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本文目录一览：

• 1、桃花源记恐怖版。。。。。。。。。。。。。。。。。。全的
• 2、围棋算中国国粹吗？
• 3、在陕西师范大学就读是一种怎样的感觉？
• 4、推荐一些独特大气上档次服装店名字吧？
• 5、破笔吟新银杏风流摇画扇是谁的诗？
• 6、雍正继位之谜读后感

桃花源记恐怖版。。。。。。。。。。。。。。。。。。全的

整理出两个版本

版本一：

大家都知道，渔人报告太守后太守的人却没找到桃花源，而刘子骥也无缘无故病死了，这是为什么？听吾一一道来。

桃花源里的人曾说他们祖先是秦末来的，这是一个很重要的消息。后文说他们不知道外面有汉，魏晋，这表面上是说明他们不知道外面的世界，可你们就没想过:他们之中为什么没人到外面看一看呢？答案就是，他们离开不了这里。

有人问，离开不了和不知外面的世界有什么关系。首先前面已经说了:出入的洞口是完全能出去的，可他们不出去只有一个原因: 他们根本无法离开这里，因为他们早死了。

可以这样说:渔人来到了所谓的桃花源，实际上他是来到了一个古墓，里面所谓的人，只是殉葬的可怜人而已。渔人进去没多久就被里面的毒气弄晕了，他大难不死。不过他却在昏迷中做了个关于这里是个美好地方的梦，他在半昏半醒中为了维持生命之后吃了一些泥土之类的来维持生命，但却幻想成是所谓的设酒杀鸡做食。直到几天后，他彻底醒来才赶紧逃离——假如再这这样他可能会被毒气毒死。

逃离后，他由于一直在昏迷和半昏半醒中，所以他不知道哪个是真哪个是假，向往美好的本性让他把他美好的梦当成了真相。

太守知道后，马上派人去看情况，可当他知道这是一座古墓时，他吓呆了，但他依然派人进去里面找宝物，可是毒气只是其中一个，里面还有各种机关暗器，进去的那批人基本死光。无奈之下，太守只好封了墓门。并封锁消息声称没找到。

那个叫刘子骥的人为什么突然死？也是诡异的，首先他刚准备前往就死了，说明有人注意到了他，而正好就是太守注意到了他，太守马上派人下毒害死了刘子骥，再谎称是病死的，让更多那些想揭穿这个秘密的人害怕。所以遂无问津者。

