各个民族的服装的由来（传说、特点）

1、蒙古族

蒙古族服饰的起源可以追溯到遥远的史前时期。远在旧石器时代，人类就开始用植物的叶子将自己修饰一番，后来又取用打猎的兽皮做衣服。

在北方游牧民族的岩画上，已经看出蒙古高原的古人类在腰间围着一条短短的兽皮裙，头上插着长长的羽毛，有的臀部还有尾饰。而且已经有了大量粗拙的石环、骨饰等物品，说明在很早以前，北方游牧民族就有审美意向和审美追求了。据考古资料证明，蒙古族的服饰与中国古代北方游牧民族的服饰是一脉相承。

据《汉书·匈奴传》记载，“食畜肉”、穿“皮毡裘”的匈奴妇女的头饰与察哈尔妇女的头饰非常相似，而匈奴的服饰文化，又传给了鲜卑、柔然、突厥等北方游牧民族，当然也传给了蒙古族。而这些民族服饰的一个共同特点就是适应高原气候而产生。

蒙古族的服饰具有自己的审美特征，蒙古族特别地偏爱鲜艳、光亮的颜色，这些色彩都使人感到色调明朗、身心欢娱。蒙古族又崇尚白色、天蓝色这样一些纯净、明快的色彩。蓝天白云，绿草红衣，一种天然的和谐。

另外，从蒙古民族服饰的款式看，褒衣博带，即能体现人体的曲线美，又能体现蒙古牧人宽厚大度、粗犷坦荡的性格。

蒙古族居住于蒙古高原， 气候寒冷又加之以游牧为主，马上活动的时间比较长，因此，其服饰必须有较强的防寒作用而且又便于骑乘，长袍、坎肩、皮帽皮靴自然就成了他们的首选服饰。

《黑鞑事略》载：“其服右衽，道服领，少数为方领，以毡、皮、革、帛制作，衣肥大，长拖地，冬服二裘，一裘毛向内，一裘毛向外，男女样式相似”。

这种服式，后稍经改革，沿用至今，牧区男女均穿用。分夹、棉、皮3种。冬以羊裘为里,多用绸、缎、布作面，夏穿布、绸、缎、绢等料。一般用红、黄、紫、深蓝色。袖长窄，下摆不开叉，衣襟及下摆多用绒布镶边，边宽约6～9厘米。穿着时稍向上提，以红、紫等色绸缎带紧束腰部，两端飘挂腰间。

从上古到蒙古汗国，从元、明、清至今，随着历史的发展，历代蒙古人民在长期的生活和生产实践中，发挥自己的聪明才智并不断吸收兄弟民族服饰之精华，逐步完善和丰富自己传统服饰的种类、款式风格、面料色彩、缝制工艺等方面，创造了许多精美绝伦的服饰，为中华民族的服饰文化增添了灿烂的光辉。

2、满族服饰

明朝，南迁到辽东地区的满族人，他们的服装是布、皮兼用。迨至努尔哈赤率部起兵后，他们的服饰杂乱无章，出现“上下同服”的现象。直到皇太极时代，冠服始有定制。入关之后，从皇帝到兵丁之衣冠，寒暑更换，皆有定制，不可逾越。

至于闲散旗人，男皆袍服，以绸缎或布制做，外套马褂，直到辛亥革命，率以为常。满族妇女的旗袍，多有发展，喜用绸缎制做。在北京等地盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖，为有清一代的时装。

辛亥革命后，旗袍的样式由肥变瘦，并有长、短袖之分。经过不断改进，一般样式为：直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长至膝下，两侧开叉。努尔哈赤在统一女真各部落，建立后金政权，推行八旗制度以后，满族人均在旗，故他们所穿的袍服便称为“旗装”、“旗服”。

3、藏族服饰

目前关于藏族服饰最久远、现存的实物资料是昌都卡若遗址出土的少量装饰品，有片饰簪、璜、珠、项饰、牌饰、贝饰等，反映了距今四、五千年前的青藏高原土著居民已有了较高的审美情趣，不仅有了缝织衣物的骨针，还具备了需一定审美意识方能创造出的璜、珠等。

藏族服饰文化有了较大的发展。"中二丁王"时（相当于中原西汉中期），南方雅隆河谷的吐蕃开始了冶炼铁、铜、银等矿产，为金属饰品的出现创造了条件。藏史记载，公元三世纪的拉妥妥日年赞时，吐蕃赞普的服饰巳与众不同，出现了服饰等级的差异。

史载松赞干布时期，吐蕃的历史翻开了新的一页，吐蕃文化得到迅速的发展，其服饰文化日渐发达。吐蕃奴隶制王朝等级森严，在服饰上的表现也日臻完备。

从反映吐蕃盛时的敦煌壁画可看出，君臣服饰的等级差异，藏王一般只有赞普才能使用的三瓣宝冠箍住的有凹槽装饰的无沿帽，呈红色，通常高于一般人的帽子；藏王的侍从或臣下往往戴平顶无沿帽。

衣袍的式样也各有不同，官吏的章饰规定有一等瑟瑟，二等金，三等金包银，四等银，五等铜，六等铁等大小两类，共十二级，装在方圆三寸的盒子里挂在胸前，以区别职位的高低。

武将的头盔有形如塔的装饰，战士头盔上有三只彩旗以表示出生的年月，随着"惟以淬砺为业"的吐蕃冶炼业的发展，军队的铠胄日趋精良，有的周身仅露两个眼窝，劲弓利刃常不能破，其威严、勇猛之气在今天大昭寺壁画的吐蕃武士像中尚历历在目。吐蕃贵族不仅本人穿着华贵，还在聚会宴客时，把佣人装饰起来。

而作为赞普的松赞干布则用一种红带子包头，身着长袍，足穿脚尖朝上的靴子，据《红史》载，这种王服是受波斯王朝的影响，反映了文化交往已影响到了服饰文化层次，而从松赞干布伊始的吐蕃与中原的密切交往，两种民族文化的长期接触更为藏族服饰的发展注入了新鲜血液。

史载文成公主进藏时，带入诸种花缎、锦、绫罗与诸色衣料二万匹，还有大量的金玉器具。松赞干布及吐蕃大臣纷纷自行去掉毡裘，改穿绢绮。近代西藏的高级官吏，头发绾成一髻，戴金翅白纱帽，这是唐代进士的服饰。

