开笔礼的收获和感受

开笔礼的收获和感受

开笔礼的收获和感受，开笔礼是我们传统的一种启蒙教育形式。学童会在开学的第一天早早起床来到学堂,由启蒙老师讲授人生最基本、最简单的知识，以下开笔礼的收获和感受。

开笔礼的收获和感受1

今年暑假，我参加了由梅州日报社主办的“记者带你穿越去——横店夏令营”。这五天四夜的行程，令我印象最深的是“开笔礼”。

“开笔礼”是中国传统中对少儿开始识字习礼的一种启蒙教育形式。在古代，学童们会在开学的第一天早早起床来到学堂，由启蒙老师讲授人生最基本、最简单的道理，并教读书、写字，然后参拜孔子像，才可以入学读书。这一仪式俗称“破蒙”。古时，“开笔礼”是极为隆重的典礼，对每个读书人来讲有着重大意义，被称为人生四大礼之一。

夏令营的第二天，我们小记者一起亲身经历了开笔礼的整个过程。我们先在老师示范下穿好汉服，选好桌子后，我们各自跪坐在垫子上。

开笔礼的第一个步骤：正衣冠。

我们学着老师的样子，整理好衣领和袖子。接着老师对我们说“正衣冠，是知书明理的第一步”。我们若有所思，不知不觉坐得更端正了。

接着便是“朱砂开智”仪式。

“朱砂开智”的意思就是用朱砂这种颜料为刚入学的孩子额头正中点上红痣，寓意“开天眼”，寓意着孩子从此眼明心明，好读书，读好书，读书好!看着前面的同学依次跪坐在老师面前“开智”，我也迫不及待。轮到我了，我轻轻跪坐在老师面前，看着老师在我额头正中点了一个红痣，心里暗暗下决心：今后我一定要更加努力学习，长大后成为对国家、对社会有用的人。

最后是“启蒙描红”。

“启蒙描红”就是在老师指导下学些“人”字。老师对我们说：“‘人’字虽简单，只有两画，但希望你们在人生启蒙阶段学会做人，做一个堂堂正正的人。”老师说完，提起笔在宣纸上写下一个“人”字。我看了，也学着老师的样子，在纸上写下一个“人”字。写完后，老师叫我们展示给她看。

时间过得很快，不知不觉这场开笔礼就圆满结束了。我们穿越古代，亲历了开笔礼，体验了古代学童的生活，使我懂得了古代对读书的重视，让我受益颇深。

开笔礼的收获和感受2

开笔礼，写好人生第一笔！

开笔礼，让孩子提前体验文学的乐趣。在古代，学童会在“开笔礼”，即开学的第一天早早起床来到学堂，由启蒙老师讲授人生最基本、最简单的道理，并教读书、写字，然后参拜孔子像，才可以入学读书，这一仪式俗称破蒙。

古时，开笔礼是极为隆重的典礼，对每个读书人来讲有着重大的意义，被称为人生四大礼之一。

上傅村、社区在文化礼堂举办了“受礼破蒙 启智人生”第六届入学开笔礼，18名即将入学一年级的新生参加了活动。

开笔礼以一段优美的汉舞蹈开场。孩子们正襟危坐，桌前摆放文房四宝、空白人字帖和朱砂等用品。开场舞结束后，由上傅社区党支部书记傅峰为活动致辞，接着霞浦学校副校长史玲燕和霞浦书画协会会长戴伟吉入席，开笔礼正式开始。

“正衣冠，明事理”

开笔礼仪式开始，扣好纽扣，抚齐领口，捋平褶皱。老师说：“孩子们，你们已正式告别了过去的懵懂与顽劣，无涯的学海中，你们要勇敢前行。”

“拜师长，谢恩情”

“先师孔子，博学知礼。是我学童，立身楷模。” 怀着敬畏之情敬拜孔子。

“启蒙老师，诲人不倦。育我成长，如父似母。”怀着感激之情鞠躬敬老师，感谢老师启蒙之恩。

“谁言寸草心，报得三春辉。”怀着感恩之情鞠躬敬父母，感谢父母养育之恩。

“朱砂启智，开启智慧”

