为汉服低吟浅唱文言翻译
为汉服低吟浅唱文言翻译,相信大家都读书的人都学过文言文,但是很多人看不懂文言文表达的意思,这时候文言文的翻译就显得很重要的,下面我分享为汉服低吟浅唱文言翻译,一起来看下吧。
为汉服低吟浅唱文言翻译1
及吾登墙,及吾抚梁,及吾抬首远望,悲上心头,仿若有声:“记否?汝祖名乃炎黄!”
书云有一巨鱼,生于北冥,其化巨鸟,翱于天地,其翼若垂天之云,扶摇而直上者九万里。圣贤赋吾辈遮天之胸襟,建庞然之殿!
初时,一异者名嵇康。临刑,一曲绝响,袍带飞扬,从容赴死。过千年,余音绕梁。然不知,断者非曲,乃神,甚衣!
曾试梦回大唐,伴名李白者游四方。其剑之寒光伴酒,夜之明月为情。吾曾见其踱月下,高声吟唱,风吹发带,长袍飘逸,宛如仙人。
岂料君位易,杯中酒,举文弃武。其子孙龟踞安逸,万里江山易主。然,极北之地,有一军。其敌言:岳家军在此,吾等百战无胜!叹其雄受嫉,谗言惑君耳,其英魂散于西湖之畔,一族之神,亡矣。却夕阳之下,吾见将军之缨枪,入土三分,宁折,不屈!
时之轮游荡,终于甲申失向。则于西湖畔,桃花岭,建祀堂以念其悲事。有士名史法可,不解高髻,不脱祖衣,誓与城共存亡,终舍命护义。血流成河,尸骨如山,不葬死民族之神!终有时,其定于华夏之地灿烂。
当今,吾人身处洋店,身从洋装,口道洋言,甚觉心伤。因听一音:“忘否?汝祖名乃炎黄!”
吾犹记,褐发碧眼之豺狼,携坚船利炮,毁吾庙宇,踏吾殿堂!却看当下——
吾辈了民主自由,忘伦理纲常;拥乐曲之才,失角徽宫商;建高楼大厦,毁道德牌坊;从西洋之装,焚汉唐之裳。
何在?吾礼仪之邦!
何在?吾汉家儿郎!
吾从极美之裳,汝控吾行之不端?吾惜汉服唐装,汝竟言其属于扶桑?吾诉真情实意,汝戏言笑话一场?吾淌滚滚热泪,汝依旧铁石心肠?
吾不愿自此痛断肝肠!不甘祖之智慧无人叹赏!不甘华夏之衣冠沦为洋装!心存一梦,重拾文化,重撑脊梁。
慎记!有一时名隋唐!慎记!有一河名长江!慎记!有一图腾为龙凤!慎记!有一衣——乃霓裳!
为汉服低吟浅唱文言翻译2
郑人买履文言文翻译
郑人有欲买履者,先自度(duó)其足,而置之其坐。至之市而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度(dù)。”反归取之。及反,市罢,遂(suì)不得履。
人曰:“何不试之以足? ”
曰:“宁(nìng)信度,无自信也。”
注释
1、郑:春秋时代一个小国的名称,在现今河南省的新郑县。
2、欲:将要,想要。
3、者:。。。。。。的人。(定语后置)
4、先:首先。
5、度(duó):测量。
6、而:连词,表示承接。
7、置:放置,搁在。
8、之:代词,代它,此处指量好的尺码。
9、其:他的。
10、坐:通假字,同“座”,座位。
11、至:等到,直到。
12、之:到……去,往
13、操:携带。
14、已:已经。
15、得:得到;拿到。
16、履:鞋。
17、乃:于是,这才。
18、持:拿。
19、度(dù):量好的尺码。
20、反:通假字,同“返”,返回。
21、市罢:集市散了。
23、遂:于是。
24、曰:说。
25、宁(nìng):宁可。
26、无:不。
27、自信:相信自己。
28、以:用。
注意字词 【读音】履:lǚ 边音,第三声
【读音】度:duó 多音字,第二声
【读音】宁:nìng 鼻音, 第四声
【读音】遂:suì 非常用生字,第四声
郑人买履翻译
有一个想要买鞋的郑国人,他先量好自己脚的尺码,然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市,他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子,才说:“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候,集市已经散了,他最终没有买到鞋。 有人问:“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢?” 他说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”
郑人买履的寓意道理
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的`尺码,而不相信自己的脚,不仅闹出了大笑话,而且连鞋子也买不到,成为了笑柄。而现实生活中,买鞋子只相信脚码而不相信脚的事,可能是不会有的吧?但类似这样的人,倒确是有的。有的人说话、办事、想问题,只从书本出发,不从实际出发;书本上写到的,他就相信,书本上没有写但实际上存在着的,他就不相信。在这种人看来,只有书本上的才是真理,没写上的就不是真理。这样,思想当然就要僵化,行动就要碰壁。
"他用一杯酒捧起了文人,摒弃了武将。"
很明显讲的是宋太祖“杯酒释兵权”的故事。
“他的子孙最终躲进了人间天堂, 把大片的土地拱手相让。”
说的是元兵南下,南宋最后一个小皇帝赵昺是宋度宗的第三子,被元兵逼迫,丞相陆秀夫负卫王赵昺投海自尽,时年8岁。
汉服,是汉民族的传统服饰,汉服体现着我们东方女性细腻的美丽。汉族服饰几千年来都是被传颂的经典。下面是我分享的关于汉服的五分钟演讲。
关于汉服的五分钟 演讲稿 篇一
记得习在参观完国家博物馆时曾指出:
“每个人都有理想和追求,都有自己的梦想。现在,大家都在讨论中国梦,我认为,实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想,凝聚了几代中国人的夙愿,体现了中华民族和中国人民的整体利益,是每一位华夏儿女的共同期盼。”
虽然我只是一名平凡的教师,但我常常在想:我应该怎样在自己的岗位上去实现华夏民族的伟大复兴之梦呢?