此外，还采纳文成公主建议，令国人禁止"赭面"（用油涂面），文成公主进藏还带来了种植蚕桑和纺织技术，"植桑织丝兮"大大的促进了吐蕃服饰技艺的发展，青海海西州都兰出土的大批吐蕃服饰文物，真实、生动地反映了吐蕃服饰的工艺水平。

服装的织物纹样多为联珠动物纹，装饰品的金质首饰、佩饰的精美使人叹为观止。今天藏族妇女饰品的镶嵌形制，可以从这些文物中找到原型。

吐蕃是一个军事帝国，在它的发展过程中征服融合了青藏高原及其边缘地区的许多其他民族，这是造成今天各地区藏族之间文化差异的重要原因。在服饰的表现上也是如此。

吐蕃时代这种差异主要表现为东女、附国、党项等部落服饰的不同，东女部落住在康延川（今昌都），处于母系氏族社会发展阶段，其女王穿青毛绫（氆氇）裙，上披青袍，袖长到地，冬穿用文锦装饰的羔裘。发作鬟髻状，两耳垂珰（耳环）。足穿革素（皮靴）。一般男子披发，妇女辨发，男女都用彩色涂面。

王死居丧三年，不易服，不梳洗。附国是以今四川甘孜为中心，包括今四川阿坝一带的嘉绒藏人的藏羌融合体。他们头戴圆形皮帽，或带幕离佳（即面罩一类饰物，为妇女所带）。身披毛曷毛（氆氇一类）、皮裘，穿牛皮鞋。颈系铁索，手贯铁钏。王与酋长以金为首饰，胸前挂着三寸长的金花。

党项则是纯游牧部落，"服毡袭褐，披毡以为上饰"，早在北周时巳能制造精美的犀甲、铁铠。四川西北部还有属党项部落联盟的邓至、武兴国和宕昌等，服饰习俗为头藏乌皂突骑帽，身穿长袍，下着小口裤、足穿皮靴，与今四川牧区藏族服饰相似。

此外青海地区有吐谷浑，贵妇人披锦袍，戴金花冠。如女发型为辨发披于后，后饰珠贝，以繁多为高贵，这一服饰与今青海藏族妇女大致相同。这些地区服饰特征是今天各地不同藏族服饰的母型。

吐蕃王朝崩溃后，从九世纪中期到第十一世纪的二百余年间，西藏社会一直处于分裂割据的混乱状况。这一时期战乱不堪，服饰艺术的发展也难免厄运，停滞不前，而与战争有关的武士服饰却济时发展。在阿里古格王国的遗址中，发掘有大量古代武士的盔甲和武器。

这一时期的服饰发展还有一个特点就是佛教僧侣服饰的兴起。公元八世纪，西藏出现了第一批僧人，服饰由赞普府库供给，后由百姓、政府共同供养。佛教服饰亦形成等级区别，并有节日与平时的不同装束，自成体系。不少上层僧侣生活奢侈，衣着华丽，"下坐重裀，上张伞盖，身衣锦缎……"。

早期西藏僧侣服饰受印度影响甚大。据传说贝霞帽最早则是由印度国王赠给宁玛法王莲花生而流传下来，成为西藏僧帽中的一种，但后来西藏僧服衍变发展较快，极具地方色彩。朗达玛灭佛后二百余年，佛教重新兴起，并且形成众多的派别，各派不仅在佛经教义的诠释上不同，而且在服饰穿着上也不相同。

古老的宁玛派僧侣着红色袈裟，故又被称为红教。而噶举派则以戴红帽或黑帽以示各支派的区别。这种以服饰表征身份、信仰的现象正是西藏服饰文化的重要功能之一，也是西藏服饰史上颇具特色之处。

元代，西藏隶属于中央王朝，因而在文化的各个方面都与元王朝发生了密切的交往，服饰上所受的影响也较前朝为大。元王朝在西藏分封安抚使、招讨使、万户等各级官吏，不同品级穿着不同花饰的藏袍，戴不同的顶冠，以至民主改革前噶厦政府的四品官的一种官服名称还保留着元朝的叫法"寸扎花尔白玛"。

官品的主要标志也表现为蒙古式的"江达"（即圆冠）上的顶饰的差异。官吏贵族的管家、随从、佣人的帽子也有一定的形式，大管家在举行仪礼时要戴"索夏"（即平顶围穗蒙古帽）等等。

还有一种贵族平时戴用的"夏木包多"的饼形帽，管家或根布（乡官）等也常戴，这个时期萨迦上层官吏、贵族的服饰或仿效蒙古贵族，或直接为元王朝赠赐，穿用十分普遍。西藏北部牧区与蒙古族交往较多，至今尚保有一定蒙古服饰习俗。

元朝藏族服饰另一特点是宗教信仰对服饰的影响增大。随着佛教的中兴，严格的僧侣等级趋形成，使得宗教文化以多种形式与手段渗透于服装、鞋帽，而且以特定的图纹或符号来表达一种特定的意思。这种现象还影响到民间装束，如出现仿袈裟色泽的藏袍和印有宗教符号及佛教法宝的装饰品等等。

明朝，中央与西藏地方的联系进一步加强。明王朝设乌斯藏行都指挥使司和朵甘行都指挥使司，管辖今西藏、甘肃、青海和四川西部的藏区，并常赏赐给藏区上层贵族以大量的锦帛、裀褥。而从藏区进贡的物品中看，氆氇、毛缨、足力麻、铁力麻等纺织物品占了贡物的大部分。

说明当时藏区的纺织业也有了很大的发展。而纺织业正是服饰发展的基础。为明代藏族服饰业发展提供的另一个优良条件是中原与西藏官方民间的大量的茶马贸易，为西藏输入了大量的布帛、缎绸和纺织成品，这些贸易是以前任何时代都难以企及的。

此外，明代西藏的藏戏艺术有了很大的发展，与藏戏艺术密不可分的服饰艺术也自然迅速兴起。藏戏服饰除了历史上贵族们的日常服饰外，还发展出了另一类高度夸张的服饰以及大量的面具。并且这些服饰和面具都是严格按照戏剧角色的地位身份配置，并为其性格特征服务的。

