历史长河几千年，汉服是怎么流行起来的呢？

汉服的起源

汉服不是单指某一件衣服，而是包括衣，冠，发式，面饰，鞋，饰物等共同组合的整体的服饰体系。汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。《史记》载，华夏衣裳为黄帝所制。“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”约5000年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后来又发明了养蚕和丝纺，人的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周时逐渐完备，并较为充分地体现了先人的世界观和文化观。

历代汉服

汉服史并不等同于服饰史，因为并不是所有服饰都能称之汉服。华夏服饰虽然每朝每代都会受“改正朔、易服色”的衣冠服制影响，对民间流行款式产生一定作用，甚至每个朝代前、中、后期服饰特色也各有不同；但总体而言，华夏服饰由《周礼》而定的衣冠文明，一直是以慎终追远为礼仪准则的，华夏礼仪服饰在数千年的历史长河中保持了惊人的传承性。即便在汉服中断的时代，也有华夏赤子在顽强地进行兴灭继绝的文献典籍整理工作，期待汉服能够永继永续。以下关于汉服的发展采用《汉服》一书的阐述。

周代定制

夏商以后，冠服制度初步建立。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。《礼记·春官》中有：“司服掌王之吉凶衣服，辨其名物，与其用事”，记载了不同仪式应穿不同服饰，并根据仪典的性质、季节等决定纹饰、色彩、质料的选用。深衣和上衣下裳是这个时期主要的服饰形制，它们对后世的服饰产生了极大影响，虽然历代裁制方式有别，但其形制延续了数千年，可谓意义深远。

秦汉因袭

这个时期，衣冠服饰经历了秦代不守旧制，不守周礼，到东汉重新定服制，尊重礼教的很重要的转变过程。“六王毕，四海一”，始皇嬴政把战国时期的各种制度加以统一，“兼收六国车旗服御”，创立了大一统的秦朝衣冠制度。陕西出土的兵马俑充分展示了秦时气势恢宏的袍服与戎装。

经济繁荣，政权稳固的大汉王朝，其华丽的衣饰充分显示了儒家思想及冠服制度在政治上的统治作用。而汉承秦制，把袍服亦作为国家礼服，长沙马王堆汉墓出土的诸多实物为此提供了最有力的佐证；衣襟缠绕的深衣，飞腾婉转的如意云纹，织造精美的丝绸面料……展示了辉煌的大汉服饰文化风采。

魏晋融合

魏晋时期是南北民族大融合时期，使胡汉服饰交汇融合。与此同时，来自西域佛教及本土玄学的产生，亦启发着人的觉醒，人们开始抛却对外在浮华的追逐，转向追求内在的才情、性貌、品格、风神，生活方式不拘礼教。体现在服饰上，文人儒士追求“精神、格调、风貌”，有意仿古，宽衣博带成为这个时期的主要风格。在竹林七贤的画像中，我们能看到当时著名的七君子——山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎——梳着随意的角髻，坦胸露怀，一副蔑视立法、豪放不羁、玄远高逸的形象。

大唐发展

唐代是中国封建政治、经济、文化高度发达的时期，同时也把传统服饰推向了鼎盛阶段。唐初的服装主要继承隋代风格，瘦衣窄袖、色彩沉稳。到了中唐以后，色彩开始趋向鲜艳大胆，一些饱和度很高的颜色，如翠绿、玫瑰红、宝蓝、石榴红等开始运用于衣饰中，与此同时，外来纹饰盛行，如忍冬纹、串花纹、宝相纹等。唐朝对待异族文化，采用兼收并蓄的策略，大唐文化与外来文化的交融，造就了雍容大度，百美竞呈的大唐服饰，从无数出土的唐俑、壁画中，我们看到了性感的唐代女子衣衫，看到了变化甚多的发式、妆容、难怪是人白居易写道：“时世妆，时世妆，出自京城传四方。时世流行无远近，腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低……”

