对于韩国说“汉服起源于韩服”这个说法你怎么看待？

我觉得韩网友这种说法属于是没见识的，韩国古代衣服都是和中国学的，所以汉服是中国的，韩国跟着学可以，不要真以为自己是万物起源。关于中国的文化和韩国文化的争夺一直就没有停止过，甚至很多原本属于中国文化的东西，会被韩国网友说成是霸占自己的，但是最令人心痛的是，很多脸上写满无知的中国网友也会把中国文化的东西说成是韩国的。

韩国称汉服是他们发明的，对此我的看法就是韩国大可不必和我们争汉服，毕竟，我国的汉服可以追溯到黄帝即位的时候，试问当时韩国在哪里？中国上下五千年的历史，不是韩国能够比拟的，韩国有韩服这未可厚非，但是韩服并不能和汉服划上等号这是显而易见的。再者我们的汉服俊秀飘逸，和韩国的所有民族服饰都没有共通之处，韩国是依据哪一条哪一款，来确定我们国家的汉服是韩国发明的。韩国称汉服是他们发明的，对此我觉得就是无稽之谈。因为汉服就是中国传统文化几千年的产物，是华夏子孙在世代传承中创造的，它具有中国特色的，汉服是中国的一种文化传承。

其实关于汉服和韩服的的争论由来已久。中国文化渊远流长，底蕴深厚，服饰款式和类型都有迹可循，反观韩国，作为偏居一隅的小国他们本没有自己的衣冠制度，其本土文化受到中国文化深刻的影响，比如东亚儒家文化圈就是很好的左证。吕思勉先生在《中国古代文化常识》一书中写道：“中国的衣服，大体上可谓是自行进化的。其仿自外国的，只有靴。”中国的靴子最早出自胡人。

非常不明白韩国网友为什么会觉得汉服是抄袭他们的韩服的，在诉说自己的评论之前，是不是应该先查一查历史，要明白事实胜于雄辩，无论他们再怎么说，他们的韩服也是起源于明朝的汉服，我们是一个礼仪之国，但是对于侮辱我们文化的行为，我们坚决不能姑息，要捍卫自己的文化，不允许自己的文化底蕴被玷污，被不实的言论所覆盖。

汉服韩服之争的背后，是东亚四百多年的爱恨与悲情

这两天关于汉服与韩服之争的话题引爆网络，事件的来由与事实并不复杂，但是透过这一文化争议事件的表象，反映出的实质却是，一桩纠缠于东亚或者说曾经汉字文化圈国家之间四百多年间无法回避的 历史 悲剧——文化认同的破裂。

回溯 历史 ，这一 历史 悲剧的源头必定是明朝的崩溃。相较于其他被农民起义推翻的中原王朝，明朝让后世人惋惜的不仅是它的继任者是一只来自于关外的蛮族，而且这只部族不但以武力降服了华夏，还以武力改变了传承千年的衣冠礼乐。剃发易服，这是之前所有征服者都未能做到的。这一行为让前现代的中国，以一种在审美上令人鄙夷的面貌永远定格。以至于辫子成为西方人关于中国传统衣着发式最粗暴的标签。

【东亚的崩塌，持续了四百年】

日本人曾在答朱元璋的汉诗中这样写道：

国比中原国，人同上古人。

衣冠唐制度，礼乐汉君臣。

银瓮篘清酒，金刀鲙紫鳞。

年年二三月，桃李自阳春

虽然这首诗将朱元璋气得够呛，但这也说明一个事实：东亚曾经是有统一的文化认同感的，其核心便是中原统一政权+华夏礼乐的政治与文化组合，其最鲜明的标志之一便是束发右衽的华夏衣冠。

对于满洲入主中原，剃发易服，日本人以儒家华夷之辩的理论提出了一个听起来很刺耳的论调——华夷变态，认为这是文明亡于野蛮。自然，共有儒家价值观的日、朝、越三国都在 情感 上向清朝报以厌恶之感，并不真心认同清朝的法统与道统。以至于在后来清末，日本人利用这一理论鼓动革命党排满，恢复中华，不过那是后话了。

越南阮朝也以中夏自居，将其对于中南半岛土著的征服看做是推行王化，以夏变夷之举。以中原皇帝的口吻斥责与恫吓那些不愿归附的南方蛮族。

虽然对于华夏衣冠礼制的好感普遍存存于日本、朝鲜与越南，但要论起对大明衣衣冠的礼乐的坚持，那必须首推朝鲜。明清易代已成定局后，朝鲜将记载访问北京出使活动的笔记《朝天录》更名为《燕行录》，天朝已无存，唯有访燕行。从对中原的仰慕与尊崇视角变成了平视。不但如此，其内部还长期使用明朝年号，以至于将崇祯纪年推到了两百多年。修筑大报坛，祭祀万历皇帝“再造藩邦”的恩情以及崇祯皇帝。甚至，还谋求北伐清朝。

