本文目录一览：

• 1、“东方之美”——改良的汉服，如何一直发光下去？
• 2、汉服的基本样式和样式名称是什么？
• 3、汉服特征

“东方之美”——改良的汉服，如何一直发光下去？

汉服将会被传承，改良的汉服将会一直存在，但是以改良汉服命名的服装将不会长久。因为改良的汉服既不是正统的古装，又不是正统的现代装，它处于一种不古不今、不上不下、不伦不类的尴尬境地。

所谓名不正则言不顺，言不顺则事不达，所以改良汉服的名称只是一个过渡。中国必须有自己主流的现代化民族服装，而这个主流的中华服饰其主要名称将只有一个，那就是华服。

随着中国经济的发展，民族自信的提高，汉服会像日本的和服一样，越来越多的出现在各种聚会和礼仪的场合。汉服将会被很好的继承，这个从各地愈演愈烈的汉服热就能看出端倪。中国目前最大的问题，不是传统服饰继承的问题，

而是现代的中华民族服饰根本就不存在的问题。这严重的影响了中华民族的凝聚力和影响力，很多人已经意识到这个问题了，并且为了解决这个问题做了不懈的努力，在这些人当中，其中就包括了我。所以回答这个问题，也包含了我多年来的研究。

“ 服章之美谓之华，礼仪之大谓之夏”，因此在生产力并不发达的古代甚至远古，中国人的服饰与其它国家相比就已经是明显的精美和华丽了，而且，古代中国服装的成熟期进入的非常早，因此，“华”才可能成为被普遍公认的中国的简称和代称。

在历史上，“衣冠上国”的地位一直是使中华民族产生民族认同、民族自觉和民族自信的一个主要原因之一，这种自信使其极难被同化，所以同化汉民族必须先令其放弃其固有的服装系统才有可能实现。直到近代，清政府采取了史无前例的“削发易服”的政策，才使以汉族为主体的中国人近乎顽固的中华服饰情结得以终结，这当然是让人痛心的，因为灿烂的中华服饰文化被“断代”了。

满清入主中原的初期，其政策基本都是学习并适应于中原文化和民情的绥靖政策，唯有 “削发易服”是主要的强制政策，其具体体现是——在文化上，是满适应汉；而在服饰上，则必须汉适应满，强制让一个先进的服饰系统适应一个相对落后的服饰系统，其目的正是为了消除这种主体民族建立在优秀的服饰文化上的民族自觉和民族自信以利于长期统治。

这种强制服饰政策引发了惨烈的抗争，表明了人民对延续了几千年的灿烂服饰文化的难以割舍。在近代300多年期间，我们曾担心中华服饰文化会就此消逝、沉沦，但到了今天，我们发现是多虑了。汉服又以异常的特别热了起来，各个朝代的制式、工艺又被挖掘了出来，于是传统服饰的研究、整理也就成了不是问题的自然。

但是，现代的中华服饰倒成了一个大问题。因为近代工业革命等原因，传统服饰的材料工艺甚至结构都已经不合时宜了，如何尽量保留传统服饰的特征，又能使其适应现代化生活，以此来一个现代化的中华服饰系统，这是我们现在面临一个主要课题。

今天，还有很多人抱着“祖宗之法不可变，先人之衣不可改”的想法，而这种态度对中华服饰文化的复兴却是有害的。诚然，做为一个个体的中国人，任何人都有权利躺在昔日的辉煌里孤芳自赏、不思改变，但是如果整个社会也这样想的话，就会造成我们的国家和民族会又一次错失占领文明高点的机会。

历史的车轮滚滚向前，中华民族中的各个族裔已经形成一个整体，与她竞争的，已经永远不再是自已的左手和右手，而是以大洲、大洋为单位的整个外来文明。一个能保留并强化自已的文明优势，同时又毫无障碍的吸收外来的优势文明的民族才是伟大的。

