关于散文的若干问题

散文的艺术特点是情景交融，作者的情感是寄托在具体的景物之中，因而作者在处理这些景物时，常常有多种处理手法。在教学过程中教师通过相应地指导，引导学生掌握这些方法，对帮助学生学会阅读散文理解散文，作用是非常大的。现归纳如下，以就教于大方之家。

1、优选

景物各异，其营造的情境自然不同，但选取何种景物应与全文情感基调一致，才能使文章情景交融。

如，《荷塘月色》中的第2、5、6自然段用很多笔墨写路上、塘边的树，但有名称且多次提及的只有杨树和杨柳，而有的却只字不提，或"不知道名字"。作者为什么要这样处理呢？因为，本文要表露的是作者不满现实、幻想超脱的淡淡哀愁和难得偷来片刻消遥的淡淡喜悦，其氛围是静谧清幽，因此选取属阴柔美类的植物杨和柳，用以表现素淡朦胧的意境是最合适不过了。

又如《故都的秋》，由于作者追求的是清、静、悲凉的特定情调，所以作者不写暖色调的香山红叶，也不写游人如织的公园商场，而偏偏租人家一椽破屋来住着，在破壁腰中静对着蓝色的牵牛花，而且以为花的色彩是蓝色或白色最佳，紫黑色次之，淡红者最下。其余的景，也都以冷色调为主。由此可见作者的苦心。

2、组合

单一景物的组合当以全景取胜。如《故乡的榕树》第4自然段，以小溪、鹅卵石、少女、鸭子、石桥、石碑、小石狮子组成了特有的农村风光，充满浓郁的诗情画意。有的文章以单调的自然景烘托人的活动，如《风景谈》中的"石洞雨景"用沉闷的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞使促膝谈心的一对男女的内生活得以展现，也使大自然顿时生色。其实，古诗词中更多此类名句。温庭筠《商山早行》"鸡声茅店月，人迹板桥霜"以六个典型意象勾画出乡村东方破晓时分的意境，把"早行"写的极生动逼真，真可谓诗中有画。又如马致远《天净沙·秋思》"枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。"10个名词点染出萧瑟苍凉凄怆的氛围，漂泊在他乡异地的游子形单影只、孤单寂寞的形象跃然纸上。以上诗句不用动词，全用名词组合。

3、设境

即把所绘之景设置在某一特定氛围，用带有特定底色的背景使画面境界全出。如《天山景物记》中的"迷人的夏季牧场"，落日、红光给群山、草原、蒙古包、牧群、牧女镀上了金碧辉煌的暖色光芒，表现出千里牧场的富丽安祥和牧民的欢乐。这里的落日、红光便是黄昏时的背景底色。《风景谈》中"桃林即景"选定花时已过却没有一个桃子的特定时段，景物本身平淡无奇、土气十足，但茶社中的青年却使风景值得留恋，这样便表现出人类的崇高精神填补自然的贫乏，突出内生活充实的人对风景的点染和主宰，很好地体现了文章的主题。

4、对比映衬

散文中的景，有时直接描写难以表现出那特有的情韵，因此作者往往借助对比映衬的方法来曲尽其妙。如《绿》以北京什刹海拂地绿杨的太淡、杭州虎跑寺绿壁的太浓、西湖的波太明、秦淮河的水太暗来反衬梅雨潭之绿的浓淡相宜、明暗适度。还有《风景谈》"沙漠驼铃"选取漫漫黄沙、哄哄火响的热空气、驼马的枯骨等极其单调平板的意象与驼阵、猩红的大旗、悦耳清脆的铃声构成鲜明的对比，使境界全活，令人鼓舞。此外《天山景物记》以日影衬森林枝叶茂密，以水声衬幽静，以鸟鸣衬幽深，以红火光衬幽暗，借以表现天山森林的树高林密，也是异曲同工。