刘子骥死了，其他那些想去的人想必也不会有好下场，更不用说那个渔人和跟着太守的那些部下了！

（作业多吧@黑加仑汽水）

版本二：

其实渔人来到了并不是真正意义上的桃花源 而是来到了一片古代的墓地 并不是无凭无据的 阡陌最早的意思是坟墓的意思。

古文中的鸡犬 可以用来比作 野兽 连起来的意思就是遍地都是坟墓 远处时不时的可以听见野兽的叫声。

这是为什么会用往来的行人 请注意这个“种”字 填埋 男女的衣服都像“外面”世界的人。

渔人知道自己可能看见不该看见的东西了 但是却要装作一副正常的样子 大惊后便装平静的问 那些“人” 一些问题 希望能早日离开。

那些“人”没有想放走他的意思 便把他留了下来 鸡和上文一样 代指野兽 但是作者没有继续写后文了。

也许他们的来历就是战乱时被杀死的孤魂野鬼 这里以前是个县城 结果现在却是这幅模样。

文中的此人 正是后文要提的一个人 太守！

到了晚上 渔人开始害怕了 （为什么渔人这几天不会自己逃跑） 大家记住前文中 渔人是不小心才到了这个 地方的 想跑 可没那么简单。

当他平安的度过了几日以后 觉得安心了。于是，就想要离开这个地方。

里面的人并没有用委婉的语气说，不要和别人提这个地方，像是命令，并且没有给理由。仔细揣，还是挺可怕的。

出去以后，找到了自己的船，并且做下了标记。也许正有一个人在渔人背后看着他，擦拭这他做的标记。

来到郡下 报告了太守…… 这个地方 后果是可想而知的。

太守和其他人包括渔人，来到桃花林寻找着标记。但是标记已经消失了，一群人迷路了。后文没有继续写下去，可想而知，太守杀掉了知道这件事情的所有人。

这件事情就要无人问津时，刘子骥，文中特地提到了 高尚士 也许是当时太守那波人，无缘无故消失在桃花林里，被后人记录下来了。

未果？ 寻病终！ 其实已经到了 但是…… 最后这件是就像诅咒一样 传遍大街小巷 最后到了陶渊明耳朵里

最后这个不守信用渔人 怎么样了？ 问陶渊明吧 处处的桃花已经能说明一切了

众所周知陶渊明一生独爱菊 为什么背景却是于菊花完全不同的桃花呢？ 也许 陶渊明隐居前……

（李毅吧@so滚吧winner）

围棋算中国国粹吗？

围棋、中国象棋

围棋是一种古老的智力游戏，起源于中国。围棋是中华民族的伟大发明。围棋是中国“五帝”之一的尧帝发明的，至今已有4000多年的历史。围棋最早被称为“弈”或“棋”。后来，有人根据下棋时黑白双方总是互相攻击，互相包围的特点，称“下棋”是“围棋”。这样，“围棋”作为一个专用名词就固定下来。围棋属“中国古代四大艺术”（琴棋书画）的“四艺”之一。“琴棋书画”之“棋”，指的就是围棋。南北朝时候，棋盘定型为现在的19道棋盘，并且出现了评定棋手水平的围棋九品制。围棋逐渐成为中国古代知识阶层修身养性的一项必修课目，为“琴棋书画”四艺之一。唐代出现了棋待诏官职。中国的围棋在公元七世纪（中国唐朝）时传入日本，很快就在日本流行开来。围棋被人们形象地比喻为“黑白世界”。围棋是我国古人喜爱的娱乐竞技活动，同时也是人类历史上最悠久的一种棋戏。由于它将科学、艺术和竞技三者融为一体，有着发展智力、培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点，因而，几千年来长盛不衰，并逐渐地发展成了一种国际性的文化竞技活动。围棋的规则十分简单，却拥有十分广大的空间可以落子，使得围棋变化多端，比中国象棋更为复杂。这就是围棋的魅力所在。下一盘围棋的时间没有规定，快则五分钟，慢则要几天，多数时候下一盘棋需要一到二个小时。下围棋对人脑的智力开发很有帮助，可增强一个人的计算能力、记忆力、创意能力、思想能力、判断能力，也能提高人对注意力的控制能力。因此，围棋是一种高级的智力游戏。中国人所发明的围棋，最能体现中国古代的哲学思想。令人惊奇的是，中国的围棋也非常符合现代科学（天文学、宇宙学）的原理与自然规律。围棋的规则是非常简单的，在所有的棋类中，围棋是规则是最简单的。但是，围棋的棋局又是非常复杂的，千变万化，以至无穷。中国的围棋包含着在远古时期中华民族先人的智慧，中国的围棋奥妙无穷。围棋是非常绝妙的发明。

中国象棋

在中国有着悠久的历史，属于二人对抗性游戏的一种。由于用具简单，趣味性强，成为流行极为广泛的棋艺活动。是我国正式开展的78个体育项目之一，为促进该项目在世界范围内的普及和推广，在中国古代，象棋被列为士大夫们的修身之艺，现在则被视为怡神益智的一种有益的活动。在棋战中，人们可以从攻与防、虚与实、整体与局部等复杂关系的变化中悟出某种哲理。二，象棋可以让人在对弈中，开阔自己的视野，让人看的更远，更顾全大局。象棋是由两人轮流走子，以“将死”或“困毙”对方将（帅）为胜的一种棋类运动，有着数以亿计的爱好者。它不仅能丰富文化生活，陶冶情操，更有助于开发智力，启迪思维，锻炼辨证分析能力和培养顽强的意志。

对局时，由执红棋的一方先走，双方轮流各走一着，直至分出胜、负、和，对局即终了。轮到走棋的一方，要将某个棋子从一个交叉点走到另一个交叉点，或者吃掉对方的棋子而占领其交叉点，都算走一着。双方各走一着，称为一个回合。

象棋是中华民族的传统文化，不仅在国内深受群众喜爱，而且流传国外。

1、先秦六簙戏用象牙做的棋子。黑白各六枚。《楚辞·招魂》：“菎蔽象棊，有六簙些。”王逸注：“言宴乐既毕，乃设六簙，以菎蔽作箸，象牙为棊，丽而且好也。”洪兴祖补注引鲍宏《博经》：“用碁十二枚，六白，六黑。”

2、古代弈之一种，亦曰象戏。相传战国时已有之。汉刘向《说宛·善说》：“燕则鬭象棋而舞郑女。”其后北周武帝制《象经》，集百僚讲说。据传《象经》有日月星辰之象，以寓兵机。《隋书·经籍志》兵家著录《象经》一卷，题周武帝撰，书亦不传。宋·司马光作有《古局象棋图》，与今象棋不同。

