汉服文化盛行的现在街上穿汉服的人越来越多了，在郑州穿汉服去哪里合适呢？

郑州园博园位于郑州市新郑国际飞机场附近,南距郑州55公里,国家AAAA级旅游景区，是第十一届中国(郑州)国际园林博览会举办地，园区占地1785亩,共建有94个中外城市展园,集古今中外园林建造艺术之大成,集中展示世界各地代表性的园林文化,漫步各个展园,设计巧夺天工，一园一景,步步皆景,是汉服爱好者不可错过的打卡胜地!

汉服的形制有多少？（最好有配图）

汉服的形制主要有“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“上衣下裳”制（上衣和下裳分开）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服朝服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。

汉服的款式虽然繁多复杂，且有礼服、常服、特种服饰之分，根据其整体结构主要分为三大种类。第一种是“上衣下裳”相连在一起的“深衣”制。上下连裳制最典型的就是深衣。包括直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子、长衫等，这类属于长衣类。

深衣男女均可穿，即被用作礼服，是一种非常实用的服饰。也是君主百官及士人燕居时服装，燕居指非正式场合，属于休闲类服饰。深衣普及率很高，流传的时间有三千多年，从先秦到明代末年，并逐渐形成了深衣制。

扩展资料：

汉服从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来。古老的天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心，沿袭四千多年。冕服是汉服的根源，也最能体现“绝地天通”的华夏信仰，更是汉人千年来祭神祀祖，天地交通的吉服。

天子六服和王后六服相加不仅象征天之大数十二，分别代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分别代表了汉服的两种基础服制——衣裳制和深衣制。

参考资料：百度百科—汉服

在淘宝看中一套汉服，可是好几家有卖，名字也叫的不一样，刚入坑，分不清山正，请圈内人指点一二？

你好，汉服的平台有专门的软件(汉服荟)

里面都是正版的商家买卖衣服

同样京 东，拼 多多从目前来说没有一家正版汉服商家入驻

基本在淘 宝上卖衣服，而淘宝有很多山店，这就需要你擦亮眼睛，仔细辨认了

如果你有微博的话可以在微博关注(汉服商家资讯以及说给汉服)了解一些关于汉服的知识及掌握汉服的上新

而注意明华堂只在他自己的官网上卖衣服没有在任何的第三方平台卖，所以萌新们不要被淘宝店中的明华堂给骗了

另外附加一个

|高端成品店]

江南桃花家，踏云馆，汉客丝路，春拾记，南朝(复原小组)，锦瑟衣庄，明华堂(微博)，清辉阁，小娜媛馆，桑缬(微博)，云想，瞳莞，竹里馆，平江宝织，和宁工坊，撷秀，菩提雪，朝露之城，竹里馆，鹿苑听e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333431343733松(微博)，天衣坊，小雅，控弦司，筱绣阁，静淞居

[中端成品店]

三十六雨，山市晴岚，司南阁，风熏堂，宴山亭，重回汉唐，京渝堂，她说，芷兰汀，缥染缃裁，沉香画舫，青丘夜雪，你好美荔，浅画青杏，薄雾微光，簪花阁，锦正衣御，兰绮轩，司狐苑，如是观，云舒院，净燃，天河莲(原剑荷堂)，燕雨花事，渔家的汉服日常，折花换酒(一念居)，东京梦华录，游园惊梦,雁荡楠溪，花间赋，或卿工作室，汉嗣汉服，自在飞花，醉花涧

[白菜成品店] ;