这类服饰艳丽、夸张，重在表现力与强烈的装饰效果，成功地将西藏服饰经过艺术处理后搬上了戏剧舞台，为西藏服饰文化增添了新的血液。同时又大大促进了西藏戏剧、舞蹈、美术等艺术的发展。

清朝是中国历史前所未有的统一的多民族国家。这一时期，中国各民族文化大都得到了巨大的发展并日趋定型。与今天的联系最为密切。藏族的服饰文化亦不例外，所以我们将以清代藏族的服饰文化为主，对藏族服饰文化的结构、艺术特色、审美特征、制作工艺做进一步的探索，以利于加深藏族服饰文化的特色。

4、壮族服饰

在清朝末年(1911年)以前，壮人穿的衣服，都是自纺、自织、自缝制的。当时，女子的服装与男子相比显得多彩些。她们上身穿的是大襟蓝干衣，领窝至右腋下的衣襟、两袖，均绣大花边，衣领矮，露颈部。

下身穿的是长至脚踝的长折裙，或镶有花边的宽裤子，裙子外面，正两腿心处，各绣一条垂直对称的大花边，在臀部处打几个折，臀部下的裙脚卷起一寸左右，两边以几针缝住，形成后裙脚弓形翘起，从前面看是桶裙，背后看是折裙，上下衣裙贴身，线条分外明朗，十分雅观。

脚登圆口绣花鞋。壮族男子穿的上衣，是黑布对襟衣，圆领阔袖，两襟扣子7—9个，扣子用黑布织成，穿时，将两襟的扣子扣起来。

男子穿的下衣即裤子也是黑布，裤口宽大，一般为1—1.2尺寸。成年尤其是老人，头包长约4—5尺的黑巾，或用一块黑长方形的布合缝，上端打折，顶开圆孔，戴于头上。平时，一般打赤脚，只有过年过节，喜庆日子，走访亲友，才穿上土布鞋或龙凤鞋。

清末民国以后这一时期女子改穿宽阔的唐装衣裤，腰间正面扎齐脚踝的半边围裙。围裙上头以两条印花布带系结于背后，并以两端各约两尺作飘带。壮族男子改穿对襟唐装衣，宽裤子。脚穿土布鞋。男子读书则穿中山装，剪西式头。老年人头扎黑布巾。

1949年以后，壮族地区的城镇居民、政府机关工作人员、在校学生等，他们的服装紧跟全国的变化，一般都穿中山装、干部服，与当地汉族人民一样。随着经济的发展，人们甚至可以在边远的山区看到壮族同胞西装革履，花裙花衣更不用说。传统的壮族服装也悄悄发生变化。

5、白族服饰

远古时代想必白族的祖先过着群居生活。以打猎、捕鱼为生。以树叶来避寒，遮羞。经考古发现距今三千年前，白彝先民已经掌握纺织技术。剑川海门口、大理挖色鹿鹅山、大理苍山、宾川白羊村等新石器时代遗址，曾分别出土了石质纺轮，骨质或角质针具，证明纺织物开始问世。

白族先民也开始有简单的服饰，当然服饰由于受社会历史条件的限制，一开始的主要功能无疑是保暖、避寒。到了南诏时期，大理地区的丝纺织业已大量出现。“工文织”，含纹纳花的丝织品大增。

1974年云省、大理州有关单位到大理州洱源县三营火焰山塔进行调查，在塔中发现了大理国时期的丝织品，且保存情况良好，经鉴定为白绢一幅，丝绸三块，这对于研究当时的丝织工艺确实是一份难得实物资料。

南诏时期，大凡华贵的衣服，都要用精丝织成的丝、锦、绢缝制而成。南诏王、清平宫的服饰皆用锦绣，外缀虎皮，异常灿烂。在唐代的《南诏中兴二年画卷》中，对所描绘的王族和官员的服饰，作了详细的描述。《南诏德化碑》碑阴载用“二色绫袍”做功臣赏赐品。

《释名·采帛》：“绫，凌也，其纹望之如冰凌之，理也。”轻且薄，以精丝纺之。为了使服饰更加美丽，人们除了在衣服上制作刺绣图案，达到美化服饰的目的。公元800年，南诏向大唐朝廷献演大型歌舞《南诏奉圣乐》，还以别的方式来表达，演员们穿南诏民族服饰，衣裙、鞋帽上彩画鸟兽草木花纹。

“八彩”艺术从低级向高级、从简单向复杂演进。所以说南诏时期白族织染刺绣、工艺美术方面的造型设计水平之高，在我国南方是少见的。它将织、染、绘、绣融为一体，是唐代白族地区纺织业和服饰艺术蓬勃向前发展的显著标志，对研究当时的白族服饰艺术，提供了有力的证据。

南诏大理国时期，白族上层服制、服式的基本形，式相对固定下来，相应的百姓服饰质量也有所提高，出现了刺绣的服饰，绢类面料虽没官家华贵，仍不失质粗形美之感，总的来说，这一时期的服饰有一个显著特点：注重色调与装饰彩染和刺绣较普遍。

服饰的类型反映了当时人们的审美观、社会习俗、文化情趣及生产力发展水平。构成白族的“服装文化”。这一文化对以后元、明、清的白族服饰的演变一直起着很大的影响作用。

随着岁月的流逝，历史的变迁和社会的变革，白族的服饰相应也发生了变化。但白族服饰的形成总是受到特定的习俗、风俗和思想方式剪裁、编排。故南诏大理文化在现代白族服饰中遗制犹存，赁白族服饰自成一体、别具一格，始终保持着不同于其它民族的独特传统。

扩展资料：

一、汉服

汉族是中国的主要民族，汉族的古传统民族服饰是汉服。相传为黄帝发明，西周起汉服已具基本性质，到了汉朝已经全面完善并普及。这一时段直到明末清初，汉族人着汉服到汉朝已有几千年历史。汉服是世界上历史悠久的民族服饰之一。

二、汉服简介

古汉服又称为汉装、华服。既有交领右衽又有直领圆领，袖子分为广袖、小袖、胡垂袖等。汉服通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

清朝初年，满族统治者执行“剃发易服”政策，禁止人民穿着汉服，蓄长发。从此古汉服渐渐从人民生活中消失。

由于清廷的“十从十不从”政策，古汉服并没有完全消失，人们仍然能看到她的影子。例如道教、佛教的僧侣服饰就保留了下来。古汉服的影响十分深远，中国许多少数民族和亚洲各国的部分民族，如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等都借鉴传承了古代各个时期汉服的特征。