3、现今通行的象棋，相传为唐代牛僧孺所制。刻圆木或牙、骨为棋子三十二枚，红黑各半。两人对弈，红方以帅统仕、相及俥、傌、炮各二，兵五；黑方以将统士、象及车、马、炮各二，卒五。弈时双方轮流行棋，以“将死”或“困毙”对方将（帅）为胜。象棋的棋子设置受到古代两军作战形式的影响，周朝时军队的基本编制“伍”是由5名步兵组成的，作战兵器也由弓、殳、矛、戈、戟5种为一组配合使用。这就是棋阵双方各有5个小卒的缘由。

根据出古文物与文献，恰图兰卡在波斯库思老一世时发展成沙特兰兹，经丝路传入中国成北周象戏、在唐代成为宝应象棋，最后中国人在宋代改造成的中国象棋。有苏联学者发表文章，试图批驳印度起源说。1972年南斯拉夫历史学家比吉夫的专著《象棋－宇宙的象征》断定象棋首先出公元569年的中国（象戏），然后才逐渐传播开来。但后来证实比吉夫此说错误，因为印度文献记载与出土实物三世纪前就有最早的象棋游戏恰图兰卡。晏殊的《类要》记载象棋是在三国魏黄初年间传入中国。象棋的形制不断地变化。国际仍以印度起源说为主。中国象棋具有悠久的历史。

围棋象棋与中国文化

俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。而

在中国的棋林中，

影响最为深远者当属围棋和象棋。作为典型的中国文化现象，它们以棋盘和棋子构成中国传统社会的缩影。其相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子由颜色不同而构成两方以对垒拼杀。详加考察，则大有区别。

先说围棋。围棋棋子除按颜色构成黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，既无大小，又无分工，性能相同，地位相等，其胜负的标志就是所占地盘，不必须至少有两口“气眼”。

“气眼”指空目，意即活动空间，且对方不得侵入，象征着中国古代的城池，体现着一个思路：要想生存发展，就必须拥有地盘，用当今流行语言称之，就是根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须有城池作为依托。

孤立的棋子“人”单力薄，作用有限，极易被消灭。成片棋子虽“人”多势众，但若无气眼，也绝难存活。个体棋子形单影只，不足挂齿，联合在一起则所向披靡，势不可挡。从社会发展的角度考察，之前的产物，群体力量大于个体，个体联合起来就产生力量。占得空间，则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。

象棋则不然。它将棋子分为将（帅）、士（仕）、象（相）、马、车、炮、兵（卒）等7种。功能各异，贵贱不一。其胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，即使全军覆没，亦不为输；将帅若遭不测（被将死），即使未失一子，亦算失败。其余各子也因功能不同而地位不一、价值大有区别。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象则亦步亦趋，只进不退。由此衍生出诸子地位悬殊，不可等同。

就本领与杀伤力而言，将帅发球最为无能之辈。不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫，甚至被杀光吃尽，就在所不惜。其余各子也等级森严，贵贱分明；车乃棋中至宝，万不可轻弃，只要不是为最高领袖，决不可失。马、炮地位大抵相等，开局时，炮似乎稍胜于马，残局中，则马大胜于炮。最为悲惨者就是兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈。即使不被干掉或有意喂吃，或因保其他棋子而被牺牲（如“丢卒保车”等），拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。

在这个等级森严、竞争残酷的游戏中，每个棋子的命运因人为规定的功能和作用不一而命运各异。车是何等风光，横扫千车，如入无人之境；或被对方干掉，不啻割肉抽筋，疼痛至极，为保其性命，不惜以牺牲其他多个棋子为代价。马、炮也算是不枉活一世,拼杀苦战，效力沙场，丢掉也令人扼腕叹息。最悲惨者乃兵卒之辈，冲锋在前，挨炮打，遭马踏，往往中途夭折，甚至未曾起步，便呜呼哀哉；即使福星高照，幸运万分，自强不息，拱到最后，却变成废子一般，蟹行蠕动于底线，着实可悲可怜。这是下层人民在传统社会的真实写照，是中国传统文化体系贱视苍生的生动体现。

对比之下，国际象棋中虽然也有兵卒若干，但本领较之中国象棋之同类为大，一旦冲到底线，则摇身变“后”，法力无边，给予下层人士以安慰和希望。联想到中国战俘归国后的悲惨命运和西方战俘归国时的鲜花人潮，两种文化之间理念的差异不言自明。

就产生时间而言，围棋必早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但其产生于严格的等级制度形成前，应无异议。其各子平等、机遇相同的的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定。

就弈者而论，弈围棋专利申请主观能动性大，自主性强。其不必为保全先已设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者则着实可悲，必须经受折马损炮，甚至丢掉爱车的痛苦只是为了那个无能的统帅之安危。将一人之存亡凌驾于群体安危之上，甚至要奇缺作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折影。