很偶然的一次机会,在这个充满着活力的城市,我看到一群少年,穿着衣袖飘飘、衣带飞扬的衣裳。
他们告诉我,这就是汉服。这就是承载了五千多年文明的华夏衣裳。他们是为了民族的复兴,在展示华夏的美与质。
《礼记》说:有服装之美谓之华,有礼仪之大谓之夏。
《说文》也讲:华者美也,夏者广袤也。
那一刻,我心突然澎湃,我,找到了我的梦想——穿上汉服,追寻华夏。
于是,我身穿汉服。在日常生活中,向东莞的市民自豪的说出,在三尺讲台之上,对可爱的学生深情的教导,这是承载我们祖国五千年文明的服装。
更高兴的是,东莞是一个充满包容与开放的城市,它包容了传统的儒家 文化 ,也包容了汉服。使之慢慢成为社会活动的焦点,人们乐意接受的文化现象。
自去年以来,我校为更好的响应 文化东莞的建设,为推动 传统文化 的 教育 ,提出大力推广 国学经典 教育的办学理念,让我们广大的师生,一同身穿汉服,诵读国学经典。
这一举动,得到广大师生以及家长的支持,一下子让更多的人,从汉服了解到传统华夏文化。这更使我自豪地、有勇气的穿上了属于我们民族最美丽的衣裳——汉服。
每当我在学校看着孩子们穿上汉服,在传统的旋律中打着太极操的时候;每当我看到孩子们用传统的汉礼在孔子像前深深地行礼时……我,深深的被感动了!
少年是中国的未来,是民族的希望,所以,我深爱教师这一份职业,也更爱博大精深的传统文化。勤恳工作之余,认真学习的精神,努力在自己的岗位上实践,以实际行动去追求自己的人生梦想。
平凡的教师,平凡的岗位,我身穿汉服,为梦想践行,为实现伟大的中国梦践行!
关于汉服的五分钟演讲稿篇二
汉服文化
蒹葭苍苍, 白露 为霜, 所谓伊人,在水一方。 溯洄从之,道阻且长, 溯游从之,宛在水中央。
——《诗经 秦风》
当我登上那古老的城墙,当我抚摸着腐朽的柱梁,当我兴奋的倚栏远望,总会有一丝酸涩冲上喉头,总听到有一个声音大声的说:记得吗?你的祖先名叫炎黄。
书上说有一条大鱼,生活在北冥那个地方,它化作一只巨鸟,在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀,虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟,为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。
那时候,有个怪异的青年名叫嵇康,他临刑前,弹奏了一曲绝响,那宽袍博带在风中飞扬,他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去,依旧有余音绕梁,只是他不知道,真正断绝的不是 曲谱 ,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳。 我也曾梦回大唐,和一个叫李白的诗人云游四方,他用来下酒的是剑锋上的寒光,他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱,长风吹开他的发带,长袍飘逸宛如仙人模样。
可是后来换了帝王,他用一杯酒捧起了文人,摒弃了武将。他的子孙最终躲进人间天堂,把大片的土地拱 手相 让。然而在寒冷的北方,正有一支军队征战沙场,敌人都说,有岳家军在,我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌,谗士高张,一缕忠魂终于消散在西湖之傍,一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中,我依稀见到,有人把它插进土壤,那是将军用过的,一支宁折不弯的缨枪。
时间的车轮悠悠荡荡,终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔,梅花岭上,为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生,他不愿散开高束的发髻,更不能脱去祖先留给他的衣裳,于是他决定与城共存共亡,丢了性命,护了信仰。残酷的杀戮,如山的尸骨,并不能把民族的精神埋葬,有人相信,终有一天,它还会在中华大地上熠熠发光。
几百年后,我坐进麦当劳的厅堂,我穿起古奇牌的时装,我随口唱着my heart will go on,却莫名其妙的心伤,因为我听到一个声音大声的说:忘了吗?你的祖先名叫炎黄。 我记得了,一群褐发篮眼的豺狼,带着坚船利炮,拆了我们的庙宇,毁了我们的殿堂。于是在历经无数灾难之后的今天——
我们懂得民主自由,却忘了伦理纲常,我们拥有音乐神童,却不识角徵宫商,我们能建起高楼大厦,却容不下一块公德牌坊,我们穿着西服革履,却没了自己的衣裳。 在哪里,那个礼仪之邦?在哪里,我的汉家儿郎?