5、想象与联想

有些景物较为平常，也无特别引人之处，画面是静态的，可拓展的思维空间较小，但散文家却可以不囿于狭小的时空，巧为安排以化腐朽为神奇，使画面动起来，活起来了。这里，想象和联想就成了必要的处理手段。《荷塘月色》中以"忽然想起采莲的事情来了"一句将作者和读者一下子由北京清华园带到了遥远的江南水乡，带到了如诗如画的美妙境界之中。正是凭借着想象和联想，作者营造了诗意般的艺术氛围，读者才能得到美妙的艺术享受。

此外，想象和联想还常常表现为引用神话传说。因为单纯的景色本身多是静态的，现时性的，而古老的神话传说因其历史的久远更富神奇浪漫色彩而使文章具有历史纵深感，内涵也更为丰富。如《天山景物记》由天然湖想及哈萨克少女的眼泪，既点出湖的神奇又使不幸和幸福相对比，表现天山牧民的生活有了翻天覆地的变化。《长江三峡》中的巫山神女、大鱼驮屈原、《雨中登泰山》的洗头盆、虬在湾也是明证。

散文以景取胜，以情动人，而找到进入散文宫殿的钥匙是准确理解文意所不可缺少的，掌握散文描写的方法其作用也在于此。

在所有文体中，散文是我们最熟悉而又最陌生的文体。说最熟悉，是因为所有有文化的人都阅读过它，说最陌生，是因为要确切地说明什么是散文，又颇感不易。个中原由，既是由于散文这种文体在内容和形式上最不固定，具有很大的游离性和随意性，又是由于散文这种文体在长期的发展过程中，其内涵和外延不断变化，导致人们对它的认识和理解也在不断变化，散文的文体概念因之具有随着时代的不同而不同的特点。所以当我们今天说散文和写散文、读散文时，对散文理解常常并不完全一致。基于此，我们有必要对散文文体概念的演变进行考察，对散文进行文体定位，明确散文到底是什么？

在古代，散文就是指散体文章。从写作的实际来看，早在商代就有了散文，甲骨卜辞和铜器铭文就是早期散文的代表。虽然它们都是极其简单的记事，单纯而又质朴，但作为与诗歌相对的一种文体，显然已经独立存在了。《周易》、《春秋》的问世，表明人们对散文艺术开始重视，《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的相继出现，说明人们对散文记事功能的掌握已达到相当水平；《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等诸子散文的先后推出，不仅说明人们对散文的论说功能已非常了解，而且说明人们对散文的结构艺术和体制特点也有相当的认识。宋玉的《风赋》、《高唐神女赋》的出现，更表明人们已能用散文进行抒情写意。可以说，至战国末期，散文作为一种文体已经完全趋于成熟，但人们却无散文文体的概念。

两汉时期，随着社会的发展和文化的繁荣，人们对于文体的认识较之先秦有了明显的进步，具有了初步的文体意识。由于以诗歌、辞赋、散文为主的文学创作日益繁荣，文学作品的地位空前提高，逐渐出现了文学与学术分离的趋势。魏晋时期，文学进入了所谓“自觉的时代”，不仅能诗善文的文人辈出，而且有关文体分类和探讨各类文体特点的问题引起了人们的高度关注。刘勰《文心雕龙》按当时流行的观念把所有文体分为“文”和“笔”两类，“文”指韵文，“笔”指非韵文。前者指的是具有节奏韵律的诗、骚、赋及乐府，后者指的是韵文以外的一切记叙、议论、抒情性的文章，其中既包括诸子、史传在内的文学性文章，也包括缺少文学性的诏、诰、奏、疏等实用性文章。

南北朝时，散体文章在形式上出现了一个崭新的变化，骈词俪句成为文章的主要形式，对偶日工，以致出现了整齐固定的四六句式的骈文。作为文体名称的“散文”一词最早见于南宋罗大经的《鹤林玉露》，书中引杨东山论文说：“山谷（黄庭坚）诗骚妙天下，而散文颇觉琐碎局促。”此处的“散文”显然是指与诗歌相对的散体文章。事实上，整个古代都没有产生文学性“散文”这一概念，一切文学性的和非文学性的散体文章都纳入“散文”这一范畴。