汉服历史悠久，款式众多，历朝历代皆有自己的特点，但主要特征不变。而汉服又有礼服和常服之分。

其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。配饰头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定，加之以冠，以示成年。

三、汉服特点

汉服的主要特点是交领、右衽、束腰，用绳带系结，也兼用带钩等，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服汉服有礼服和常服之分。

从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。

男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。汉族人装饰还有一个重要特征就是喜饰玉佩玉。

四、汉族各个时期的服饰：

1、上古时期

中国传统古籍的观点一般认为，华夏衣裳为距今约五千年的黄帝所制或黄帝时期所制。例如，汉代《世本》记载：黄帝的臣子“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”。《易·系辞》说“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”。《史记·五帝本纪》说黄帝之妻嫘祖养蚕制丝，以作衣裳。

考古发现则证实，距今七八千年前的裴李岗文化遗址、陕西临潼白家村遗址中都发现骨针、纺轮，说明当时人们已会纺布制衣。到了约五千年前的仰韶文化时期，不但大量发现纺轮，还在陶器上发现大量布纹的印痕。

同时期的遗址中还发现了苎麻、蚕茧。说明此时已经产生了原始的农业和纺织业，用苎麻织成的麻布和饲蚕得到的丝纺来做衣服，人们的衣冠服饰日臻完备。只是，此时期的服装实物，在考古发掘中至今尚未发现。

2、夏商西周时期

这一时期的服装继承了上古时期的特征，并且已有充分的实物可证实汉服的基本特征已在此时确定：交领、右衽、系带为最基本的典型特征，上衣下裳是最基本的式样。在甲骨文、金文的多种字形中，很常见的一种字形的“衣”字即为交领右衽上衣的形象。

河南安阳殷墟出土的玉人亦穿着此种特点的服装，该玉人是中国目前出土的最早、最完整的服饰造型。与交领、右衽、系带的上衣相配的下装是“裳”。上衣下裳是汉服最基本的式样，至今汉语仍然用“衣裳”这两个字作为服装的统称。

3、秦汉时期

秦汉服装基本沿袭战国时期，仍然以深衣为主，大致分为曲裾、直裾两种，都是男女均可穿着。秦汉时期曲裾深衣是女服中最为常见的一种服式，这种服装通身紧窄、长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。

由于汉代内衣的改进，曲裾绕襟深衣已属多余，所以至东汉以后，直裾逐渐普及。

由于深衣的普遍流行，穿襦裙的妇女有所减少，但并没有消失，在汉乐府诗中就有不少描写。这个时期的襦裙样式，一般上襦极短，只到腰间，而裙子很长，下垂至地。1957年在甘肃武威磨咀子汉墓中发现了襦裙实物。

汉朝时期，中国的文化、经济、政治、军事等各方面都空前繁荣、强大，汉族由此成为华夏民族的另外一个名字。此时期的服饰礼仪制度也极大完备，并由此出现了一个成语“汉官威仪”来称颂汉朝的服饰制度。“汉服”的名称也间接由此而来。

4、魏晋南北朝时期

魏晋南北朝时期，服装遗俗汉朝，但由于当时的风气汉服的风格变得潇洒飘逸。魏晋的名士们多光身着宽大外衣，或者外衣内着一件类似今天吊带衫的奇特内衣，并不穿中衣，此衣式仅见于这一时代，款式参见《北齐校书图》。

或许受北方游牧民族的影响，中原男子在这一时代也开始流行上衣和裤装。绔、裤互称。由于南方的湿热气候，高齿木屐开始流行。袿衣（杂裾）是魏晋女服中的礼服。

魏晋时期衣冠承于东汉，一秉东汉追求繁华、奢丽的风格，袿衣即是衣两侧有尖角的款式，魏晋时，人们将尖角家常，敝屣旁边加以垂饰飘带。服装看起来一场飘逸，这便是彼时辞赋中的“华袿飞髾”。

5、隋唐五代时期

隋唐汉服开始高端创新发展，但不脱离汉服基本特征。隋唐妇女的主要服式仍然是襦裙是裙、衫、帔的统一。女性当中十分流行齐胸襦裙，即把下裙提至胸上的裙子，搭配以披帛。

贵妇当中，也穿钿钗礼衣。汉服工艺装饰普遍使用花卉图案，其构图活泼自由、疏密匀称、丰满圆润，颜色大胆。这时服饰图案的设计趋向于表现自由、丰满、肥壮的艺术风格

唐代男子服饰，以幞头袍衫为尚，幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。官吏除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。

礼服的样式，多承袭前朝旧制，头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下着围裳、玉佩组绶等。五代时期服饰基本筵沿袭了唐朝服饰，无太大变化。

6、宋朝时期

由于宋代初年的政治风气，汉服不再艳丽奢华，而是简洁质朴，宋朝汉族男子服饰沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。

宋朝汉族女服在沿袭上一代的基本制式的基础上，相比男装要富于变化些。宋代的褙子为长袖、长衣身，腋下开胯，即衣服前后襟不缝合，而在腋下和背后缀有带子的样式。宋代中后期国家富足，人们的服饰也开始奢华起来，人们大多穿起了丝绸。

7、元朝时期

元代虽然是蒙古人建立，但是蒙古人并没有推行类似满清的剃发易服政策，故此民间服饰仍然是汉服。元朝宫廷的官员和士庶的日常服装多为窄袖长袍，蒙古妇女也穿长袍。而中国妇女仍着汉服，其中襦裙较为流行。只是在风格上蒙古服装和汉服多多少少都受了对方的影响。

8、明朝时期

明太祖朱元璋推翻元朝后， 诏令天下“衣冠制度悉如唐宋之旧”，因此明朝服式恢复了汉服传统。男子服饰基本沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。但又吸收了一些元代服饰特点，发展出曳撒等特色服饰。明代妇女的服装仍以襦裙为主。

需要说明的是，明制女袄、女衫较有特色也很流行，外衣多为收袖口的琵琶袖，袖口可有缘边领子加护领，下裙多配马面褶裙和普通褶裙。除了一直流传的衫、袄及裙子外，还流行霞帔、褙子、比甲等新鲜样式，衣服的多变与款式做工达到一个高峰。

