有个穿越小说男主可以从电影里带女主出来，男主开肌肉车去勾搭变1的女主从电影里带出来了求书名

购买汉服，可以买汉服成品或者买布料找裁缝订做。实体店比较少，店内款式也不多，推荐网店。网店找销售和评价好的，虽然会很贵但是质量有保障(当然有点知名店也偶尔翻车)，最好避开山店，抛开支持原创问题不说，多数山店货便宜，可是衣料真的很差，实物与图片差距太大，穿着也不舒服，衣服还是以舒服漂亮为主，多留意面料什么的最好。如果选择网店据说抖音上面有网店推荐和种草姬(本人不玩抖音不太了解)，b站上面有开箱视频和避雷视频，多参考一下会有好处滴。如果有钱又喜欢与众不同的，可以买布料送去裁缝那里订做。

其实，如果要求不高，推荐入二手。没玩几天退坑的小姐姐还挺多的，毕竟穿汉服在日常工作学习时较为碍手碍脚。所以许多二手商品都是没穿几次就出的，洗一洗还是很新。店里买新品有些小贵，学生党的话可能吃不消。

不推荐加入什么所谓的汉服圈，汉服它也是普通衣服，没有见什么T恤圈、帽衫圈的，所以说到底汉服没有圈，就是一些穿汉服莫名穿出优越感的小朋友自拉的圈子。有同好一起玩固然好，但是不要给自己背负感，如果在圈里不幸遇到“十级汉服娘”也是比较恼人的情况。总之，自己穿得开心最重要。

汉服妆容，面靥与花钿的区别？

花钿 ,在上一篇的文章《汉服妆容，眉间俏——花钿》中就有提及，指的是是古代女子贴在两鬓、眉间或面颊上的一种花朵形的装饰物。在唐代，花钿除圆形外，还有种种繁复的形状。唐李复言《续玄怪录·定婚店》说韦固妻“眉间常贴一钿花，虽沐浴、闲处，来尝暂去”。花钿有红、绿、黄三种颜色,以红色为最多。以金、银制成花形,蔽于发上。剪花钿的材料有金箔、纸、鱼腮骨、鲥鳞、茶油花饼等多种。剪成后用鱼鳔胶或呵胶粘贴。其前身应该是大家熟知的额黄，即花黄,产生于南北朝时期。“花钿妆”是一种古代女子常用的彩妆. 　

花钿

       但是面靥，也叫妆靥，有时也同样会被提及，而许多的同袍们对这两者间的概念也有一些模糊，在这里六为大家普及一下关于这两者的区别。

面靥，是古代妇女面部的妆饰。 指面部皮肤上的小凹陷，多在笑时出现，所以又称笑窝。酒窝的存在会使面部表情更生动，看上去更活泼可爱，更加妩媚动人，故被看做貌美标致的征象之一，许多爱美青少年女性都渴望拥有它。

在唐代 刘恂 《岭表录异》卷中有记载：“鹤子草，蔓生也。其花麴尘，色浅紫，蒂叶如柳而短。当夏开花，又呼为绿花绿叶。南人云是媚草，采之曝乾，以代面靥。”

面靥

常说的面靥有两种概念:一是指施于面颊酒窝处的一种妆饰 , 也称妆靥.(贰),即酒窝，是指面部皮肤上的小凹陷，多在笑时出现，所以又称笑窝.

二则指的是斜红:古代一种特殊的面饰。 梳妆时，在女子眼角两旁各画一条竖起的红色弯弯新月形.

斜红

       唐代女子喜欢在自己面上敷粉，在颊边画二新月样子或钱样，名“妆靥”。有的更在嘴角酒窝间加二小点胭脂，或用金箔剪刻成花纹贴在额上或两眉。这样金箔花纹叫“金钿”，若用在两颊的，也称“靥钿”。在脸面注以红点的妆饰方法在汉代已有记载，叫作“的”。《释名》：“以丹注面曰的。的，灼也。此本天子诸侯群妾当以次进御，其有月事者止不御，重以口说，故注此于面，灼然为识，女史见之，则不书名于第录也。”

面靥是施于面颊酒窝处的一种妆饰 , 也称妆靥。起初并不是为了妆饰, 而是宫廷生活中的一种特殊标记。当某妃例假来临，不能接受帝王御幸,即在脸上点上小点，称为点痣，也叫点“的”，女史见了，即不用列名，后来逐渐成为一种妆饰，而专门在嘴角边所点的，即是面靥。

唐代妆容

       点的是在两侧面靥部各画一个红色的圆点，故也叫作“妆靥”。“妆靥”在沿袭过程中也是有所变化的。靥点的样式逐渐丰富，由早期仅以胭脂之类的点饰简单的圆点，发展为以金箔、翠羽之类制作可粘贴的靥钿，其图形则有钱形、星形、花卉形等。点饰的范围也有扩大，自面靥而额中，或者鼻翼两侧。

