒家神道设教的一部分。--南阳汉服吧

南阳哪里有卖儿童汉服的

南阳市城乡一体化示范区爱羽汉服体验馆。地址：河南省南阳市白河游览区淯阳桥南端东侧。南阳市城乡一体化示范区爱羽汉服体验馆,成立于2021-05-08,经营范围包括一般项目：服装服饰零售；鞋帽零售；日用品销售；服装服饰出租；摄影扩印服务；摄像及视频制作服务。

南阳三馆一院指的是什么

南阳三馆一院指的是：市博物馆、市图书馆、市大剧院和市群众艺术馆。是作为南阳市重要的文化建筑组群，其建筑设计力求最大限度地展现南阳的城市文化。 南阳市“三馆一院”项目由博物馆、图书馆、文化馆和大剧院四个项目组成，总占地443亩，总投资18.04亿元，总建筑面积14.5万平方米，地下停车位1000个。项目于2014年11月14日立项，2015年3月26日开工，2020年7月8日竣工验收。

开放原则

本着快速展示南阳城市文化形象，满足基本使用功能，节俭务实、高效有序的原则，结合各场馆实际，“三馆一院”对外开放按照“逐年分区开放，先搬迁、开放、运行，后精细、完善、提升，两年内全部开放”的原则分阶段组织实施。2020年12月29日起初步对外开放，至2022年全部开放。 开放区域：二层临时展厅、文创展厅、青少年研学中心、学术报告厅、咖啡厅；春节前开放基本陈展。

举办活动：

（1）《千年一遇——近年来南阳重大考古发现成果展》；

（2）《帝乡之犬——南阳汉代陶狗展》；

（3）中小学生参观学习，进行研学活动，了解南阳历史，接受传统文化教育；

（4）邀请文博专家进行学术讲座或召开座谈会，普及文物知识，提高学术水平；

（5）展出文创产品，增进文创交流，推动文创事业的发展。

（6）南阳市博物馆开馆日汉服主题活动（汉服走秀、汉风集市、汉风节目等）。

河南举办首届“中原华服日”，中原华服囊括的范围有哪些？

河南举办中原华服日，对于广泛传播中华文化及美学，促进文化振兴，具有天然优势。本届华服日将落地于第一届汉服博览会·修武的现场，以红毯秀、中原华服日颁奖盛典、汉服品牌发布走秀、古风艺术表演等多种形式，为青年朋友们带来一场尽显优秀传统文化风采的盛宴。而为期三天的博览会则将首次以市场化的方式，整合中国汉服行业全产业链的知名企业、品牌商、知名学者、意见领袖和汉服爱好者，进行商贸、学术、媒体交流互动，推动万亿汉服产业做大做强。

此次“中原华服日”将举办首届汉服设计大赛，旨在通过现代化重构的方式，弘扬中华优秀传统文化，探索现代社会中传统文化“创造性转化、创新性发展”的可行路径。大赛与博览会强强联手，目的正是为了给更多优秀汉服设计师的作品提供更广阔舞台，结合博览会的特性，直接触达产业领域前端，打通从原创设计到成型产业之路。据悉，本次大赛将是迄今为止汉服行业规模最大、规格最高的设计大赛，获奖作品将通过博览会上的汉服流行趋势发布会、汉服秀场、传统媒体、社交新媒体等多种形式，全方位呈现在公众面前。大赛选拔主要包括投稿报名、入围赛及总决赛等三个环节，通过组委会初审、网络投票和评审团投票相结合的方式，最终决出金、银、铜汉服奖等共计8个奖项，获奖设计师将得到丰厚的奖金及为期一年的商业帮扶，入选决赛的30名设计师将分别获得1万元制衣资金现金。本次大赛的汉服款式限定于盛装礼服(简称盛装)和便装常服(简称便装)两类。近年来，修武县委县政府大力倡导美学经济，而汉服作为传统美学的重要组成部分，将成为未来当地经济的增长点之一。

“华服”是什么

所谓的“华服”主要是指华美的服饰，比如“有服章之美谓之华”，因此里最初的“华”与中华并没有任何关系。但由古我们祖先长期用“华夏”、“中华”，来代表中原民族，也就是汉族。因而“华服”也代指我们先人所穿的衣服。

另外，称“华服”，也要区别于胡服，因为自春秋战国到秦汉唐等朝代，对于西方部族及的北方的游牧部落，都归为胡人系列。他们穿的衣服与汉服区别很大，因此华服主要为了区别胡服而得来的称呼。