宋明传承

与唐太宗“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”的观念不同，宋代开国即轻视北方的契丹，女真，党项等少数民族，在服饰制度上，也恢复了汉族旧有传统，三令五申禁止百姓穿胡人服饰。受当时程朱理学的影响，服装一反唐朝浓艳鲜丽之色，追求质朴，淡雅的风格，服饰样式也趋于拘谨，保守，形成了独特的宋代“理性之美”。从著名的《清明上河图》中，我们能看到宋时市镇的繁荣。画中五百多人，衣着不同，充分展示了北宋时期市井百姓的服饰：有梳髻的，戴幞头的，裹巾子的，顶席帽的，穿襕袍的，披褙子的，着短衫的……形形色色，不一而足。

《听琴图》局部（北宋赵佶纵147.2厘米，横51．3厘米，故宫博物院藏）

明代废弃了元代的服饰制度，上采周汉，下取唐宋，恢复了汉族礼仪，并对服饰进行了一系列调整，确立了明代服饰基本风貌。“先王衣冠礼义之教混为夷狄，上下之间，波颓风靡”，对官员百姓服饰的态度从“士庶成辫发椎髻，深檐胡帽，衣服则为裤褶、窄袖及辫线腰褶;妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。甚者易其姓氏为胡名，习胡语。俗化既久，恬不知怪”，到“不得服两截胡衣，其辫发椎髻、胡服、胡语、胡姓，一切禁止”，这种服式的制定，用朱元璋自己的话来说，可谓“斟酌损益，皆断自圣心”。洪武二十六年，服饰制度作了一次较大规模的调整，以后数百年内冠服制未曾有变，并且明代服装形制在此后的戏曲剧装、民间婚俗中得以继承。

汉服的断代

在汉服的辨析中，我们提到日本的和服以及韩国的韩服，都是受汉服影响的结果，亚洲各国的一些民族如越南、蒙古、不丹等服饰也借鉴了汉服特征。然而时至今日，在韩风与和风的熏吹下，不少汉人竟连自己的民族服饰都不认识，反将自家服饰误认为是和服、韩服。

汉服今天的尴尬地位，不明真相的群众或许会用汉服宽袍大袖、不适合近现代社会来解释。然而事实上汉服不是自然消失的，一段更重要的历史是其消失在现代人视野的根本原因。1644年明朝灭亡后，清在与南明的战争中，清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感，以达到统一中国的目的，而大力推行满族发型和满族服装，禁止人们穿戴汉族服饰，史称“剃发易服”。当时孔子的后裔衍圣公孔闻，上书多尔衮，请求保存孔府家服饰，说：“先圣为典礼之宗……定礼之大莫过于冠服……惟臣家衣冠，三千年来未曾变易……”遭到多尔衮拒绝。满清统治者下令的全国剃发易服，引起汉人的愤怒、不满及武装抵抗，随后满清王朝进行武力血腥镇压与屠杀，汉服逐渐消亡。

……1683年，清军入台湾，灭郑成功余部，从此汉服从华夏民族的日常生活中彻底消亡。时间转到近代，辛亥革命推翻满清贵族的统治之后，人们的思想趋于西化，在五四运动和文化运动中，一切传统的事物都遭到盲目打压，那时就连汉字都曾饱受抨击，大家纷纷改穿西装，汉服仍然没有得到恢复。汉服制度的大厦土崩瓦解，今天易于被大家接受的旗袍、长衫、马褂都是有满族服饰发展改良而来。

我们在这里提汉服消亡的那段历史是为了纠正一个比较普遍的误解，即认为汉服是自然消失的，甚至认为汉民族从来就没有自己的民族服饰。出现这种认识偏差并不奇怪，因为很多人并不了解汉服消亡的那段历史。历史已成为过去，但重提1645年的那段历史，以客观理性的态度加以了解是必要的。

成都4万年轻人开网店卖汉服是怎么回事？

数据显示：成都有4万年轻人开淘宝店卖汉服，汉服店铺数量位列全国第5，仅次于北上广杭。成都更是创造了“运动汉服”、“Z世代汉服”等新式汉服，与发光汉服、机车汉服共同被网友戏称为“新四大汉服”。

汉服是汉族几千年来的传统服饰，它不仅包含着汉族的染织绣等杰出工艺和美学，更是传统文化和民族精神的重要承载物，是中华民族审美情趣、风俗习惯的重要外在表现之一。

这两年，“汉服圈”逐渐火了起来。人们常能看见,衣袂飘逸、罗扇轻摇的汉服少女行走在大街小巷，自信地展示着中华传统服饰之美。

前瞻产业研究院发布的《中国服装行业产销需求与发展前景预测分析报告》显示：据统计，我国汉服潜在用户规模较大，潜在用户规模达4.15亿人，汉服已购用户规模为1800万人。