明代的男装，大人多穿宽大的直身，头上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹头巾。这个时候出现了一种六瓣、八瓣布片缝合的小帽，看起来很像剖成半边的西瓜。

本来是仆役所戴的，但是因为戴起来很方便，所以就普遍流行起来。这就是清代「瓜皮小帽」的前身。明代也开始流行用金属扣和纽扣，但系带依旧存在。

9、清朝时期

1644年满清入关，推行了剃发易服政策，禁止穿着汉服，使汉族传统的服饰制度被迫中止。

汉族妇女在康熙、雍正时期还保留明代汉服款式（十从十不从中：男从女不从），时兴小袖衣和长裙；乾隆以后，衣服渐肥渐短，袖口日宽，再加云肩，花样翻新无可底止；到晚清时都市妇女已去裙着裤，衣上镶花边、滚牙子，一衣之贵大都花在这上面。

为保护文物衣冠，汉族各阶层人士以各种方式反抗清朝政府的政策，各地人民屡次起义反对剃发易服政策，但都被清政府镇压了下去，酿成了扬州十日的惨案。

清代的农民起义，如白莲教、太平天国、捻军等都大量穿着汉族风格的衣服。有些太平军将领拒绝混入满清元素的服装，有的宁愿穿直接着戏服作战。

10、民国

1910年（宣统二年），资政院议决剪辫易服案，中国各地各族人民开始群起剪辫。遭清政府禁制的汉、回、苗等各族服饰文化也有人主张恢复。

由于民国时期主张向西方学习，当时中国人正式改穿西式服装，女人的衣服也有原来宽大的长袍加入西方剪裁变为旗袍，大部分汉人渐渐以为西洋剪裁融合的旗袍、马褂即是传统的满族服装。

11、现代

在今天，部分人民的生活得到保障，而开始思考对于中华传统文化的修补与复兴。越来越多的年轻人和有志者加入了复兴汉文化的队伍当中，但社会依旧存在很大的争议和各种各样的阻碍。

参考资料来源：百度百科-蒙古族服饰

百度百科-满族服饰

百度百科-藏族服饰

百度百科-壮族服饰

百度百科-白族服饰

百度百科-民族服饰

她是985毕业的美女学霸，中国最小的性学硕士，为何毕业没结婚却出家？

科学与佛学，看起来似乎是两个毫不相关甚至是有些对立的领域。科学家用实验结果说话，他们是“事实胜于雄辩”的实干家，而佛学者，用心中的佛学解释万物，以信仰为力量。但在如今有个奇怪的现象：越来越多受过高级教育的知识分子选择出家，这其中不乏名校毕业生，甚至是北大清华的教授。按理说，这些人是生活中受人羡慕的对象，他们有着高学历、高智商，不担心失业，为什么还要选择出家？针对这个问题，我们今天要介绍一位天之骄女出家的事迹，从她的人生轨迹中，或许我们可以窥得答案一二。

照片中这个戴着眼镜，笑容灿烂的女孩叫彭露露，出生于安徽马鞍山。我们常说“相由心生”，彭露露的性格和她的长相一样乖巧，懂事，属于那种从小就学习成绩很好的美女学霸。高考时，彭露露发挥不错，考入了“211”、“985”双一流大学的华中师范大学，成为该校08级研究生，不过读研选择专业时，彭露露特立独行，选择了极少有人报的人类性学。很多人不解，这样一个年轻、漂亮的小姑娘为什么学这个专业呢，其实彭露露有自己的想法。

她在本科时学的专业是生物科学，当时“性科学概论”只是其中一门选修课而已，第一次上这堂课，彭露露就被迷住了，她说“性教育课和其他课程不一样，它不是为了应付考试，而是教我们生活”。当本科学业完成，要攻读研究生时，彭露露毫不犹豫地选择了这个专业。当然，父母也是意料之中的反对，但他们说不过也犟不过固执的女儿，最后只得同意。就这样，彭露露一路读到硕士，成为中国年龄最小的性学女硕士之一。

但这个领域的人才虽然稀缺，却并不抢手，这一点在彭露露毕业就业时暴露无遗。从学校毕业后，彭露露先是选择了离老家较近的南京，但每次应聘，当她报出自己的专业时，不管是面试官还是其他求职者，嘴巴都惊讶的变成“O”型，因为这样“罕见”的专业，彭露露甚至一时成为名人，很多热心媒体帮她联系当地中小学，但得到的回复都是“不需要这样的专职老师”，而大部分高校则根本没有这门课程。

兜兜转转三年后，彭露露再次引起大家的关注，这一次却是因为她要剃度出家。这个名校毕业、正值青春的女孩在四川甘孜剪去一头长发，踏入佛门。

彭露露生活中最大的爱好就是穿汉服，她经常穿着汉服出行，往往会引得路人侧目。有人问她，一个人穿汉服出行会不会觉得怪异，而彭露露回答：“别人眼里怪异没关系，自己心里不怪异就行了”。就是这样一句话，或许就暴露了彭露露的人生信条，从学生到出家，她一直是旁人眼中的怪异女孩，但我觉得，她是位遵从内心、真正自由的强者。

国内最适合小住三五天的浪漫小镇，有空了就去走走吧

旅行虽不是济世良药，但它是一片阿司匹林，虽解不了生活的毒，但化得了生活的苦 。

如果你感到疲惫，没有激情，那么就给生活工作按下暂停键，送给自己一场旅行吧！

图虫：造梦先生_

而这种旅行，不只是走马观花式的拍照打卡，而应该是找个 浪漫的小镇小村 ，认真住上几天。

不做烦琐的攻略，也不用规划烦琐的路线，和当地人一样喝茶闲逛、不问时间，才能让你从疲倦中逃离，感受美梦一般的治愈。

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这9个浪漫的地方，如果有空了，就和心爱的人一起去住上几天吧！