如是观，青莲堂，华兴唐，子夜歌，明月坞，煜书长安，南约，兰夜心，云水暮聆,冷袖香苑，陌上人家，兰若庭，久梦引，素影阁,槿罗记，森唐，清泓记，绛云，观止茶舍，华夏粹，花朝记，上雅工坊，北渚，国色芳华，天韵馆,楚辞兮兮，怀谷居，河汉涓埃，城南旧事，霜云居，白苏记，花妖汉衣堂,夜聆工坊，小邾烟雨，晏曦楼，栖月小铺，青眸汉服，子裳汉服，清霄浮烟，越山清，顾七工作室，月韵云间，萧然小筑，入妙境，路尽隐香苑，山月春华，裕雅集,山风阁，殊不知，惊蛰之年，桃根渡，碧玉年华，似东翎，福禄堂，上遥居，寒山渡,清歌鸣玉，步生莲，辞君以宋，麓桐，风归云夏，绣罗衣，清桥小雨，我家衣衣萌萌哒，香奁集,一溪月，柳汀居，光阴过，湖上醉歌，顺庆府

有哪些唐制汉服店铺推荐？有哪些不同制式汉服场景搭配建议？

一、好的淘宝唐制汉服店铺推荐

1.素兮江南忆

  发现他们家的唐制还蛮多的，而且配色方面做的比较亮眼，比如上图中的“云瑶”就很帅，乍一看上去像是一件礼服裙的，这个蓝黑的配色很心动呀！另外他家出的唐制“关山月”大家也一定要看，很春天的配色，至于他们家质量怎么样？我负责地告诉大家——配色和棉料都不错，可以放心拍。

2.花朝记

  配色整体是很浓烈的基调。已经入手了一件，这套裙装属于比较舒服的配色。

3.鹭洲集

  口碑很赞的一家，在原创汉服圈里他家挺不错的。出的唐制款一定要入，形制对还显瘦！相比其它好多店的款工，鹭洲集出的款看起来真的很日常，像他家这样能把汉服融入现代生活中这种理念是很欣赏的。

4.谜阿凰

 这家其实在去年就开始出唐制了，当时好多店都还没有关注这个制式的。他家的设计极具唐韵，穿在真人身上效果也相当出彩，整体看是非常特别，属于设计和质感都蛮不错的一家。

5.七月夕

  他家最近的设计是越来越不错了，特别是最近出的唐褙子各位请重点来看，用的是轻薄的面料加上精致的做工，质感不错感觉夏天穿会超级合适！搭配出来显得人明艳阳光，配色又像是家里的小幺，软软萌萌的。

二、根据场合选择不同制式汉服的建议

场景一：拍照时穿

穿汉服来拍照的目标当然就是要美！具体要怎么美一定要根据每个人的情况去选择。下面举例：

1.甜系小仙女

推荐：唐制齐胸衫裙

理由：下裙的裙摆宽大，飞扬舞动的样子很适合甜系妹子们来凹造型，出的照片你肯定会满意。

2.冰山冷美人

推荐：晋制款

理由：如果你是纤瘦偏清冷的妹子，那晋制的可不能错过。晋制汉服多为叠穿搭配，且衣袍宽大，穿上身后自带仙气，这不美才怪了！

3.帅气的酷女孩

推荐：飞鱼服

理由：酷女孩们穿汉服拍照也一定是想拍出帅气个性的照片，那么飞鱼服一定是佳的选择！飞鱼服在汉服中最帅气了，酷酷的女生穿上后会更显英姿飒爽的。

场景二：日常出行游玩

穿汉服来日常出行游玩时一是要方便，二是要耐看，下面再举两个例子：

1.温柔可人儿

推荐：宋制

理由：对于汉服萌新们来说，如果你要首次穿汉服出行那么强烈建议你选择宋制款，这个制式的汉服简约清丽，款式淡雅，搭配出来你会显得简简单单又温婉可人。

2.优雅大小姐

推荐：明制

理由：如果想呈现端庄优雅如大小姐一样，那么明制的马面裙一定得有！这是一个经典耐看的款，尤其马面裙是汉服界中超有气场的时尚混搭在改单品噢！

汉服朝代分类

汉服是汉民族传统服饰，经历了几千载岁月，却在清初的剃发易服中失去了踪迹。如今随着传统文化的复兴，汉服渐渐为常人所知，如今汉服却也不会被常人认为是和服或者韩服了！



汉服不仅仅是汉朝的服饰，还包括先秦到明朝，中间服饰虽然款式不同，但是基本形制是没有变化的。汉服的形制有交领右衽、中缝、绳系等，汉服有很多款式：曲裾、齐胸襦裙、圆领袍等，根据朝代有不同的款式，如唐制圆领袍、宋制圆领袍、明制圆领袍等，其实，汉服的款式基本上满足现代各种生活节奏！



