汉服运动最常见的活动有哪些?

1.雅聚。

就是大家穿着汉服聚集到一起谈论琴棋书画或者其他的复兴华夏大汉文明的高雅的话题。

2.汉服宣传。

在汉族的传统节日里，穿着汉服在公众场合举办活动。向汉家族人宣传汉服和呼吁族人重视自己的民族文化。

3.汉家远足和汉家生活营。

只一些同袍利用假期，特别是暑假结伴远足，或者组织汉家生活营。在我华夏大地上寻找真正华夏文明的遗迹，领略汉家的大好河山，同事与所过地的汉家同袍就复兴华夏汉文明进行交流，沿途宣传汉服宣传汉文明。

如：宋豫人老师每年暑假都会组织汉家生活营（包括在马来西亚华人地区的汉家生活营），今年汉服吧的南楚小将，秦尸三拜手，燕十四的结伴远游等。

而且这种形式很可能成为今后汉服运动重要形式。

4祭祀华夏祖先和英雄

如祭祀炎黄，祭祀孔子，江阴祭祀阎应元等三公，祭祀岳飞！！！

汉服运动拒绝不文明行为，拒绝违法乱纪行为！！！

成人礼穿汉服有什么意义？

通过还原古代礼仪让更多的人了解传统文化，通过“成人礼”的仪式增强当代青冠笄之礼与华夏礼仪

冠笄之礼在华夏文化中究竟占有什么样的地位？《礼记》说，“冠者礼之始也”。华夏文化是礼仪的文化，而冠笄之礼就是华夏礼仪的起点。

礼文化是华夏文化的核心，华夏礼仪分为“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼”五种类型，冠笄之礼属于嘉礼的一种，它是一个新的成人第一次践行华夏礼仪，冠笄之礼也是冠者（笄者）理解华夏礼仪的起始，进入华夏礼仪系统的起始。《礼记·内则》把一个人的生命划分为不同阶段，每个阶段都有不同的任务。“二十而冠，始学礼”，二十岁，是学习和践行华夏礼仪的开始，一个孩童，经过了冠笄之礼的教育和启示，获得新的思想导引和行为规约，在冠笄之礼的引导下，真正进入华夏礼仪的语境。

《礼记·冠义》篇系统阐述了“冠礼是礼仪的起始”的观念。它说：

凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正、颜色齐、辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼，君臣正、父子亲、长幼和，而后礼义立。故冠而后服备。服备而后容体正、颜色齐、辞令顺，故曰：冠者礼之始也。

是故古者圣王重冠。古者冠礼，筮日筮宾，所以敬冠事。敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。故冠于阼，以着代也。醮于客位，三加弥尊，加有成也。己冠而字之，成人之道也。见于母，母拜之，见于兄弟，兄弟拜之，人而与为礼也。冠玄端，挚于君，以挚见于乡大夫、乡先生，以成人见也。

成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行于人，其礼可，不重与。故孝、弟、忠、顺之行立，而后可以为人。可以为人，而后可以治人也。故圣王重礼。故曰冠者礼之始也。

简单地说，举行冠礼就是要提示行冠礼者：从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有能履践孝、悌、忠、顺的德行，才能成为合格的儿子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚辈，成为各种合格的社会角色。只有这样，才可以称得上是人，也才有资格去治理别人，才能继承和发扬华夏礼仪文明。因此，冠礼就是“以成人之礼来要求人的礼仪”。换句话说，冠礼是华夏礼仪在华夏成员心中的“奠基工程”“基础工程”，所以，儒家将冠礼定位于“礼仪之始”，给了它极高的文化地位。

自然，对于“君臣正”之类的“冠义”，我们无须照搬。但是，传统冠礼中仪式的庄重、对责任、志向等积极价值的强调、对成年者的激励，这些积极的诉求已成为值得继承的文化传统。我们现在学习、扬弃和实践冠礼，就是为了继承这一份珍贵的历史文化遗产，为了让民族传统礼仪对振奋民族精神、弘扬民族文明、激励青年人的成长发挥应有的作用。在继承传统冠礼对青年人负责、立志、仁义、孝廉等正面激励价值的基础上，在冠（笄）之礼中启发青年人爱国、进步、理性、奋进等应有的精神品格。传统冠笄之礼值得在当代继承和弘扬。