1.新疆·禾木

住进几乎与世隔绝的童话地

禾木，一个被称为 神的自留地 的地方，更是人们梦寐以求的度假胜地。

它隐匿在阿尔泰山之下，四周被山林环拥，清澈的河流从中穿过，整个村落都由原木建成；走进这里，犹如闯入与世隔绝的童话地。

图虫：穆穆斯塔法Lee

这里没有车来车往的汽笛声，只有“哒哒哒”的马蹄声，以及最简单的鸡鸣狗吠；每当夜幕降临，看着家家户户冒气的炊烟，你只会感觉岁月的静好！

图虫：蓝色雨329

这里一年四季都美成了童话镇。

夏天，这里是最好的避暑地，约上三五好友一起徒步，或是租一匹马野外“踏青”，最惬意的生活莫过于如此了吧。

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一到秋天，自然形成木屋村落、草原牧场、沿河峡谷和原始森林便精彩至极：金黄、殷红、墨绿各呈异彩。

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到了冬天，这里就成了飞雪连天的世界，到处白雪皑皑，丝毫不输北欧的风景。

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如果有时间了，一定要去禾木小住几天！看日出日落、炊烟袅袅，听鸟鸣马叫…

图虫：旅行摄影杨小蟹

坐标 ：新疆布尔津县禾木村

交通 ：火车直达北屯，转大巴到布尔津县，再从布尔津 汽车 站坐车前往；也可自驾前往，但车辆只能统一停在售票处，改乘区间车进村

Zhejiang`xiaoruocun

2.浙江·小箬村

感受中国版五渔村的色彩

没有什么比遇见童话里的小确幸更治愈了，小箬村就是这样一个童话世界。

它位于海边的小岛上，房子依着小山坡而建，错落有致，五颜六色的房子将这里变成七彩小岛，徜徉其间，如入梦境。

图虫

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色彩在这里得到了极致的施展，岛上洋溢着各种各样的马卡龙色，对于心怀浪漫的的人们说简直是天堂，每个角落，都能让你拍出满意的大片！

像极了纪念碑谷 图虫

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各种五颜六色的小工艺品，更是把这个岛装扮成一个童话世界！

蔡R298：图虫创意

图虫：桂林土人

带上最爱的人去这发呆，散步，小住！大概真的很浪漫吧 。

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坐标 ：浙江省台州市温岭市石塘镇小箬村

交通 ：从杭州出发自驾约5h，也可乘坐火车至温岭站转大巴

Shangdong`qingshan

3.山东·青山村

在中国沿海最美乡村看海

如果你喜欢青岛浪漫，却又觉得青岛太喧嚣，那不妨躲进崂山的这座小渔村——青山渔村。

青山村坐落于崂山脚下，在青山湾的怀抱中，已经有近600年的 历史 。

图虫 健忘的行摄世界

这里的房屋临海依山而建，红瓦粉墙的农家楼房和茅草石屋次第呼应；村中树木交错、藤蔓缠绕，房院内外青竹幽幽、红花烨烨；

图虫 xps_13

走出门或者推开窗，一边是渔船来往穿梭、鸥鸟嬉戏追逐的青山湾；一边是郁郁葱葱的崂山头，午后是碧绿的茶园环拥。

构成了一副壮丽的山、海、天画卷，恍若进入“山海仙境”。

图虫：庄武月

在这里待上几天，什么世外桃源，都不如这隐世美景，原始的渔村风貌，一堆柴、一块石都透露着没有被商业洗礼的朴实与清静。

图虫：xiehui

图虫：马广亚

坐标 ：东省青岛市崂山区大河东崂山风景区太清游览区内

XingJiang·kazanqi

4.新疆·喀赞其

走进一个蓝色的童话世界

如果你憧憬过摩洛哥的色彩，却又无法出国，那就去一次喀赞其吧！

喀赞其， 一个梦幻般的蓝色小镇 ，这里的房屋建筑，主色调大都是蓝色，站在门前拍个照，不知道的，还以为到了舍夫沙万呢。

图虫 大Zoom小眼

这里安静惬意，走在街上，看见光影打在街道的建筑上，各家门前不是鲜花、果树就是葡萄架，每家都是独门独院，这里的生活悠闲自在，实在让人羡慕。

图虫：新人桃子求关照

而且这里还有着''民居博物馆''之称，居住着维吾尔族，回族，哈萨克族，乌兹别克族等众多少数民族。

漫步其中，欧式、维式和中西风格结合的建筑铺面而来，一切都那么的完美，一切都如此的新鲜。

图虫：陈哥307

迎面走来穿着长裙、头裹纱巾的窈窕少妇，抬眼看见坐在门廊下留着山羊胡子、头戴花帽的修行长者，而浓眉大眼、睫毛忽闪的维吾尔族小孩，就在小渠边花坛下嬉闹玩耍……

一派异域风情。

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如果也能生活在这样一个蓝色的世界里，一定是浪漫而幸福的吧。

