为何改良以后的汉服要称为汉元素，汉元素和汉服怎么界定？

汉服是中华民族的一种传统服饰，也是中国古代的一种传统穿衣文化。而汉元素则是中国现代改良以后的汉服，那么为什么大家会将经过改良以后的汉服称之为汉服呢？其实原因很简单，因为汉元素与汉服有着本质的区别，它基于西方服饰的基础上，增添了汉服的一些基本元素而形成的一种现代化的服饰。无论是形制上，还是纹样都与汉服大有不同。

一、汉元素

汉元素又称为汉风时装、汉元素时装，它不仅有着现代时装的神韵，而且同时具备了中国汉文化的神韵，目的在于宣扬中国的华夏汉文化特色，将中国传统服饰文化融入到现代人们的生活中，使中国的传统服饰文化的精髓可以一代又一代传承下去。

二、汉服

汉服常常被人们称为华服、汉装，其实它的全称为汉民族传统服饰。在古代它仅仅是汉族人们的服饰，并与其他民族的服饰有着本质的区别。它是以华夏的汉文化为主导，华夏的礼仪文化为中心的一种具有汉民族风格的一种民族服饰。

三、汉元素与汉服的界定

（1）从汉元素与汉服的定义上看，汉元素是在现代服装中添加了汉服的一些元素，同时具有现代服装和古代汉族的的特点，而汉服仅仅具有古代汉族穿衣文化，并不具有现代服饰文化

（2）从形式和纹样上看，汉元素的形式上比较自由，设计师可以自由创作，不受约束。而汉服则有它自身的固定基本结构以及纹饰配件，形制的类型也是固定的。

（3）从制作工艺上看，汉元素的制作流程与汉服制作流程相比，汉元素制作比较简便快捷，而汉服的制作工艺则比较繁琐。但是汉服的制作流程包含了较多的中华民族的汉族文化，有利于中华民族传统服饰文化的推广。

如何区分汉服和汉元素

看形制，汉服是有严格的形制要求的，而汉元素没有(只是汉服风格的时装)

比较典型的汉服形制要求：

1，汉服一定要有中缝，就是衣服前后的中间都有一条接缝

2，平面裁剪，汉服是平面裁剪的，不是西式裁剪，而汉元素不一定。最容易看出的是，平面裁剪没有肩线，而西式立体裁剪有肩线

3，汉服不收腰，汉元素不一定

4，汉服一般接袖，就是袖子上有布料拼接的缝

求解汉服和汉元素的衣服到底什么区别

汉服是又明确形制的，有历史考证的。汉元素是时装，是在衣服上加入汉服中的一些元素而形成的

你觉得中国的旗袍文化和汉服文化，哪个才是国人的最爱？

谈不上最爱，汉服是汉族民族传统服饰，是汉族人民特有的服饰，而旗袍文化形成于民国时代，且为女性服装，与汉服没有可比性。倒不是说旗袍文化不好，也不是称赞汉服文化，而是两种服饰文化形成的年时代、隐含的文化积淀，以及样式有很大差别，喜爱汉服文化的人群要高于旗袍文化。

先说说汉服吧，汉服只是简称，是汉族民族的传统服饰，它的全称是“汉民族传统服饰”，别称也有很多，比如汉衣冠、汉装、华服等等。而汉服的形成也自有一套体系，主要是以“汉族文化”为背景和主导思想演变而来，其中包含了独特的民族风貌，与其他民族的传统服装和服饰体现有很大的不同。古代中国的一些朝代被称为“衣冠上国”“礼仪之邦”等，指的就是与汉服有关的文化，中国古代的纺织技术、染色技术，是世界文明的。

而且汉服的历史由来也有一定的寓意，汉服素有“始于黄帝，备于尧舜”的说法，系统性的样式和装饰定型于周朝，经过历朝历代的不断修正和改良，这才有了现代汉服的样式。而汉服除了具有独立的民族特色之外，还逐渐影响了一些关联民族的服饰，像蒙古族、朝鲜族等民族的服饰样式，都与汉服有很大关系，很多元素都是借鉴的汉服，而这个影响是直接覆盖整个亚洲地区的，由此可见汉服文化的影响力。