从游戏法则角度言之，二者恰恰相反。围棋是在用加法。开始时，空无一人，好生寂寞。随着双方落子，棋子越来越多，最终则往往拥挤不堪，几无落脚之处。象棋则用减法。开始时，战阵严整，兵将齐全，随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时，诸子凋零殆尽，一片狼藉。最后，甚至仅剩光杆司令，困守老城。真是两种感受，两种意境。

象棋布阵直观固定，局面一目了然，故而就初学者而言，较为浅显易懂。弈之者众，因而臭手众多。围棋则难以揣度，深奥莫测，表面平静似水，骤然而起杀机。故而非智商较高者不得为之，不然往往徒招其辱，毫无乐趣可言。

总而言之，围棋和象棋反映中国文化在不同层面、不同阶段形成的两种不同的思维方式和价值观念，围棋的存在，表明中华文化体系中至少还存在异议的精神、平等的理念；象棋则表现出先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和誓死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。围棋和象棋就是这两种精神和理念的结晶。

在陕西师范大学就读是一种怎样的感觉？

来了陕西师范大学一年了，最大的感受就是学校人文气息非常浓厚，校园可以说风景如画一点不为过(我这里说的是老校区)，一般是大一大二在老校区，大三大四过去长安区，那我就先来说说老校区吧！图书馆是老区的一大焦点，古朴的外观，经常路过看到有外校的人拍照，（下面附图），图书馆里基本是满座，这也说明这所学校学风不错，不，是非常好，作为一名男生，我深表惭愧哈哈，女同志们太厉害了啊！下面是我随手拍的图，天有点阴。。

还有就是老区在雁塔区，很方便，没事十来分钟走路去大唐不夜城，大雁塔，曲江啊溜一圈，还挺美的。看名字就知道这些地方都充满历史人文气息，往南是电视塔，自然博物馆，往西是小寨，属于繁华商业圈，逛吃逛吃的好去处，但是记得带够钱！！！

我还想说的是，陕师大的食堂公认的西北地区最好吃，外号陕西吃饭大学。总共三个食堂，随你吃遍。如果作为吃货学校食堂不能满足你，还有师大路，女生天堂，有甜品，韩国料理，披萨，西餐，咖啡店，零食小吃正餐全部满足，最关键价格还很亲民！

最后再说一下，陕师大是全国六所教育部直属师范院校之一，有钱，来了你就能体会到，各种政策公开透明，试费用出国留学，保研啊啥的，就怕你不努力。对于各种出国和语言考试有补贴，雅思托福考过多少分会奖励不少钱，基本等于赚了一次考试。家庭贫困还能报销考，不考白不考。学校有很便宜的雅思托福培训班，师资力量绝对比外面强，最近好像要免费了，有意愿的也要留心。

今天就说这么多，有问题再问吧，等你

推荐一些独特大气上档次服装店名字吧？

服装是生活中不可缺少的物品，爱美之心人皆有之，服装行业什么时候都是最热门的，好听的名字就如好看的衣衣一样，更受大多人的喜爱，接下来顺宝小编将为你详细分享，洋气的服装店铺取名技巧和取名大全

一、时尚服装店铺起名原则：

用美好词语谐音：如“婷美”寓意“挺美”谐音，做女人当然“挺”好；

2.巧用动植物名：用动植物，赋予不同的含义，如“鳄鱼”、“啄木鸟”、“袋鼠”、“七匹狼”“红豆“

3.用英文结合：用中英文、或者英文，更具有国际范，给人感觉衣服更有档次和时尚如bifuli（必芙丽）、MAXTINA（玛仙娜）、YOSUM（优尚美）、AMINTA（艾米塔）、seductessa（斯妲黛莎）、CALABEIS（卡拉贝斯）