图虫：星河微尘

坐标 ：伊犁哈萨克自治州伊宁市喀赞其民俗村

Heilongjiang`mohe

5.黑龙江·漠河

中国最北端的浪漫之旅

一曲《漠河舞厅》的爆火，让这座异域小城，猝然闯入人们的视野。

漠河，这座 中国最北端的城市， 却拥有美丽的极光和动人的韵味，如果能和心爱的人一起完成一场“找北”，一定是一种浪漫！

图虫：喵喵叔逛中国

你们可以在冬天去这里，因为一场大雪过后，这里就化身童话里的冰雪王国。

大雪悄然盖过城堡式的建筑，盖过屋舍、道路、河流、白桦林……整个世界干干净净，没有一丝烦扰，只剩静谧和银白。

图虫：烂桃子

你们也可以在夏天来这里，舒舒服服地在天然的空调里，住进梦幻的木屋，坐在院子里看星空，有幸还能邂逅一场极光。

我想，那应该是此生最难忘的画面！

如果在秋天来到这里，那么你们将坠入大兴安岭的秋色里，让你误以为走进了绝美的水彩画里，绚烂而又多彩！

图虫：王吉鹏

图虫：王吉鹏

坐标 ：黑龙江省西北部，大兴安岭山脉北麓

Neimenggu`aershan

6.内蒙古·阿尔山

邂逅边陲小城的无限风情

阿尔山不是山，而是一座位于森林深处的边塞小城。

这里聚集了火山、冰川、峡谷、草原、湖泊、森林、外加典雅的欧式建筑在这里矗立，被称作中国版“小瑞士”。

图虫：蘑菇小辛

图虫 张伟红

它很小，小到市区仅有3条主街道，3.2万的常住人口；甚至很多人，都没听过这个地方，但却汇集了各大世界级风光。

来到这里，你会邂逅森林、邂逅草原、邂逅湖泊火山、冰川、温泉……

图虫：昀视角

春天，这里杜鹃开满山；夏天，这里是避暑的天堂；秋天，俨然一个景色的童话；冬天，是纯白的梦幻之地。

无论何时来到这里，都让人恍若走进了童话世界。

图虫：欧阳冰川

行走在小镇的路上，你还能看见悠闲的梅花鹿，它们是林间的精灵，在金色的海洋中自在闲游。

这大概是现实版的绿野仙踪吧！

图虫：秦淮旧梦

坐标 ：内蒙古自治区兴安盟西北部

交通 ：可以乘坐飞机，北京、呼和浩特均有航班直达；可以乘坐火车，在乌兰浩特、扎兰屯、白城、海拉尔（呼伦贝尔市）满洲里下车后中转；最推荐自驾。

Sichuan`danba

7.四川·丹巴藏寨

体验超凡脱俗的浪漫

丹巴的甲居藏寨，曾被评为 “中国最美的六大乡村古镇”之首 。

这个深藏在川西腹地的宝藏村落，春有梨花秋有红叶，令人欲罢不能。

图虫

走进这里，成百上千的传统藏式民居，通身都被漆成了红白相间，配合着高低错落的组合还真像童话世界中城堡的样子。

从河谷一直延伸到海拔两千米以上的山峦。层层叠叠，错落有致，宛在云端。

图虫：甲居藏寨农家乐

住进 历史 悠久的古碉楼，早上，是一片烟雾缭绕；傍晚，是家家户户的炊烟袅袅，举目望去，对岸连绵的群峰若隐若现。

漫步山径，穿过小巷，与擦肩而过的丹巴藏民亲切问候，那份恬静幽美、古风绵长，让你真的感觉置身世外桃源！

图虫 妙境堂静

坐标 ：甘孜藏族自治州东部甲居藏寨、中路藏寨

交通 ：推荐自驾，从成都出发，走350国道到丹巴县，拐进248国道即可直达

Zhejiang`xitang

8.浙江·西塘

住进最美江南水乡

江南水乡，中国人特有的浪漫，但人们常说：“最美江南，不过西塘”。

西塘！西塘！每个人的心中，都有一个西塘。

图虫：磊磊磊磊

这里有“春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人”，还有“三月的翠柳，四月的樱花，五月的玉兰，六月的荷花”。

图虫：阿平shiruiping

如果你觉得想出去走走了，不妨找个人一起，住在花开的古镇，穿一身汉服，漫步烟雨长廊，临着小桥流水，看樱花的花瓣，落在乌篷船上……

静静享受古镇的慢时光。

图虫：行荇摄色

在西塘的120多条弄慢悠悠地走，听不到人声鼎沸，看不到车马熙攘，走着走着，就进了江南旧梦中。

图虫：凤舞天堂_TIAN

坐标 ：浙江省嘉兴市嘉善县西塘古镇

Jiangxi`wuyuan

9.江西·婺源

在古徽州的粉墙黛瓦间放慢脚步

我想，没有人不会爱婺源的美！

婺源，一个美得令全世界为之倾倒的地方。春天，这里村村是画，秋日，它更是步步皆景。

图虫 故乡的云

村落里升腾着晨雾炊烟，古树掩映着粉墙黛瓦，老人坐在门槛上择菜聊天，小孩在村落间奔跑嬉戏…

婺源，也许不像欧洲小镇般梦幻，却饱含着中国人骨子内心深处的浪漫！

图虫：十把火

如果你在春天来到这里，你将邂逅一场盛大的花事。

漫山遍野的油菜花掩映着白墙黛瓦的徽派建筑，红色的桃花、白色的梨花交相呼应，如果李白来到这里，田园诗可以倾泻而出！

图虫

而如果你在秋天来到这里，将邂逅乡村最绚烂的色彩。

火红的乌桕，金黄的银杏，五颜六色的晒秋……仍由外面如何人潮涌动，这里的古村依然保持“心如止水”，任何嘈杂都左右不了。

图虫：Akrios_Yu

坐标 ：江西省上饶市婺源县

喧嚣的城市中，

少有真正的放松安逸，

只有在旅途中，

能让你静下心来，

慢慢思考、慢慢自愈……

如果你累了倦了，就多出去走走，

这些浪漫的小镇，

就是最好的良药。

西安“不倒翁美女”近况曝光：端上“铁饭碗”的网红，不止丁真

文： Gigi

大家还记得去年冬天，一夜之间火爆全网的 “不倒翁小姐姐”皮卡晨 吗？

和丁真之于理塘一样，她也是一个人带火了一座城。

当时，网上有个段子是这样讲的： 所有来西安 旅游 的人，不是在看她，就是在看她的路上。

就连大唐不夜城的保安也吐槽说：“现在表演区的隔离带，每天都要被挤坏好几根！”

最近，各地 旅游 景点都在花式蹭丁真的热度，Gigi看到一位昵称为@唐僧 的网友，更是留言 让皮卡晨替西安出征，大战丁真。

小姐姐的回复也特别有趣： “那还请借圣僧的白龙马一用，才可与珍珠比一比。”

然后，围观了一下皮卡晨爆红后这一年的近况。

Gigi突然发现， 原来丁真并不是第一个“上交给国家”、选择国企“铁饭碗”的网红 ，也不是地方文旅部门第一次成功的借流量出圈。

去年底“不倒翁女孩”视频爆红后，立刻就有很多经纪公司、网红公司找上门来，想要签皮卡晨做艺人，还有某知名选秀节目也找她去参加。

但都被她给拒绝了，因为对于一夜爆红，这个96年的小姑娘想得十分透彻：

“我只是一个普通的舞蹈演员，当前自己还需要沉淀学习，更好的雕刻自己，才能为喜欢我的观众带来更好的演出和作品。”