咱们再回过头来看旗袍文化，旗袍文化形成于上世纪20年代，但如果从样式上分析，有专家认为可以追溯到先秦时代的服饰装饰，但这都不重要了。随着旗袍文化的兴起，它可以完美的凸显出女性的身材，在民国时期风靡一时，可以说是世界华人女性的传统服饰。不过随着历史文化的变迁，虽然旗袍仍然有很多女性青睐，但已经大不如从前了。所以，汉服文化要比旗袍文化更受世界华人喜爱，这也包括国人在内。此外，旗袍文化实际上是中国传统服饰的分支，与汉服文化同宗同源，可以说旗袍文化就是汉服文化的变种、分支。

为什么以前汉服的改良之后还是叫汉服，而现代的改良却叫汉元素？

汉服是中华民族的一种传统服装，也是中国古时候的一种传统式穿衣文化。而汉元素则是中国当代改进之后的汉服，那为何我们会将历经改进之后的汉服称作汉元素呢？其实原因非常简单，因为汉元素与汉服拥有实质的差别，它根据西方国家服装的根基上，增加了汉服的一些基本元素而产生的一种现代的服装。不论是型制上，或是纹样图案都和汉服有很大的区别。

汉元素

汉元素又称之为汉风服装，汉元素服装，它不但拥有当代服装的风韵，并且同时拥有了中国文化的风韵，目地取决于传扬中国的华夏文化特点，将中国传统式服饰文化融进到当代我们的日常生活，使中国的传统式服饰文化的精粹能够一代又一代承传下来。

汉服

汉服经常被我们称之为礼服，汉装，实际它的全称为汉元素民族传统服装。古时候它只是汉族人大家的服装，并与其它少数民族的服装拥有实质的差别。它是以华夏的中国文化为核心，华夏的礼仪文化为核心的一种具备汉民族特色的一种服装。

汉元素与汉服的定义

（1）从汉元素与汉服的界定上看，汉元素是在当代服饰中加入了汉服的一些原素，与此同时具备当代服饰和古时候汉族人的的特性，而汉服只是具备古时候汉族人穿衣文化，并不具备当代服饰文化。

（2）从方式和纹样图案上看，汉元素的方式上较为随意，设计师能够随意写作，不无拘无束。而汉服则有它自己的固定不动基本上构造及其纹样零配件，型制的种类也是确定的。

（3）从生产工艺上看，汉元素的制造步骤与汉服制做步骤，汉元素制做简单便捷，而汉服的工艺则非常繁杂。可是汉服的制造步骤包括了较多的中华民族的汉族文化，有益于中华民族传统式服饰文化的推广。

汉服文化知识

在平时的学习中，很多人都经常追着老师们要知识吧，知识点就是掌握某个问题/知识的学习要点。为了帮助大家更高效的学习，下面是我为大家整理的汉服文化知识，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

汉服文化知识1

既然说到汉服文化，那在这里我们首先为大家介绍汉服。当我第一次看到汉服这个字眼时，我第一理解就是汉朝的服饰，其实不然，这样理解太片面太局限性了。所谓汉服，又称汉衣冠，全称是“汉民族传统服饰”，又称之为汉装和华服，是约公元前21世纪至公元17世纪中叶(明末清初)，在汉族的主要居住区，以“华夏-汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和装饰体系，是中国“衣冠上国”的体现。

“汉服”一词的记载最早见于《马王堆三号墓遣册》： 简四四“美人四人，其二人楚服，二人汉服”。《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度。”这里的“汉”是指汉朝的服装礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系。汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为儒家神道设教的一部分。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。

汉服自身内部体系非常完备，历经千年的发展，服制成熟，不仅本身种类丰富而且配饰是也非常繁多丰富。汉服的款式、形制、用料、剪裁在各个历史时期都有着明显的不同，但主体部分相同。在中国传统社会，衣冠服饰被视为“治天下”之道。“黄帝、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过儒家和华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

汉服文化知识2

复我泱泱华夏，着我汉家衣裳。华夏五千年来历史悠久，文化博大精深，而在这一历史长河中有一个必不可少的文化——汉服文化。

从“黄帝垂裳而天下治”始至明代，汉服一直在人类衣饰发展史上散发着最璀璨的光芒。直到明末清初，满清铁骑入侵中原。满清统治着为了打击汉人的文化自豪心，摧毁汉人的气节与骨气，颁布了“剃发易服”令。从此，汉人的记忆里有了对民族服装的缺失感。