现代散文——定位为文学文体。

随着小说、戏剧等新文体的出现和成熟，并已取得与诗歌、散文平起平坐的地位之后，再以宽泛的“散文”概念去概括散体文家族，既力不从心，又不合时宜。因此，在西方“Essay”散文概念影响下，一种与诗歌、小说、戏剧并列的文学性散文文体概念便开始出现，学者们对它的文体定位的探讨也随即开始，首先有人明确地把散文归为文学的范畴，把非文学的文章排除在散文在外。继而又明确地将散文与小说、诗歌、戏剧并提，归为四大文学样式。从而正式确定了现代意义上的散文概念。但还是把除诗歌、小说、戏剧、曲艺和电影文学之外的一切文学体裁，都归入散文，它包括杂文、随笔、小品、速写、游记、特写、通讯、报告文学、人物传记等。它的主要特点是“个性”“抒情”“自由”。

随着散文创作的日益繁荣，散文大家族中其他一些成员的个体特征迅速形成并鲜明地表现出来，它们几可以和散文称兄道弟，分庭抗礼，如杂文、报告文学、科普小品等，先后从散文家族中独立出来，使散文的概念内涵越来越纯文学化。

新时期散文的文体定位。随着九十年代散文创作热潮的涌动，散文表现手法多元化的出现，以“文化散文”为代表的具有大散文气度的散文革新走向，推动着各种 “新潮散文”文体革命的进行，使散文文体呈现出多姿多彩的局面，已引起了人们对散文文体的重新审视和思考。综合各家言说，结合目下文坛实际情况来认定的。我们认为，散文是一种可以充分利用各种题材，创造性地运用各种文学表现手段，自由地展现主体个性风格，以抒情写意、广泛地反映社会生活为主要目的文学文体。

汉赋是什么？

汉赋是从楚辞发展来的一种长篇的韵文。西汉的赋主要有两种：一种是骚体赋，在汉朝初期比较盛行；另一种是散文大赋，形成于汉朝初期，兴盛于汉武帝、汉昭帝、汉宣帝的统治时期，并取代了骚体赋的地位。是汉赋的代表。

汉代的骚体赋，主要作家以贾谊和枚乘为代表。

贾谊的主要作品有《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》等。贾谊由于主张“定官名，兴礼乐”，遭到了周勃等人的弹劾，被贬为长沙王太傅。

他在渡过湘水时，写了《吊屈原赋》，借着凭吊屈原来抒发自己心中的愤怒，表达出了“横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁”的不平，是一篇非常好的抒情诗。

《鵩鸟赋》是一篇抒发作者悲伤情感的作品，开了西汉散体赋的先河。

汉景帝时期枚乘所作的《七发》对于后世也很有影响，开了汉武帝时期散体大赋的先河。

到了汉武帝到汉成帝期间，是散体大赋的全盛时期。有名的汉赋作者有司马相如、杨雄、东方朔等人，其中以司马相如最富有盛名。

司马相如的作品有《子虚赋》、《上林赋》等。这些赋都以游猎为题材，描写宫廷的生活，皇帝宫殿的雄伟壮丽，林木的茂盛，禽兽的众多，游猎队伍的浩大壮观，以及音乐、美女等，篇末会说一些讽谏的话作为点缀。