当时大部分人都在夸她“三观比五官更正”，但也有不少网友质疑她在说漂亮话、场面话。

毕竟，怎么可能有人抵得住金钱与名利的诱惑呢？

按照过往的例子来看，素人一夜爆红之后通常都是两条路： 要么签公司进 娱乐 圈，要么利用流量做直播卖货。

而无论做哪种选择，到了最后都是昙花一现，无一避免的走上了 “热度 捞金 翻车 消失” 的老路。

可皮卡晨不一样，时间就是最好的证明，爆红之后的她虽然拥有了一票粉丝，但工作和生活并没有发生特别巨大的变化。

依旧如往常一样上班打卡，做着风吹日晒的舞蹈演员工作 ，继续为景区游客们带来更多精彩表演。

唯一不同的是，她也和丁真一样被官方授予了 “陕西文旅推荐大使” 的称号，多了一个地方 旅游 名片的身份。

所以，虽然是靠流量走红，但她对自己的定位从来都不是“网红”，而是大唐不夜城的一名舞蹈演员，是西安市曲江新区文旅部门的一名员工。

除了文旅推广宣传以外，她也会利用自己身上的流量和影响力， 积极参与各种扶贫助农的公益活动 ，效果都非常不错。

她说： “我想做一些可能会被人称赞的事，给我的家乡西安做一些贡献。”

由此看来，丁真其实并非第一个网红届的正能量清流，甘孜也并非第一个利用流量带动 旅游 经济的地方。

上世纪70年代，安迪·沃霍尔曾说： “每个人都有15分钟的成名时间”。

这句话在互联网时代，俨然成为了素人爆红的金句。

可是，却很少有人在意 “15分钟”之前长久的蛰伏与积累 ，以及 “15分钟”之后更长远的生活又该走向何方？

大唐不夜城，作为西安当地斥巨资打造的重点 旅游 项目，景区里面有非常多的舞蹈演员，光“不倒翁小姐姐”前前后后就有十多位。

那为什么唯独皮卡晨能够爆红全网呢？

Gigi觉得除了长得漂亮、气质好，以及有舞蹈基础以外， 最重要的一点其实是敬业。

比如，这个不倒翁的演出道具重达500斤，是一个半圆形半实心的底座，外加T字状的支撑铁架，需要好几个成年男性合力才能搬运。

在表演开始前，演员需要在工作人员的帮助下站上道具，将下半身完全固定在架子里，然后扣好安全绳，再罩上襦裙。

然后长达一个小时的演出过程中，固定腰部的是一根6-7厘米宽的“铁腰带”， 所有看似优美飘逸的动作，都要靠演员腰部发力来完成，非常的考验基本功 ，绝非一般人能够做得好的。

一场表演下来， 演员的腰腹、大腿和胯上，常常会被铁支架磨到淤青 ，万一遇到那种生拉硬拽、没有素质的游客，甚至还会受伤。

而且去年最火的那段时间，西安的夜间温度已经很低了，游客们都是穿着厚厚的羽绒服来看演出的。

可为了演出时能达到最完美的效果，演员们通常只会在单薄的演出服里加一件贴身的保暖衣，脖子和手臂全都是露在外面的。

但 即便冻得手脚冰凉，皮卡晨依然用最灿烂的笑容来面对观众 ，让很多网友看着都觉得心疼。

所以今年，在网友们的强烈建议下， 不倒翁小姐姐终于拥有了新衣服，前几天也已经正式着新冬装上岗了！

还有一个特别小的细节，皮卡晨红了之后去参加电视节目，主持人注意到她连 拿话筒时都一直翘着兰花指，时时刻刻保持着最佳仪态 ，便连忙夸奖她敬业。

就像迪士尼乐园里的演员一样，只要穿上演出服，就会始终保持在角色的状态里，这 既是对职业的敬畏，也是对观众的负责。

都说 细节决定成败 ，我想这也是皮卡晨能够脱颖而出的原因之一吧！

对于爆红之后的生活，丁真说他就想呆着他自己的世界里，皮卡晨亦是如此。

最初选择做景区唐装舞蹈演员，是因为她自小学习舞蹈，私底下又是一名汉服爱好者，所以才会在毕业后毫不犹豫地选择了这份工作。

既能够跳舞，又能每天都穿各种美丽的表演服，简直就是梦想成真！

- 实景舞台剧《再回长安》剧照

爆红之后，皮卡晨依旧过着这样的生活。

她的微博里除了工作时的演出照以外，最多的就是她穿着各式各样古装表演服拍摄的美照。

有时是衣袂飘飘，巧笑倩兮的盛唐美女。

有时是 英气逼人的黑衣侠女。

一把剑、一壶酒，自在逍遥的闯荡江湖。

到了中秋节，甚至还会 cos一把嫦娥姐姐。

看得出来，皮卡晨非常享受目前的生活与工作。

是啊，保持初心，专注本职，不被一时的爆红冲昏头脑，才是对自己人生的负责。

毕竟 娱乐 圈、网红圈可不是那么好混的， 能够自由自在的做自己喜欢的事情，才最开心不是吗？

就在今年11月，皮卡晨小姐姐更是 穿着美丽的中式婚服，在微博上宣布结婚了！

男方名叫孙宇，人送外号“四哥”，也是大唐不夜城的员工，据说与皮卡晨是一见钟情。

而且两人都是汉服爱好者， “四哥”的妈妈还是中国戏曲梅花奖得主、秦腔四大名旦之一的齐爱云老师。

而对皮卡晨的粉丝而言，“四哥”其实一点也不陌生。

粉丝间甚至还流传着这样的口号： 攻打长安城，暴揍四眼仔，活捉皮卡晨！

虽说四哥是“大众情敌”，但大家一直非常祝福他俩，因为在皮卡晨表演或者直播的时候， 男友经常都会在一旁护着她，帮忙维持秩序 ，还经常塞观众们一嘴狗粮。

又因为看起来个子高高瘦瘦的，总是戴着一副黑框眼镜，所以人称“四哥”。

总之就是天生一对，羡煞旁人啊！

- 图源：微博@巨大诸城暴龙

在这个网红偶像、流量明星遍地的时代，美丽而稍纵即逝的脸庞太多，真诚又富有正能量的笑容却太少。

而放眼整个网红文化圈， 各种审丑又猎奇的网红层出不穷，为了金钱毫无底线的人也不在少数。

唯独像皮卡晨、丁真，甚至李子柒这样， 为人文、 旅游 等地域性风土人情做名片的网红，实在是太稀缺了！

“不倒翁小姐姐”皮卡晨或许不是第一个，但“甜野男孩”丁真也绝对不会是最后一个。

Gigi真心希望，每一座城市都能有这样的少年少女，来代言自己的家乡，也成就他们自己的梦想！