汉服是汉民族传承千年的传统民族服饰，是最能体现汉族特色的服装。在几千年的时间里，汉民族凭着自己的智慧，创造出看绚丽多彩的汉服文化。而今，在这个快节奏的时代，西装、T恤、牛仔裤已成为时尚，汉服已被大多数人遗忘。

汉服，它有着飘逸的衣袂，严格的形制。汉服主要分为：曲裾、襦裙、祅群等服饰；主要特征是：衣领有交领，圆领，对襟直领，衣襟为右衽，隐结系带。而汉服袖圆以应“天圆”，衣领交叠成矩形以应“地方”，背部中缝直至脚踝以应人道正直。天圆地方，洒脱飘逸构成汉服丰富的文化内涵和独特的气质。因此，我国自古被称为“衣冠上国”。

有人说，汉服拘谨，呆板，等级森严。可汉服发展到现在，已没有阶级的区分，只有具体功用之别。汉服严密而完善的服装类别：礼服、常服、便服基本上可以满足人们的各种需求。

自从2003年普通工人王乐天穿汉服上街，这一行为标志着汉服正式进入大众视线，掀起了一股复兴汉服的热潮。而今，当有人穿着汉服走在街上，陌生感扑面而来：“和服”“汉服”“演戏的”等声不绝于耳。各种“复古，作秀，穿越”等帽子满天飞。

是否，你也曾傻傻地问过：“爸爸，我们汉族的民族服饰是什么？”爸爸则会不知所措：“呃……也许是中山装，旗袍之类的吧！”是否，你也曾用床单，妈妈的衣服披在身上，装扮着童年……

在全球化现象日益显著的今天，文化传播是不可缺少的。我们要认识到，民族服装是民族文化的重要体现，两者缺一不可。中国之所以又称为“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。《左传正义·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”中国素来就就被称为“衣冠上国，礼仪之邦”。而“衣冠”便成了文明的代名词。

通过汉服，以汉服为钥匙打开了汉文化之门。通过重新继承，学习汉文化，重建我们中华五千年来的精神面貌。正所谓，始于衣冠，达于博远。希望更多的人通过汉服了解到传统文化，弘扬汉文化最核心的精神内涵。

复我泱泱华夏，兴我礼仪之邦。相信总有一天，我们会实现汉服的复兴。嘿，看，汉服正向我们款款而来，你最准备好了吗？

拓展资料：

简介

汉服文化

中国又称『华夏』，这一名称的由来就与汉服有关。中华天朝重衣冠礼仪。《周易·系辞下》曰“是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”周公制周礼而治天下，被儒家尊为圣人。周礼通过《仪礼》、《周礼》、《礼记》的服章和仪式表现出来，因而衣冠、礼仪往往用来代指文明，汉服是礼仪的载体。 《春秋左传正义》疏：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。”[1]华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国”。《尚书正义》注：“冕服采章曰华，大国曰夏。”[2]中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。五胡乱华之时，原先在中原地区的贵族和平民纷纷逃亡到江南，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用。

“汉服”一词的文物记载最早见于《马王堆三号墓遣册》： 简四四“美人四人，其二人楚服，二人汉服”。[3]最早的文献记载，是东汉蔡邕的.《独断》：“通天冠：天子常服，汉服受之秦，《礼》无文。”[4]，最早的正史记载见于《汉书》：“（龟兹公主）后数来朝贺，乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作檄道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。”[5]直接与汉朝重建的周礼服制体系有关。正如胡人传统服饰被叫做“胡服”，中国传统服饰被称之为“汉服”。所以，后来“汉服”这个词汇的基本内涵也固定下来，即汉族传统服饰。在漫长的历史中“汉服”逐渐成为汉人自我认同的文化象征。在唐代樊绰的书中就明确的称大唐的服饰为"汉服".到了宋元明时期，一些异族酋长也明确地用“汉服”来指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也”[6]，元代修《辽史》甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。公元1645年，满清入关后，为了毁灭汉族的民族意志，在攻占江南时立即下达“剃发易服令”，1645年农历6月15日，颁布剃发令，严令汉族人民剃发，随即在农历7月9日，下令“衣冠悉遵本朝制度”，严令在几个月内毁弃汉族服饰，改穿满族服装，违令者斩，绵延了4千余年的汉服文化在满清政府的残酷暴力的政令下突然消亡。19世纪中叶开始复兴。