4.结合数字：特殊的数字有特殊的含义520我爱你，1314一生一世，如“8090”就是代表着专营80后~90后的服装。

5.巧妙用古诗词：古诗词寓意美好，富有文化内涵，如“嘉尔第”出自嘉乐君子，宪宪令德，在人群中，总是那样地出众，一眼就能看到！

二、时尚的服装店铺名称推荐：

奥魅：奥，奥妙；魅，魅丽。寇蒂：是北欧神话中掌管命运的三女神其中之一，诺伦三女神当中，诗寇蒂掌管的是「未来」。

觅婷：觅，寻觅；婷，美好，美丽；寓意从相遇去追寻美丽。格斐：格，经典好品格；斐，斐然恣意。

寇兰：时尚简洁，朗朗上口。

丽槿：丽，美丽；槿，木槿花。

ahlsen：时尚女士

liweike：追求自我Belle，贝拉，法国，美丽的Little Elf：小妖精Claire：克莱儿拉丁，灿烂的；明亮的；聪明的。

以上即是时尚的服装店铺取名推荐，服装店取名大全相关内容介绍，企顺宝免费起名，如果你近期还在为取名烦恼，不妨尝试下也许会有想到的意外收获！

破笔吟新银杏风流摇画扇是谁的诗？

瑞鹧鸪·双银杏

【宋】李清照

风韵雍容未甚都，

尊前甘橘可为奴。

谁怜流落江湖上，

玉骨冰肌未肯枯。

谁教并蒂连枝摘，

醉后明皇倚太真。

居士擘开真有意，

要吟风味两家新。

赏析

这是一首借物咏情词。词人借银杏被采摘离开树干，喻靖康之乱后金兵南渡，自己与丈夫赵明诚一起离乡背井、避乱南方的颠沛愁怀。采用拟人手法，将双银杏比作玉洁冰清、永葆气节的贤士，比作患难与共、不离不分的恋人，贴切深刻。

浣溪沙·寄严荪友

【清】纳兰性德

藕荡桥边理钓筒，

苎萝西去五湖东。

笔床茶灶太从容。

况有短墙银杏雨，

更兼高阁玉兰风。

画眉闲了画芙蓉。

赏析

这首词词人从想象出发，满怀深情地描绘了南归故里的友人严绳孙的生活场景，从藕荡垂钓、五湖泛舟，到执笔挥墨、烹茶品茗，无不彰显着友人的隐逸生活，描绘出友人怡然自得、自在陶然的情态。

梅圣俞寄银杏

【宋】欧阳修

鹅毛赠千里，所重以其人。

鸭脚虽百个，得之诚可珍。

问予得之谁，诗老远且贫。

霜野摘林实，京师寄时新。

封包虽甚微，采掇皆躬亲。

物贱以人贵，人贤弃而沦。

开缄重嗟惜，诗以报慇勤。

赏析

北宋初年，有关银杏的记载开始增多。阮阅在其编撰的《诗话总龟》一书中首次记述:“京师旧无鸭脚，驸马都尉李文和自南方来，移植于私第，因而着子，自后稍稍蕃多，不复以南方为贵。”鸭脚是宋代最早对银杏树的别称。欧阳修的诗友梅尧臣曾寄赠“鸭脚百个”给欧阳修，诗人欣然提笔写就《梅圣俞寄银杏》相赠，抒发千里送鹅毛，物轻情意重，君子之交的诚挚情谊。