对于立足当代同时又面向未来的中华服饰系统，一方面不能拘泥于类似于立领、盘扣这样的小情趣中不能自拨，另一方面，更不能一概将现代的服饰元素和服饰语言做为忌讳。人类从农业社会发展到工业社会再到未来的社会，有一些服饰风格的发展趋向是共同的，例如更加方便、更加简洁、更加实用等等，我们的工业水平和科技水平如果比别的国家领先一步的话也大概率的会这么发展，

所以现代甚至未来的风格不是我们在探讨当代的中华服饰系统所应该避讳的。我们要抓住并弘扬民族服饰的核心结构优势，而在具体款式、花色等元素上，则打破一切障碍。将中国五千年来无比丰富而灿烂的中华服饰系统的固化于立领和盘扣是一种严重的作茧自缚，它使一个巨系统降格成一个单调和小众的门类，同时也导致中华服饰系统变成了人类服饰系统的一个可有可无的配角和附庸，是可笑又可悲的。

汉服的基本样式和样式名称是什么？

从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。

一，衣裳制（上衣下裳分裁制）

上衣下裳制即把上衣和下裳分开来裁，上身穿衣，下体穿裳，下裳中的“裳”也即裙子，上衣下裳制是汉服体系中最古老的形制。汉语所谓“衣裳”就是来源于此。

二， 深衣制（上下连缝制）

深衣制是上衣和下裳分开裁剪，在腰部相连，形成整体，也即上下连裳，在裁剪上就是分别裁好上衣和下裙，然后再缝缀在一起，最后衣服还是一体的样式。深衣男女均可穿，即被用作礼服，又可日常穿着，可做君主百官及士人燕居（非正式场合）时的休闲类服饰。

三，袍服制（上下通裁制）

即用一块布裁出上衣和下衣，中间无接缝，自然一体，明显区别于上衣下裳制和深衣制。通裁制的种类很多，圆领袍、襕衫、直裰、直身、道袍、褙子、长衫、僧衣等。

四，襦裙制（上衣下裳的演变）

襦即短上衣。襦裙不是指一种裙子，而是上襦加下裙，是一套服饰的统称。襦裙的本质还是上衣下裳制，古老的上衣下裳发展到春秋战国之后往往称为襦裙，汉朝以后又被特指为女子襦裙：短衣长裙，腰间以绳带系扎，衣在内，裙在外。

各朝各代在襦裙的基本形制下衍生出高腰襦裙、半臂襦裙、对襟襦裙、齐胸襦裙等款式，这些款式没有很多的礼仪规定，一般是用于常服的，所以普及面很广。

扩展资料：

“汉服”不是指“汉朝服饰”，而是指“汉民族的民族服饰”。从黄帝“垂衣裳而治天下”开始，汉民族服饰传统延续了超过3700年的时间。其间汉服随时代变迁发展出了丰富多彩的样式，但其最主要形制，“交领右衽，上衣下裳”的特点却始终没有改变。

按照我们汉服复兴者做出的定义，汉服是指约公元前二十一世纪至公元十七世纪中叶（明末清初）这近四千年中，在华夏民族（汉后又称汉民族）的主要居住区，以"华夏－汉"文化为背景和主导思想，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格。

明显区别于其它民族的传统服装和装饰体系；或者说"汉民族传统服饰 (汉服)"是从夏商周到明朝，在"华夏－汉"民族主体人群所穿着的服饰为基础上，自然发展演变形成的具有明显独特风格的一系列服饰的总体集合。

作为华夏民族的“皮肤”，汉服深刻地烙印在中华文明的各个方面，代表了这个古国民族华丽，优雅，博大的气质。

和古中国一样，汉服的基本形制为东方世界提供了标准，今天中国及东亚很多民族的民族服装，如中国一些少数民族的服装，都受到了汉服的影响；而韩国韩服和日本和服更是直接由汉服发展而来。汉服不仅是汉族的，中国的汉服，更是亚洲的，世界的汉服。