华夏信仰

衣裳，即上衣下裳，是汉服中最基本最古老的款式，象法天地，是华夏最高贵的祭服、冕服、朝服的基本款式。“《乾》天在上，衣象，衣上阖而圆，有阳、奇象；《坤》地在下，裳象，裳下两股，皆阴、偶象。上衣下裳不可颠倒，使人知尊卑、上下不可乱，则民志定、天下治矣。”盖衣裳之制始于黄帝，备于尧、舜。“凡服，上曰衣，衣，依也，人所依以芘寒暑也。下曰裳，裳，障也，所以自障蔽也。”衣包括九个部分：领、襟、袂、袪、袖、衿、带、系、衽。衣的甲骨文就是交领衣，襟，禁也。交于前，所以禁御风寒也。汉服中交领既代表天圆地方中的地，地既人道，既方与正；而袖子，其实都是圆袂，既代表天圆地方中的天圆。所以，领是交领（从一开始的方形的矩领演化过来）右衽；袖是圆袂收祛，都是像一种图腾一样体现了文化的。 素积是裳的一种，又叫素裳，以十五升布为衣，积素以为裳。辟积其要中，使踧，因以名之也。”[7]「裳又前三幅，后四幅，开两边，露里衣，是以须衽。属衣两旁垂之，以掩交际之处。」[8]“辟积”的意思是，为行平易，把平铺的裳从底边正中间向上剪开_↑_，然后把中间分开的∧形两边前后缝起来，就成了无裆的袴，方便走路。摆幅越大的裳做出来的袴的摆幅也越大。后来前后两幅布的设计演进为前后各两块对称的梯形布缝成，幅布越多摆幅就越大。素积是皮弁服的一部分，缁布衣，古代军服。《白虎通》曰：“皮弁者，何谓也？所以法古，至质冠名也。弁之言攀也，所以攀持其发也。上古之时质，先加服皮以鹿皮者，取其文章也。《礼》曰：「三王共皮弁素积。」裳也，腰中辟积，至质不易之服，反古不忘本也。战伐田猎，此皆服之。”[9]“诸侯每日视朝，其君与臣皆服玄冠、缁布衣，素积以为裳。《礼》通谓此服为朝服。宴食虽非大礼，要是以礼见君，故服朝服。公食大夫之礼，宾朝服，则臣於君，虽非礼食，亦当服朝服也。”[10]素积也是君臣的朝服，公视朔之服。

玄端

《易》曰：『夫玄黄者，天地之杂色，天玄而地黄。』郑玄注《礼记·杂记》曰：“天之正色苍而玄，地之正色黄而纁，圣人法天地以制衣裳”。玄端，玄裳、黄裳、杂裳可也。缁带，爵弁（此莫夕於朝之服。玄端即朝服之衣，易其裳耳。上士玄裳，中士黄裳，下士杂裳。杂裳者，前玄後黄）[12]玄端是衣裳中第二神圣高贵的服制，即是祭服，也是天子朝服。

象征

汉服中最典型的深衣，孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”深衣是最能体现华夏文化精神的服饰。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德。袖口宽大，象征天道圆融；领口直角相交，象征地道方正；背后一条直缝贯通上下，象征人道正直；腰系大带，象征权衡；分上衣、下裳两部分，象征两仪；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。《礼记·深衣》曰：“制十有二幅，以应十有二月”。身穿深衣，自然能体现天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序。

尊卑论

汉服文化中的正色就是阴阳五行对应的颜色：所谓六象六色，源自阴阳五行说，概指青所以象东方的木，赤所以象南方的火，白所以象西方的金，黑所以象北方的水，玄所以象天，黄所以象地。此「六象六色」分别取其直线相对的方位为「次」，每两色成一对位，即青(东)与白(西)相对；赤(南)与黑(北)相对；玄(天)与黄(地)相对。 而汉服的配色是如《礼记·玉藻》云：“衣正色，裳间色。”