西汉后期，最著名的汉服作者是杨雄。

到了东汉，汉赋作者以班固和张衡最有名。东汉时期的赋，篇幅比较短小，向反映现实的方向发展，叫做小赋。

张衡的《思玄赋》、《归田赋》都表达了作者对当时社会的不满，揭露了官场的黑暗与腐朽。

总体而言，汉赋是典型的宫廷文学。西汉时期的汉赋用华丽的词藻、铺张的手法，堆砌了丰富的词汇，描写西汉上层社会的繁华景象。

反映了汉代的统一与强大，显示了汉天子的尊严，是地主阶级自我赞美与心情的流露。

但是汉赋的形式比较呆板，词句艰深。不过在形式和技巧上，对于后世的文学作品有一定的发展。

汉家美男是谁，是潘安宋玉兰陵王吗

个人认为是宋玉。原因如下

！三人中，才华最好的是宋玉。潘安的悼亡诗很有名，却不及宋玉的《九辩》不管怎么说，宋玉也是师承屈原，名师高徒。不闻潘安老师是何人。做官后，宋玉潘安皆是文官，宋玉怎么说也是个给皇帝写文章的，而潘安只是个写字的，还不是给皇帝。兰陵王就更不用说了，是武将。

2 自古夸美男都用“貌比潘安”岂不闻是“美如宋玉，貌比潘安。”这个“美”就比“貌”更深一层，不仅仅是容貌外表，也许还有内心，修养。（在郭沫若的历史剧《屈原》中，宋玉出卖了屈原，请注意，郭沫若写的是《历史剧》！不要以为《宫》里的八阿哥穿到现代，历史里的他也会穿过了）兰陵王就不用多说了吧，大家都知道，兰陵王是美女的气质脸庞，和宋玉潘安的爷们形象不大相同（虽然个人喜欢受型美男~没有的事，宋玉也是受~~~）

3 论气节，潘安只能靠边站，不论是他愿或不愿，充当了历史不自觉工具，不是啥好事。宋玉是和屈原一样，因为直谏被贬谪，流亡。兰陵王也是忠君爱国被小人离间害死。

4 屈原弟子能差了么？

5 个人在写宋玉同人，收集了较多资料，不得不爱啊。

6 喜欢你，没道理~

穿汉服的中年女子

出去游玩，除去看风景，品尝美食，大家都很清楚也是在看熙熙攘攘的人群，男的女的，老的少的，在街头慢慢地走着，或坐着，玩累了或躺着，构成街头景点一种美目的景象，在悠闲的假期，在乌镇的景区巷道。

乌镇景点分东、西栅两部分。当地居民很热情，入住旅馆，知道是从外地来，会主动介绍给乌镇旅游线路图，告知先到哪里游玩，如何购买打折套票，如果喜欢坐黄包车，拉车师父做导游，告诉先东栅游玩，然后去西栅，乌镇的名片是西栅的夜景。

我们是下午四点多到乌镇，宾馆提前预定，安顿下来，稍后在一家咖啡馆坐下，取过一张旅行图，喝着看着等着，等咖啡店服务生闲时，与他确认已经温过的旅行攻略。

本打算坐黄包车，看到街上众多商铺，有很多美食，时间晚饭尚早，在比比皆是美食间穿梭，在小店与小店之间边走边吃，牛肉干、定胜糕、熏豆茶，或掏钱购买，或免费试吃，但不能多吃，要逛东栅，肚子已经有饱腹感，天气还是很热，汗亦是从额头、脖颈、后背流出，用手做扇子不停地左扇右扇，摖拭后脖颈残留点点纸巾留白，找个阴凉地方坐下，缓一缓。

离开商业街，散步往景区，穿过一座桥，抵达时已是晚间六点多，景点处有一个高高戏台，一男一女在台上唱着，游走着，男的一身白色服饰，女演员手中持着一把圆形扇，打着兰花指，对唱着，穿梭着……脚跟徐徐着地，过往行人驻足观看。

东栅巷道已是人声鼎沸，熙熙攘攘，人行道游人站好了自己的位置，游人服饰各异，有麻布、有真丝，或因布料颜色、图案不同，仿佛是一场小小时装秀，不会让人觉得突兀，任性。背水古巷中，留存着很多历史遗迹，茅盾故居坐落其中，庭院内栽种着矛盾手植的天竹、棕榈。矛盾在此诞生，并渡过了童年，在其几部代表作《春蚕》、《秋收》、《林家铺子》中，二十世纪二三十年代江南水乡生活片段韵味十足，令人神往。影片《林家铺子》是在南栅拍摄，哪里至今还保持着朴素原貌，浓浓的乡土、充盈着人间香火，里弄、巷道交错贯通，黑灰色门板心感时代忧伤，我不是对抗这种忧伤，而是让它成为自己的忧伤，保留下些许前现代人文信息、质朴密码，侬侬吴语！