雍正继位之谜读后感

（一）

爱上雍正

我对历史某个人物，或者某个事件的兴趣产生都是偶发性的。某一个场景、一本书、或者一部电视剧可以点燃我这种兴趣。接着我就会通过各种渠道收集各种资料，

正史还是野史记载的都不放过。在中国古代帝王中，我的偏好十分明显。一般像唐明皇、康熙、乾隆这类的英明之主，他们所有的生平都让很多人耳熟能详的人物，

我虽熟悉，但反而无法提起兴趣。喜欢探求一番的，都是那些具有复杂的人性，或者是极具特色的历史人物。

清世宗雍正皇帝，本身并不是我喜欢的皇帝。尽管历史给他的评价是一位英明之主，可惜这位皇帝在我受到大量小说、电视剧的影响下，印象里依旧是暴戾，严苛和

残忍。他英明不如康熙，才学不如乾隆，多情不如顺治，这样的一位皇帝，本身确实难以吸引普通人的目光。然而让我忽然间对他发生了浓厚兴趣的原因。竟然是无

意中在一论坛里，看到他在奏折里的一段朱批。这是雍正皇帝的弟弟和硕怡亲王允祥的一份奏折，这怡亲王允祥与雍正皇帝虽然是同父异母，但两人之间的兄弟感

情，却是非常深厚。

允祥奏折原文如下：切臣等于二十二日恭折请安，皇上批曰：朕躬甚安。臣等见此，喜悦之至。且又谕曰：尔等安好？臣等见此，不胜感戴。臣等皆系承蒙皇上隆恩

之人，又叠沾嘉谕恩泽，何胜欢忭，委实安好。圣主办理天下之万事，而臣等遵照训谕尽行游猎，除沾恩之外，并无他事。皇上若不为我众奴才而圣意有所忧虑，则

我众奴才之福矣。谨此顶戴具奏。

雍正看了后，朱批写着：“朕躬甚安，尔等安好？朕确为尔等忧虑。所忧虑者，当尔等肥壮而返还时恐怕认不出来也。”从这朱批里可以看出，皇帝不但关切问候对

方，还十分诙谐，担心对方变的太胖，以致于认不出来。后来又回复怡亲王允祥的奏折里还写着：“朕躬甚安。尔等安好么？对发胖后不堪寓目之事，尔等丝毫勿

虑，尽量发胖，愉快而回。惟独马尔赛回来时，恐其马力不支，朕委实为之悬念。著怡王选备二匹脚力强而能支撑之马，以赏赐于马尔赛。倘若尚未发胖，则毋庸赏

赐。”大意是担心怡亲王允祥太胖，导致马力不支。

看了这份雍正皇帝的朱批，让我着实十分意外。印象中那个严肃，据说未继位前素有“冷面王”之称的雍正怎么可能会有这么风趣诙谐一面。这着实让我意外了一把，对他的兴趣就这样油然而生。

于是，开始收集资料。除了清史学家杨珍女士关于雍正皇帝的一些学术著作外，还有易中天的《品人录》，以及冯尔康先生的《雍正传》。甚至还恶补了作家二月河

的《雍正王朝》以及根据这部小说改编的电视剧，甚至连《梦回大清》、《步步惊心》等言情小说也没放过。当然看过之后，觉得二月河小说虽然写的比较成功，但

仍免不了信口开河之嫌，里面个别荒诞的情节让我郁闷了一个下午。至于那部很红的网络言情小说《梦回大清》，讲的是一个现代女孩穿越时空，和雍正帝胤禛、允

祥的爱情故事。因为内容比较肤浅，我也是一目十行的看了一遍。看了后十分后悔，又觉得有点可笑。历史上真正的雍正皇帝一下子成为爱情小说的男主角，实在是

接受不了。最重要的是，很明显是以电视剧《雍正王朝》的基础上写的，更无新意。但冯尔康先生的《雍正传》则不同，这本书被认为是一部比较尊重历史的专业著

作。非常值得一看。

在看了雍正帝跌宕起伏，励精图治的一生后，对这位勤政到近于自虐的皇帝产生了很强的怜悯之情。毕竟中国历史上，像他这样，明明是一位伟大的皇帝，却偏偏一

直遭人诋毁和唾骂的不多。我觉得《雍正王朝》这部电视剧虽然是根据二月河的作品改编而成，但其水平是在小说之上的。起码大致的结构和情节，与历史真相比较

接近。值得一提的是，看了真正雍正皇帝的画像，我忽然觉得唐国强扮演的雍正皇帝，与历史上真正的雍正竟然有三分相似。当然，电视剧对雍正这个人物还是过度

的美化了，真正的雍正皇帝并没有这般完美。但也就是因为他的不完美，才更具有一种真实感。

我发现了一个很奇怪的现象。清朝的前期的几个皇帝，都拥有一大堆粉丝。我在收集一些资料的过程中，认识了这样的一批人。她们都是对自己喜爱的历史人物，灌

输了强大的热情。甚至会专门为他建个网站，然后通过各种渠道，收集到各种资料。其中包括一些比较难找的，较为珍贵的历史资料。她们对自己喜欢的这个历史人

物的生平、功过，甚至是爱好，外貌、诗词都耳熟能详。她们都是一个人的历史学家，其专注和热情非我辈能及。

（二）雍正其人

清世宗雍正皇帝，姓爱新觉罗,名胤禛（公元1678年12月13日－1735年9月28日），康熙皇帝第四子，康熙病死后继位，为清代入关后的第三位皇帝。

根据朝鲜来使的记载，雍正皇帝身材高大，眼大嘴大，声音洪亮，语速很快。而且喜怒形于色，会侃侃而谈，并没有多少皇帝的架子。

在写标题的时候，我就思索着用一个怎样的标题，以达到语不惊人死不休的效果。后来觉得这莫过于“孤苦”这两个字了。很多人人也许奇怪，堂堂一位皇帝，君临天下，怎么会算得上孤苦呢？然而我觉得，这恰恰是雍正皇帝有别于其他任何一位帝王之处。