《旧唐书》记载：“行及漠南，虏骑继至，狼心犬态，一日千状，欲以戎服变革华服，又欲以王姬疾驱径路……故使曲者乱直，邪者疑正；改华服以就胡，变雅音而入郑；虽往古之轨躅，亦当今龟镜。”

还有《全唐文》也记载：“今北胡与京师杂处，娶妻生子，长安中少年有胡心矣。吾子视首饰华服之制，不与向同，得非妖物乎？”

《资治通鉴》记载：“回纥诸胡……或衣华服，诱取妻妾，故禁之。”宋朝陈造写诗：“年年汉臣节，春雁与同归。番俗尊华服，皇家后武威。”还有一些史料，也记载了关于华服的由来，在这里就一一一列举了。

华服并不是只有“华”与“美”，还有斑斓的情趣，偶然拾得，就像收获一颗出其不意的彩蛋。

男子华服系列中有一款就是从故宫博物院馆藏的石鼓中获得了灵感。石鼓作为中国九大镇国之宝之一，被康有为誉为“中华第一古物”，它记述了秦始皇统一前一段不为人知的历史，数次易主、数次遗失，甚至在北宋年间被填注黄金后又被金人剥离。

为了表现石鼓的历史厚重感，设计师在面料和花纹的选择上，采用大量的黑金对比色块和斑驳的图案结构，试图尽可能地表现出石鼓辉煌与没落并存的跌宕一生。

另一款美衣，人物设定为南湘之二妃中的“娥皇”，佐以曹植《洛神赋》原文中“或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽”以及“渐变蓝色为清流，红林遍染为神渚”两句诗为设计元素，衣服花纹饰以凤羽明珠，下裙花纹环佩琳琅，以突显《洛神赋图》中仙袂飘飘的风格特色。

因为此款式为魏晋制襦裙，为了更严谨地还原历史，设计师以甘肃花海26号墓出土的丝绸服饰为依据，版型数据也基本以出土报告中的数据为参考。

华服还可以带来当代服饰无法呈现的感官享受。陕西博物馆镇馆之宝，就是从“葡萄花鸟纹银香囊”这件国宝出发，在“嗅觉”上带来很独特的体验。这个香囊，除了是一件流传至今的文物，更是一件曾经散发过沁人芳香的实用器。

南阳府街有哪些特色？

第一种就是江南贡饼。虽然说名字叫做江南贡饼，但好像跟江南不太沾边，因为这家公司成立于2015年，总公司实在河南省洛阳市。相对于其他网红小吃，短短几个月，时间久的或者半年就销声匿迹，但江南贡饼却是一直火了好几年，现在可以说是已经是深入人心。这家店位于府衙小吃街入口大概50米的距离，店面不大，大概只有三到四平方的样子，这家店每天生意都很火爆，门口都要排很长时间的队，店里有好几种口味供消费者选择，有梅干菜饼，牛肉饼等等，其中最出名的就是梅干菜饼，一份比两个巴掌还要大，价钱也很实惠，也就5块钱，食量小的妹子一个就饱了，现做现烤现卖，口感酥脆，香酥可口，回味无穷，喜欢面食的肯定抵挡不了诱惑，不怎么爱吃面食的吃了一定会爱上，但是这个饼热量比较高，例如梅干菜饼，一个差不多700-800大卡，减肥的小伙伴要慎重，但是偶尔吃一次也是没关系的！小编最推荐的就是梅干菜饼，个人觉得比牛肉饼好吃！

第二种就是炒凉粉。凉粉很多人都吃过，凉粉中的豌豆含有丰富膳食纤维，可促进肠道消化，有清肠的作用，但大部分人都是吃的凉拌的，炒的一般只有在河南才有的卖。炒凉粉作为河南的特色之一，色泽白嫩，爽滑可口，而且种类繁多，有豌豆粉，绿豆粉，山芋粉，一般街头卖的都是豌豆粉！今天说的这家店位于小吃街最中间，卖炒凉粉的是一位老奶奶，这奶奶一般只有晚上才会出来摆摊儿，一份也就5块钱，分量也很足，炒的比较碎，色泽诱人，底部还有焦黄的脆皮，吃起来又软又脆，喜欢吃辣椒的再放点辣椒，堪称一绝！