少年的责任感华夏先民是如何看待冠笄之礼的意义和价值，或言，冠礼之于华夏、华夏文化的意义的呢？

·以婚冠之礼亲成男女——《周礼》

·冠者，礼之始也。——《礼记·冠义》

·夫礼始于冠、本于昏、重于丧祭、尊于朝聘、和于射乡，此礼之大体也。——《礼记·昏义》

·男子二十冠而字......女子许嫁，笄而字。——《礼记·曲礼》

·十有五年而笄，二十而嫁。——《礼记·内则》

·女子许嫁，笄而醴之，称字。——《仪礼·士昏礼》

·昏姻冠笄，所以别男女也。——《礼记·乐记》

·既加冠，益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》

·男子幼，娶必冠。女子幼，嫁必笄。——《白虎通》

·女子十五而笄，许嫁而笄。——《古今韵会举要》

·笄冠有成人之容——《通典》

·冠礼，人伦之所重者也——《六艺纲目》

·古者重冠礼，将以责成人之道。——柳宗元《答韦中立论师道书》

·三苗髽首，羌人括领，中国冠笄，越人劗鬋——《淮南子·齐俗训》

·首服既加，而后人道备，故君子重之，以为礼之始矣。——《五经要义》

·正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。——《论语·尧曰》

·冠者表成人之容，正尊卑之序——《通典》

* 冠笄之礼衍生的汉语名词：

冠岁：男子二十岁

弱冠：刚成年

冠者：成年人

冠字：男子二十而冠，并赐以字

冠士：已行过冠礼的成年之士

冠子：已行过冠礼的男子，指二十岁成年男子

及笄：女子到了成年行笄礼的年龄

笄女：成年的女儿

笄年：及笄之年，成年

笄冠：女子及笄，男子加冠，指成年

* 家庭教育的毕业典礼——古代冠礼的教养意义

摘自已故国学家，台湾师范大学文学院教授周何著《古礼今谈》

《仪礼》十七篇的第一篇就是《士冠礼》，足见那个时代对于冠礼是非常的重视。

那个时代无论天子、诸侯、卿大夫、士都有冠礼，身分既有高低，冠礼的内容应该有所不同，所以《礼记·玉藻》篇里提到天子之冠，《大载礼记·公冠》篇记载有诸侯的冠事。可惜这些数据，如今只剩下零星片段而已，比较完整的也只有《士冠礼》这么一篇了。

依据《士冠礼》的记载以及郑玄的注，可知士的家庭鶪，一个男孩子长到二十岁的时候，必须为他举行非常隆重的加冠典礼，以表示从此以后，他不再是个「童子」，而是一个成年人了。所以冠礼也可以称之为成人之礼。

所谓成人之礼，并不是说经过这些仪式节目之后，就像变戏法似的，一个童子一下子就可以变为成年人。人的成长固然有一段过程，而初步的成熟则更需要教育的培养和生活的历练，不可能是点铁成金，一蹴而成的。所以如果把冠礼看作是一种表示成人的形式，不如说是家庭教育的毕业典礼来得更为恰当。在这一天之前，家中的父老长辈们自是不断地教导他，从穿衣纳履，行坐姿态，言语动作，仪表风度，生活意识，行为道德，以及一般做人处事的基本原则等，都会以身作则，耳提面命地，让孩子在成长的过程中逐渐体会领悟而接受下来。十几年的生活教育，到这时候应该可以告一段落了，所以特地为他举行的加冠之礼，实际上等于是家庭教育完成后的毕业典礼。