汉服在不同的朝代有着一款经典的汉服，下面小编为你介绍几款：



这是隋朝汉服，这是交领齐胸襦裙，身着这款汉服，可以显得身材高挑，腿修长！



这是魏晋时期的杂裾！这是一个比较仙的时代，世人都好玄学，服饰在这个时期显得越来越宽松，男女都喜欢化妆，可以想象王羲之捻着兰花指的模样，是不是有点恶寒！



这是宋制汉服，那紫色外套的服饰称为褙子，宋朝与人们心目中的封建不同，女子穿着抹胸，外面披着褙子，可以看出女性没有传说中那样保守！



这是唐制汉服，可以看出唐朝女性的雍容华贵和自信，这是一个女性可以当皇帝的朝代，自此，中国再也没有出现过女帝了！



这是六朝时期的汉服，六朝，一般指的是指中国历史上三国至隋朝的南方的六个朝代。即三国吴（或称东吴、孙吴）、东晋、南朝宋（或称刘宋）、南朝齐（或称萧齐）、南朝梁、南朝陈（或称南陈）这六个朝代。这六个朝代的共同点是都建都于建业（或建邺、建康、今南京），属于南方政权。



而今随着传统文化的复兴，汉服也会受到越来越多的人喜爱，希望有朝一日，我身着汉服，走在古巷，看着大家都身着汉服在街上嬉笑玩闹，希望不会太远……

急求古代汉服婚礼滴服饰穿着与礼仪。。。。。。

汉族婚礼是在周制婚礼的基础上逐渐演变，所以你说的应该就是周制婚礼。

其中包括：

婚前礼【纳采→问名→纳吉→纳征→请期】

↓

正婚礼【亲迎→妇至成礼→合卺→餕余设袵】

↓

婚后礼（成妇礼）【妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑】

这些环节

具体有：

三书：

后世谈婚论嫁，“六礼”常常和“三书”一起搭配出现，“三书”非周制昏礼的内容： 聘书：即订亲之书，男女双方缔造。纳吉（过文定）时用。 礼书：即过礼之书，是礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征信（过大礼）时用 迎亲书：即迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。 【婚前礼】 纳采 纳采即议婚，男方遣使上女家求婚。采用雁作为贽见礼物。 以雁为礼有三种象征意义： 1、雁为候鸟，秋天往南飞，春天北归，来去有时，从不失时节，所以用雁来象征男女双方信守不渝的象征。 2.、雁为随阳之物，大雁行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，领头的是强壮之雁，而幼及弱者追随其后，从不逾越。将这个原则用于嫁娶，长幼循序而行，不越序成婚。 3、雁雌雄一配而终，象征忠贞和白头偕老 （后来有所发展，也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的）。

问名

男家征求女家同意后，这时接着进行问名之仪节，以便回来后占卜成婚与否、吉凶如何。问名一般是女子姓名、排行、出生年月日及时辰等，发展到后世，称换庚帖。这一过程也相当于订婚。古语“男子称名，女子称字”，女子的名是不能轻易示人的。问名的意义可见非同小可了。

纳吉

问名的目的，是为纳吉作准备。《仪礼.士昏礼》载：归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。就是说，男方问名后，以龟甲来占卜男女双方生辰八字，若得到吉兆，将占卜吉利的结果， 周制婚礼

派使者带着雁到女方家报喜，后世称为订盟，仪式如同纳采。纳吉之后，婚姻就算正式确定。后来民间把纳吉改叫合婚了。就是把男女双方的生肖及生辰八字合一下，看生肖是否相克，八字是否相配。纳吉和纳采一样，也用雁。