为什么我穿起最美丽的衣衫,你却说我行为异常?为什么我倍加珍惜的汉装,你竟说它属于扶桑?为什么我真诚的告白,你总当它是笑话一场?为什么我淌下的热泪,丝毫都打动不了你的铁石心肠?
在哪里,那个信义之乡?在哪里,我的汉家儿郎?
我不愿为此痛断肝肠,不愿祖先的智慧无人叹赏,更不愿我华夏衣冠留落异邦。所以心中总有一个渴望,梦想有一天,我们可以拾起自己的文化,撑起民族的脊梁。
记住吧,记住吧,有一个时代叫汉唐,有一条河流叫长江,有一对图腾叫龙凤,有一件羽衣——名叫霓裳!
关于汉服的五分钟演讲篇三
岂日无衣,与子同袍。
——《诗经·秦风·无衣》
小的时候便知道藏族人有藏袍,苗族人有苗服,满族人有旗装,也问过我们汉族人的民族服饰是什么,父母也不知,只好答:大概没有吧。直到后来,一次巧合我才知道,汉族的民族服装叫汉服。《左传》中记载道:'中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。'故华服又称汉服,系汉族之服饰。
喜爱汉服的时日不算多,与汉服一起走过的日子却让我有了甚多收获。汉服,不仅让我领略了华夏一族的服饰之美,更让我深刻地明白何谓民族大义。满清的'剃发易服'让这样一件美丽的事物渐渐消失在人们的视线里,如今为数不多的人仍在坚守着,在坚持着,努力守住祖先们留下的绚丽一笔。有多少人知道呢?这样一件快要被人们遗忘的衣服,曾有人用生命去守护过。
在繁华一时的大宋年间,中原的土地也被金人践踏过,有一支军队征战沙场,北方的敌人说,有岳家军在,我们打不了胜仗。那样的军队也曾驰骋沙场,领队的将军也曾意气飞扬。然,能人遭忌,英雄命短,可笑的是,为国效忠的武士没有战死沙场,却亡在同族手中。一颗丹心,一缕忠魂,消散在西湖之畔。历史长河中,我清晰地看见,那深深插在泥土中的,是将军用过的红缨枪。所幸,那个汉家男儿用生命去守护的东西,而今安在。
历史本是轮回,兜兜转转。当梅香飘满岭上,又是一年严冬,清军已兵临城下。他迎风立于城头,寒风灌满了宽大的衣袖。清人说,请他做新朝的臣子。面对武力,一介书生,无力抗争,却也绝不妥协!于是他登上高大的城楼,看着即将沦陷的扬州城,他笑,笑无力的自己,笑软弱无能的大明。最终,纵身一跃,全城响起悲鸣。民族,是史可法一生的信仰。
最初的我,爱上的是那宽袍广袖的衣裳,穿在身上时,才觉无比沉重,那是历史的重量,承载了五千年的历史,五千年的光阴,五千年的惆怅。
在异国的街头,有位女子,身着汉家衣裳,一支竹笛奏出乐音悠扬,那样一个满是金发碧眼的国度,唯有她似乎格格不入,却又像毫无违和。后来才知,那位名为璇玑的女子,也不过是个 留学 生而已,却以微薄之力努力做着汉文化的宣传,她说,汉服复兴就是要让全世界都知道汉服。
在杭州西塘,有个文人提笔写下汉韵墨香,指尖一朵青花幽然绽放,他来自宝岛,却活跃于内地,只因内地有更多的人可以去分享。方文山不只是词人,也是汉服运动的倡导者,他写下独具中国风的词,留一段青史,承载月光。
汉服似乎不再只是一件衣服而已。它因先人的匠心而独特,因历史而沉重,因文化而意蕴深长。
有人立于江头,着交领右衽,宽袍广袖,迎风低吟浅唱:
岂日无衣,与子同袍。
汉服,确切地说,就是华夏民族的服饰,主要是中原王朝统治能够达到的区域范围内的主流服饰,以及一些仰慕“衣冠上国”主动归附的华夏边缘地区所学习采用的服饰。毫无疑问,在历史上,汉服作为民族文化服饰,具有服饰最基本的作用,它是区别“华夷之辨”的标志。
在历史上,汉服对于华夏来说,甚至关乎国运,很多人为了捍卫服饰而献出生命。但这不代表华夏只会盲目守旧地维护自己的服饰,实际上,汉服也经历了历史上多次的损益,总体是朝着方便、舒适以及美观的方向发展。
