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什么叫二十四节气走秀

二十四节气表演。春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。用汉服二十四节气走秀的方式，来展现二十四节气之美，所以是二十四节气表演走秀，是指模特对穿着的时装进行展示。在英文里有catwalk，猫步，专业一点的名称是“台步”。

汉服中体现了那些文化沉淀？

汉服文化受到越来越多的关注，蓦然发现，汉服正在成为一种流行的文化风潮。汉服文化受到更多关注的同时，作为传统与现代交织的自我表达，它也具有很重要的文化意义。

不仅仅表现传统与现代交织的自我表达更是中国传统文化和民族精神的承载物，汉服的兴起使得中国传统文化得到了继承和发扬。

汉服的再一次出现，或许就已经注定了它可以风靡全国，因为汉服热的背后，不仅只是一种美丽，还有着泱泱华夏5000年来的文化沉淀。

一：文化符号：汉服

1:358年当中并没有消失，只是沉睡了许久

汉服逐渐成为一种流行元素，穿汉服也从一种行为艺术逐渐发展成为的一种新时尚，不仅仅在街头小巷，还是现在流行的新媒体视频当中，我们都可以时不时的看到汉服的身影。

汉服到底是什么？何为汉服？所谓"汉服"，又称之为汉衣冠，汉装，华服。而汉服复兴是怎么来的？说起汉服复兴，很多汉服爱好者都不屑一顾，汉服的复兴不就是披床单的小孩长大了吗？其实这是非常片面的。

2002年人们普遍认为唐装，旗袍，马褂才是汉民族服饰，所以我们在汉语文件当中可以发现汉服有3层含义。

第一是很明确的指出汉服是汉朝历史上的服装，第二则是指华夏族汉人的民族服饰，第三人们把汉服定义为，它能代表中国的华服和中国人的民族服饰。

总的来说，人们对汉服的了解都徘徊于汉民族传统服饰和中国人民的民族服饰之间。

直到道一名名叫华夏血脉的网友发表了《失落的文明——汉民族服饰》这一篇帖子，人们对汉服才有了一定的了解，也才有了第1批汉服复兴之士。

汉服在历史上整整消失了358年，短短10多年的复兴，才有了今天的盛况，每一个汉服爱好者都功不可没。

一个流传几千年的民族服饰，消失了好几个世纪，又重新被复兴，中间又经历了多少辛酸和血泪，在这几百年当中他并没有消失，只是沉睡了很长一段时间，汉服的兴起正是中华民族文化自信的表现。

2:服装能说话

施拉姆说过一句话："服装能说话"。通过服装的样式，可以给人第一直观的了解和认识。

人们不仅仅能从服装的面料质地和颜色中获取外在的"认识"，还能从这些服装的要素以及组合中，来判断一个人的年龄兴趣以及宗教审美品位等。

汉服正作为中国传统服饰之一在当代焕发出了新的生命力。

一方面汉服作为古典文化的符号，除了外观上给人视觉的洗礼以外，还承载着中国传统思想观念。

比如用圆袖方领，这寓意着做事要合乎常理，没有规矩，不成方圆等意思，另外一方面汉服也是民族性格，以及审美情趣和民族文化的系统折射。

一般身穿汉服的人看起来会展现出一种给人柔静安逸，泰然自若，和优雅超脱的一面。

汉服上所展现出的吉祥纹饰，宽薄飘逸，极具线条美的汉服，还展现出了吉祥文化以及东方生活的哲学智慧，也体现出了中国几千年来的儒家思想的特质。

3:"汉服"——文化的符号

在2003年，逐渐兴起汉服，再到2018年在团中央主办的"第一届华服日"中，是以汉民族传统服饰为主，推广华夏各民族的传统民族服饰。

时间在推移到2019年4月20日，在中国传统24节气中的谷雨，这一天一场名为"宽窄巷子花涧音汉服文化节"，汉服文化再一次受到大家的关注也迎来了回春期。

所以在近年来"汉服网络春晚"等文化交流活动，一些新媒体新闻的报道，也加大了大众和汉服的接触频率，以及相关社团的组织，越来越多热播的影视剧以及手游和时装走秀当中汉服元素不断的增加。

穿汉服逐渐被人接受，也不会把穿汉服当成一种cosplay，逐渐成为新一代年轻男女的时尚单品，汉服也逐渐成为了与热爱汉民族传统文化相关联的事情。

二：构建汉服文化认同

1:时尚就是一个循环圈

近10年来大概是中国有史以来对"美"最为推崇的10年，也可以称之为最为统一的十年。在这种推动之下，服饰行业以及整形行业的兴起是必然的。汉服潮的出现，让汉服突然火起来，回答问题的本身，汉服为何而火？为何火得突然？