第三种就是网红小吃椰子碗。最近椰子碗也是非常受各大网红欢迎，夏天来了，天气非常炎热，来个冰冰凉凉的椰子碗可谓是美滋滋。椰子碗里边有冰沙，补丁，还有水果干果，非常丰富！有5种口味可以选择，分别是巴西莓椰子碗，热带黄椰子碗，海藻蓝椰子碗，火山灰椰子碗，超级夏天的冰淇淋椰子碗，其中巴西莓椰子碗和热带黄椰子碗比较受欢迎一点，但是小编最爱的还是巴西莓椰子碗，不仅卖相好，口感也非常好，一份28块，爱吃甜品的一定不要错过！

第四种就是皇栗皇板栗，这个算是府衙标志性的小吃，每天都有很多人排队。这家板栗应该全部经过人工筛选，没有一个坏板栗，食材还是很值得信赖的，这家板栗全是现炒的，色泽红润，看起来非常有食欲，剥开一股香味扑鼻而来，口感软弱可口。但是板栗热量较高，除了一定的营养价值直外，吃多了还容易胀肚子，因为板栗含淀粉量较高，有一句俗话说得好，一个板栗顶一碗米饭，所以减肥的小伙伴吃的时候记得控制量，一定不要贪多！

第五种就是南阳特色铁板烤毛蛋。毛蛋就是尚未孵化成功的小鸡胚胎，也分两种毛蛋，一种是孵化失败的死鸡胎，另一种就是孵化过程中意外终止的活毛蛋。听起来有点恶心，但是毛蛋还是挺有营养的，鸡蛋本身营养价值很高，含有大量蛋白质，脂肪等营养成分，毛蛋一半鸡蛋一半小鸡口感更是独特，又滋补美味是一个道非常美味的小吃。一般毛蛋做法都用来烧烤，或者油炸配上孜然粉辣椒面，想想就流口水！因为小鸡还很小，它的骨头特别软，加上经过高温制作，吃的时候骨头都不用吐。毛蛋入口鲜香酥脆，还非常鲜美，小鸡的肉越嚼越香，越吃越上瘾，喜欢的人吃的津津有味，不喜欢的人一看到就毛骨悚然！毛蛋尽量还是少吃，因为激素含量比较高，青少年更是要注意，经常吃可能会影响发育！

除了这些小吃，府衙当然还有很多数不过来的小吃，小编就不一一给大家介绍了，主要是实在太多了，又物美价廉。府衙除了种类繁多的小吃，还有很多漂亮的穿汉服的小姐姐小哥哥，这也是南阳府衙的一点特色！

有汉服吗?在哪里能买到汉服?

汉民族有自己悠久华美的服饰，即汉服。 汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，从传说中的黄帝一直延续到甲申之难（1644年）。1644年清军入关后，建立了以满族为核心的高度集权政府。满清统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后满清王朝进行武力血腥镇压与屠杀,汉服逐渐消亡。 1683年，清军入台湾，灭郑成功余部，从此汉服从华夏民族的日常生活中彻底消亡。在经历满清两百多年的统治后，今日的汉族逐渐忘记了自己曾经拥有的华美衣裳，成了世界上惟一没有自己民族服装的古老民族。今天人们看到的“唐装”和旗袍、长衫马褂都不是汉族的民族服饰，而是满族的民族服饰或改良。值得欣慰的是，今天，越来越多的汉族人民又自豪的穿起了自己的美丽服饰，这场民间自发兴起的复兴汉民族服饰的运动，通常被称为“汉服运动”。

民族图腾

一只龙与一只凤组成，意思代表阴阳，也就是男女，由于汉族人口众多，占据了中国历史发展大部分，所以延续了中国最古老的动物龙，作为自己民族的标志。龙飞凤舞，是中原地区与南方地区的民族标志。 龙是中华民族的象征，中国人都以自己是¨龙的传人〃而骄傲。那么您知道“龙的传人”出于何处吗？ 闻一多先生在他的三篇作品《伏羲考》、《龙凤》、《端午考》中指出，中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代的传说。相传，黄帝在统一中原之前，以“熊”为标志性图案。战败蚩尤统一中原后，它的标志兼取并融合了被吞并的其它氏族、部落的标志性图案。如鸟的标志图案、马的标志图案、鹿的标志图案、蛇的标志图案、牛的标志图案、鱼的标志图案等。最后拼合成中华民族共同崇拜的形象“龙”，一种虚拟的综合性神灵。这一奇特的形象蕴涵着中华民族发展、各民族相互融合、团结，成为中华民族始祖的标志性图案。后来，“龙”的形象开始出现于各种图案之中，并逐渐成了帝王的符瑞。相传炎帝是一位叫登的女子感天上的“神龙”而生，黄帝是附宝感“北斗”而生，尧帝是庆都感“赤龙”而生，始祖是龙繁衍的后代，因此，中华民族的子孙便是“龙的传人”了。 龙之精神：是万物一体，相容并蓄的精神境界； 是追求和谐、群体本位的人生态度； 是中华大一统的情结。 凤之品德：凤凰涅盘求光明，象征新生与中华民族的觉醒； 凤是集民众责任感与历史使命感于一身的忧患意识； 凤是自强不息，舍身弘道的理想主义； 凤是勤劳俭朴、艰苦奋斗的谋生态度。