这时候，孩子身心都应已具备了成人的条件，尤其在行为道德方面，更应有充分的准备。《礼记·冠义》篇说：「凡人之所以为人者，礼义也。」所谓礼义也者，绝非意味的只是虚浮的抽象概念而已，而是可以落实到对人有分寸，和对事有是非的具体行为上。如果一个人经过长期家庭教育的调教，能够懂得认定自我的身分，把握对待他人亲疏远近应有的分寸，而且对事懂得坚定自己的立场，明辨善恶是非，应该可以认为这份家庭教育已经完成，应该可以为他举行成人的大典了。

期望一个不懂事的孩童，逐渐懂得把握分寸，明辨是非，的确不是一件容易的事，没有长期的调教培养是办不到的。调教孩童，应该从哪里著手，《冠义》篇有明确的指示：「礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。」教导孩子让他能够懂得礼义，首先就在于这三件事。第一是要求容貌体态的端正。记得小时候常听老人家教我们：「立如松，坐如钟，卧如弓。」或者说「站要有个站相，坐要有个坐相」，意思都是一样。如果跷个二郎腿，再轻轻抖摇几下，或者是斜倚著站立，歪扭著走路，一定会挨骂的。站要挺直，坐要稳重，这是行为端正最起码的要求，如果这些都做不到，哪能再谈其他的约束检点呢？其次是指脸上的颜色表情必须齐一。齐一有两层意义：一是指表情不许有太多的变化，一是指诚于中、形于外的表里如一。一则要求外表的端庄稳重，不可流于过份的情绪化；一则要求诚恳朴质，不可流于诡谲奸诈。这些都是「言必先信，行必中正」（《礼记·儒行》）标准典型的基础教养。第三则是指言语辞令方面，必须要求和顺。所谓「恶言不出于口，忿言不反于身」（《礼记·祭义》），这是最浅显的道理，所以做父母的总是管教孩子，不许说脏话，不许骂人。再则同样是一句话，可以说得温和委婉，也可以说得硬梆梆的，但效果反应则完全不同。还有敦厚朴实的表现方式，必然会给予人良好的印象，伶牙利齿，甚至尖刻锐利的言辞，难免会伤人。所谓言为心声，期望孩子的心性淳朴厚道，自会先从言辞的委婉和顺上作基础教养的要求。一个孩子的成长，家里的父老长辈，随时注意其容体、颜色、辞令等方面的规正，奠定生活行为正确观念的良好基础，随著年龄的逐渐长大，再适时地教导以许多做人处事的原则，加上实际生活的历练和体验，到满二十岁的这一天，相信他已经确实具备了成人的条件，今后独立自主的生活，也已具备了充分的准备和适应的能力。为过去十几年家庭教育的完成，为一个新的成人的诞生，一生只有这一场的冠礼的举行，确实是非常有意义的。同时，经历过这样隆重的典礼之后，给当事人的印象非常深刻，必然会了解从今以后，我不再是个孩子了，任何言语行为都必须自己负责，在面对现实生活时，已无所依赖或逃避，自然激起自我独立的意识和责任感，挺起胸膛，堂堂正正地迈向未来的人生。

冠礼的举行一直延续到宋代；元代的宫廷中没有这一套，民间的汉人家庭倒依然保存著古礼。明代还是非常的盛行，如《明史》、《明会典》、《明集礼》等史料，都有朝野遵行冠礼的记载。清人入关之后，宫廷内冠礼不行，见于《皇朝通典》。民间则有仍依行《文公家礼》者，有参照《士冠礼》而行者，还有附带放在婚礼之中一并举行者，已经相当的零乱而不受重视。到清末民初，西风东渐，冠礼全亡。如今我们时常为二十多岁的年轻人不懂事而感慨，或者为青少年犯罪率的增高而讶异，其实该感叹、该责备的应该是我们这些做父母、做长辈的人，没有尽到教养子弟的责任，终使家庭教育濒临破产，造成时下年轻人不明是非、不知分寸的行为差失。仔细想想，成人之礼的久废，应该是重要因素之一