首先，我们来说一下这个“孤”字。雍正皇帝在位十三年里，一直都是处于一个众叛亲离的场面。不但他的兄弟反对他，连他的儿子加入这个反对他的团伙。甚至他

的母亲因为偏爱十四阿哥，而跟他关系紧张。又因为他向来严苛，在臣子中素来没有好形象。再加上曾静对他的污蔑，给他列下了十宗大罪。导致他数百年下来，一

直遭人唾骂。他是真正的孤家寡人，没有哪个皇帝像他那样，几乎终此一生都处于风口浪尖之中。其次再说这个“苦”字。他是中国历史上最勤政的皇帝，即便英明

伟大如康熙，比起勤政来也不如他。比如说他一天只睡三四个时辰，每天批阅的奏折达万字左右。大家想想，年复一日，即便我们每天都用电脑打一万字，也需要很

多时间和精力，何况古人都是用毛笔写的。有评价说雍正皇帝是活活累死的，其实并不为过。

雍正皇帝是一个对人性有洁癖的人。对方的好，固然会记得，但坏的地方也绝对不会宽恕。他惩治贪官，肃清反对他的党羽，都手段狠辣，毫不留情。不过，这一特

征，却也并非完全就是缺点。也就是因为他的严苛，康熙末年的腐败之风才得以改变，亏空的国库也开始充盈起来。雍正在没当皇帝之前，就有素有不讲情面的风

格。任何事情公事公办，不偏不倚，也绝不姑息。从另外一个方面来看，这恰好表明了他性格比较正直，因此眼里容不进沙子。另外，他素以圣人自居，也同样这般

要求别人。对于有违圣人之道的行为会勃然大怒。

雍正最遭人骂的莫过于他对自己兄弟的迫害。但古往今来，帝王弑父杀兄的故事举不胜举。雍正只是未能例外而已。他算不上一位仁君，因为除了少数的几位兄弟之

外，大多数的都下场悲惨。不过，后人也把很多与他无关的罪强加于他的头上。比如大阿哥和废太子，这些都是康熙皇帝囚禁起来的，与雍正皇帝无关。雍正皇帝真

正迫害的就是三阿哥、八阿哥、九阿哥，以及他同母兄弟十四阿哥。但奇怪的是，这几位兄弟雍正都没有真正杀掉，只是囚禁起来。从当时的形式来看，这些阿哥不

服他的继位，因此在言语上，行动上只怕对他这位皇帝并不是太尊重。很多事情上都触动了雍正皇帝的威严，因此成了他的心腹之患。作为皇帝，一切威胁到自己统

治的人自然不会容纳。八阿哥在雍正登位后，先是不但保持了亲王的爵位，还交给了他朝政大权。最后再找了一些错，定了几项大罪，把他们囚禁起来。我想，在当

时那个情景下，如果这些兄弟能够安分一些，忠心一些，或许雍正也不会这样对待他们。可惜这几位皇子，各个都自视过高，又有一定的财力和势力，自然没把皇帝

放在眼里，阳奉阴违，背地里又笼络人心，诋毁皇帝。雍正自然不会容得下他们。

然而，雍正皇帝也并非只有严苛的一面。他的另外一面却是风趣、率性，甚至是柔情。他让画师根据自己的想像，画出各种自己休闲玩耍的样子。最不可思议的是，

他喜欢穿汉服，并让画师画下来。而且他还亲自给自己的后妃设计服装。在他写的朱批里，与皇弟、大臣经常会开开玩笑，甚至推心置腹。偶尔也会也会发发牢骚，

诉诉苦。他对人才的破格提拔，也展现了他率性的一面。这点来说，他有点像他的祖父，清世祖顺治皇帝。尤其是喜怒无常，这点都像顺治。说到柔情，雍正皇帝则

表现在对他的弟弟怡亲王允祥的态度上。相比于对其它兄弟的严酷，对待怡亲王允祥则简直是另外一个极端。康熙在世时，怡亲王允祥还只是个贝子，雍正登基后直

接加封为亲王。一个皇帝所有能给的殊荣，雍正几乎都给予了他。他对怡亲王的信任，几乎十年来如一日，从没动摇。怡亲王病重时，他都亲自探望，还赐名贵药

材，寻名医为其医治。甚至在怡亲王去世后三年了，他还写出声泪俱下，情真意切的诗歌和祭文来怀念他。某历史论坛里，有人问雍正最爱的人是谁。我开玩笑说就

是怡亲王，这是兄弟手足之爱，也是患难之情。从雍正皇帝和怡亲王之间奏折里可以看出，他们不但是君臣，也是兄弟、好友、知己。怡亲王的去世，对雍正皇帝是

一个很严重的打击。常言道“兄弟如手足”，但为了某种利益或目的，反目成仇的也比比皆是，尤其是在帝王之家，胤禛与胤祥的这一对君臣兄弟的亲密无间可谓是

千百年一遇，其感情的深厚程度也是非常难得。