朱砂点痣，寓意学生从此眼明心明，热爱读书。两位老师一起，手持毛笔印朱砂，赐学子“智慧”于眉间，祈盼他们从此眼明心亮，好读书，读好书，成为一个有智慧的人。

“击鼓鸣志，树立理想”

“击鼓鸣志”,孩子们拿起鼓槌，奋力地向大鼓敲三下，用击鼓表明自己远大的志向。击鼓越响，声音传得越远，寄寓的'志向就越远大。

“开笔写字，启蒙描红”

一撇一捺写成人，一生一世学做人。“人”字看似简单的一撇一捺，却寓意深刻。在老师的示范下，孩子们纷纷提笔认认真真地写下一个“人”字。

“诵《三字经》，许下心愿”

孩子们在老师的带领下齐诵《三字经》，朗朗书声，整齐响亮。伴随着读书声，孩子的内心种下了孝亲尊师、热爱祖国的种子。最后，孩子们依次把写有理想的“红苹果”贴到了吉祥树上。

上傅村已连续6年举办了入学开笔礼，开笔礼积淀着中华民族几千年的古风遗俗。为即将入学的孩子们举行开笔礼仪式，既是对中华传统文化的传承和弘扬，更是希望通过仪式，让孩子们沐浴儒学智慧，融入感恩立志、尊师重礼、爱国明孝的思想的同时，不断陶冶情操，增强认同感、使命感和自豪感。

开笔礼的收获和感受3

开笔礼的意思

开笔礼，是中国传统中对少儿开始识字习礼的一种启蒙教育形式。在古代，学童会在“开笔礼”，即开学的第一天早早起床来到学堂，由启蒙老师讲授人生最基本、最简单的道理，并教读书、写字，然后参拜孔子像，才可以入学读书。这一仪式俗称“破蒙”。古时，“开笔礼”是极为隆重的典礼，对每个读书人来讲有着重大的意义，被称为人生四大礼之一。

开笔礼 - 概述

开笔，是中国古代对少儿开始识字习礼形式的称谓，俗称“破蒙”，古代读书人只有开笔破蒙后方可入学读书，因此称为“人生第一大礼”。开学第一天祭拜孔子，举行“开笔礼”仪式，用博大精深的儒家文化熏陶孩子，目的是激发他们求学求知的欲望，培养他们对知识及传统文化的神圣感情。

开笔礼 - 仪式步骤

正衣冠

衣冠不仅仅只是意味着遮羞，更重要的是反映人的精神面貌。所谓先正衣冠，后明事理。衣冠是忆先祖优秀品德的最好载体，也是让孩子们知书明理的第一步骤。

朱砂开智

所谓朱砂开智就是用朱砂为刚刚入学的孩子的额头正中点上红痣，这又称之为“开天眼”。“痣”通“智”，意为开启智慧，以此寄托美好的愿望，寓意着孩子从此眼明心明，好读书，读好书。在古代从此眼明心亮，好读书，读好书。

击鼓明智

击鼓明智其目的在于让孩子目明耳聪、茅塞顿开、创业建功。

启蒙描红

启蒙描红这一步骤主要是让孩子在老师的指导下学写“人”字。之所以选择这个笔画简单而意义深远的汉字，是希望孩子们在人生的启蒙阶段学会做人，知道做人首先要堂堂正正地立身，要像“人”字那样顶天立地。

启蒙教育

启蒙教育为刚入学的孩子上漫漫求知路上的第一课。

封存心愿

孩子们将写着自己美好愿望的条幅系在红绳上，挂到古榕树上，预示着美好心愿将来必将实现。 [1]

