汉服文化讲解：汉服中的右衽是什么意思

“交领右衽”是 汉服 中最典型的，就是左侧的衣襟压住右侧的衣襟，在外观上表现为“y”字形，形成整体服装向右倾斜的效果。衣领直接与衣襟相连，衣襟在胸前相交叉，左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内，称右衽，那他又有什么意思呢？下面就和我一起。来了解一下。

右衽（yòurèn）是汉服始终保留的特点，但并非汉服独有。因此右衽成为汉族的象征符号之一。与之相反，中国古代一些少数民族的服装，前襟向左掩，异于中原一带的右衽，称为左衽。因此左衽用以指受外族的统治。所以孔子说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。”

意思是说要是没有管仲，我们就得沦为异族的奴隶，穿着左衽的衣服，披散着头发。另外，左衽也被用来指死者，在陪葬的壁画和绘画先人的画像中，使用左衽，以示阴阳有别。

衽，本义衣襟。左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内，称右衽。反之称左衽。古代中原汉族服装衣襟向右，以“右衽”谓华夏风习。“左衽”一般指中原地区以外少数民族的装束。一些历史时期，汉族受外族影响，也有着左衽的情况。另外，汉族传统习俗，死者之服（寿衣）用左衽，不用布钮，而是使用细布带系死结，以示阴阳有别。虽然有些出土墓葬，死者不穿左衽，但并不能说明汉人传统习俗中没有逝者穿左衽的礼制。

出处

《汉书·终军传》：“大将军秉钺，单于犇幕。票骑抗旌，昆邪右衽。”

《后汉书·西羌传·滇良》：“羌胡被发左袵，而与汉人杂处。”

唐颜师古注：“右衽，从中国化也。”

唐《梦为吴泰伯作胜儿歌》：“麻衣右衽皆汉民，不省胡尘暂蓬勃。”

清刘宝楠正义：“中夏礼服皆右衽。”

典卷八十四礼四十四：“凡衣死者，左衽。”

典卷八十四礼四十四：“凡敛者要方，散衣有倒者也。左衽，衽向左，反生时。”

《说文解字》：按，凡敛死者，左衽，不纽。

《礼记·丧大记》：“小敛大敛，祭服不倒，皆左衽，结绞不纽。”

（孔颖达疏曰：皆左衽，大敛小敛同，故云皆也。衽，衣襟也。生乡右手解抽带，便也。死则襟向左，示不复解也。生时带并为屈纽，使易抽解，若死则无复解义，故绞束毕结之不为纽也。）

【结束语】汉服由于华夏儒家王道文化的传播而影响深远，周边民族、包括许多其他儒家文化圈（汉文化圈）国家通过效仿华夏礼仪制度借鉴了汉服的某些特征，用于吉凶宾军嘉五礼。此外，华夏宾礼也规定四夷之君必须穿本国服饰朝见中国天子，谓“蕃主服其国服”。

右衽和左衽的区分图（为何古人对汉服右衽如此看重）

汉服是我国古代传统服饰。近几年随着汉服热，一些人都有穿着汉服的习惯。但汉服是有规矩的，由于受古装剧的影响，我们对汉服有很多误区，特别是一些不懂汉服的人，把古装剧戏服当成汉服。甚至有些古装剧中人物，汉服都穿错了。那么区分汉服的主要标志是什么？

一、衣襟右衽是重要标志

现在汉服的重要标志，研究或者推广汉服的同仁，都把“衣襟向右”，也就是所谓“右衽”作为区别汉服与游牧族服饰的一重要标志之一。为什么“右衽”才是汉服呢？

《礼记·丧大记》：“ 小敛大敛，祭服不倒，皆左衽，结绞不纽。” 这句古文，唐朝孔颖达曾注释： “‘皆左衽’者，大敛小敛同然，故云皆也。衽，衣襟也。生乡右，左手解抽带，便也，死则襟乡左，示不复解也。‘结绞不纽’者，生时带并为屈纽，使易抽解。 ”

可以看出右衽对使用右手便利，而左衽则是死去人的服饰。因此，历史上一真认为“右衽”代表着先进，而落后的民族使左衽。

历史上，中原文明一直排斥左衽。虽然清朝出现后，汉服一度中断，但汉服文明并没有断，一直有人试图复兴汉服，但由于种种原因没有成功。随着汉服热的兴起，有些不懂汉服的人，穿着汉服时不小心“左衽”，有时被人嘲笑。这在古代是大忌。既是一种侮辱，也代表一种大不敬， 因为死人才会“左衽”，或者落后的异族才是“左衽”。

二、孔子定性陆游诗句明

历史上，中原文明一直排斥左衽，关于左衽与右衽，《史记》中记载了孔子的一句话：“ 微管仲，吾其被发左衽矣” ，这句话意思是： 如果没有管仲辅佐齐桓公，并遏制夷族放侵，就要穿异族的左衽，不带衣冠而披头散发了。

唐朝颜师古注《汉书》有句记载：“ 右衽，从中国化也 ”。明末方以智记载： “戎衣或从边塞之制，故有曰左衽者” 。左右衽的辩论的精神文化因素要大于种族狭隘的之义。

陆游的《剑南诗稿》中，有6处提到“左衽”，之所以提左衽，表达陆游对中原故土怀念以及收复失地的意志。从 陆游的诗中，我们也可以感受以“左衽”代表着灭亡，而“右衽”则是一种文化传统与传承。