“靠着南窗的小书桌，铺了墨绿色的桌布，两朵半开的红玫瑰从书桌右角的淡青色小瓷瓶口边探出来，宛然是淘气的女郎的笑脸，带了几分“你奈我何”的神气，冷笑着对角的一叠正襟危坐的洋装书，它们那种道学先生的态度，简直使你以为一定不是脱不掉男女关系的小说”。矛盾的《创造》有恋爱和启蒙合一的模式，在恋爱故事当中，男主角通常是老师，女主角经常是学生，男人代表知识分子，女人代表大众，男女恋爱的背后是忧国忧民的大问题。

西栅的“盛宴”是在晚上，但那天我们三点就从旅馆出发了。旅馆到西栅半个小时的路程，半小时的路程，我们竟然十几分钟走完。按行程入园后先去大剧院，大剧院设计灵感从并蒂莲意念发生，俯视宛如一朵盛开于湖面的并蒂莲，外墙以古法京砖及老船木冰裂纹窗棂饰面，被誉为“中国最美的剧场”。因故不对游客开放，顿感“宋玉悲凉”，和我原来“不能言说”的思想，一缕缕的合成琴弦，奏出缥缈神奇无调无声的音乐。与大剧院交相呼应的另一个构成主义建筑，木心纪念馆抚平了我心灵刚受到的挫折，看着木心先生身陷囹圄写作的手稿……“这部手稿并非就是一件文学作品，它也并非书法绘画符码谶图，别的艺术以其‘是什么’而入品类，此手稿却以‘非什么’而取自立，它宁系属于视觉艺术的宽泛范畴，在既成的有定义的艺术门类中，似乎未有与之同性质的例子”。

晾晒场玫瑰红的夕阳的秋天，雾一样地往上喷，有升华的感觉，而对于能看到蓝印花染布刻板、上浆、印染、刮灰和晾晒五大工序。这最后一道工序成为了这里一道美丽的风景线，长长的蓝印花布随风摆动与玫瑰红的夕阳相互映衬，人们在这里与蓝色印花布合影。“西栅好，雨读桥，水枕阁，烟弥漫。绕街衢水巷，鹭飞鱼跃”。明媚的阳光，修整过的石板路顺着斜坡而下，延伸到一堵山墙前，城市在远方玫瑰红阳光的雾霭中闪闪发光。我喜欢这里的夜。夜晚的热烈与白天不同，在白天，那不是真正的热烈，而是一种喧嚣，好像我周围的事物惊骇地脱离了掌控，因为惊骇而无不停说三道四。在夜晚，巨大的虚无如花般绽放。古镇亮起灯光，我转动脑袋——在我转动脑袋时——我能看见灰黑色的古镇，看见许多房屋、拱桥，或说巷道。

游人们的穿着打扮当然亦是视觉艺术，当代人，复古亦是喜闻乐见的快事，加上奇奇怪怪的发型和头饰，看人如看花，美。而最让我深情注目的当然是穿汉服善女子的“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，夜光照下，白肤相映，让人看得出神。透过这些服饰，我瞥见了一个世界，微妙、久远，我未曾感知，也永远无法进入的世界。