参考资料来源：中国网－汉服

汉服特征

汉服体现了华夏民族对世界的认知，以及华夏民族独特的美学观

华夏民族的传统服饰，是以形而下的外在形式含蓄的表达着情理相容的形而上之道，形而上是指理论层面，形而下是指各种具体的物象，而所有的理论、道理都是通过具体的物象得以呈现的，因此我们的华夏服饰也蕴含着华夏先民深沉而优雅的民族美学取向

汉服的主要特征：

（1）交领、右衽、系带

领子：交领（Y字形交领最常见）、对领、方领、圆领、竖领、鸡心领

方向：右衽（最常见）、左衽（很少见）

扣法：系带（最常见）、盘扣、金属扣

交领：为了包裹的取暖性

右衽：适合于华夏传统的阴阳学说，左手方在上，右手方在下，而左手方的衣衽系在右手方的上面，即右衽，这代表了阳在阴之上

系带：汉服多以带子系住衣服，而非扣子，因为线性物体比电性物体更具有可调节性

（2）平面裁剪

东方多采用平面裁剪，区别于东方的立体裁剪，东方的哲学是一种以造物适应自然物体的思维方式，而非强制自然物体适应造物，所以东方的服饰是使一件衣服适应某一个人的身体，以衣袍去包裹住人的身体，平面裁剪的服饰穿着很舒服，没有运动障碍，这就如同东方园林与西方园林的区别，西方的园林，城堡是圆锥形、圆柱形或者弧形的，园林的树木也经常修剪成与之相搭配的几何形状，比如圆锥、圆柱或圆球形，而东方的园林，一亭一台，一楼一榭，完全可以适应自然的植物生长的美感

（3）宽和飘逸

华夏美学讲究留白艺术，空则灵气往来，汉服给人以宽松、飘逸、灵动之美，就像国画常有留白，而汉服的宽和飘逸也让人觉得轻盈灵动，

（4）中正典雅

汉服尚正，一般传统的汉服中间都有一条中线，主要也是古代的面料宽幅都很窄而且腰部的衣带一般都系于身体正中

（5）气象庄严

古书上描写士大夫奔走与朝堂的样子：肃肃雝雝、济济翔翔，汉服的庄严性是其礼仪性最直观的体现，穿着汉服要讲究礼仪，一位彬彬有礼的君子穿着汉服时最能体现汉服的庄严之美

（6）自然性

华夏美学处处体现道法自然之美，服装的颜色随着四季的色彩规律而更换，而面料皆取自天然，面料染色通常采取植物染，而无工业染，服装的版型上宽和舒展，强调气韵的自然流通（色彩、面料、裁剪）

（7）舒适性

华夏服饰自古选择丝麻葛毛等，天然材质透气性好，而且很舒适，被成为是会呼吸的面料，平面裁剪的形式也使运动无拘束感（面料、裁剪）

（8）实用性

华夏衣冠发展了几千年，有着多样的形式与类型的服装，例如古代帝王祭祀时有祭祀的服饰，比如冕服，上朝有上朝的服饰，比如通天冠服或公服，燕居休闲有日常休闲的服饰，而士子、农人、贩夫走卒不同社会职业分工，也有适合于自身的工作和职业需要的服饰类型

在华夏文明发展的几千年历史中，汉民族与中国境内的其他少数民族，以及其他周边的国家民族之间，衣冠文化的交融自古就有，但华夏审美的基本特征，并没有因为受到其他民族的影响而消亡，而是一直都存在的，汉族人的服饰虽然经常会受到其他民族的影响，华夏审美也时常会影响其他民族的审美改变，华夏审美在各个历史时期中，只是表现形式不同

华夏民族精神： 中道、和雅、自强不息、厚德载物、时穷节乃见

华夏审美的总体特征： 崇法自然、中和宽达、雅正内敛、气韵生动