开笔礼 - 现代开笔礼

进入21世纪，一些学校逐渐恢复了开学前的开笔礼仪式，让小学生亲身体验古代“开笔礼”，使准备进入人生求学阶段的孩子，在似懂非懂中和中国古代传统文化进行接触。

古今结合，有时代特点

在参加开笔礼的服装方面，学宫取“开笔”有关寓意，订做小博士服，而不是照搬古代秀才所穿的服装，更贴近现实生活。

启蒙教育通俗易懂

启蒙老师在做关于尊师重教、孝顺父母的教育时，不是诵读古文，而是说得比较通俗易懂，迎合孩子的需要。

书法育人

开笔礼上，书法老师手握毛笔，饱蘸浓墨，在挂起的宣纸上一撇一捺写下一个“人”字。“人”是一个笔画简单而意义深远的汉字，寓意在人生的启蒙阶段学会做人是最为重要的。

寄托祝福

随后老师们手捧朱砂走到孩子们面前，在他们的额头中间点上红印，祝福他们从此眼亮心明。爸爸妈妈们也可以将写满祝福语的卡片送给自己的孩子。

开笔礼 - 社会评价

随着社会日益开放，孩子们吃洋快餐、穿洋装、学外语、打电脑，多数“电脑新人类”连手写钢笔字也七歪八扭，提笔忘字现象更是非常普遍，对其他优秀文化传统也往往嗤之以鼻。

“开笔礼”重现，正是努力矫正这种不良倾向的开始。一个隆重的仪式，使孩子把上学求知看成一个神圣的使命，增强学习兴趣，传统文化的熏陶更应从娃娃抓起

梅州有没有汉服

可以到汉网或者天汉汉服吧这些地方发贴问问。应该来说全国各地都有的。

客家人的服饰有什么特点

客家服饰的种类繁多。客家人称衣服为“衫裤”。“衫”指上衣，裤指下衣。“上穿大襟衫，下着大裆裤”是客家人最常见的衣着打扮。大襟衫是客家人男女老少最常穿的上衣。除了大襟衫之外，客家人也穿对襟衫。与上衣相关联的，就是围裙。客家人的围裙裙身上及胸口，下至膝盖，常用一块花色耐脏的单布做成，多为客家女子劳作时穿着。严格说来，围裙并不是上衣，一般不可单用，常穿于大襟衫表面，为劳作时防止弄脏衣衫而穿戴的附属服饰。帽子也是衣服的一部分。客家人最有特色的帽子，要数女人夏天戴的“凉帽”（凉笠）和秋冬时期戴的“冬头帕”。

客家衣着最突出的特点是“质朴元华”。古代方志多有记载。如康熙三十年《程乡县志》讲，程乡县(今梅县)城乡妇女的穿戴风俗是“头不缠锦，足不裹吊”。至乾隆年间，“中上人家，妇女纺织缝纫，粗衣薄妆，以贞淑相尚。至村乡妇女区，槌警短裳，任田园诸务，采山负檐，未免鄙野”。换言之，“粗衣薄妆”、“槌暑短裳”穿戴上的特点，甚至简朴到“鄙野”的程度，足见当时服饰的朴素。一个民族或民系是否讲究穿戴，从妇女身上反映尤为明显。客家妇女以勤劳、俭朴、吃苦耐劳著称于世，不崇尚时髦，朴实无华，对衣服十分爱惜，平日穿打补丁的衣服，新衣服除过年或走亲戚偶尔穿一两回外，总舍不得穿。“在家唔怕旧，出屋唔怕新”，这些俗语很能说明穿戴观。

客家人的简朴是与整洁连为一体的。客家人常用服饰因城乡贫富而有不同，乡村居民大都穿着朴素，但求耐穿、舒适、大方，而城里人穿着较讲究，注意时尚和整洁，一般都讲求身份和环境。旧时有句俗谚“不怕衫烂，最怕人烂。”衣服虽破，只要补得好，洗得干净，穿得整齐，就不会被人见笑。客家人重面子，极为注意正式场合的穿戴。如梅县人有谓“锅里无米煮，出门衣官样”。逢年过节或走亲访友，均须穿上整齐清洁的衣衫，以免被人瞧不起。康熙年间《程乡县志》卷一《风俗》称“齐民无事不衣冠”。黄遵宪在同治年间所作《送女弟》，也说客家妇女“盛妆始脂粉，常饰惟荼巾”，是符合客俗实际的写照。客家人对于破旧衣服不会随便抛弃，有句俗话说：“烂衫烂裤不要丢，留待年老好遮羞。”更典型的是，大裆裤(约6寸宽)的裤头，多用质地较差的白布接成，驳接部分被上衣遮住，无伤大雅。有的妇女的嫁衣，一辈子都舍不得穿，压在箱底柜角，一年又一年，往往成为死后的残衣。