扩展资料：

汉服文化的社会意义：

一、研究汉服文化对人们了解本民族传统，加深民族感情具有很大的帮助。

二、研究汉服文化对弘扬传统文化具有特殊的意义。

三、研究汉服文化可以增强人们的民族自豪感，和凝聚力和爱国心。

四、研究汉服文化对现阶段祖国的道德文明建设有着积极的意义。

五、研究汉服文化对发展带动我国的服装产业的发展有很大帮助。

六、研究汉服文化从而恢复华夏礼仪文明，带动全民学习国学的热情，提升全民的素质提升。

参考资料来源：百度百科－汉服文化

参考资料来源：澎湃新闻－成都4万多年轻人开网店卖汉服

汉服的起源？ 汉服的款式？ 汉服的消亡？ 汉服的兴起？

汉服的来源

由于我们是一个慎终追远的民族，所以尽管商周确实存在过较为接近对襟的式样，但整体上我们一直保留了祖先最初的选择……这是交领右衽的由来。至于长袖和宽袖，可能是在财富积累后上层产生的习俗，但由于当年孔子重视大袖（缝掖之衣）所以成为了士人装饰的必备元素和突出特征（当然，也反应了我们的生活观念）。

约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，人们的生活日趋稳定，产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。随着生产力和社会分工的发展，原始社会的解体，人类社会发展进程出现了一个质的变化，从无阶级社会过渡到了阶级社会。从此，衣冠服饰便成了统治阶级"昭名分，辨等威"的工具。黄帝时代冕冠的出现

志着等级的差别．开始有了区别贵*的黼黻，尊卑贵*，各有分别，服饰制度逐渐形成。

汉服的概念

汉服即汉族服饰的简称： 主要是指明末以前，在自然的文化发展和民族交融过程中形成的汉族服饰。

汉服作为一种独立服饰体系，在历史的传承与发展中，形成了独特的文化背景和民族风貌，即已形成了鲜明的风格特色，并且明显区别于我国其它民族，及世界任何一个民族的传统服装，更与现代服饰在制式风格上有着质的不同。

汉族服饰博大精深。因为其历史悠久，应用地域广泛，并在不断的创新与融合中发展演变，使得对中国服饰研究较少的人难以把握，而作为一个大的服饰体系，不能仅以表象和简单的制式来界定汉服，而应以其主导风格为界定标准。

所以汉服的界定标准可以用以下文字进行表述：“上溯炎黄，下至宋明，汉(先秦时期则为华夏)族人民所穿著的服饰为基础，并在此基础上自然发展演变而形成的一种明显具有独特风格的一系列服饰

汉服的民族属性和文化属性。

汉服为汉族民族服饰，曾一度为满清所灭。汉服目前依然处于艰难的恢复期，远未到达国人尽知的程度，作为汉服指导者的网站，不能淡化汉服的消亡史，这是尊重客观历史，揭示汉服现实地位，警示民族未来的需要。

汉服的确是汉族民族文化的一部分，但是与琴棋书画等汉族其他的民族文化相比，汉服一度灭绝达三百余年，在民族文化界，汉服依然缺乏其应有的地位和荣耀。在这样的情况下，仅仅把汉服作为民族文化的一部分来宣扬汉服，显然为时尚早。若非要以汉服的文化意义为主旨，不妨以“汉服兴趣”为名，而不该冠以所谓的“汉服运动”，或者“汉服复兴”来吸引眼球。

汉服消失

1644年，这是中国历史上“天崩地裂”的一年，这年3月，李自成北上攻取北京，崇祯帝自缢殉国，李自成派唐通招抚山海关总兵吴三桂。吴三桂经过考虑，决定归顺新朝，并回京朝见“新君”李自成，在回京途中，闻到父亲被囚，爱妾陈圆圆被掳，顿改初衷，回师山海关，袭击唐通部。李自成闻讯，决定征剿吴三桂，21日，双方激战山海关，22日晨，吴三桂情势危急，带随从冲出重围，至关外向驻扎在关外觊觎已久的多尔衮部剃发称臣，归降清军，双方合兵。26日，李自成败退回北京，旋即西撤，清军入关，“定鼎北京”。