汉服之所以突然复兴，除去本身所承载的文化含韵以外，就是因为汉服逐渐符合现代人的大众审美。常说一句话，时尚是一个圈，说的就是审美和复古元素可以形成一个循环圈。

现代汉服作为一种有门槛的消费品，其赋予的不仅是一件从视觉上的美丽服饰，背后很暗示着渊博的知识以及百年来精致的生活品质以及沉淀下来的文学。

但本身没有一种服饰是经久不衰的，汉服以后也会成为一种热潮中的一环，想要普遍而稳固地基，要做的不仅仅是复兴这么一回事，还需要很长的路要走。

2:不要昙花一现，要源远流长

因为并非所有人都对汉服文化有着深刻的理解，这也是情理之中的，毕竟现在人们买东西都会先看其表面。

所以许多年轻人穿着汉服也只是为了好看和张扬个性罢了，并没有去了解其背后的文化含义，也难免会发现一些人质疑现代年轻人穿着汉服是否符合了当时古代的标准？

不要忘了，汉服的本质是服，抛开其背后的文化含义，要是真的完全符合古人标准，是否会有太多的不便之处呢？可能也会让更多人难以接受。对于这些问题，或许我们应该要放一更加开放的心态去面对。

多元化的今天也代表着社会的包容度更加宽大，所以无论年轻人是出于什么目的来穿着汉服，继承传统也好，张扬个性也罢，穿着的多样性和更加包容的社会环境，都是一个好的兆头。

去繁化简，保留该有的元素，去除那些繁琐的框条，少一些胜负句和优越感，商家用心做好汉服，这无疑是给汉服它的热度条持续下去的条件。

汉服在当代，是一种"复古"，也是一种"创造"。他的存在必然有着符合他的历史逻辑以及审美逻辑的新变化，只要保持开放的心态，让其自然生长，就自然会嵌入我们的日常生活当中。

三：亚文化风潮

1:汉服——古典艺术灵魂的光辉

汉服潮的兴起，许多人通过多媒体视频认识了汉服，并且关注也得到了认可，甚至被外国游客体验并喜爱，这也是大众喜闻乐见的。

这样无疑是一个好的开头，毕竟在前几年许多外国友人看到和服时会不禁提问"这是韩服吗？"一件衣服可以让出生在相距万里的不同大陆的人们找到文化的共鸣，这也成为了许多外国人拜倒在汉服裙下的原因之一。

在德国法兰克福学派成员本雅明看来灵韵是古典艺术灵魂的。灵运的光辉不仅仅是古典艺术存在过以及持续过的印证，还是传统艺术能继续流传延续至今的原因之一。

而这份灵韵，就承载在了汉服古典文化当中。当中现在年轻人身穿汉服已经是作为行走的文化符号，他们这种行为也是对传统文化灵韵的虔诚向往以及回应。

2:以互联网为媒介，传统艺术得到更好的发展

汉服逐渐受到人们的喜爱以及欢迎，这也使得近年来汉服产业的快速崛起和发展壮大的原因，而刚好汉服产业是汉服传播的不可或缺的重要途径，当前汉服产业门类齐全，销量可观，形式多样化。

在2008年的淘宝消费记录当中，淘宝店能正常打开汉服，商家已达到了815家，"汉服"二字也挤进近几年时尚搜索关键词的Top10。

以互联网为媒介和舞台，汉服爱好者，把汉服称之为同袍或者袍子，用这个叫口语化的词语强化了汉服运动，也得到了实践者们的互相认可。

们形成了有网络化用户的诸多个体所组成的群体，在互联网上的汉服虚拟社区当中进行了群体性传播，这些友们召集活动相互交流信息，寻觅各自知音。

所以汉服运动的开始发展以及高潮始终都伴随着互联网，与互联网紧密相连。对于各种热衷于汉文化的人们来说，穿着汉服使得汉服文化兴起，不仅是传统与现代交织的自我表达，还是借着网络发展达到凝聚力的亚文化。

此外汉服的恢复也有助于提升本国自身的文化输出能力，这是一个漫长的过程，其表现力很有可能也不仅仅体现在汉服身上。

中国人在接受西方的时尚和先进的未来技术的同时，也逐渐开始认同本民族的文化同时也把本民族的文化推向世界。

中华民族历史悠久，长远在几千年的发展历程当中，汉服依然能够保持着独特的形态存在于这个"花枝招展"的世界，无疑是成功的。

汉族作为主体民族和文化霸权民族，伴随着中国国民经济的快速发展和人民生活水平的不断提升，必然在各个领域出现传统文化符号的强势回归，这也是一种必然现象。

现如今出现的国学热或者是传统文化热潮，是中国高速发展时期必然出现的文化觉醒的一部分。

有人因汉服好看的外观而对其是着迷，也有人热衷于这背后的文化含韵。汉服潮的兴起，不仅是传统与现代交织的自我表达方式，也是东方之美惊艳世界的一个机会

幼儿园谷雨二十四节气教案

作为一名优秀的教育工作者，总不可避免地需要编写教案，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。如何把教案做到重点突出呢？下面是我为大家收集的幼儿园谷雨二十四节气教案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