       面靥的施行方法，通常用胭脂点染，也有像花钿一样，用金箔、翠羽等物粘贴而成。妆靥的具体形状，在盛唐以前，一般均作成黄豆般的两颗圆点。盛唐以后，面靥的范围有所扩大，式样也更加丰富：有的形如钱币，称为“钱点”；有的状如杏桃，称为“杏靥”。讲究的在原来面靥的周围，还饰以各种花卉，俗称“花靥”。

       虽然面靥与花钿都是古代女子的妆容组成，但是二者还是有着不同的，面靥更多的是用于面颊的处，充当酒窝，但花钿啧更多的是使用在额心，所以这些也是我们需要区分开来的

《国潮》扬国学文化之帆，树民族文化之自信

书名： 《国潮：21世纪中国“文艺复兴”》

出版：中国水利水电出版社

2022年春晚，古风舞蹈《只此青绿》让我们如醉如痴，沉迷于宋元素。其实，国风文化的先行者是河南卫视，《唐宫夜宴》最先火出圈，之后是《纸扇书生》。美轮美奂场景，在舞台上焕发传统文化生机，引发一波又一波国风和国潮。

《国潮：21世纪中国“文艺复兴”》是青年导演张内咸对国潮的思考。

张内咸有十余年影视行业从业经历，在时尚前沿，对国风和国潮更是“春江水暖鸭先知”。他曾担任多部商业广告制作人，执导过微电影、纪录片等，被《旅伴》杂志评为“北京十大新青年”。

在张内咸看来，国潮兴起于何时呢？他探讨其起源于“汉服热”。

2018年，他打算拍“汉服热”短视频，却成为一部200分钟作品，选题也扩展到中国传统文化社会各层面。

汉服并非特指汉代服饰，在历史进程中，融合各时代民族服饰，从材质和款式上也千差万别。中国青年之间悄然回归一种传统风气，他们身着古装，在景点或漫展打卡。一股浓浓的“中国风”扑面而来。

媒体人把2018年称为国潮元年。在这一年，运动品牌“李宁”率先在服装显眼位置印上“中国李宁”，至此，街头巷尾都是身穿李宁服装的年轻人。恰好这一举措，让李宁成为潮牌。

之后，国潮扩展到其他国货品牌领域。

为了更深入了解国潮，张内咸把国潮分为三个要素，分别是中国符号、更新观点和面对市场。

第一要素中国符号，体现在我们生活各方面，已融入到我们骨血，从语言到文化，从饮食到传统建筑，都体现了鲜明中国元素。

但是，令人深思的是，张内咸在搜索传统绘画技艺“水墨”时，出现结果却是关于日本的，并非中国元素，这是细思极恐事情，值得我们重视，不能让外国对我们传统文化改弦易张。

第二要素是更新观点。语言的发展离不开历史背景，比如我们提到的历史故事，“故”是过往，“事”在甲骨文中等同于“史”，而“史”在古代是“记录事件的人”。所以“过去的事情”即是“历史”。

讲好中国故事，更新观点也是让大众传播有意义中国符号。

第三要素是面对市场。张内咸以电影艺术领域为例，提及中国最早的动画长片《铁扇公主》诞生于战火纷飞的1941年。中国动画人把美术和传统艺术整合，还包括皮影戏、剪纸、木偶戏等特殊拍摄手法。直至如今，动画产业借助IT行业得以充分的发展。

在市场角度来定义国潮，是一种具有中国符号的商品。

作者在书中旁征博引，从古今中外各方面去展示国潮。

汉服：古人的衣袖真能放东西吗

东晋医学家葛洪就曾写过一本医书《肘后备急方》，书名的“肘后”一词，就是说这本书可以放在肘后的口袋中随身携带。“袖珍”一词也是来源于此。所以我们平常看到的把东西放进袖子里，其实是放进了袖子里面的手肘后的口袋中。