文化习俗

汉族的文化丰富多彩，在其形成和发展的历史过程中，开放虚怀、兼收并蓄，形成了齐鲁、中原、燕赵、关中、巴蜀、荆楚、吴越、岭南、滇黔、闽台、松辽、徽赣等各具特色的区域文化，反映了汉族文化的多元性和多彩性。 汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度。乐天知命(命自我立，福自己求)，和尊敬祖先(而不是祖先崇拜)是汉族的主要传统观念。历史上汉族人一部分信仰道教和佛教；后来天主教、基督教传入中国，又有一些人开始信仰这些宗教。几千年来，提倡以仁为中心，重视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。

汉族是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族。汉族的起源是多元的，而且既有主源又有支源。

炎黄集团是汉族的一个主源。在中国的原始社会末期，在黄河两岸中原地区崛起的炎帝部落和黄帝部落结成部落联盟后，为了争夺部落联盟首领的权位而酿成了历史上有名的“阪泉之战”，黄帝取得了决定性的胜利而称雄于中原。追本溯源，汉族世称“炎黄世胄”、“黄帝子孙

汉族一出现于世界，便以世界历史上独一无二的稳定性，少有的凝聚力和吸引力，开始了世界民族史在西北的秦国，是战国时代的后起之秀，本是犬戎的一支，而非“诸华”族。因护送平王东迁有功，秦襄公始列为诸侯。在春秋战国之交，秦与西方诸戎族展开了激烈的搏斗，“遂霸西戎”，《史记·秦本纪》。成了西方各民族融合的中心。公元前395年商鞅变法后，秦后来居上，成为战国七雄中实力最强的国家，不仅打败了韩、越、魏三国，而且先后兼并了周围的少数民族，增设了黔中郡、巫郡、南郡、南阳郡、三川郡、太原郡等。昔日西方落后的戎族国家，成为西方民族融合的中心，一跃而成为华夏民族的骨干和核心。

从春秋到战国民族大融合的历史中，我们可以看到，继夏、商、周、楚、越诸族相继崛起的此起彼伏的中国古代民族形成和发展史上雄壮的一幕之后，在中国古代民族形成和发展史上又演出了波澜壮阔的民族大融合的一幕。在这一幕历史活剧中，一个崭新的民族--华夏民族，在民族大融合的熔炉中铸成，分别形成了东以齐、西以楚、南以秦、北以赵、燕为代表的四个大支系，为统一的汉民族的形成奠定了基础，这是汉族形成的第二阶段。

3.汉族在“大一统”中形成

在春秋战国民族融合的熔炉中铸成的华夏民族是一个分散的，不统一的民族，生产力水平的进一步发展和提高。

所有这一切，集中到一点，就是要求有一个统一的政治中心。于是，秦始皇雄才大略，用十年时间统一了六国，结束了诸侯割据纷争，建立了中央集权的“大一统”封建国家--秦王朝。在“大一统”中，华夏民族也从分散走向了统一。秦王朝建立后，秦始皇采取了推行郡县制，规定“书同文字”，统一货币、度量衡和“车同轨”、“行同伦”，以及筑长城等一系列的措施，统一和稳定华夏民族。

正是由于秦始皇的这些“大一统”的措施使得华夏民族更加确定地成为一个稳定的人们共同体，所以虽然秦王朝国运短暂，但汉承秦制，在“大一统”思想的指导下，政治上，汉武帝创设了刺史制度，把全国分为十三州部，实行“编户齐民”；经济上，汉武帝接受桑弘羊建议，颁行均输法、平准法，以京师为中心，建立了全国范围的商业网，商品流通大大发展；文化思想上，汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学发展成了经学，取得了占统治地位的优势，使儒学成了正在形成的汉民族共同心理素质血肉部分。所有这些，表明西汉时中央集权“大一统”封建国家更集中、更强大，使统一成了中国历史发展的主流，使华夏民族完成了向汉族的发展和转化。

