千年华夏衣冠，遗失百年璀璨。有谁记得千年古训：垂衣裳而治天下？

有网友说：看看如今的日本人的精神面貌，恐怕他们才更像是华夏子孙了吧--这句话足够让全体日本笑三天三夜了。 您觉得呢？

明朝人们的服装是什么样的？

明朝时的衣饰，专指这段时期的汉服，即明制汉服。明太祖朱元璋根据汉族的传统，“上承周汉，下取唐宋”，重新制定了服饰制度。

中后期更出现了前代未见的形制款式如立领，以及于一件衣服的显眼处大量使用钮扣。至清朝期间逐渐被禁止，但仍有少数款式和特征流传至今。近代至现代朝鲜族、琉球族、京族的民族服饰（韩服、琉装、越服）亦深受明朝服饰影响。

扩展资料

明代的男装，大人多穿青布直身的宽大长衣，头上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹头巾。

这个时候出现了一种六瓣、八瓣布片缝合的小帽，看起来很像剖成半边的西瓜。本来是仆役所戴的，但是因为戴起来很方便，所以就普遍流行起来。这就是清代「瓜皮小帽」的前身。

明代的贵妇多是穿红色大袖的袍子，一般妇女只能穿桃红、紫绿及一些浅淡的颜色。平日常穿的是短衫长裙，腰上系着绸带，裙子宽大，样式很多，像百褶裙、凤尾裙、月华裙等。

参考资料来源：百度百科-明朝服饰

汉服穿搭

二、TPO原则

Time时间：所处的具体时间、季节等因素

（1）春夏及暖和的季节，及亚热带地区，一般适合穿着浅淡明快的颜色，和面料较薄凉爽的衣服

（2）寒冷季节与气候寒冷的地带，一般适合穿着藏蓝、咖啡色、黑色等深颜色和面料偏厚、保暖的衣服

按我国古代的五行论讲：

（1）春天属木，适合穿青色的衣服，象征着万物的萌生

（2）夏天属火，适合穿红色系的衣服，象征着万物的生长

（3）秋天属金，对应的是白色，古代军事上讲鸣金收兵，秋天是个收货的季节

（4）冬天属水，对应的是黑色，寓意为藏

穿衣服要适应季节，穿反季节的衣服不利于自身健康

Place地点：场所、自然环境、地理位置等因素

Object对象：穿着衣服的目标对象是谁，即传给谁看，以及所参加的活动主题的目的与宗旨是什么，着装应该考虑自己的职业、从事的不同劳动种类来定。比如参加朋友的汉服婚礼就不适合穿白色汉服参加，去参加祭祀古圣先贤的吉礼时适合穿黑色为主的玄端或白底青缘的深衣，参加朋友的冠笄之礼时自己不宜打扮的过于明艳、花枝招展而喧宾夺主，在不同的场合下，穿着适合自己且颜色与款式相应的服装

三、个性化原则

（1）根据个人的性格、年龄、爱好、职业等要素着装，尽可能的反应个人的个性特征，服装选择，因人而异，比如可爱的女孩适合糖果色系的衣服，喜爱摇滚的人也能把汉服穿出不一样的风格来

（2）另外，传统款式的汉服也可以和最时尚的时装搭配在一起，无论什么样的服装，只要适合自己，整体搭配和谐，就会显得非常得体，这些个性化的服饰一般都比较主观

（3）但穿着的场合一定要注意，穿衣服要注意不同的场合也是个性化原则的重要组成部分

四、整洁原则

（1）华夏很早以前就有“衣贵洁、不贵华”的古训（出自《弟子规》），衣着要整洁干净，远比华美奢侈要总要很多，尤其在一些礼仪场合，穿着有污渍、破损的汉服会显得对主人或活动方不够尊重，衣领和袖口处的整洁干净尤为重要