清朝剃发易服后，边民之间的接触让朝鲜和越南都面临一个问题——清朝衣着发式可能会影响到自己的臣民。对此，两方都发布禁令，严厉禁止臣民效仿清朝服饰。但是，相比之下，朝鲜人对坚守明朝衣冠更为在意。

乾隆年间，朝鲜与越南等多国使臣出访北京，越南使臣为了讨好乾隆提前换上了清朝服饰，乾隆自然大悦。但是，朝会散去，朝鲜使者便揪住越南使者问道，原来贵国的衣冠制度是这样的形制，我怎么不知道。越南使者自知理亏，掩面羞愧。又某一次朝鲜使者出访清朝，在返回的途中路过一地，当地一人看到他们身穿的汉家衣冠怆然神伤，希望使者能脱下衣服让他试穿一下，当这他穿上之后与朝鲜使臣揖礼对拜，两人相对而泣。

如此这类故事还有很多，当年在大学的时候，从葛兆光关于域外汉学的著作中这些篇章时相当震惊，感觉完全打开了一扇新的 历史 之门。面对这些故事，脑海中突然跳出一个词“黍离之悲”。

但是 历史 是残酷的，清朝入主中原后，原来汉字文化圈的成员虽然私底下对他满脸鄙夷，但在清朝庞大的规模与强大的实力面前，这些心念华夏礼乐汉家衣冠的“表亲”们只能望中原而神伤，各自前行。

【现代化与民族化，渐行渐远的东亚】

朝鲜人对于先王衣冠、大义名分、华夷之辩虽然保持着内心的坚持，但是仍然需要面对臣服于清朝的现实。更不用说日本人与越南人，逐渐的，追念华夏哀伤陆沉的 情感 开始起了变化。三国纷纷以中华自居，认为自己传承了中州业已无存的文明。而且，为了保持与清朝在文化面貌上的距离，离开了明代与中原互动互鉴的滋养，双方在衣冠上不可避免的向更加本土的方向发展。

李朝前期与明代服饰的差别之所以小，不仅仅是因为他们仰慕中华，中原也接纳他们作为大华夏世界的一员，他们的主动学习。更重要的是明朝通过不断的赐服保证了朝鲜贵族阶层的衣冠制度与明代衣冠保持着大体相似的面貌。可以说，中原汉服体系的湮灭，间接的造成了周边以交领右衽为服饰特征的族群，在衣冠演变上母体营养的枯竭。

后来的 历史 大家都知道了，当千年未有之大变局降临东亚，诸国不同的道路再一次将仅剩的文化认同撕得粉碎。日本不但在军事与政治上对邻居刀兵相向，而且已经跳出了儒家文化构筑的大华夏认同圈层，在思想上脱亚入欧。而朝鲜与越南，面临现代化的困境与殖民危险，救亡图存成为第一要务，几百年前的华夷之辩已经不那么重要了。

二战之后，越南的文化面貌已经被殖民者所更改，方块字退出 社会 ，法国人发明的拉丁文拼音成为官方文字。朝鲜半岛在日本的殖民下，不断发掘凝聚人心的文化力量以反抗日本统治，其中世宗发明的谚文以及西方传入的基督教成为重要的文化武器。带有汉字的日文成为了需要被扫除的殖民时代印记。

【今日扰攘，四百年前的余波】

四百年间，东亚的国际关系体系从儒家传统的天下架构一步步变成以民族国家为主体的现代国际体系，曾经滋养整个汉字文化圈的文明资源反倒成为了容易引发争端的导火索。

作为岛国，日本在汉字文化圈中较早开始本土化，9世纪起便参照汉字创造出了假名这一书写符号。而且，在对待来自于大陆的文明元素诸如服饰、音乐、建筑态度较为超然，一般会大方地承认其源于中国，不过经过数千年的发展，已经形成了自己的国风文化。

对于日本人的这一姿态，中国人当然是可以感知并感到欣慰的。但是作为曾经的侵略者，在当今中国一切带有日本印记的文化符号都容易引发负面的联想，有时这种联想甚至伤及自己。例如，曾经的春熙路烧汉服事件。

而曾经以传承大明衣冠为傲的半岛，分裂为两部分。韩国经过了经济高速增长的上升时期之后，不可避免的要通过文化来强化自己的民族认同与自豪感。这时，曾经诸多文化元素，全都面临着与中国发生正面冲突的危险。这种例子简直太多，比如端午节与端午祭、中医（汉医）与韩医。除却围绕着这些事件上媒体添油加醋的成分，可以看出一个事实：四百年前大华夏文明圈层共用的文化资源，与如今的民族国家独立性、族群文化边感之间的不相容。