先秦时期:汉服的形成
服饰的问世,先决条件是做衣服的原材料充足。据《史记》记载,“华夏衣裳为黄帝所制”华夏始祖黄帝,造屋宇,制衣服,营殡葬,万民故免存亡之难。其实在新石器时代的仰韶文化时期,就产生了原始的农业和纺织业,开始用织成的麻布来做衣服,到黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺,人们的衣冠服饰得以日臻完备,丝绸也成为中国历史上出镜率最高的一个词汇,直到现在。
周代建立后,周公制礼,继承并发展了夏、商的冠服制度,尤其是冠服,被纳入了礼仪的范围,一个男子成年要行“冠礼”,而中原服饰相应的与胡人泾渭分明,孔子说:“微管仲,吾其被发左衽矣”,左衽居于右衽之上,在华夏文化中,这是少数民族的装束。

战国 楚曲裾式单衣图(参照长沙楚墓《人

楚国贵妇交领、右衽直裾单衣 湖北江陵
在春秋战国时期,最能代表这一时代的衣服是深衣,《礼记·深衣》孔氏正义曰:“所以称深衣者,以余服则,上衣下裳不相连,此深衣衣裳相连,被体深邃,故谓之深衣。”总之,深衣之制,实为古衣之首,深衣之领袖群衣,不独在其制度形式,且上下通服,在时间上,流行最久。
此时,与塞外胡人接触较多的赵国,率先开始吸取胡服的某些可取之处,出于生产与战争的需要,开始了“胡服骑射”的改革,此举除了使赵国兵强马壮之外,普通民众穿上更加紧凑的胡服,身体的轮廓与线条得以更优美地展现出来,当时的人可能是不了解胡服的原因,误以为赵国人天生身材好,步姿优雅,“邯郸学步”就是在这样的背景下产生的。
秦汉魏晋南北朝:汉服的发展
秦汉的服饰依旧采用“深衣制”,但有其特点,具体表现为禅冠、朱衣、方新、田领、朱履,服饰总称为蝉衣,多崇尚黑色,用色较深,更能彰显古朴之美。但汉代开始出现“曲裾”,包裹全身,一圈圈绕起来,总体显得华贵精致,这体现了,一旦社会安定人们审美观发展的一般规律,汉代的男子在这种服饰的装饰下,出现了雄姿英发的周公瑾、羽扇纶巾的诸葛孔明,甚至有卫玠、潘安这样的美男子。以嵇康为首的“竹林七贤”,虽然衣着脱离不了当时的规格,但人们一想到在微风中迎面而立,衣襟飘飘,弹剑作歌,抚琴流觞,眼前便会浮现出脱离于俗世的仙人之象,嵇康七人气质固然出众,却不能否认汉服的锦上添花之效。

南北朝妇女服饰
在南北朝,由于特殊的历史环境,南北方出现了不同的衣着风格。在南朝,王羲之等人的穿衣风格依旧是自然洒脱、清秀空疏,那个时候流行信仰五斗米教,就是道教的一支,所以出现了源自道教的一种服饰——“鹤氅”;北朝服饰则主要是袖口宽大、不收衣祛约束的衫。
这一时期妇女的服饰更加多样化,一般上身穿衫、袄、襦,下身穿裙子,款式多为上俭下丰,衣身部分紧身合体,袖口肥大,裙为多折裥裙,裙长曳地,下摆宽松,从而达到俊俏、潇洒的效果。
隋唐两宋:汉服的顶峰
唐代服饰承上启下,法服和常服同时并行。法服是传统的礼服,包括冠、冕、衣、裳等;常服又称公服,是一般性正式场合所着服饰,包括圆领袍衫、幞头、革带、长筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多着白衣。唐代女子的髻式繁复。还有在髻鬓上插金钗、犀牛梳篦的,贵族女子面部化妆成鹅黄、花钿、妆靥等。唐代女服主要为裙、衫、帔。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期,妇女的短襦都用小袖,下着紧身长裙,裙腰高系,一般都在腰部以上,有的甚至系在腋下,并以丝带系扎,给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些,其他无太大变化。这和唐朝以圆润为美的潮流有关。