客家人做衫裤的布大部分是用棉纱、苎麻，自己纺织的，俗称“家机布”。这种布布面宽为一鲁班尺(相当于12市尺)，以三丈为一匹(约43. 2市尺) ，故当地称为“三丈白”。一般来说，面宽一尺、长三丈就足够通常人制一套衣服，故定俗成规。织布首先要有“线”，最初的线也是自纺的。不过这种“纺线”很粗，织成的布很粗糙。后来有了机线，称之为“洋纱”，墟镇上亦有了专门的洋纱店，他们把洋纱贷出给村妇织成布，然后以布换纱，投入再生产，这种行为叫做“回布”。当时梅州城乡很多妇女都会织布，兴宁县尤为普及。这种布本色白底，用土染料漂染而成黑、蓝、青蓝等颜色，染料是土制“靛粉”，也有用“薯茛”、“土珠”或“乌臼树”等草木熬水染色的。成人衣服色泽多偏黑，偏深蓝、深灰色。夏季多用芝麻纺织的布。客家人称衣服为“衫裤”。传统的衫为“大襟衫”，裤为宽大的“大裆裤”。衣着款式偏宽偏长，男女无多大区别，上衣是“大襟衫”，右边斜下开襟，安布纽扣，女装则在襟边加一两条花边，以示男女之别。衣袖宽长，其中袖口宽1尺左右。而裤子则男女基本无别，一律宽头大脚，裤管(俗称“裤脚”)宽1.8尺至2尺。穿时一般用“裤头带”(纱布带)扎紧，或将裤头交叉绞紧反扎于内即可。

旧时男女都不穿“底裤”(内裤)，讲究者加穿一条较短的裤就是了，但一般都穿内衣，俗称“褂哩”、“留眠衫”。寒暑服式无多大区别，只是暑天穿薄的苎麻布俗称“夏布”，冬天用厚布。御寒衣服称“棉袄”或无袖的“棉背褡”。

“大襟衫”，在胸前不开口不设纽扣，表面不设口袋。其开口从颈部开始向右斜开直至右肋下并沿边而设纽扣。和“大襟衫”相配套的大裆裤又叫“斗头裤”(或“交头裤”)。由于气候关系，冬天穿棉裤的极少。一般人家不论男女，一件棉袄往往要穿一辈子。一般情况下，梅州城乡人民穿衣服大都是“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，“大哥新，二哥旧，三哥着的烂衫袖”。前者的意思是说，一套衣服大体要穿9年才换新的，后者的意思是说，小孩子穿衣，大哥穿过的衣服传给二哥三哥继续穿。

当然，贫富人家的衣着有所不同。在衣料上，少数富家多穿绞罗绸缎。在衫裤式样上，除大襟衫大裆裤开胸褂外，还有穿洒衣、马褂。所谓“洒衣”，实为下摆延长至膝以下的大襟长衫。所谓“马褂”，实为无袖的开胸衫。马褂与洒衣往往同时穿着，即穿上洒衣后再穿马褂，称之为“马褂套洒衣”，又俗称为“长衫套马褂”。如果再戴上一顶“瓜督帽”，便是乡绅的穿戴了。富家的太太小姐也穿长衫，但其长衫不叫“洒衣”，而称“旗袍”。

一般妇女穿大襟衫交(交叉)头裤要配头帕。头帕多为黑方形，配有环扣，一端扣于脑后发髻上，一端扣于颏下。头帕夏可遮阳，冬可为头面护暖。另有一种叫围帕，多为做家务劳动时穿。长的围帕称为吊裙，端顶用带挂于颈部或与面衣的颈扣相扣紧，胸前用带扎于腰部。短帕称为围裙，仅系于胸前腰部。