【汉服复兴 十七年的故事还再继续】

从2003年王乐天勇敢地穿起自己缝制的汉服上街算起，汉服重新回到公众视野已经有十七年了。但是在互称为同袍的汉服践行者内部也面临着众多理论、实践与商业上的分歧。作为一个从2011年才参与现代汉服的野生同袍，看到了不少问题与争论，但更多的是汉服的勃兴。

宗周还是崇明，这是最大的问题。一套服饰系统，如果需要被认可，那么必须要有相对统一的外在形象。周是华夏礼乐的原点，而明是华夏衣冠最近的断裂面。

这种争论与实践一方面给外界快速重新接纳汉服造成了一定困扰，但是也释放了数千年的文化资源，丰富了大家的选择。在数十年的实践中，曲裾从一开始的人气爆款式逐渐遇冷，而今以唐宋明风格为基础的多种款式逐渐成为主流，明华堂等一批明制汉服商家成为行业标杆，宗周与崇明的争论在实践中看到了解决的希望。

而这也是本次汉服与韩服之争的一个伏笔。曾经数百年的时间，汉服在东亚呈缺席状态，而今它又回来了，但是它还面临着诸多问题，并不是所有汉族人都完全知晓。它的近亲，韩服伴随着韩国影视剧的强势输出已经在许多中国人的认知里留下了鲜明标签，无怪乎很多中国人把明制汉服错认作韩服，这是 历史 的悲剧与无奈，请不要大声斥责不了解实情的同胞。

公众对于汉服认知模糊的原因，除了它本身被迫退出 历史 舞台，还有影视剧的题材重心偏好与服化道马虎。题材偏好这个大家有目共睹，清宫戏、民国戏占据荧屏。服化道马虎这个举一个最常见的例子——金丝翼善冠+明黄长袍。可以说，就我所见，在《女医明妃传》之前就没有见过稍微像样的明代服饰出现在电视剧里，而《大明劫》一类的影响力又相对有限。

汉服运动的发展间接的推动了电视剧中明代服饰水准的提高。首先，有一大批观众开始在意明代服饰的正确性，将其作为评判一部电视剧分数高低的指标之一。其次，众多汉服领域的个人研究者、商家开始重新发掘 历史 纹样、花色、形制，制作成衣，这对于那些剧组提供了一个可以借鉴或者抄袭的捷径。再次，汉服已经成为一个文化现象，在Z世代中与古风音乐、动漫等叠加，形成了一个可观的商业市场，一旦有消费者的产生，品牌方必然会讨好他们。

所以，汉服回到了公众视野，伴随着参与者的增加成衣水平不断提升，新的消费文化逐渐形成气候，再反馈到文艺创作领域。结果便是以明代为背景的影视作品在糊弄大众上不敢那么明目张胆，还要标榜自己考据还原来博得好感，因为有更多人知道明代汉服不是头发插羽毛，头上戴明器，身上披纱网。

所以，本次争端发生众多网友才能在第一时间拿出那么多 历史 文献、绘画资料予以反击，而且国内研究机构也参与其中。你们回顾一下，当年《大长今》上映的时候，有过这种景象吗？我反正是看得津津，还觉得颇有亲切感。

【但愿未来是和解的时代】

明朝的崩溃造成了东亚文化认同的破裂，中原剃发易服之后，朝鲜延续了华夏衣冠的重要一个分支。但是世事变迁，在中国人忘记汉服，韩国人以为其服饰为自己独有的时候，汉服重新回到了中原大地。

虽然曾经的明代是东亚的中心，向朝鲜输出了大量的文化元素，但是在共同文化认同度背景下，双方也有着相互的交流，例如马尾裙就是从朝鲜传入北京的。

但是，现代国与国之间已经不是普天之下的明代了，我们在复兴自身文化，驳斥外界之后，万不可再陷入天朝大国的中心之中，惹人反感。对于曾经共同拥有的文化源泉，我们应当珍惜，但愿在 历史 正本清源之后，大家平等相待，妥善处理好争端，走向和解的未来。

汉服和韩服，究竟谁说的对呢？

汉服和韩服本来就是非常接近的，因为韩国的服饰和文化很多都是受到了中国的影响，韩服是从朝鲜半岛古代的新罗王国与高立国到朝鲜王朝时期的朝鲜民族本土服装在受到中国汉服给予的很大影响之后。经过不断的民族本土化发展而成的服饰。