幼儿园谷雨二十四节气教案1

设计意图

“趣玩二十四节气”课程的内容选择，遵循适宜性、整体性、游戏性三原则。摒弃大而空地堆砌节气知识，精心选取每个节气最重要的物候特点、节气习俗等，采用幼儿喜闻乐见的活动形式，如节气故事视频、民俗体验、游戏探究，带领幼儿真正走进节气文化。

节气“谷雨”的集中活动以“雨生百谷”这一节气含义作为核心，展开介绍了谷雨时节多雨的气候特点、“谷雨前后，种瓜点豆”的农事活动，并结合《谷雨到了》的节气故事视频、“种豆子”的科学活动，带领幼儿充分地感知、体验谷雨的节气文化，真正做到活动有价值，孩子有收获。

活动目标

了解谷雨的气候特点与农事活动，知道谷雨前后适合农作物的生长。

能够与同伴合作种植豆子，体验谷雨时节种植的乐趣。

活动准备

经验准备：幼儿对常见农作物有一定认识。

课件准备：“农作物”组图；《谷雨到了》故事视频；《种豆子》手工视频；

纸面教具：《种植牌》；《种植记录表》。

材料准备：各类豆子、铲子、土培容器、浇水工具。

活动过程

出示组图“农作物”，激发幼儿的活动兴趣。

（教师也可在本环节出示农作物，进行实物展示）

——这些农作物你都认识吗？

——你知道它们是怎么来的吗？（种出来的）

——哪个季节比较适合种植这些农作物呢？（春季）

播放故事视频《谷雨到了》，引导幼儿了解谷雨的气候特点与农事活动。

活动建议：教师可重复播放故事视频，引导幼儿从视频里寻找答案。

——现在正是春天，是播种农作物的好时候，熊猫奇奇和熊猫妙妙打算去田野间走走，我们也去看看吧。

——农民伯伯向奇奇和妙妙介绍了哪个节气呢？（谷雨）

——谷雨是春天的第几个节气？（最后一个）

——为什么谷雨到了，适合播种农作物？（天气变暖、雨水多了）

——“谷雨前后，种瓜点豆”这句俗语中，“瓜”和“豆”指的是什么呢？（农作物）

小结：谷雨不仅是二十四节气之一，还是春季的最后一个节气。谷雨到了，天气变暖和了，雨水也变多了，特别适合播种农作物，所以“种瓜点豆”是谷雨前后最重要的农事活动。

播放手工视频《种豆子》，出示种植工具与材料，引导幼儿了解土培种植豆类农作物的方法。

1.师幼互动，了解幼儿有关种植豆类的已有经验。

——谷雨到了，我们也来种一种豆子吧。你种过豆子吗？

——你知道种豆子需要哪些工具？做哪些准备吗？

2.播放手工视频《种豆子》，引导幼儿初步了解土培种植豆类农作物的方法。

——种豆子前要准备什么呢？

——具体的步骤你都记住了吗？

3.出示种植工具与材料，教师演示种植，引导幼儿巩固种植方法。

活动建议：教师可用提问的方式引导幼儿回忆种植的步骤，幼儿回答一个步骤后，教师演示一个步骤。

——老师也准备了这些材料，请你们帮老师回忆一下种植豆子的步骤吧。

在小组内发放种植工具、纸面教具《种植牌》，组织幼儿到种植区种植各类豆子，体验谷雨时节种植的乐趣。

1.将幼儿分组，每组提供种植工具及不同种类的豆子，如黄豆、绿豆、花生、蚕豆等。

2.带领幼儿到种植区，按小组进行种植。

3.分发纸面教具《种植牌》，请幼儿做好标记插放至盆栽中。

活动延伸

区域活动

在种植区，投放种植工具和纸面教具《种植记录表》，请幼儿照顾、记录豆子们的生长。

家园共育

1.请家长与幼儿在家探索更多有关种植豆子的方法，通过拍照进行记录、分享。

2.谷雨有“摘春茶”“赏牡丹”的习俗，家长可在谷雨前后带幼儿摘茶、赏牡丹。

3.家长与幼儿共同聆听宝宝巴士故事《谷雨节气：一起去看牡丹吧》，引导幼儿进一步感知节气传统文化。

附【故事】

谷雨到了