满洲入关之后，即下剃发易服令。并为此数度血洗中原！屠城灭种！杀人盈野！江南之屠，仅扬州一城，死者即达八十余万！嘉定之屠，城中血没至脚踝骨！尚不算湘潭、两广、闽粤之屠！为推行剃法令，改换衣观，一直弄到“留发不留头，留头不留发”的地步。满洲贵族的剃法令一直持续到1662年，终于大功告成！这年，清军入台湾，灭郑成功余部。汉服最后从华夏土地上永远的消亡！

满洲贵族在剃发令中有个小小的破例：规定“儒从僧道不从，男从女不从，俗从娼优不从”。所以今天我们还可以看见在和尚、道士和古装戏曲那里的残留的汉服的残迹。满洲贵族的剃发令是极其严厉的，任何按规定不愿意剃发的人，无论他是谁，他的结果只有死路一条！

当时，有个孔子的后裔，官止陕西督学，上书多尔衮说：“……惟臣家衣观，三千年来未曾变易……”希望看在他祖宗孔子的面子上，放过他们。但多尔衮非常严厉的说，“……本当依律处斩，姑念尔圣人后裔，暂免死罪……”连孔子的面子也不给！这就揭穿了满洲统治者所谓尊崇孔子的真面目：“奉行儒术，崇饰观听。”只不过是“南面之术，愚民之计”罢了。

满洲统治者的全国统治确立之后，在满清贵族内部，也有人就辫发提出反对，（这说明一部分满洲人还有点自知之明，知道自己的装束粗蛮野鄙。）要求考虑恢复华夏衣冠，但皇帝怎么说：“宽服大袖，以待人宰割乎？”警惕之心，时时刻刻！知道自己犯下的杀人罪行，所以惶恐的警惕别人报复！

满服的长袍、马褂、瓜皮帽，再加一条猴尾巴辫子的装束一直持续到辛亥革命，清末的南社，还有许多文人之所以支持辛亥革命，他们认为革命成功之后，一切恢复“汉官威仪”，人们又可以峨冠博带，宽服大袖的在街上走了。可是事实并非如此，他们因此失望甚至反对。在当时的革命党人看来，甚至汉服也成了腐朽没落的象征。孙中山给中国人弄来了“中山装”，而中山装是什么？是根据日本的学生装改裁过来的！由于孙逸仙崇日，汉服从此失去了最后一次恢复的机会，就这样彻底消失在中国人的生活中，实在可悲啊。今天我们只能从和尚、道士、古装戏剧那里，窥见一点汉服的风采。

必须穿古装才给进的景区，到底是作秀还是弘扬传统文化？

熹园是必须穿古装汉服才让进的景区，在弘扬传统文化的同时，也有一定的炒作作秀成分在里面。

平时在旅游景点，经常可以看到穿汉服的小哥哥小姐姐，尤其是在那些古镇、古城有古代气息的地方。石板街、古香古色的老建筑（有的是仿古建筑），翩翩汉服古风十足，简直是太撘了，令人赏心悦目。笔者前段时间在四川成都龙泉驿区的洛带古镇旅游时，看到一群一群的汉服俊男美女穿梭人潮中，宛如宣纸洒上几滴色彩，确实被惊艳到了。

汉服其实并不是汉朝的衣服，而是指汉族的传统服饰，是中华传统文化的重要组成部分（现在拍婚纱照很多人都会挑一套汉服）。据说从周朝开始就有汉服了，到了汉朝时汉服发展成熟，在古装电视剧里那些姑娘穿得漂漂亮亮的那些多是汉服。很多人分不清汉服和日本的和服，在外行人看来两者外观上很相似。但是，两者有个最明显的区别就是汉服没有和服后腰的“小枕头”；另外，据说和服是以前日本学习汉服发展出来的。