纳征

纳征礼往往是婚姻六礼的关键，《仪礼.士昏礼》载：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”意即派遣者纳送聘财以成婚礼，故称完聘、大聘或过大礼。纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。 周朝聘礼“凡嫁女娶妻，入币纯帛，无过五两，士大夫以玄纁束帛，天子加以毂圭，诸侯加以大璋”。周制昏礼的聘礼取其象征意义，不像后世那样看重经济价值。币，意为彩色丝，后世所谓的“彩礼”就源于这个典故。可见先秦的彩礼是很简单的，士大夫仅仅只用不过五两彩丝加上一对鹿皮。但到了后世，彩礼的内涵就要实际多了，还包括饰物、绸缎、牲畜或现金等物。聘礼开始成了地位拼比的物事，难有定数。至此，周礼取聘礼的象征意义变为取义取利兼图。隋唐聘礼固定为九种，有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆等，各项物品皆有祝福夫妻爱情永固的意义。 定成婚吉日的礼，由男方决定，然后正式通知女方。后代婚礼在演变中发展出来催妆，送妆，铺房，这三项仪节在先秦文献中未见记载。 父亲醮子，新郎接受赐酒一饮而尽，便动身去迎娶自己的新娘。女方家长在家庙设筵，在门外迎新婿。婿以雁做贽礼。彼此揖让登堂，女婿再拜。 周制昏礼亲迎婿及妇都用马车，宋代时逐渐开始婿骑马妇乘轿。出了家庙门，把新娘坐车驾好，在新娘上车时，还要亲自把上车用的引手绳递给新娘，照顾她上车。然后新郎亲自驾着马车，让车转三圈，才把马车交给车夫，自己乘坐另一辆马车走在前头。到了家门口，新郎先下车来等候，新娘车到达后，新郎带领新娘进入家中，新娘入宅，婚前礼即告一段落。 【正婚礼】 正婚礼是指新娘被接到男方家以后，所举行的正式结为夫妇的仪式。主要有拜堂（周制昏礼没有这一项）、沃盥、对席、同牢合卺和餕余设袵几项。

拜堂

周制昏礼没有夫妇拜堂之礼。司马光《书仪》：“古无婿妇交拜之仪，今世俗始祖见交拜，拜致恭亦事理之宜，不可废也。”可知宋代交拜之礼已经流行。元代拜堂，于夫妇交拜外，尚有同拜天地之礼，即先拜天地，再拜婿之父母，最后夫妇交拜。这就是如今流传下来的三拜之礼。 指新人入席前的洁手洁面。汉族传统礼仪非常强调洁净的意识。周制的沃盥礼节是用匜和洗配套使用。

对席

新婚夫妇交拜礼毕，要相对而坐，谓之对席。对席的位置，男西女东，意以阴阳交会有渐。 “同牢”是指新婚夫妇共食同一牲畜之肉。合卺是指夫妇交杯而饮，注意——是交杯，只是交换了杯子而已，并非很多误导人的古装剧那样挽着胳膊喝的“交擘酒”。合卺本意指破瓠（瓜）为二，合之则成一器。剖分为二，分别盛酒。最初合卺用匏瓜，匏是苦的，用来盛酒必是苦酒。匏既分为二，象征夫妇由婚礼将两人合为一。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，永结同好 周制婚礼

，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。 这是婚礼中最具有社会意义的环节。是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，合卺礼流传到后世，发展成酒筵。“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。酒筵由简到繁，但最主要的意义就是，婚姻得到了亲朋好友的承认。