陆游诗稿中关于“左衽”记载：“ 尔来十五年，残虏尚游魂。遗民沦左衽，何由雪烦冤。哀哉六十年，左衽沦胡尘，抱负虽奇伟，没齿不得仲。遗民久愤污左衽，孱虏何足烦长缨。霜冈初高鹰隼击，天河下洗烟尖清。夷吾非王佐，尚足救左衽。中原消息断，吾辈何安寝。中原堕胡法，背望但莽莽……羊裘左其衽，宁复记畴曩。河洛可令终左衽，刍荛何自达修门。王师一日临榆塞，小丑黄头岂足吞。 ”

王夫之也在总结汉族历史教训时，多次提到了“左衽”，以此表达中原文明沦落。但中原文明并没有“左衽”面消失。

三、排斥左衽的主要原因

历史上汉族衣领相交是右衽是理所当然，而对于左衽一直排斥。但有考古学者认为，我国历史考古中和档案绘画中，也有“左衽”服饰，有学者认为这是少数的，或者受异族的统治而不得不穿的。这一现象也被引申到“ 汉服也可以左衽 ”的学校争论中。但学术与历史上说法不一样，从历史演变来看一直排斥左衽。有何原因呢？

一是落后文化。

之所以排斥左衽，主要因为穿左衽都是北方的落后部族 。而中原一直是富有而先进的，他们也一直瞧不起北方那些落后的民族。这种内心的排斥也引申到服饰，也是一种区分。虽然历史上有 “胡服骑射” 之说，但更多的还是战争需要，与学习引进胡服还是不同。“左衽”也可看成是一种落后文化“代名词”。

二是故土难忘。

历史上我国内部战争，大都从北向南，也就是北方游牧部族与中原政权的对决。而中原政权失败的居多，特别是宋朝就是一个典型的例子。北宋被金朝所灭，就是一个典型的例子， 也被后人认为“左衽”战胜了右衽。其实金朝灭北宋后，统治中原，并廷都北京，深入汉化，一切都效仿中原文化。因此，“左任”也是故土被占的一种屈辱。

三是侮辱之义。

之所以历史上一直排斥左衽，还因在中原地区，只有人死后穿的衣服才是“左衽”，因此如果左右衽不分，那就意味着，活人被辱为死人，这是绝对不能接受的。

有些影视剧中，由于不太理解我国古代“右衽”与“左衽”的含义，因此有的古装穿成了“左衽”被人笑话。 这也看出，即使到到汉服兴起阶段，“左衽”也遭到排斥。

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参考资料：《汉服》

西安"大唐不倒翁"爆红 ，为何表演单一的“不倒翁”会在网络爆红？

原因就是这个表演看似“单一”但对演员的要求十分高。除此之外，最先表演的女孩冯佳晨的优雅美丽的形象也深入人心。

一方面，这个表演单一，但并不是所有人都能做的。这项表演就是要在不倒翁上掌握底部半圆形的摇晃技巧，做出飘逸的动作。看似飘逸的动作，其实演员的付出是十分多的。

很多人可能凭空想象会觉得站在这个不倒翁里，应该需要不小的腿部力量吧。但实际上，这个表演最需要的还是腰上的功夫。这些表演者需要在自己的身上绑上六七厘米宽的铁质腰带，在左右摇晃时，难免会与之碰撞，久而久之，腰上就会出现很多淤青。

为了表演姿势更加美，她们经常要练习自己的发力。很多人发力发小了，可能身子出去了下半身还在原地，反之亦然。这就需要看表演者的腰是否能够带动全身，做到发力匀称，动作自如。与此同时，表演者还需要和身边的观众们进行互动，难度翻倍。

嘴上说起来总是比做起来要容易，说出来我们只会觉得，原来还要花费这么多功夫。但我们所说的这些功夫，都是表演者们日日夜夜反复做的。

另一方面，首次出现的表演者冯佳晨的形象深入人心。看了这么美丽妖艳的舞蹈，很多人都会说，这个表演者真好看，动作也真的很到位，应该是舞蹈专业出身的吧。

实际上冯佳晨大学学的专业是学前教育，和舞蹈的联系倒不是十分密切。但是人的热爱是可以冲破一切的，她热爱舞蹈，还热爱汉服。她把舞蹈当作自己的梦想，她说自己毕业以后都未曾有过犹豫，就选择了这份自己热爱的职业。

也许是对舞蹈和汉服的热爱，她向大家展示了真人不倒翁的表演，她自己也没有想到过，只是自己的一份喜欢，竟然吸引了这么多人。虽然之后很多人也曾模仿她，但的确，没有她那般让人记忆犹新。她的一颦一笑，妩媚多姿，是观众们心中难以抹去的。

其实模仿者这么多，也说明了她的表演太过于成功，她被人们记住了。但是模仿者总是缺少了她那般韵味，总是差了那么点感觉。

冯佳晨所表演的大唐不倒翁的确受到了很多人的喜欢，但是也有人提醒，不可擅自模仿，危险性还是很高的。有人模仿说明这个表演的成功，真的浸到人的心里了。所以这个表演为什么火？因为它背后表演者的付出，因为冯佳晨只有一个，她的美不可复制。