本文目录一览：

• 1、千里行·第三站·洛邑古城和《洛神赋》
• 2、体现汉服之美的诗句
• 3、适合配汉服的诗词
• 4、关于汉服礼仪诗句(有关汉服的诗句)

千里行·第三站·洛邑古城和《洛神赋》

千里行·第三站·洛邑古城和《洛神赋》

地图上的城市，就是个圈圈或点点，相互之间若没有交通线路勾连，简直冷漠得互不相干。可是，现实中一路走来，当你跨越其间那热情的千山万水，就会感觉到大好河山绝不是纸上所能描绘的。

从山东济南到河南焦作的云台山，再到洛阳，这两段路程，总计六百多公里，我们两天用时累计约9个小时，相当于朝发夕至。一路上，我有一个强烈的感慨，我们在新时代驾驶汽车解决交通，一日千里不在话下；古人陆路交通只能依靠一双腿脚，或借助牛马等畜力，长途出行注定要经年累月在路上漂泊。所以，古人对于千里马的崇拜，绝非虚言。千里马不易得，千里牛也算。《晋书·苟晞列传》记述了这样一件事:“晞……每得珍物，即贻都下亲贵。兖州去洛五百里，恐不鲜美，募得千里牛，每遣信，旦发暮还。”苟晞是西晋末年的名将。他率部行军打仗，每次得到珍鲜之物，都要送给京城里的亲戚贵人们。当时他在兖州的驻防之地离京城洛阳五百里，担心长途运输耗时太长影响新鲜程度，他想办法得到了一头能够日行千里的牛。这头牛每次运送东西，都能够早去晚归打个来回。这真是一头非常牛掰的牛，以至于惜墨如金的大唐宰相房玄龄，在此特意为它记上一笔。只是不知道苟晞多长时间用它一次，每天这么搞，肯定不行。如今的汽车就没有这个顾虑了。可巧的是，我们这次行动，也是从当年的兖州去洛阳。不同之处在于，我们单程行走上千里，走的是平坦舒适的高速公路；而当年的那头牛要一日折返，况且它走的是什么路况，不得而知。若是驿道，应该还算平直。

每个时代都有局限。古人有谁若能先知先觉到我们今天这般便捷舒适的生活，必会感慨生不逢时。时代的发展和科技的进步在不断改善人们的生活。我们今天笑看古人拙陋，不但显得有点儿笨，简直还有点儿小肚鸡肠。“后之视今，亦犹今之视昔。”(《兰亭集序》王羲之)。后人又会以哪种更先进的方式，代替我们今天引以为傲的一切？我是凡人，我说不好。这个只能留给不断进步的科技作答了。

到洛阳时，天色已近傍晚。我们安顿好住处，在街边小店吃了河南名吃烩面，然后打着嗝，擦着汗，徜徉在这中国最古老的王城。夜幕中的“王城”灯火辉煌，高楼大厦交叠映衬，路桥车马穿梭如织，临街店铺明窗亮橱，一派浓浓的现代文明都市的气息。沿着九都东路向西，前面不远的地方，就是洛邑古城。

洛阳，中国最古老的王城。西周初年，周公辅佐成王，除镐京(长安，今西安)外，又在此新建东都，时称“雒邑”。这个古色古香的“雒”字，古时是“洛”的别字，许多人不认得。如今，经历三千多年岁月蹉跎，原址上的故物早已灰飞烟灭，但洛水之阳的这块土地永存。人们怀念过去，在此新起了复古的建筑，让前来瞻仰的人们聊以托物寄情。

时下正值旅游旺季，古城人气鼎盛。即使是晚上，依旧游人如织。人们在此观光、餐饮、购物、娱乐。浓厚的商业氛围中，渗透着深深的历史文化内涵，使沉浸其中的人们流连忘返。仅一个成语“洛阳纸贵”，就衍生出很多商机。笔、墨、纸、砚、书、画、绢、扇……凡是与纸、字有关的东西，成为这里商品群落的一个重要系列，让人耳目一新。这些关乎艺术和美的事物，之于提升人们的修养和情操，不是其他普通日用商品所能比肩的。现在主张“商业搭台，文化唱戏”，对旅游开发提出了更高的要求。我曾到过一些地方，风景名胜当然先天富养，但配套商业明显后天失调。景区摆摊设点，大概只为满足当地人口的衣食和就业，与传播文化无关。以致摆卖的商品完全是国内某著名小商品集散地的批发货，游客不必担心错过就买不到。甚至有位朋友跟我说，他差点从T山脚下的商店，买一件印有“我登上了长城”字样的恤衫回来。这当然是个笑话。缺乏历史和文化支撑的旅游商业，便只是干巴巴的商品交易，没有灵魂。