作为人们心中旅游目的地，乌镇的秀美风景自不在话下。李少红的《红楼梦》在乌镇取景，刘若英也在这里做了广告，那种幽静和落寞深深吸引着每位游客。江南水乡，小桥流水未停，传统未裂，犹如吸引人们的繁盛汉服。许多男的女的来到这里都要或购买，或租借汉服穿上身，还有脚下鞋子，咯咯咯地前后轻轻摇摆着身体走在路上，把古典复兴于红尘，汉服的下摆飘飘荡荡，优雅而自然。它锦衣华裳，天机云锦，在朝代的穿越中翩翩起舞。或因汉服美学在水乡未被连根拔起，如细水长流，不会让人觉得装模作样，试想，如果在北方的某些城市，男男女女都穿成汉服的模样，场面肯定有些唐突，令人啼笑皆非。

但此番最令我印象深刻的倒不是年轻的汉服男女，而是一个中年女子，走在后面，傲慢而夸张，白色的长裙配以淡蓝色的罩衫，脚穿白色带有一红一篮装饰的鞋子，手里不停地摇摆着一把宫廷扇，似乎不是因为热在摇曳，扇面的绘画不停地反转，水波袖不停地荡漾，步履徐徐，蹒跚的小步子，情若寒蝉，亦是戏曲人物的影像，应是剧中人，仿佛是从横店的戏里走来，或正是要去横店拍戏。我揉了揉眼睛，瞄了她一眼，炸出涟漪，暗生情愫。

我在想木心先生十三岁时和湖州一个十五岁的女孩儿通信三年谈论《圣经》的文学性时内心深处……

形容汉服女子美句

;     1. 描写女性静态美的句子，或者描写穿汉服女子得句子(20字以内)

      1.千秋无绝色!悦目是佳人!倾国倾城貌!惊为天下人!

      2.芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香

      3.态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀

      4.俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊

      5.眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔

      6.翩若惊鸿，婉若游龙

      7.美人既醉，朱颜酡些

      8.冰肌自是生来瘦，那更分飞后

      9.邀人傅脂粉，不自著罗衣

      10.秀色掩今古，荷花羞玉颜

      11.北方有佳人，绝世而独立

      12.垆边人似月，皓腕凝霜雪

      13.届笑春桃兮，云堆翠髻;唇绽樱颗兮，榴齿含香

      14.娴静犹如花照水，行动好比风扶柳

      15.独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难

      16.袅娜少女羞，岁月无忧愁

      17.芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标

      18.珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动

      19.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方

      20.花心定有何人捻，晕晕如娇靥

      21.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色

      22.脉脉眼中波，盈盈花盛处

      23.巧笑倩兮，美目盼兮24.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期

      25.君还知道相思苦，怎忍抛奴去

      26.不辞迢递过关山，只恐别郎容易、见郎难

      27.朱粉不深匀，闲花淡淡香。细看诸处好，人人道，柳腰身

2. 秋天汉服美女描写诗句

      秦宫诗

      唐 李贺

      越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语，

      帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。

      飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉，

      紫绣麻踏哮虎。斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。

      桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。开门烂用水衡钱。

      这是李贺写汉代美少年秦宫的诗古代描写男子服饰的诗好象不多见。

      和贾至散人早朝大明宫作

      唐 王维

      绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。

      九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒

      本诗足见唐天子的服饰之华美以及大唐的气势。

      陌 上 桑

      汉乐府

      日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，

      采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。

      缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，

      脱帽著鞒头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷

      这还有什么说的呢，相信这首诗大家都耳熟能详了。

3. 秋天汉服美女描写诗句

      秦宫诗 唐 李贺 越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。

      楼头曲宴仙人语， 帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。

      飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉， 紫绣麻踏哮虎。

      斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。 桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。

      开门烂用水衡钱。 这是李贺写汉代美少年秦宫的诗古代描写男子服饰的诗好象不多见。

      和贾至散人早朝大明宫作 唐 王维 绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 本诗足见唐天子的服饰之华美以及大唐的气势。

      陌 上 桑 汉乐府 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。

      罗敷喜蚕桑， 采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。

      头上倭堕髻，耳中明月珠。 缃绮为下裙，紫绮为上襦。

      行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷， 脱帽著鞒头。

      耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷 这还有什么说的呢，相信这首诗大家都耳熟能详了。

4. 有什么诗句可以描绘

      秦宫诗 唐 李贺 越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。

      楼头曲宴仙人语， 帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。

      飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉， 紫绣麻踏哮虎。

      斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。 桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。