唐代襦裙
宋制可以说是非常好看并且日常了!大概是汉服历史中最接近现代服饰的,褙子、宋抹、宋裤和宋垮,比甲也是在这时出现的。宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中,加上程朱理学等因素的影响,这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。唐代的软脚幞头这时已经演变为了内衬木骨、外罩漆纱的幞头帽子。皇帝和达官显宦戴展脚幞头,公差、仆役等戴无脚幞头,儒生戴头巾。宋代男子服装仍以圆领袍为主,官员除祭祀朝会以外都穿袍衫,并以不同的颜色区分等级。宋代女子的发式以晚唐盛行的高髻为贵,簪插花朵已成风习。宋代的女裙较唐代窄,而且有细褶;衫多为对襟,覆在裙外。

宋代妇女服饰

宋代插簪钗、穿襦裙、披帛的妇女
明代:汉服的最后时光
朱元璋建立明朝后,出于民族角度,极力消除蒙元对汉服的影响,一切恢复汉唐风貌,但明朝君王无法再对汉唐,哪怕是宋朝的衣冠礼乐进行考证,很多制度反而因袭元朝。只能说明朝的服饰最大限度接近宋朝。琵琶袖、马面裙、长袄子、短袄子,不管男女都是气度宏美。特别强调的是,明朝在丝绸之外,棉布也得以流行,这让许多百姓也得以在服饰上有了考究的余地,就算不追求样式,舒适度却是可以保障的。明宪宗年间,京城的王公贵族全部流行穿一种源自朝鲜的“马尾裙”,明朝的服饰也在不断地推陈出新。

明代马尾裙
可惜这一汉服传统,在满清入关后被中断了,满清统治者蛮横推行“剃发易服”的政策,当时很多江南民众为捍卫自己的服饰而惨遭屠杀。后来,在清王朝,汉人还是在有限地争取保留自己的服饰,如在僧道阶层,服饰就没有被满清统治者改造。洪秀全“太平天国起义”后,第一件事就是蓄发,抛弃满清的服饰。
当然,清王朝留下的独特服饰,同样是中华民族宝贵的服饰遗产,但我们今天谈起“汉服”时,往往指清朝之前的传统服饰。汉服的变迁,不仅仅是衣着的变化,还是一部见证中国历史发展的“活化石”。
人物简介
网名:天涯在小楼
本名:方哲萱
性别:女
血型: A
出生地:天津市
目前居住地:北京
就读过的学校:南开大学
偶像:苏轼
喜欢的音乐:中国风
喜欢的运动:乒乓,羽毛球, 网球
其他兴趣爱好:旅行
颇具影响力的汉服复兴和实践者之一,其撰文作品颇丰且具有完整的思想理论。现兼职复兴书院汉服研究所名誉所长。
代表文章有《一个人的祭礼》、《为汉服的浅吟低唱》等。
致力于读经教育多年。
个人履历
复兴书院汉服研究所名誉所长
华夏衣冠吧吧主
《衣冠》杂志社策划人
百度汉服吧名人
个人作品
主持编撰杂志:《问道》
主持策划杂志:《华夏衣冠》
文章:《一个人的祭礼》
文章:《为汉服的浅吟低唱》
作品摘录
《一个人的祭礼》
多年之后,我想我还会记得这天,记得那天籁般的韶音雅乐,记得稚嫩童声颂出的论语,记得寒风中庄重的祭文,记得那盛大的表演。不过今天,阳光下、人群中,虽满眼繁华、满耳嘈杂,我依然只是捧着
一颗孤独的心,去赶赴那场—— 一个人的祭礼
公元两千零四年,天津建卫600周年。
这一年,天津市政府着实搞起了不少文化活动,杨柳青、妈祖节、考试展,到现在的祀孔大典。拯救传统文化,即使是最爱塔台唱戏的政府,也意识到它的重要性,中华民族的崛起,似乎注定要靠祖先留给我们的灿烂文明。
中国眼看国将不国,文化复兴迫在眉睫,但是他们似乎忽略了最最表象的东西,忽略了身上的“衣”。
一件衣衫真的有那么重要吗?