但是，最让我感到惊艳的，是那场关于《洛神赋》的开放式舞剧。

我们赶到文峰塔的时候，演出已在进行。远远看见前面黑压压围了那么多人。原来，通济码头边、状元桥下，那个本是日里人们歇脚的地方，在蓝色灯光和人工造雾的掩映笼罩下，营造成一个梦幻迷离的小舞台。舞台上，身着长裾宽袂汉服的一男一女两个演员，随着外放广播的吟诵，展演剧情内容。男主颀长俊朗仪态端庄，女主婀娜多姿飘飘欲仙。画面外那温润厚重的播音在夜空回荡，仿佛从遥远天际传来的诗韵，讲述着作者在洛水边偶遇神女的情景。舞台上的那两个分明就是仙人，举手投足与这天外之音配合得天衣无缝。我霎时觉得自己好像被什么东西拿住了，不由自主情动神移，感觉被带到了仙境，带到了洛水河边，带到近一千八百年前曹子建的面前。观众们也情不自禁，一边欣赏节目，一边用手机录像，把它存底，带回去反复咀嚼品味，或推荐亲朋共赏。

这算是地道的文化特产吧？在文艺题材的原生地演出，感觉原汁原味，特别“贴”。这里没有刻意繁冗的妆饰，没有杂乱无序的龙套，场面简明素约，却主题突出。这大概是对本地文化最有力的继承、诠释和发扬。我们千里来寻，不就是要看这些吗？

关于曹植和《洛神赋》，我曾有过一些了解，不算深入研究。《洛神赋》描述的是刚刚被封为鄄城王的曹植偶遇洛水之神宓妃的故事，可惜人神之间没有交通，最终引为憾事。作者满肚子失意落寞，至于宓妃有没有，不知道。所以，这里只能坐实作者的单相思。他相思什么呢？想他那因衣着过于华丽而被崇尚简朴的父亲曹操赐死的妻子崔氏吗？有可能。因为文中的宓妃雍容华贵，美艳异常。三十岁的曹植故剑情深，思念他那已经故去的妻子，作此赋以记，情有可原。这大概是最直率的解读。

可是，中国人，尤其是中国的文人们，从来都志存高远，以为天生就该干大事，耽溺于男女私情会被视为格局太小，枉为丈夫。于是，很多人认为，贵为君王的大才子曹植为一个女人写这么一篇大作，简直是在浪费才情。于是，在痛斥好钢没有用在刀刃上的同时，极力将其与他那个社会角色的人该有政治理想和抱负联系起来，仿佛这样才算高大上。这样的逻辑，在我们传统认知的范畴里，太讲得通了。

要从这个角度理解，该补补相关的历史背景。东汉末年，乱世中的曹操纵横捭阖，百战成功，挣下了偌大家业。暮年之后，自然要考虑接班人的问题。虽然他的儿子众多，但多数年龄较小，适于备选的人只有曹丕和曹植，兄弟两派自然少不了宫斗。曹操本来看好曹植。可是，由于曹植任性不羁，做了一些出格的事，让曹操大失所望。世子之争最终以曹丕胜出结束。曹丕即位后，开始对曹植进行清算，不但杀了他最亲近的伙伴，还频繁变更他的封地，让他饱尝徙倚之苦。据说还有七步成诗的惊心动魄，其他方面的压力和迫害也应该不少。正是在这样的背景下，黄初三年(222年)，曹植被封鄄城王后，从洛阳返回封地的途中，创作了《洛神赋》。