华夏民族发展、转化为汉族的标志是汉族族称的确定。华夏民族统一于秦王朝，其族称曾经改称为“秦人”，西域各国就有称华夏民族为“秦人”的习惯。但是秦王朝短命的国运，使“秦人”的称呼很快被人们遗忘了。而汉王朝从西汉到东汉，前后长达400多年，为汉朝之名兼华夏民族之名提供了历史条件。另外，汉王朝国势强盛，在对外交往中，其他民族称汉朝的军队为“汉兵”，汉朝的使者为“汉使”，汉朝的人为“汉人”。于是，在汉王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鲜、服西南夷、收闽粤南粤，与周边少数民族进行空前频繁的各种交往活动中，汉朝之名遂被他族称呼为华夏民族之名。吕思勉说：“汉族之名，起于刘邦称帝之后。”（《先秦史》，上海古籍出版社1983年版，第22页。）吕振羽则说：“华族自前汉的武帝宣帝以后，便开始叫汉族。”（《中国民族简》，三联书店1950年版，第19页。）总而言之，汉族之名自汉王朝始称。

从华夏民族向汉族发展、转化的历史活剧中，我们可以清楚地看到：继华夏民族在春秋战国民族大融合的熔炉中铸成之后，在“大一统”思想的指导下，又演出了民族形成和发展史上气贯长虹的一幕。从此以后，汉族就以世界上人口最多的一个民族跻身于世界民族之林，屹立在世界的东方，这就是汉族形成的第三阶段。

汉民族的发展

汉族一出现于世界，便以世界历史上独一无二的稳定性，少有的凝聚力和吸引力，开始了世界民族史上最宏伟的民族发展历史进程。

人口的发展，是民族繁荣昌盛的重要标志之一，此即俗话所说：国泰民安，人丁兴旺。封建社会时期汉族人口的发展经过了两个大的发展时期，即魏晋南北朝至隋唐和宋辽夏金元至明清。两汉之时，汉族形成的初期约有五千万人口，经魏晋南北朝至隋唐的发展，到宋代时人口突破一亿大关，滕泽元：《宋代人口突破一亿大关》，（《人口研究》1986年第6期）。又经宋辽夏金元至明清的发展，到清代道光年间人口增至四亿多。

封建社会时期的汉族人口为什么能得到这么巨大的发展，其中显然有恩格斯所说的“人类自身的生产，即种的繁衍”（《马克思恩格斯选集》第四卷，第2页）。的机制作用，但了解和认识汉族人口的大发展，必须了解和认识汉族发展史上的一个突出现象，即民族同化问题。所谓民族同化，就是一个民族丧失民族特性，变成另一个民族的问题。在中国民族发展史上，有汉族同化少数民族的情况，也有少数民族同化汉族的情况，但两者相比，前者是主流，是汉族能发展成为世界第一大族的一个重要原因。

东汉以后，中原大乱，中央集权的封建国家四分五裂，到处是封建割据，到处是纷争战乱。在大分裂、大混战、大动荡之中，各民族或部族四处流徙，北方匈奴、鲜卑、乌丸、氐、羌纷纷入主中原，江汉地区的部分蛮族也涌进中原，在中原地区形成汉族与匈奴、鲜卑、乌丸、氐、羌及蛮族交错杂居的局面；而北方汉族人民又大批南移；在长江及珠江流域形成汉族与蛮、俚、僚等南方少数民族或部族交错杂居的局面。但是，曾几何时，这些少数民族的全部或部分为什么在历史上销声匿迹了呢?还有，唐以后，在新的大分裂、大动乱中，在中国历史上也曾显赫一世的契丹族、党项族、女真族等少数民族，曾几何时，其全部或部分为什么也在历史上销声匿迹了呢?这就是因为他们被汉族同化，丧失了本民族的特点，变成了汉族的一部分了。

总之，在中国历史上民族融合潮流的席卷之下，杂居得愈久，民族心理沟通得愈深，汉族先进经济和文化的发展越快，汉族这个由许多民族混血而形成和发展起来的民族，就像滚雪球一样，越滚越大，越来越发展，终于成为世界第一大族