      开门烂用水衡钱。 这是李贺写汉代美少年秦宫的诗古代描写男子服饰的诗好象不多见。

      和贾至散人早朝大明宫作 唐 王维 绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 本诗足见唐天子的服饰之华美以及大唐的气势。

      陌 上 桑 汉乐府 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。

      罗敷喜蚕桑， 采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。

      头上倭堕髻，耳中明月珠。 缃绮为下裙，紫绮为上襦。

      行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷， 脱帽著鞒头。

      耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷 这还有什么说的呢，相信这首诗大家都耳熟能详了。

      丽 人 行 唐 杜甫 三月三日天气新，长安水边多丽人。 态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

      绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。 头上何所有?翠为荷叶垂鬓唇; 背后何所见?珠压腰际稳称身。

      诗圣描写杨氏姐妹游曲江池作。虽含义多讽，但我们仍能看出唐代贵族的服饰是何等豪华。

      永遇乐 【宋】李清照 落日熔金，暮云合璧，人在何处? 染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许? 元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨? 来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。 中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。

      铺翠冠儿、捻金雪柳，簇带争济楚。 如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。

      不如向，帘儿底下，听人笑语。 三五:指元宵节。

      铺翠冠儿:饰有翠羽的女式帽子。 捻金雪柳:元宵节女子头上的装饰。

      簇带:妆扮之意。 这首能看出宋代元宵风俗还有当时人们穿着的情况。

      欧阳修-诉衷情·清晨帘幕卷轻霜 清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆。都缘自有离恨，故画作、远山长。

      思往事，惜流芳。易成伤。

      拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。 ----- 这首词写歌女思念她的恋人.注意那个"梅妆" 梅妆:南朝宋武帝女寿阳公主作梅花妆，即在眉宇间画一朵梅花作为妆饰。

      辛弃疾-汉宫春·立春 春已归来，看美人头上，袅袅春幡。无端风雨，未肯收尽馀寒。

      年时燕子，料今宵、梦到西园。浑未办、黄柑荐酒，更传青韭堆盘。

      却笑东风从此，便薰梅染柳，更没些闲。闲时又来镜里，转变朱颜。

      清愁不断，问何人、会解连环?生怕见、花开花落，朝来塞雁先还。 ------ 这首词用立春日特有物景和风俗，抒发时不待我的感慨，并通过象征隐喻，寄托故国之思。

      春幡:古代立春那天女子剪彩纸为燕形戴在头上，以示迎春，叫春幡。 堆盘:古时立春日做五辛盘，用黄柑酿酒，称作洞庭春色。

      晏几道-临江仙·梦后楼台高锁 记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。

      ---- 此词写别后故地重游，引起对恋人的无限怀念。 两重心字罗衣:沈雄《古今词话》谓为衣领屈曲如心字。

      国风·邶风·绿衣 绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已! 绿兮衣兮，绿衣黄裳。

      心之忧矣，曷维其亡! 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮! 絺兮绤兮，凄其以风。

      我思古人，实获我心! ----- 衣:外衣 裹:内衣 絺(吃):细葛布 绤(系):粗葛布 国风·鄘风·君子偕老 君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。

      象服是宜。子之不淑，云如之何? 玼兮玼兮，其之翟也。

      鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。

      扬且之晳也。胡然而天也!胡然而帝也! 瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。

      子之清扬，扬且之颜也， 展如之人兮，邦之媛也! ----- 借华丽衣饰讽刺卫宣公夫人(原为他儿媳)姜宣荒淫无耻。 副:用假发编成的髻，上缀珠玉 笄:簪 珈:玉饰 象服:镶嵌珠宝绣满彩色花纹的华丽礼服 翟:绣长尾野鸡图案的礼服 鬒:乌发如云 髢:假发 瑱:玉耳饰 揥:搔头簪子 展:象服内的红色绉纱礼服 绁袢:贴身内衣 羽林郎 汉辛延年 胡姬年十五。