餕余设袵

这是通常所说的合床礼，正式成为夫妻。新娘脱服由女侍接受，新郎脱服由男侍接受，新郎亲脱新妇之盖头，此时侍人持烛而出。此后男女双方正式结为夫妇。 【婚后礼】 婚后礼，使新妇成为男家的一分子，与男家的亲族融合在一起，所以又称“成妇礼”。成妇礼主要有三：妇见舅姑、妇馈舅姑、舅姑飨妇。 妻称丈夫的父亲为“舅”，称丈夫的母亲为“姑”，成婚后的第二天早晨，新娘就早早起床、沐浴，新妇拿着盛着枣、栗和腶修等物的竹器到公婆的寝门外等待。盛有“枣”取早起之意，“栗”取颤栗之意，“腶修”取振作之意。

妇馈舅姑

根据《礼记》，“妇馈舅姑”之礼是随着“妇见舅姑”之后的，新妇亲自侍奉公婆进食，待二老食毕，妇要象征性地吃公婆的余食以示恭孝。之后有“舅姑飨妇”之礼 另有一说，“妇馈舅姑”指的是新妇过门后第三天，就要下厨房烧饭做菜，以馈舅姑。 周制婚礼

以示自此后将主持中馈，以尽孝道。唐代有“三日入厨下，洗手作羹汤；未谙姑食性，先谴小姑尝”的描述。该俗应是后世的演变发展。 “妇馈舅姑”之后，公婆为新妇安食漱口，并以“一献之礼” 酬新妇，以示长辈的关怀。 一献之礼：先由主人取酒爵致客，称为“献”；次由客还敬，称为“酢”；再由主人把酒注入觯或爵后，先自饮而后劝宾客随着饮，称“酬”，这么合起来叫作“一献之礼”。在“献”的环节中，有洗爵的步骤。公公在洗爵于南，婆婆洗爵于北。 一献礼成后，本别下阶。《礼记•昏义》记：“厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬，舅姑先降自西阶，妇降至阼皆，以着代也。”按照旧时的民居结构，西阶为宾位，阼阶为主位，新妇从阼阶下来，表示从此之后授之以室，代理家政。

庙见成妇

庙见礼为“新妇祭行于祖先”——婚后三个月，夫家择一日，率新娘至宗庙祭告祖先，以表示该妇从此正式成为夫家成员。自此，成妇礼（暨“婚后礼”）完成。 *“成妇”“成妻”之辨 “成妇”是指成为男家的媳妇，“成妻”则指作为一个男人的妻子。 汪中，郑珍，等清儒仔细考证了《仪礼•昏礼》的仪节和称谓，又从《曾子问》分析订婚和解除婚约的种种可能性，目的在于探究：婚姻关系何时成立？因为他们关怀的是一个当时很严重的社会问题：“室女守贞”。“室女守贞”就是所谓的“望门寡”。当一个女子订了婚，还没过门，未婚夫就死了。这样的一个“许嫁女”，能否另许夫家？还是得嫁去夫家奉养公婆，过继个孩子承继香火？与该男合葬？基本上，主张室女守贞者，表示他们认为成妇重于成妻，一旦订了婚（纳聘），婚姻就成立；反对者则坚持有亲迎合体之实，婚姻才成立，翁姑媳妇关系才成立。在清朝，因“室女守贞”获颁牌坊的数量很多，经考证，“夫”之称谓的出现，得等到亲迎之夜，婿入妇之寝房、妇言“若非我夫，焉入我室”时才出现。换言之，“夫妇”一词的成立要等到行过亲迎礼、喝了交杯酒、有“合体”之实时才成立。既然没有夫妻之实，又何来守寡、殉葬、侍养公婆？（节选自台湾学者 张寿安《我的清代礼学研究》 中国思想史研究通讯第5辑） 实际，直至宋代，女子在婚姻上都具有相当的地位。而按照后世的逻辑，若新 周制婚礼

妇在未告庙之前去世，只能归葬于娘家，既然得不到夫家成员的地位，那么“室女守贞”“殉夫尽节”“未嫁奉养夫家”等习俗，不就非常没有道理吗？清代大行其道的“贞洁牌坊”不是成了黑色幽默么？这种陋习，实为中国文化中的变异成分，并不合乎华夏礼义。