我常常慨叹老祖宗造字的神奇,一人一衣是为“依”,倘使失了衣冠,也便身无所依,宛如飘萍了吧。 这一件衣与那一件衣果有那么严重的区别吗? 人与人的区分,除了肤色,恐怕就是衣了。衣,除了用来蔽体,也用来装扮,更用来表达一种境界、一种追求。衣不同,人便不同。 记得汉网的万壑听松写过一篇服饰美学论文,讲到西服追求立体美、满服追求繁复美,而汉服追求的是取法自然,天人合一之美。这种美渗透于汉文化的方方面面。
祭孔,祭的当然不是一堆白骨,而是一种思想。礼,不是为了矫揉造作,而是为了表达崇敬之情。倘若不是汉服祭孔,那么这祭礼不也就沦为一种形式,那文化的感召力也就空如一纸诏书,在没落皇朝的淫威下,欺骗着那些懵懂的人们。 我坚信,西方思潮泛滥的今天,只有汉文化能承担扭转华夏命运的历史使命,而汉服,就是续接那被斩断文明的纽带。 所以我去了,虽然只是一件深衣,虽然寒风凛冽中略显单薄,虽然有种单刀赴会的悲壮意味,但我依然微笑着面对周遭投来的诧异目光。 无法解释,也无从解释,那是一个人的祭礼。当一干花花绿绿散尽后,我固执的站到祭台前,没有音乐、没有祭文、没有舞蹈,有的只是一颗真正崇拜孔夫子的心。 很多人给我拍照,不用解释,普通人的眼睛总是能看到美的。有许多伤痛无法平复,可喜的是,我已能够用澄澈的心把他们包容下来,我依然只是做着我自己——
一件深衣,一份信仰,一个人。
多年以后,我想我会记得这天,一场盛大的祭礼,一次对儒家文化的呼唤,一群崇尚传统的中国人。只是,我依然坚持的相信,这是一个人的祭礼——白衣胜雪、不染纤尘。
《为汉服的浅吟低唱》
蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长,溯游从之,宛在水中央。
——《诗经 秦风》
当我登上那古老的城墙,当我抚摸着腐朽的柱梁,当我兴奋地倚栏远望,总会有一丝酸涩冲上喉头,总听到有一个声音大声地说:记得吗?你的祖先名叫炎黄。
有人跟我说,曾经有一条大鱼,生活在北冥那个地方,它化作一只巨鸟,在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀,虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟,为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。
那时候,有个怪异的青年名叫嵇康,他临刑前,弹奏了一曲绝响,那宽袍博带在风中飞扬,他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去,依旧有余音绕梁,只是他不知道,真正断绝的不是曲谱,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳。
我也曾梦回大唐,和一个叫李白的诗人云游四方,他用来下酒的是剑锋上的寒光,他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱,长风吹开他的发带,长袍飘逸宛如仙人模样。
可是后来换了帝王,他用一杯酒捧起了文人,摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂,把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方,正有一支军队征战沙场,敌人都说,有岳家军在,我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌,谗士高张,一缕忠魂终于消散在西湖之傍,一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中,我依稀见到,有人把它插进土壤,那是将军用过的,一支宁折不弯的缨枪。
时间的车轮悠悠荡荡,终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔,梅花岭上,为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生,他不愿散开高束的发髻,更不能脱去祖先留给他的衣裳,于是他决定与城共存共亡,丢了性命,护了信仰。残酷的杀戮,如山的尸骨,并不能把民族的精神埋葬,有人相信,千百年后,它依然会在中华大地上熠熠发光。
就在千百年后的今天,我坐进麦当劳的厅堂,我穿起古奇牌的时装,我随口唱着my heart will go on,却莫名其妙的心伤,因为我听到一个声音大声的说:忘了吗?你的祖先名叫炎黄。
我记得了,一群褐发蓝眼的豺狼,带着坚船利炮,拆了我们的庙宇,毁了我们的殿堂。
于是百年之后的今天,我们懂得民主自由,却忘了伦理纲常,我们拥有音乐神童,却不识角徵宫商,我们能建起高楼大厦,却容不下一块功德牌坊,我们穿着西服革履,却没了自己的衣裳。
在哪里,那个礼仪之邦?在哪里,我的汉家儿郎?
为什么我穿起最美丽的衣衫,你却说我行为异常?为什么我倍加珍惜的汉装,你竟说它属于扶桑?为什么我真诚的告白,你总当它是笑话一场?为什么我淌下的热泪,丝毫都打动不了你的铁石心肠?
在哪里,那个信义之乡?在哪里,我的汉家儿郎?我不愿为此痛断肝肠,不愿祖先的智慧无人叹赏,不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以,我总有一个渴望,有一天,我们可以拾起自己的文化,撑起民族的脊梁。
记住吧,记住吧,曾经有一个时代叫汉唐,曾经有一条河流叫长江,曾经有一对图腾叫龙凤,曾经有一件羽衣,名叫霓裳!