身处困境的人，梦想和期待才格外强烈。就像那个“卖火柴的小女孩”，临死前幻想温暖的火炉、背上插着刀叉蹒跚而行的烤鹅，以及慈祥的奶奶，这是对温暖、食物和亲情关爱的渴望。曹植也是在憧憬什么吗？他是在怀念父王在位时对他的宠爱和眷顾？还是期待兄长顾念手足之情，对他网开一面？亦或真的想起了他那早逝的妻子，而将其移形换影成为洛神？都很难说，也许兼而有之。所以，文中的洛神，应是一个多方面美好向往的综合体。

曹植乘车马回鄄城了，一路走得彷徨迷茫。洛阳和鄄城这两座城邑相距并不算远，却似有万水千山阻隔，不知道他走了多久。可以想见的是，他一路走，一路回头，渴望重回幻境，再见洛神。却发现那个因梦而起的地方，早已物是人非。他是该不舍？还是该逃离？唉！

体现汉服之美的诗句

1.头

念奴娇·赤壁怀古·苏轼（节选）

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

古人男子二十及冠，要将散发束起视为成年。西周分封制将天下人划分等级，贵族头上才能戴冠，平民只能用头巾包裹头发。后东汉末年贵族开始喜欢平民打扮，于是“纶巾”开始流行。

纶巾是古代用青色丝带做的头巾。相传三国蜀诸葛亮在军中佩戴，故又称诸葛巾。被视作儒将的装束。其中最有名的当属《念奴娇·赤壁怀古》中写周瑜“羽扇纶巾”，真真是风流倜傥好相貌。

头巾的样式在各个朝代不尽相同：在东汉魏晋是纶巾样式，在唐朝又变成幞头，男子用软巾代替帽子拢住头发，成为了流传一千多年的头巾。

2.衣裳

一剪梅·红藕香残玉簟秋·李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

古时衣裳是两样物什，上曰衣，下曰裳。两汉以后，裳渐由裙取代，惟在贵族祭祀和朝会时穿着的礼服中保留遗制。衣裳的不同部分，长短，都有专门的词加以区分：例如衣襟为“衽”衣袖，为“袂”短衣称作“襦”，是平民装扮。

汉服又有礼服和常服之分：上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。

经过千年演变，汉服从秦朝曲裾、直裾的深衣，汉朝的留仙裙（张炎的《疏影》“回首当年汉舞，怕飞去漫皱，留仙裙褶）。到唐朝女性当中十分流行的齐胸襦裙，男子幞头袍衫，再到明朝男子大襟右衽交领和圆领的传统服饰式样、女袄琵琶袖配马面褶裙

3.鞋袜

鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见·姜夔

京洛风流绝代人。因何风絮落溪津。笼鞋浅出鸦头袜，知是凌波缥缈身。

红乍笑，绿长嚬。与谁同度可怜春。鸳鸯独宿何曾惯，化作西楼一缕云。

两层底的鞋子称为“舄”，单层底的鞋子称为“屦”。《车攻》中写道：赤芾金舄，会同有绎。古代的鞋子按材料分可分为三种：草，布，皮革。因为身份等级限制，平民能穿的材质十分有限。后世的鞋子根据形状特点可以统称为“翘头履”，各朝代不同，还会有详细的划分。如东晋时的“五朵履”，南北朝时“笏头履”唐代“云头锦履”和“如意翘头履”等。

李清照在《一剪梅》中写道“轻解罗裳”，《华夏未央》中唱到“霓裳如梦，襟带天地”。汉服之美，反映在诗词和音乐中。

适合配汉服的诗词

唐 李贺

越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语，

帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。

飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉，

紫绣麻踏哮虎。斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。

桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。开门烂用水衡钱。有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。我愿重回汉唐，再谱盛世华章制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下

