本文目录一览：

• 1、什么是汉服啊？
• 2、谁能跟我说说汉服是什么意思
• 3、什么叫汉服？
• 4、汉服是什么？
• 5、华服和汉服是一个意思还是不一个意思

什么是汉服啊？

汉服，是指“汉民族的传统服饰”，汉服正名为“华夏衣冠”，因其基础制作理念为“上衣”“下裳”，故俗称“衣裳”，也可称为：汉衣冠、华服、华裳等，只有汉服可以称“衣裳”，她是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

与汉人一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’”中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系；而成书于唐朝的《蛮书》的记载：“初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异”中的“汉服”指的则是汉人的服饰礼仪制度。

汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

纵观几千年的历史，汉族的服饰，在式样上主要有上衣下裳和衣裳相连两种基本的形式，大襟右衽是其服装始终保留的鲜明特点。不同朝代、不同历史阶段，又各有不同的特点。[1]

谁能跟我说说汉服是什么意思

咱们先从字面上理解：汉，即指汉族；服，即指衣冠。那么汉服从面儿上说便是汉民族的代表衣冠，如旗(满)袍，藏袍；或朝(韩)服，和(吴)服一样。

从里而言是儒家文化圈(汉字文化圈)的衣冠体系，但不用汉服一称，因为汉服本为今人称之，古时的汉政虽同衣冠，但有所差别，古籍上仅曰或唐服或明服，以朝而名呼之。其它如安南，琉球，古日本，古朝鲜自改造后，便自更自名。

什么叫汉服？

汉服，是指“汉民族的传统服饰”，汉服正名为“华夏衣冠”，因其基础制作理念为“上衣”“下裳”，故俗称“衣裳”，也可称为：汉衣冠、华服、华裳等，只有汉服可以称“衣裳”，她是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

与汉人一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’”中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系；而成书于唐朝的《蛮书》的记载：“初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异”中的“汉服”指的则是汉人的服饰礼仪制度。

汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

纵观几千年的历史，汉族的服饰，在式样上主要有上衣下裳和衣裳相连两种基本的形式，大襟右衽是其服装始终保留的鲜明特点。不同朝代、不同历史阶段，又各有不同的特点。[1]

汉服是什么？

汉服是什么？

答： 有服章之美，谓之华，有礼仪之大，故称夏。 汉人即华人，故汉服又可称华服， 汉服是汉族的民族服装。

我个人所理解的汉服是：整个汉族主政的历史国家，历史朝代/时期段，春夏秋冬、年节祭祀、织染缝制，打铁打渔，砍柴种田、骑马赶牛，

根据 气候冷暖 、 礼制习俗 、 流行风尚 、 便捷生活 等因素，生活中流行过、各种礼法款式，包括杂裾演艺服等， 自然演变 具有 汉族特有 民族特色 的 服装大体系 统称 汉服 。

PS：这里同时需要注意十里不同风，百里不同俗，大众的经济能力，以及当时的历史背景和社会环境。（楚腰/裹脚等恶俗偏好除外）

汉服这个词是汉服复兴者创造的吗？

答：不是！ 汉服一词自古就有 。

以下典籍当中的“汉服”就是一种 相对于少数民族 的 汉人之服 的概念。

（宋）曾公亮：《武经总要》前集卷22·中京四面诸州：“初契丹入寇河北，德清军失守，俘虏人民于此，置城居之。城方二里，至低小，城内有瓦舍仓廪，人多 汉服 。”

（宋）晁说之：《阴山女歌》：“（闻阴山下有女子， 汉服 弹琵琶，传意甚异）

《长物志·衣饰》中写道，“至于蝉冠朱衣，方心曲领，玉佩朱履之为‘ 汉 服’也。

（宋）江少虞：《宋朝事实类苑》卷77：“幽州……居民棋布，巷端直，列肆者百室，俗皆 汉服 ，中有胡服者，盖杂契丹渤海妇女耳。”

（宋）徐梦莘：《三朝北盟会编》卷110：“（金）元帅府禁民 汉服 ，及削发不如法者死。

（明）刘城撰：《峄桐文集》卷10·吴次尾先生传：“次尾叱曰：‘我不死卒手，尔官自持刃，且巾帻 汉服 也，吾不去此，不得无礼我。’”

（明）全元立：《送章参军之任丽江》：“沙江流水斜侵郭， 汉服 居民半杂夷。”

朝鲜《仁祖实录》“朱之蕃之弟亦被执，终始不屈，张、朱两人，不为剃头。城外有长兴寺，张、朱着 汉服 ，居于寺中云。”

清《成都通览》记载：“罗、郭二姓，原籍云南，均 汉服 顶戴，满口京腔，亦少蛮气，皆行汉官礼节……土千总二，皆 汉服 。”

（宋）余靖：《契丹官仪》：“胡人之官，领番中职事者皆胡服，谓之契丹官。枢密、宰臣则曰北枢密、北宰相。领燕中职事者，虽胡（蕃）人亦 汉服 ，谓之汉官。执政者则曰南宰相、南枢密。”

《清世祖实录》：原任陕西河西道孔闻謤奏言：“臣家宗子衍圣公孔允植，已率四氏子孙告之祖庙，俱遵令剃发讫。但念先圣为典礼之宗、颜曾孟三大贤，并起而羽翼之。其定 礼之大者，莫要于冠服。先圣之章甫缝掖，子孙世世守之，是以自汉暨明，制度虽各有损益，独臣家服制三千年来未之有改。 今一旦变更，恐于皇上崇儒重道之典有未尽也。应否蓄发，以复先世衣冠？”统惟圣裁得上旨：“剃发严旨，违者无赦。孔闻謤疏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。况孔子圣之时，似此违制，有玷伊祖时中之道。著革职，永不叙用”

民族和民族服饰这个概念是近代产物吗？

答：民族和民族服饰这个概念确实是近代产物。但是， 物件本身初始存在的时间 和 概念什么时候形成定义 是有区别的。

小行星是目前各类天体中唯一可以根据发现者意愿提名，并经国际组织审核批准从而得到国际公认的天体。

但是并不代表在那个行星被命名之前它就不存在，相反，它已真实存在不知多少亿年了。

民族和民族服饰同理，中国历史曾有“华夷之辨”，大致经历了三个演变阶段：

血缘衡量标准阶段，地缘衡量标准阶段，衣饰、礼仪等文化衡量标准阶，由此来区分华夏与其他民族。

人民日报带你认识汉服

华服和汉服是一个意思还是不一个意思

华服与汉服的区别在于概念与范围。首先是概念不同，华服本意指华丽的服装，也有中华传统民族服装的意思。汉服全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，汉服定型于周朝，传承于秦朝。另外范围不同，可以说华服涵盖汉服，范围更广，汉服的范围则更狭窄。”