此外，雍正皇帝的性格里，还有天真的那一面。比如曾静案，曾静所列出的雍正十大罪证，肯定里面很多不是事实。一般的皇帝也就是惩治曾静，彻查案子。可雍正

皇帝倒好，把曾静列给他的十大罪状居然逐个的解释了一番，还印刷成书。交付民间广为阅读。一般的平民本来对这宫廷斗争是不知情的，这下倒好，从雍正的解释

里反倒是一清二楚。而雍正皇帝本身那十大罪状，不但没有解释的过去，反而越描越黑。

（三）雍正之谜

不知道是不是一种宿命，清朝的皇帝居然大都死因有疑。顺治皇帝是否出家，是否得天花，或者是自杀。康熙皇帝是不是被毒死，到雍正皇帝的暴亡，无不是疑云重重。而且，清朝的疑案又特别多，光一个雍正就占了两条。那就是雍正篡位之谜，和雍正死亡之谜。

首先来说说雍正篡位之谜。在探究这个谜底之前，不妨先揣摩一下康熙皇帝到底想把皇位传给谁。在康熙末年，原本受器重的八阿哥已经彻底失宠。所以真正有可能

继承皇位的只有四阿哥雍亲王，和十四阿哥胤禵。因为遭遇太子的两度废立，康熙皇帝已经心力交瘁。他一直没有再设太子的原因，无非是想避免兄弟相争，对他心

目中真正的继承人也有保护作用。所以在废太子后的十年左右的时间里，康熙皇帝从来没有要把皇位传给哪位皇子的表现。这是他刻意的，让大家猜不到他的心思。

但从种种迹象表示，他本意就是传给雍正的可能性非常之大。首先雍正是他亲自抚养的，除了废太子外，较其他皇子深厚。其次，康熙晚年雍正的表现较为令他满

意，即没加入党羽之争，也貌似不乐于皇位。而且前后两三次让他代替自己祭祀。在康熙病危前几天，也曾三次召他到畅春园。另外，有说法是康熙因为喜欢雍正的

儿子弘历，也就是后来的乾隆，所以把皇位传给雍正。我觉得康熙这样的英明之人不会冒这么大的险，但他对弘历的喜欢倒是真的。这却也正好可以增加雍正继位的

筹码。而最重要的是，康熙在年老多病的时候，却把十四阿哥派到西北，若说真要传位给他，更加立不住脚。而且十四阿哥之前也是属于八爷党的，这点康熙很清

楚。而康熙对朋党可以说是深恶痛绝的，如果真的要传位十四阿哥，那不就等于认同了当年的八爷党了吗？他封了十四阿哥

“大将军王”，临行前举行的仪式规格也相当高。这让很多人都认定，康熙是要把皇位传给十四阿哥。可仔细想想，康熙多年来刻意的从不表示要把皇位要传给谁，

如今却这般明显的表现器重十四阿哥，这不是等于告诉别人皇位的继承人是谁了吗？所以只有一个可能，那就是转移视线。康熙皇帝真正要传位的人，绝对不会是十

四阿哥，而是雍亲王。且不论这儿“大将军王”只是个虚名，十四阿哥当时还只是个贝子，没有正式郡王或者亲王的封号。封了这么一个“大将军王”其实也是对不

把皇位给他的一种补偿。

所以，我觉得雍正是合法继承皇位的可能性很大。不过，还有另外一种可能，那就是无诏继位。也就是康熙一直没有明确的说要把皇位给谁，然后雍正通过一些手

段，把皇位据为己有。这个可能性也很大。因为康熙病危后，忽然又短暂的好了起来。可能康熙认为还不到说继承人的时候，故一直没有明确的遗诏。两百多年下

来，大家之所以质疑雍正继位的合法性，无法是雍正继位后的种种表现来猜测的。比如前面说的，迫害对他皇位有威胁的兄弟。以及对当时的几个见证人的处罚，北

京城的戒严，雍正死后不与父亲康熙葬在一起等等，都被认为是他篡位的证据。但我觉得，这些固然是些可疑，但都还是可以解释的过去。凭此就断定是篡位，只怕

证据远远不足。比如说隆科多，按说此人是最知道真相的。但雍正没有杀他，只是把他囚禁起来。如果隆科多真的知道雍正篡位的天大的秘密，囚禁起来毕竟还是冒

风险的，不如直接杀了好。至于民间说的改遗诏，毒死康熙等，都已经经过历史界的证明，是子虚乌有的事情。

再说说就是雍正的死亡之谜。最流行的是野史上说是被刺杀而死的。这其实不太可能。雍正晚年由于过于操劳，体弱多病。所以痴迷于炼丹药，历史界普遍认为，他是服药过度，中毒而死。因为他当时死的突然，据说还是七窍流血，因此中毒的可能性极大。

摘自百度网友，谢谢。