（2）另外穿着传统汉服时，应尽量尊重传统，穿什么样的衣服一般就会搭配什么样的冠，比如圆领袍搭配幞头，深衣搭配幅巾

（3）女子们穿不同时期风格不同款式的衣服，会有与那个时期风格服装款式相搭配的发型与妆容

（4）穿汉服时的礼仪和仪态要与服装相配合，穿汉服的仪态一般以端庄、稳重为美，穿汉服时一般体态像弹古琴一样沉肩坠肘，男子展肩挺拔，女子则内敛微含，历史上每个时期的礼仪与服装一样也有异有同，比如先秦时期的人们不知道唐宋的礼仪，而唐宋的人们也不知道明清的礼仪，所以穿不同时期不同款式的汉服，也要行与之相应的礼仪

中国古代的妇女有什么讲究

很多讲究，尤其大户人家的女性被要求更为严格；

古代女子基本礼仪

一、立容：

贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立;因以微磬曰共立;因以磬折曰肃立;因以垂佩曰卑立。

经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行(古人是很通融的^_^)。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。

我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。

应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。

二、坐容：

贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。

参考文物，汉代的经坐(这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐)是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方;也可收拢抱在腹部。

应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距(臀部着地，两腿叉开)或者趺坐(佛教式的盘腿)都行。

三、行礼：

1、正规揖礼：左手压右手(女子右手压左手)，手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。

2、一般揖礼： 直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。

3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。

4、颔首致意。

5、正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身(这段叫鞠躬)，同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上(这叫拜)，然后直起上身，同时手随着齐眉(这叫兴)——然后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。

6、一般拜礼(用于雅坐时)：抬起臀部，直起上身，膝盖支撑身体，然后拜手(手至地，头贴手)或叩头(头扣地)或稽首(时间长)或顿首(时间短)。

7、女子行礼：本着平等的精神，不要求女子特殊行礼。但处于忍让的风度——女子行礼两手合拢放胸前，微屈膝，微低头即可;若拜礼，上身直，膝着地，拢手下垂，头微低，即可。

应用：5用于一般用于祭祀，或非常敬重的场合。6用于雅坐时。1到4，应当作为汉服时的日常行礼，依据具体情况——对方受尊敬的程度，和具体场合容许你表现礼节的程度……现在人缺少礼仪观念，不必过分要求，但拱手应当能做到。如果在与人交谈的时候又有人来，当注意问候时要根据身边人的情况，决定行礼的程度。

四、迎宾：

古人迎宾讲究衣冠严整，所以如果主客在门口不期而遇，那么主人会装作不认识，不理不睬地把门关上，等换上衣服再开门迎宾。迎宾时，主人立在门右(其实就是主人在东，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此)，客人走门左。迎客进门以后，为客人指路，每到拐角，要说“请”，客人答“请”，要为客人开门、掀帘子……主人请客人上座(就是做到右边的椅子上)，客人请辞——最终看情况决定坐次。

今天这一切都不必要了。由于现在建筑布局多样，所以不可能主位客位分清楚，但主人引路，客人后主人行，是应当把握的精神。

五、宴请：

东道先说“请”，客人辞让，东道固请，同时拿筷子就可以了，不必过分谦让。

喝茶、饮酒时，用左手的大袖挡住杯子，以求雅观。

总之，原则是：心安则行之，可以行则行之——其他不强求。

古代女子有哪些禁忌

1、无事不可站门前 伺候公婆要勤顺

(孝亲爱老是古训)

2、敬奉夫主心无二 不可调唆枕边言

(夫妻和睦万事好)

3、娘家不可住多日 会作媳妇两头瞒

(娘家究竟是娘家)

4、娘家婆家说闲话 不许多言两头传

(说话做事凭本心)

5、不许抡风无好气 不许击摔把脸翻

(脾气需好家庭睦)

6、不许赤身轻露体 不可耍笑戏闹玩

(贤良淑德好妇女)

7、不许咀臊把人骂 不许撒泼糊歪缠

(妇德不好成泼妇)

8、不许对人说瞎话 不许听声窗外边

(不可全抛一片心)

9、见了货郎买针线 不许偷摸把心瞒

(手脚干净心需安)

10、不许对灶哭喊骂 不许歌唱灶门前

出门不许撒挎腿 身秽上灶太不堪

(清心守德堪大用)

11、孩子多了不可惯 干粮莫教零碎搬

(养子不教如养驴)