假如有一天，街上的人都穿上古装汉服，会是一个怎么样的景观呢？如果置身其中，第一感觉会是穿越了，第二感觉以为误入了横店的拍摄现场，第三感觉就是自己做梦了。当然，这种景观只是设想，但现实中却真的有这么一个地方，人们全都身着汉服在逛街，而且并非在拍戏现场，而在是一个对外正常开放的景区内！

这个奇特的景区叫“熹园”，是江西婺源县的出名旅游景点，位于婺源县紫阳镇的汤村附近。这熹园原名叫“朱家庄”，是宋代著名儒学家朱熹先生的祖地。后来朱家的后人为纪念朱熹先生，以及弘扬儒家文化、徽州文化，在2013年将朱家庄建成了园林正式对外开放，于是就有了如今的熹园。由于熹园依山傍水的优越地理条件，园林建设得非常的有灵性——古树、碧水、老房子，一切恬静而自然。

也许是因为熹园的管理方希望一切尽显完美吧，要求游客必须身穿汉服才让入园。很多不明就里的人大为不满，游客买了门票还不让进，入园还要特地买一套古装？然而，这汉服不需游客自备，而是园方替游客装备好的，其费用已经含在门票中无需另外收费，并且有专业人士教汉服的穿戴，以及古代的一些基本礼仪。穿好漂亮的汉服入园后，会发现古香古色的街上全是身穿形形色色汉服的人，这种体验非常的新奇有趣，如同穿越了。

好玩归好玩，但在熹园要求游客穿古装这件事上，究竟是园方炒作，还是真的为了弘扬中华传统文化呢？为此网友们各执己见众说纷纭，有人认为汉服这么美好的东西，就应该复兴。也有人认为游客既然掏钱买了门票，就有权进入，园方搞这噱头完全是为了炒作。而笔者则认为，汉服挺好看的，也与林园很搭，但是园方应该让游客自由选择，相信大多数人还是会选择穿汉服的。

各位看官，你们觉得汉服好看吗？

（图片来自网络，如有侵权请联系删除）

汉服很美，你会穿汉服上街吗？

我会穿着汉服上街。如今有越来越多的汉服迷，经常在街上也能看到各种各样的汉服。汉服是一种传统文化，穿上汉服整个人都会优雅灵动。                                                                                  

1、得到旁人的关注     

路上清一色都是穿着现代衣服的人，如果现在突然有个人穿着绝美的汉服上街，那么会得到很多路人的眼光。这样你就会成为整条街的焦点，好看的汉服会使人多看两眼。得到众人的关注自己也会非常开心。2、汉服造型多变

汉服有很多造型。穿着汉服，你可以是王公贵族，也可以是官家小姐。穿着不同的汉服就给你的人注入了不同的灵魂，让普通人也有机会体验到扮演各个角色的乐趣。3、弘扬传统文化

如果没有多一些人穿着汉服上街，很多人都会不了解汉服，遗忘汉服。汉服是中国优秀传统文化的结晶，不能轻易被遗忘。因此需要有人去弘扬汉服文化，需要有人去传承汉服文化。穿着汉服上街会让更多人看到汉服，很多人也会折服于汉服的美而爱上汉服，这也是为弘扬传统文化做一份自己的贡献。每个人都有自己喜爱的事物，有人钟爱汉服有人却不感兴趣。但无论如何怎么穿的都是别人的自由，我们只需要默默欣赏，即使不喜欢也不要对穿着汉服上街的人品头论足。因为他们是在替我们的传统文化进行宣传。各位读者，如果是你们，你们会穿着汉服上街吗？欢迎评论区留言讨论一下。

男生穿汉服上街有什么感受呢?

触汉服好几年了，慢慢日长化，也让我对汉服复兴运动，更有信心，从小的时候就喜欢中国传统文化，而汉服它承载了汉民族几十项的工艺美术，穿着他，走在江南，真的很有感觉，曾经，我不敢独自一个人穿着走出去，但是，我是汉族人，为什么自己民族的衣服都不敢穿出去。走在街上，有人说我，是cosplay，是日本人，是演员。每次不厌其烦的跟他们普及是汉服，慢慢的越来越多的人，认识这是汉服，问我在哪可以买到。记得最深的有一次，一个带宝宝的妈妈，跟她的宝宝说，叔叔穿的是汉服，是我们汉民族的传统服饰。这样，我就很欣慰欣慰了。