新贴绣罗襦，双双金鹧鸪

妾有绣腰襦，葳蕤自生光

钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污

不信比来长下泪，开箱验取石榴裙南国有佳人，容华若桃李。

这首就很简单了，就是说南方有一位美女，容貌犹如桃李般夺人眼球。

首先，这样的诗句足以形容在汉服衬托下的美。

其次，简单的诗句意味着大众都能够接受，明白其中的信息。

然后就是《洛神赋》里面的名句了。

髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。

时隐时现的样子，像淡淡的一层流云遮盖着月亮。

浮现飘动的时候，像是流动的风儿带着雪打旋儿。

这就是曹植笔下，犹抱琵琶半遮面的美女。

也是非常适合与汉服相配的。

如果是男生，那么可以配很多书生意气的诗词。

遥想公瑾当年，雄姿英发，羽扇纶巾。

配一手羽扇，你就是当代周瑜，街上最靓的仔。

如果想突出个性，又像表现自信。

那可以化用杜甫的《饮中八仙歌》。

举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

酒杯一举，抬头傲视苍穹，天下再没有这般的美男子了。

其实可以跳出写人物和服饰的思维。

既然是汉服，那么凸显个人性格，又符合传统文化的诗句都是可以的。

配一些雄心壮志的诗句自然是可以的。

当然，这都是需要根据汉服颜色、图纹和款式的区别去配诗的。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切。

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

这样的诗词还有很多，都是可以根据个人心境去配的。

既然是诗词，那必定绕不开爱情。

古诗词中的爱情佳句，也是汉服的绝妙配词。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

只愿君心似我心，定不负相思意。

愿得一心人，白头不相离。

金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

关于汉服礼仪诗句(有关汉服的诗句)

1.有关汉服的诗句

中国是个诗的国度，我们的祖先曾经留下大量与汉服冠裳有关的诗句，读这些诗句能够陶冶情操，开阔视野，最重要的是能够看到真实的汉服是这般的绚丽华美、繁复多端。

《秦宫诗》 【唐】李贺 越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。 楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。

人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。 飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。

秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻霞踏哮虎。 斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。

桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。 开门烂用水衡钱，巻起黄河向身泻。

皇天厄运犹曽裂，秦宫一生花底活。 鸾箆夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。

这是李贺写汉代美少年秦宫的诗，古代描写男子汉服的诗好象不多见。 《和贾至散人早朝大明宫作》 【唐】王维 绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。

九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 本诗足见唐天子的服饰之华美以及大唐的气势。 《陌上桑》 汉乐府 日出东南隅，照我秦氏楼。

秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。

青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。

缃绮为下裙，紫绮为上襦。 行者见罗敷，下担捋髭须。

少年见罗敷， 脱帽著鞒头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。

来归相怒怨，但坐观罗敷。

2.体现汉服之美的诗句

唐 李贺越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。

楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。

飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻踏哮虎。

斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。

开门烂用水衡钱。有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。

着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。我愿重回汉唐，再谱盛世华章制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下新贴绣罗襦，双双金鹧鸪妾有绣腰襦，葳蕤自生光钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污不信比来长下泪，开箱验取石榴裙南国有佳人，容华若桃李。

这首就很简单了，就是说南方有一位美女，容貌犹如桃李般夺人眼球。首先，这样的诗句足以形容在汉服衬托下的美。

其次，简单的诗句意味着大众都能够接受，明白其中的信息。然后就是《洛神赋》里面的名句了。

髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。时隐时现的样子，像淡淡的一层流云遮盖着月亮。

浮现飘动的时候，像是流动的风儿带着雪打旋儿。这就是曹植笔下，犹抱琵琶半遮面的美女。

也是非常适合与汉服相配的。如果是男生，那么可以配很多书生意气的诗词。

遥想公瑾当年，雄姿英发，羽扇纶巾。配一手羽扇，你就是当代周瑜，街上最靓的仔。

如果想突出个性，又像表现自信。那可以化用杜甫的《饮中八仙歌》。

举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。酒杯一举，抬头傲视苍穹，天下再没有这般的美男子了。

其实可以跳出写人物和服饰的思维。既然是汉服，那么凸显个人性格，又符合传统文化的诗句都是可以的。

配一些雄心壮志的诗句自然是可以的。当然，这都是需要根据汉服颜色、图纹和款式的区别去配诗的。

三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。天生我材必有用，千金散尽还复来。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。这样的诗词还有很多，都是可以根据个人心境去配的。

既然是诗词，那必定绕不开爱情。古诗词中的爱情佳句，也是汉服的绝妙配词。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。只愿君心似我心，定不负相思意。

愿得一心人，白头不相离。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

3.赞美汉服的话语,要有排比句

1、我愿重回汉唐，再奏角徵宫商。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。我愿重回汉唐，再谱盛世华章。何惧道阻且长，看我华夏儿郎。