      春日独当垆。 长裾连理带。

      广袖合欢襦。 头上蓝田玉。

      耳后大秦珠。 两鬟何窈窕。

      一世良所无。 一鬟五百万。

      两鬟千万余。 孔雀东南飞 汉乐府 鸡鸣外欲曙 ，新妇起严妆。

      著我绣夹裙 ，事事四五通。 足下蹑丝履 ，头上玳瑁光。

      腰若流纨素 ，耳著明月当。 指如削葱根 ，口如含珠丹。

      纤纤作细步 ，精妙世无双。 长裙连理带 ，广袖合欢襦。

      吴文英-渡江云·西湖清明 渐路入、仙坞迷津。肠漫回，隔花时见、背面楚腰身。

      --- 白居易 时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近， 腮不施朱面无粉。

      乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。 妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。

      圆鬟无鬓堆髻样， 斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。

      元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。 不知道唐代妇女是否真这样打扮，这明显是不懂化妆只知道往脸上倾泻化妆品 缭绫-念女工之劳也 白居易 缭绫缭绫何所似，不似罗绡与纨绮。

      应似天台山上月明前， 四十五尺瀑布泉。中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。

      织者何人衣者谁，越溪寒女汉宫姬。去年中使宣口敕， 天上取样人间织。

      织为云外秋雁行，染作江南春水色。 。

5. 古人用哪些诗句来形容心目中女子的美

      1巧笑倩兮，美目盼兮(诗经.卫风.硕人) 2增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤(战国楚.宋玉) 3其始来也，耀乎若白日初出照屋梁，其少进也，皎若明月舒其光(宋玉)4体如游龙，袖如素虮(汉.傅毅) 5北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国(汉.李延年) 6镜湖水如月，耶溪女如雪，新妆荡新波，光景两奇绝(李白) 7谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱(王维) 8荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开，乱入池中看不见，闻歌始觉有人来(王昌龄 ) 9名花倾国两相欢，长得君王带笑看，解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干(李白) 10一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠，借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆(李白) 很多，很多，读不尽，写不完。

6. 汉服古风诗歌散文

      我找的是描写汉服的古诗词，不知道可不可以秦宫诗 唐 李贺 越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。

      楼头曲宴仙人语， 帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。

      飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉， 紫绣麻踏哮虎。

      斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。 桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。

      开门烂用水衡钱。 这是李贺写汉代美少年秦宫的诗古代描写男子服饰的诗好象不多见。

      和贾至散人早朝大明宫作 唐 王维 绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 本诗足见唐天子的服饰之华美以及大唐的气势。

      陌 上 桑 汉乐府 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。

      罗敷喜蚕桑， 采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。

      头上倭堕髻，耳中明月珠。 缃绮为下裙，紫绮为上襦。

      行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷， 脱帽著鞒头。

      耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷 这还有什么说的呢，相信这首诗大家都耳熟能详了。

      丽 人 行 唐 杜甫 三月三日天气新，长安水边多丽人。 态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

      绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。 头上何所有?翠为荷叶垂鬓唇; 背后何所见?珠压腰际稳称身。

      诗圣描写杨氏姐妹游曲江池作。虽含义多讽，但我们仍能看出唐代贵族的服饰是何等豪华。

      永遇乐 【宋】李清照 落日熔金，暮云合璧，人在何处? 染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许? 元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨? 来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。 中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。

      铺翠冠儿、捻金雪柳，簇带争济楚。 如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。

      不如向，帘儿底下，听人笑语。 三五:指元宵节。

      铺翠冠儿:饰有翠羽的女式帽子。 捻金雪柳:元宵节女子头上的装饰。

      簇带:妆扮之意。 这首能看出宋代元宵风俗还有当时人们穿着的情况。

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