这些年,伴随着弘扬传统文化的趋势,越来越多的人开始对华夏的传统服饰——汉服,青睐有加。
在北京月坛公园举办的“汉服中国”活动,我着实被众多小姐姐们的汉服打扮惊艳了一把。
裙袂飘飘、素霓云裳……满满的唐风宋韵,不少人被瞬间带回那千年古典的流金岁月。
汉服究竟有何魅力,引得这么多人痴迷不已?
汉服有多重要?
华夏有衣,其名汉服。
历经五千年的中华文明,除了舌尖味蕾天下扬名之外,华夏衣冠的美轮美奂也是独步天下,中华史本身也是一部衣服进步史。
《尚书正义》是这样注释“华夏”的:“冕服华章曰华,大国曰夏。”华夏的华,就是指衣服很好看。
想象一下,在中原大地上生活的这个民族,因为最先植桑养蚕,也就最先穿上绫罗绸缎,这明显区别于周边各族,从此得名“华夏”。
汉服不仅仅成为了中原王朝统治范围内的主流服饰,也被一些仰慕“衣冠上国”主动归附的华夏边缘地区主动学习采用。
想想就骄傲,有没有?
而在今天,华夏衣冠有了个现代名——“汉服”,大体可以理解为汉族的民族传统服饰。
《礼记》:“乗殷之辂,服周之冕”,可见汉服如何穿着在周代之后成为了制度。
此后,汉、魏晋、唐、宋、明,都对服饰进行了裁剪、改良,其中尤以魏晋南北朝时期为最,这个时期大量北方民族南下,不同民族之间的服饰来了一次融合性改良,整体更加趋于实用和美观。
不过各时期服饰虽然是各有风格特点,但大体形制都服从《礼记》要求,大家统统都叫汉服。
在咱中国历史上,从官方到民间,都对服饰着装相当看重!
这么说吧,看一个王朝是不是汉家正统的重要标志,就是服饰。
比如:西晋末年北方异族南下,导致天下大乱,司马氏跑南方偏安称帝,中原士族也相继南逃,这在《史通》中就被称为“衣冠南渡”,意思就是穿着汉服的政权才是中原正统,才被广大汉族接受、认可!
而后来鲜卑人建立的北魏,也正是首先从服装上革命进而开始汉化,而这——奠定了中华重新一统的大基础。
曾经“穿汉服=中华正统”,在那个年月,穿汉服,要多重要有多重要!
汉服美在哪?
传统的汉服一般为深衣,具体表现为禅冠、朱衣、方新、田领、朱履,服饰总称为蝉衣,多崇尚黑色,用色较深,更能彰显古朴之美。
汉代开始出现“曲裾”,包裹全身,一圈圈绕起来,总体显得华贵精致。
曲裾袍对女性的身材要求很高,无须华丽的配饰,不施粉黛,简单的发髻就很美,正所谓“樱桃樊素口,杨柳小蛮腰”。
对于男子而言,这种服饰也颇具英气,比如雄姿英发的周公瑾、羽扇纶巾的诸葛孔明,以及卫玠、潘安这样的美男子。
魏晋南北朝时期,襦裙又逐渐流行,宽袍大袖,看起来自然洒脱、清秀空疏。
典型代表便是以嵇康为首的“竹林七贤”,想想他们在微风中迎面而立,衣袖飘飘,弹剑作歌,抚琴流觞的场景,如同脱离于俗世的仙人之象。
这一时期宗教盛行,由于佛教的发展,衣服上大量出现佛教纹饰,女性下裙的用料、色彩也都更加丰富;还流行信仰五斗米教,所以出现了源自道教的一种服饰——“鹤氅(chǎng)”,王羲之就是这种服饰的推崇者。
唐朝时期,服装样式从清雅开始走向华丽,且比较开放,参考《武则天传奇》里的低胸装,现代人称之为齐胸襦裙。
齐胸襦裙分为交领齐胸襦裙和对襟齐胸襦裙,不考虑形制的话,通常与大袖衫、批帛、半臂搭配。
宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制,由于宋朝常年处于内忧外患中,加上程朱理学等因素的影响,这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。
不过,宋朝的日常汉服可以说是非常好看了,大概是汉服历史中最接近现代服饰的。
女款还是以襦裙为主,褙子成为妇女的流行服饰,还出现了与之搭配的宋裤,逐渐成为后世女子的一种日常礼服。
宋代的褙子是长袖、长衣身,腋下开胯,即衣服前后襟不缝合,而在腋下和背后缀有带子的样式。
褙子的竖线条设计,体现了宋代女性追求“以瘦为美”的观念,宽松显瘦,风格清雅,正如《浣溪沙》言:“青纱衫子淡梳妆,冰姿绰约自生凉。”
到明朝时,袄裙逐渐代替了襦裙。
袄裙和襦裙不同,袄裙不把衣服扎在腰里面,而且还流行比甲,也就是去领无袖的马甲;霞帔是披肩;褙子是长外套。
特别强调的是,明朝在丝绸之外,棉布也得以流行,这让许多百姓也得以在服饰上有了考究的余地,就算不追求样式,舒适度却是可以保障的。
汉服圈乱象
汉服确实很美,但是一提到汉服圈,大多数人的印象就是:太乱了!