而且在当时服饰已经初见雏形之后，不断吸纳中国各个时期的服饰特色，最终成型于朝鲜王朝时代初期。韩服在韩国通常自认为有三大美，第一就是袖子的裙线和白色的半斤以及裙子的形状，韩服的线条兼具曲线与直线之美，尤其是女士韩服的短上衣和长裙上薄下厚。外加轻薄透气的白色丝质长筒袜，端庄娴雅，拥有古老哲学理念的韩服不仅美丽，而且非常有实用性。汉服和韩服其实两者并不冲突和矛盾，毕竟在前期时段，文化本来就是互相传承的，而且不少的国家也吸取了我们国家的文化，就比如日本到现在为止就有很多的传统的文化，礼仪和习俗，是借鉴我们中国的一些传统文化。而韩国的衣服本来就与我们汉服非常的相似。

其实在看过韩服，然后再研究我们汉服的时候，发现二折有很多的相似之处，包括各个小部件的组装都有非常多的相似，只不过韩国到现在为止还将著名的韩服作为自己最高礼仪的一种正装形式，而中国是以唐装作为最高形式而已，所以没有必要讨论汉服和韩服交际哪一个更加的正确，只是因为两个服装所处的国界不同，所以才会有这么大的争议。但是确实汉服和韩服本身就有非常相似的地方，韩服在前期正式定为韩服之前是吸收了很多中国服饰文化的。互相借鉴，取长补短，共同进步。

中国传统的汉服和韩服有什么联系!

中国的历史比韩国和日本早，所以韩国和日本在自己服装的基础上融入了中国的文化色彩。 服装上有相似之处，也有区别。 韩国的服装与中国汉代服装相似 日本则是与唐代相似.日本和韩国的传统服装都是汉服的衍生品。 汉服最重要的特点是右衽，中国传统是以右为先，以右为尊的。左衽是死人穿的。虽说和服与韩服都是从汉服发展演变而来的，但是因为文化不同，日本人与韩国人并不以右为先，以右为尊，所以他们并没有学会右衽，而很多是左衽。这是汉服与两者最大的区别之一。 还有，汉服是非常流畅，非常飘逸的，而和服与韩服就显得拘谨，内敛，有时候虽然看起来也很美，但是一点也不圆润、圆滑，显得很呆板。 还有很重要的一点，汉服一般是没有扣子的，都是用带子系的

话说韩服真的是汉服发展来的吗

是的。韩服其实是照搬了明代汉服（改动真的是只有一点点）。

不仅是韩服，韩国的其他文化受我国汉族文化的影响也相当大。韩国首都首尔的旧称是“汉城”，这个“汉城”的“汉”就是汉族的“汉”，由此可见韩国人对于汉文化的重视程度。

不过想想看，汉服在自己的母国受误解和冷遇，在别的国家却广受欢迎；所谓“汉唐在日本，大明在韩国”，说起来真是一把辛酸泪。其实把文化财富拱手送给别人的正是我们自己啊（没有好好地继承和发展传统文化╮(╯_╰)╭）

韩国网友称“中国汉服抄袭韩服”，两者谁的文化更长远？

那肯定是汉服发展的时间要比韩服发展的时间要长远的多啊，韩国人又开始搞事情，之前许凯在互联网上发布了这部新剧的服装风格，但遭到了韩国网民的不满，说他的造型是韩服的风格，在互联网上引起了热烈的讨论，要知道，许凯演的电视剧的背景时代是中国的明朝，他也穿着中国明朝的服饰。

这次被韩国网民描述我们剽窃“韩服”的外观

明式汉服是否复制了他们的“韩服”，到底是谁在“剽窃”谁，这要是放在过去，我们可以容忍韩国网民的各种奇怪行为，即“万事都是韩国人”，我们把他们当作无知的孩子，结果对方不但没有停下，反而变得得理不饶人，变得越来越自大，我们再也受不了了，所以让我们回顾一下有关“汉服”的历史真相。

在搜寻历史资料之后，不难发现生活在朝鲜半岛的朝鲜人民自古以来就与中国人民有血缘关系。商代以来，箕子进入朝鲜半岛，建立了“箕子韩国”，后来发展为现代的“李氏朝鲜”，中国对服装和王冠的制度是完全了解的，特别是在明代，作为中原的附属国，箕子的许多衣服实际上都是以明代的制服为基础的。

特别是韩国的官服与明朝的制服几乎相同的

因此这一次韩国网民声称中国的汉服抄袭了韩服，这很荒谬，而且我们要知道，中国在历史上一直是韩国的“母国”，而韩国一直在向中国学习，既然儿子敢于质疑和模仿我们的中国，现在却敢于质疑父亲的模样，那就太荒谬了，而且在互联网上流传着一个关于韩国的有趣笑话：“一切都是韩国的”，因为一些韩国网民到处找麻烦，说这是韩国的，那也是韩国的，一切都是韩国的，这使得人们非常恶心。