2、为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的华夏儿郎？我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏。

扩展资料：

排比句的作用：

1、用排比写人，可将人物刻画细致。如：“他的品质是那样的纯洁和高尚，他的意志是这样坚韧和刚强，他的气质是这样的淳朴和谦逊，他的胸怀是那样的美丽和宽广。”

2、用排比写景，可将景物描写得细致入微，能深层次清楚、描写细腻、形象生动之效。如朱自清《春》一文中，“山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸也红起来了。”

3、运用排比说理，可将道理说得充分透彻。比如：“我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”

4、运用排比抒情，节奏和谐，显得感情洋溢。比如：“保卫家乡，保卫黄河，保卫华北，保卫全中国！”

4.描写穿汉服女子漂亮的句子

【北方有佳人，绝世而独，一顾倾人城，再顾倾人国】在中国的北方 有个姿色非常出众的女人并且还没有嫁人，回眸一次全城的人都为她的美貌倾倒 再回眸全国的人都为她的绝色而惊叹。

【两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目】这几句诗出自清代曹雪芹的《红楼梦》第三回《金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉》，是宝玉对她的第一印象。眉尖若蹙，有如一缕轻烟；两眼含情，略带喜悦而又略带幽怨。

这两句遣字造句新颖别致，淡淡两笔即将黛玉面貌的超凡脱俗和性格的多愁多情勾勒而出。【眉似远山不描而黛，唇若涂砂不点而朱】形容女孩长得天生丽质，眉不需要描画就是黑的，像远处的山一样。

嘴唇像涂了朱砂，但是没有点涂，唇色就是朱砂的红色。【清水出芙蓉，天然去雕饰】芙蓉从清水中长出 清新明丽 美在天然 没有任何刻意的雕琢装饰 形容人或事物的天生丽质 没有修饰 清新自然。

【轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱】轻罗小扇就像一朵优雅的白兰花，他的纤腰上裹着用玉装饰的锦带舞动着来自天上的轻纱。【双眸剪秋水，十指拨春葱】这是写弹筝女子之美妙。

弹筝时，目光要在左手右手十指之间，几十根琴弦之间快速移动，剪秋水是形容其目光明亮迅捷，如快刀可断秋水。春葱剥开后，既嫩且白，作者形容弹筝女的手指如才剥的春葱。

【芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香】芙蓉花也不及盛妆的美人好看，水殿和风吹来，珠翠香气四溢。出自唐朝诗人王昌龄的《西宫秋怨》。

【翩若惊鸿，婉若游龙】意思是翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。出自《洛神赋》，是中国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。

【娴静犹如花照水，行动好比风扶柳】娴诤时常含羞垂首，好像花儿映照水面；走起路来，腰肢轻摆，袅袅娜娜犹如微风拂柳。

5.描写汉服样子的句子

岂曰无衣？与子同袍。

着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦！有章服之美，谓之华；有礼仪之大，故称夏。秦宫诗 唐 李贺 越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。

楼头曲宴仙人语， 帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。

飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉， 紫绣麻踏哮虎。

斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。 桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。

陌 上 桑 汉乐府 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷喜蚕桑， 采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。

头上倭堕髻，耳中明月珠。 缃绮为下裙，紫绮为上襦。

行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷， 脱帽著鞒头。

6.赞美汉服的话语,要有排比句

1、我愿重回汉唐，再奏角徵宫商。

着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。我愿重回汉唐，再谱盛世华章。

何惧道阻且长，看我华夏儿郎。2、为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的华夏儿郎？我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏。

扩展资料：排比句的作用：1、用排比写人，可将人物刻画细致。如：“他的品质是那样的纯洁和高尚，他的意志是这样坚韧和刚强，他的气质是这样的淳朴和谦逊，他的胸怀是那样的美丽和宽广。”

2、用排比写景，可将景物描写得细致入微，能深层次清楚、描写细腻、形象生动之效。如朱自清《春》一文中，“山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸也红起来了。”

3、运用排比说理，可将道理说得充分透彻。比如：“我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”

4、运用排比抒情，节奏和谐，显得感情洋溢。比如：“保卫家乡，保卫黄河，保卫华北，保卫全中国！”。