跟汉服有关的比赛活动？

跟汉服有关的比赛活动

以“中国传统十二花神”为主题的锦绣华章汉服模特大赛初赛在2020重庆文旅会N8馆主舞台举行，60名选手为来往游客奉上一场美轮美奂的汉服盛典。

2020重庆文旅会飘来“汉服”风 锦绣华章汉服模特大赛初赛举行

本次大赛于10月4日在南坪会展中心进行了启动赛，来自重庆、四川、贵州、广东、安徽、河南、北京、湖南、陕西等地的共计130名选手进行了首轮角逐，最终60名选手入围初赛。

据了解，锦绣华章汉服模特大赛第二轮初赛在2020重庆文旅会现场举行，是一次文化的深度融合，在比赛期间，选手们通过华美的汉服、精致的妆容、优雅的仪态，向现场的观众展示传统汉服的独特魅力。

据赛事组委会负责人道明介绍，经过两轮初赛角逐的选手，将按照两轮比赛综合评分，产生40名选手晋级半决赛，半决赛角逐产生20名选手晋级决赛进行冠军争夺。

在初赛的第二轮角逐中，选手们分别展示了从先秦到明朝的各种服饰，各个时期的礼服、吉服、常服，透过这些服饰可以鲜明地展现出不同时期的文化特点。同时，本轮初赛，不仅考核选手的服饰妆容，更重点考核选手的仪容、步态、礼仪。

谈起活动举办的初衷，道明表示，中国素有“衣冠上国，礼仪之邦”之美称。在《左传•定公十年》有云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”故称华夏，而汉服常被称为“行走的文化”，所以重庆市孔子儒学研究会汉服文化研究和表演专委会发起了锦绣华章汉服模特大赛。

青年学子体验汉服“成人礼”是怎么回事？

适逢周末，兰州理工中等专业学校平面设计二年级的近三十位学生，着汉服、戴“成人帽”参与了一场别开生面的传统成人礼。

老师及部分学生家长代表共同见证了孩子们成长的难忘瞬间。

图为参加成人礼的学生们为父母亲敬茶。　

“此次传统成人礼，其实是我们的主题班会。”兰州理工中等专业学校老师白荣接受中新网记者采访表示，希望通过这样的方式，告诉同学们，成人意味着他们已经成长为父母的希望、祖国的栋梁，除了索取，成人应该承担更多的社会责任，这才是生命真正的意义和价值。

成人礼仪式上，老师为同学们戴“成人帽”，寓意“加官进爵”，告诉他们用责任承担未来的日子已经到来，并给他们送上了青春成长的美好祝愿。随后，同学们向父母、师长敬茶作为“行谢礼”，感恩父母辛勤哺育之恩、师长谆谆教诲之情。成人礼在师生们共同朗诵的《少年中国说》中结束。

图为参加成人礼的学生们为父母亲敬茶。

“天地赋予人类一口气，我们每个人赤条条来到世上，没有给父母带来任何礼物，在你们18岁到来之际，应该学会用行动去感恩父母，用汗水浇灌理想，用责任去承担未来……”家长代表仇芝教诲孩子们说。

仪式期间，学生与家长还原汉朝时期为父母敬茶的环节将主题班会推向高潮。只见同学们手捧茶杯，一步步走向父母，接着跪拜敬茶，每个人都借机表白父母，诉说感恩之情，整个场面温馨感人。

图为学生家长教诲同学们学会感恩。　

仇芝认为，中国是礼仪之邦，通过成人礼的教育，不但增进了孩子们和家长之间的交流，更让他们懂得了什么是感恩、成长与责任，有助于重拾和传承传统美德。

甘肃省茶叶流通协会会长唐陈虓介绍，中国的茶讲究“以茶敬人”，是传统孝文化的载体，此番在成人礼仪式中加入茶文化步骤，就是希望同学们借助这样的载体，重新审视一下自己的心灵，思考所谓成人不光是指年龄。

图为参加成人礼的学生们与老师、家长合影留念。　

学生李天玉表示，成人礼活动对其触动很大，深刻激起自己对父母的感激之情。同时，中国的传统文化博大精深，需要一辈一辈传承下去，不能丢掉。