形制党和原创派天天争论,口水仗不断,就连刚入圈的萌新也经常被无辜殃及。
不少萌新精挑细选了一件汉服,满心欢喜地寻找组织,莫名就被劈头盖脸一顿怼:你为什么穿山?这是对汉服的亵渎!
就算没遭怼,也要被告知一堆令人抓狂的规矩,比如:
穿汉服就不能乱穿鞋,小姐姐们喜欢的高跟鞋,穿着舒服的帆布鞋,统统都犯规。
一头乌黑亮丽的长发,随风飘扬的秀发,——不行,给我扎起来!不能混搭,从头到脚形制固定,你敢乱穿,分分钟削你!
此外,眼镜、墨镜之类有违和感的物品,也是犯规滴……
这一轮轰炸,好比当年岳不群的那声大吼:令狐冲,好好的紫霞神功你不学,居然去学独孤九剑,看我不打断你的狗腿!
显然,这些把汉服圈搅得乌烟瘴气的人,只在浅薄的眼底看到了汉服形制的美,却忘却了其背后厚重的文化承载,在身着华丽之时,却高筑壁垒分明的鄙视链,把汉服圈变成了冷嘲热讽戾气重的傲娇圈。
想当年,作为华山派气宗的君子剑,岳不群的优越感就超强:“我气宗才是华山派正宗!”似乎在内斗内耗之后,全然忘了华山派是五岳“剑”派。
而今天,睥睨众生的汉服娘,与当年的君子剑何等相似:没有我汉服娘发话,尔等萌新只能乖乖后排就座,不得逾矩!
于是,很多窥得汉服门径的爱好者,只能立下防diss妙计:虽然我爱汉服爱得深沉,但是绝对不入圈。
曾看到过这样一句话:“泱泱大国,五十六个民族,只有汉族把自己的衣服弄丢了”。文化需要传承,需要被更多人认可。
汉服或者说华夏衣冠,其背后承载的,其实是博大精深的中华传统文化:峨冠博带代表着彬彬有礼的尊贵,舒袍广袖意味着宽广博大的胸怀,裙裾轻扬体现着轻盈灵动的飘逸。
它们是“海纳百川”的包容,是“有容乃大”的气度,是“采菊东篱下”的悠然,是“死生契阔,与子成说”的浪漫,是“垆边人似月,皓腕凝霜雪”的优雅,是“己所不欲,勿施于人”的哲思……这些才是我们应该在身着汉服时,所应具有的中华传统。
复兴汉文化,任重道远,而汉服复兴,已初见端倪,相信不远的未来,我们必将汉家文化传承与发扬光大。
更多精彩内容关注公众号:看鉴
本文目录一览: 1、儿童汉服千年祈一套多少钱? 2、一米三小女孩白浅同款白色汉服多少元? 3、8岁女生汉服在超市多少元钱? 4、汉服多少钱一件 儿童汉服千年祈一套多少钱? 儿童汉服的话好...
本文目录一览: 1、学舞蹈大概多少钱? 2、舞蹈培训一般多少钱? 3、一般舞蹈培训大概多少钱 学舞蹈大概多少钱? 学习舞蹈主要的费用还是来自于培训费用,还有一些额外费用,如果去校考、去买一些...
本文目录一览: 1、好多人叫我瑶瑶公主? 2、瑶元素汉服只有十三余能做吗 3、瑶瑶输出装是什么? 4、瑶的汉服是根据什么改良的? 5、有没有喜欢汉服的? 好多人叫我瑶瑶公主? 这可能...
本文目录一览: 1、苏州在哪有SD娃娃和古装的专卖店?一身汉服大概多少钱? 2、不知道去哪里购买正版汉服?有哪些店铺推荐吗? 3、一套汉服大概需要多少钱 4、60cm的芭比娃娃的汉服多少钱...
本文目录一览: 1、一套汉服大概多少钱 2、汉服大概多少钱一套 3、汉服多少钱一件 一套汉服大概多少钱 一套好点的汉服至少600元 前襟向左掩的一般不是汉服此前有媒体报道,浙江永康丽州中学一...
本文目录一览: 1、一套汉服大概多少钱 2、汉服设计样衣折现一般多少钱? 3、一套汉服需要多少钱 一套汉服大概多少钱 一套好点的汉服至少600元 前襟向左掩的一般不是汉服此前有媒体报道,浙江...