12、不许发懒广睡觉 不许偷安学抽烟

孩子要参加汉服成人礼，需要文言文版的父母寄语，求老师指点，急用

古人给儿女的成人礼的勉语，作参考：

《示儿长语》[清]潘德舆

○作人诗七章

作人先立志，志立乃根基。人无向上志，念念入涂泥。从善天所命，尔毋迷途歧。

念念循善念，大端为顺亲。何不从亲训，而乃从他人？悖德者自思，何以有此身？

顺亲非面貌，反身诚为主。外顺内悖之，禽兽衣冠伍。魂梦内省来，欺诈速宜去。

诚心顺亲者，作事必识羞。惟恐辱吾亲，戏荡是吾仇。匪人引货色，断不与交游。

识羞知正路，步步学谨慎。守身如执玉，保德保性命。一言不敢妄，矧敢有恶行？

谨慎自勤业，读书真读书。熟读复细思，无处肯模糊。将求古人心，立品与之俱。

凡吾之所言，经传咸已具。古训谁不闻？嗜欲绊乃误。斩欲始作人，失足悔迟暮。

右诗七章，章章相衔接而下，以首章为提纲，以末章为归宿。中五章□顺亲，仁也；诚身，信也；识羞，义也；谨慎，礼也；读书，智也。五常具备，万事万物之理，不出乎此矣。所以不言五常之名目，不依其自然之次序者，以言其理，则名目可不言也。且五常之理，甚大而精，姑言浅近急切之端，以自成其次序耳。

顺亲、诚身，虽非浅近，而小子肯听父母教训，亦为顺亲；肯踏实作事，绝不说谎欺人，亦为诚身，此皆最急之事。识羞、谨慎，皆踏实做工夫处，故即次之。读书，在作人为余事，乃智之一端，故置之后；然非此不能明理以诚其身，故足与上四者相配而立也。总之，先非立志，则善无原；终非斩欲，则恶不净。故首、末二章，尤吃紧也。能率首、末二章之意，而中五章，乃一线穿成矣。

以“作人”二字命题，明从此，则为人；不从此，则为禽兽也。欲为人乎？欲为禽兽乎？如之何勿思？孟子曰：“我固有之也，弗思尔矣。”“岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”“心之官则思，思则得之；不思则不得也。”“人人有贵于己者，弗思耳。”故“思”字最要。思之熟乃能立志耳。程子亦曰：为恶之人，未尝知有思；有思，则为善矣。一心为善，非立志而何。

知羞能吃苦，踏实自生明（肯吃苦而不寻乐，必是个出色男子）。理义为真我，《诗》、《书》是后天。

聪明而浮游，非有成之材也。鲁钝之质而又有浮游之心，吾不知之矣。

“孝弟忠信，礼义廉耻”八字，尔辈知其当然，而不知其所以然。故视若束缚人之物而苦之也。知其所以当然之故，则不苦之矣。此非思不可也。口讲耳闻，皆当然者也；学也，学而不思则罔，罔则苦也。

讲日记故事，孝子悌弟，便有思齐之心，方是有才情后生。

肯读书者，远到不信道，为下愚。

只要一个真心，“真心”者，耻也。

先求专诚不欺，再讲余事。

天下无一事能假，天下无一人可欺。不能假而假之，其徒假也──可笑。不能欺而欺之，其自欺也──可哀。

浑朴如孺子，微细如鸟雀，而不能欺之言色间，况进于此者乎？

孝弟者，人之元气；廉耻者，人之骨干；忠信者，人之心肝，试思此，有一时可无者乎？

经、史，饮食也，所谓“后天”也，亦不可废也。

为什么古代人都扎辫子

误解阿，只有清朝才留辫子的，自从汉武帝独尊儒术，以汉民族为主体的历代都是儒家思想的浸染实践者，讲究身体发肤受之父母，不得损伤，以孝治天下的反映，而且男子二十弱冠是一种庄重而严肃的礼仪，表示成年走入社会，改变的不仅是发型，还有民族心理的责任与担当，同时，中国传统服装是汉服而非唐装，峨冠博带，宽袍广袖，头上加冠，冠冕堂皇，凸显怏怏大国风范，剃了头发拿掉冠冕该是多么滑稽的场面，这也是中国传统礼制的一种表现。