除此之外，汉服还能在胸前放置一些不是比较硬的物品，腰带上也可以悬挂佩剑之类的东西

对于女性来说，一般则用可以挽在手上的口袋。

有关亚瑟王,中国汉服的书,速求

《林居》（The Forest House）作者：玛丽恩·齐默·布拉德利 和 戴安娜·潘克新（Diana Paxon）

《阿瓦隆的先祖》（Ancestors of Avalon）作者：戴安娜·潘克新

《残剑》（The Broken Sword）作者：莫利·哥奇兰 和 沃伦·莫菲

《第三个魔法》（The Third Magic）作者：莫利·哥奇兰

《梅林之骨》（Merlin's Bones）作者：弗雷德·萨卜哈根（Fred Saberhagen）

《剑之书》（The Book of the Sword）作者：戴安娜·潘克新

《矛之书》（The Book of the Spear）作者：戴安娜·潘克新

《圣杯：夜之传说》（Grails: Visions of the Night）关于圣杯的故事的合集。

《曾经与未来之王》（The Once and Future King）作者：T·H·怀特（T.H. White）

《传奇诗人》（Taliesin）作者：斯蒂芬·劳哈德（Stephen Lawhead）

《梅林》（Merlin）作者：斯蒂芬·劳哈德

《亚瑟》（Arthur）作者：斯蒂芬·劳哈德

【高分求答案】汉服商家吧里的囧粉、男巫、仙女党、内江君都是些什么人啊？具体介绍一下！

我记得红衣女粽子的博客写得很清楚：

摘录一些给LZ：

【三、内江君】

说到这个人，真是好想给他颁布一个“最佳执着奖”。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

从07年至今，从书名号系列马甲变成裸奔党，内江君依然孜孜不倦的黑着汉服。

【他说自己没拿钱，靠开文具店赚的钱维持这项“兴趣爱好”，打死他，我都不信】

每次发帖都是发影视剧武侠剧魔幻剧仙侠剧的剧照，然后称自己是宣传汉服。

而且此人发帖范围很广，不仅在汉服吧发，还在武侠吧，古装吧，墨子吧各种发。流毒甚广。

要不就是喊些“杀光XXX”“八国联军万岁”“应该让日本统治”之类的脑残口号，说自己是在爱族。

此君一大特征就是四川内江IP，如果大家看见哪个IP党有如上发言特征，一搜是内江君准没错。

也请内江的同袍注意，举办活动时千万别让内江君混进去。

内江君前后还投靠过汉社、男巫、因为男巫没钱发他所以跟男巫闹翻了，

最近正在跟轮子混。

此君还常年轮番加入各大汉服Q群发神经，常用QQ号曝光如下： 1251035872

顺便八一下，ID名为内江君的不是真内江君，而是一个叫单黎明，又叫节目评点人乐嘉的家伙，此人兴趣就是冒充他人，然后在各处贴吧混得臭名昭著。比如别人的婚礼根据现实有所损益，他就追着别人骂“白天举行昏礼就像穿左衽”（懂左衽的意思的都知道这话多恶毒），人家半开玩笑自称“老夫”，他也追着别人骂:“你的爹妈都死光了你才自称老夫”。

【四、囧粉】

什么叫做囧粉，因为他们自称明粉，但是又割舍不下“他大清”，

最爱的是明制，最最爱的却是容易与清朝服饰混淆的明朝时装明立领、对襟扣子袄，

甚至某些囧商家直接将八分袖马褂当做汉服卖，还高调宣称要收购老旗袍研究，

认为明朝后期突然出现的前无古人的立领不是明朝人的【臆造】，往前可以往唐朝八竿子打不着的圆领袍上套，应该跻身于传统。

然后到处骂好歹有参考对象，不过沿用的是木俑板型而不是辛追敛服板型的曲裾是【臆造】

照着旗袍和容像做的是【复原】，照着木俑和陶俑做的就是【臆造】

而当照着辛追敛服做出来的曲裾、直裾等做出来了，他们又说【深衣已被淘汰了】

在明朝深衣已经是灰主流才穿的云云，

让直到民国还在致力于恢复深衣，被囧粉常常挂在嘴边当挡箭牌的【祖宗们】情何以堪。

打压其他朝代的服饰，拒绝【汉服按款式划分】，只管【明制、宋制、×制】的划分，

人为断裂各款汉服跨越时间的传承关系

让很多新人以为某种款只有某朝有，其他朝出现就是【臆造】

然后他们再忽悠新人只尊明朝，特别是明朝开国就没有，明中后期突然蹦出来的【明朝时装】。

嘴巴上把【明清立领不一样】说得非常动听，其实一直在刻意弱化清朝和明朝的区别，

不少人深爱着清宫片，清宫小说，

甚至还拿着“我又不是【蝗】汉”当挡箭牌——不是我故意写那个字，是他们故意的

等等

于是真正的明粉不承认他们是明粉，所以他们是囧月粉，简称囧粉。

另外囧粉最让人鄙视的一点倒还不是以上，而是对于他们不满意的人或事，

他们会截图PS谩骂。

从骂衣服到骂穿衣服的人，从别人的公开曝照骂到别人的私生活，

从骂商家到骂任意路人甲是商家打手。

一边说【我们不是×服圈的人】

一边天天来背他们骂成×服圈的汉服吧蹲点截图PS，甚至跑到别人微博截图。

一边说【我们搞的不是汉服，是传统服饰，包括清朝】

一边天天关注各处汉服动态，随时准备截图PS。

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男巫就是所谓的“最美丽的男巫”，自称是最美丽的人，凡是质疑他的他都觉得对方暗恋他……其实真实长相很类人猿……就这样。

至于仙女党，根本是囧粉给穿【非明制】汉服同袍的蔑称，凡是穿【非明制】汉服的，都是囧粉口里的仙女，尤其是穿曲裾和高腰襦裙的被骂得最多。