奇奇：下过雨的田野真舒服啊。

妙妙：奇奇你看，田里有人在劳动呢，我们去看看吧。

奇奇：农民伯伯，您在做什么呀？

农民：谷雨到了，我们在播种呢。

奇奇：谷雨？是什么？

农民：谷雨是二十四节气之一，是春天的最后一个节气。谷雨是雨生百谷的意思，表示这个时节天气变暖和了，雨水多了，特别适合播种各种农作物。

妙妙：哦……我想起来了，爸爸说过“谷雨前后，种瓜点豆”。（这句俗语咬字清晰、念慢一些）

农民：哈哈哈，对的。瓜和豆都指农作物。每年谷雨前后，农民们就会开始种植玉米、黄豆、花生、黄瓜、南瓜……盼望着丰收的到来。

奇奇：哎，又下雨了！

妙妙：太好了，田里的农作物们喝饱水一定可以长得更好。

幼儿园谷雨二十四节气教案2

活动目标

1、知道谷雨节气有观赏牡丹花的习俗。

2、在仔细观察中发现牡丹花的`明显特征并用语言表述。

3、感受牡丹花的美，愿意爱护牡丹花。

重点难点

重点：在仔细观察中发现牡丹花的明显特征难点：能用语言表达自己的发现

活动准备

古人和现代人赏牡丹的图片各一张，相机、ipad

活动过程

1、引导幼儿发现谷雨节气有赏牡丹花的习俗

教师出示游人在赏牡丹花的照片,师:今天早晨我发现公园里的人很多，你们看看他们在干什么?教师出示一张古人赏牡丹的图片，师：这是什么时候的人？他在干什么？

小结：今天是二十四节气中的谷雨节气,古代人和现代的人在谷雨节气这天都会观赏牡丹花。我们也去公园中观赏牡丹花吧。

教师组织幼儿到中山公园中的牡丹园观赏牡丹花，出发前提出出行安全要求。

2、引导幼儿观察、发现牡丹花的明显特征

（1）幼儿观察牡丹花花朵的颜色、形状和味道。

师:公园中的牡丹花有哪些颜色？你看到过其他颜色的牡丹花吗?牡丹花的花朵什么样？像什么?牡丹花有香味吗？

小结：牡丹花的花朵有白色的、粉色的、紫色的、红色的，每一朵花都有好多层花瓣，花朵是圆形的，闻起来还有淡淡的香味。

（2）幼儿观察牡丹花花叶的颜色和形状？

师：牡丹花的叶子什么样？像什么？和你的小手比一比。

小结：牡丹花的叶子是大大的，像一个手掌，像一把小扇子…

（3）幼儿用相机和ipad记录自己喜欢的牡丹花

3、引发幼儿爱护牡丹花的情感

请园林叔叔向幼儿宣传爱护牡丹花的做法：牡丹花很漂亮，我们小可以用眼睛看，用相机把漂亮的牡丹花照下来，可以闻一闻，但是千万不能用小手摸，因为手上有小细菌，小细菌会使牡丹花生病，生病了牡丹花就谢了。

4、师生交流观赏牡丹花时的发现和感受教师带领幼儿回到班级中，将幼儿记录的牡丹花照片滚动播放。

师：这是谁拍摄的牡丹花？你的牡丹花是什么颜色的？你喜欢它吗？你喜欢它哪里？或你觉得它哪里最美？

换问法：这朵牡丹花漂亮吗？哪里最漂亮？你们猜猜这是谁拍摄的？等延伸活动：

幼儿欣赏感受牡丹花的美后，尝试用多种材料颜料、毛笔、毛刷、报纸团、海绵、瓶底、自制粉扑等多种材料作画表现牡丹，进一步感受牡丹的美。

活动总结

本节活动有四个巧妙之处：

第一：充分调动了幼儿的多种感官。幼儿通过看一看、闻一闻、比一比，通过亲身感知去认识牡丹花，解决活动的重点认识牡丹花的外形特征。

第二：引导幼儿分层次有目的的观察。根据小班幼儿的年龄特点注意时间较短，观察外形特征时分两次去观察，一次观察花朵，一次观察花叶，幼儿带着观察目的有效的观察，对牡丹花外形特征的认识更加充分。

第三：通过电子设备辅助幼儿表达。幼儿不仅用多种感官感知体验，幼儿通过电子设备相机、ipad等影像来表达自己的收获，结合图片进行表达与分享。

第四：巧妙利用园林叔叔。通过边看园林叔叔的修剪照顾牡丹花边听园林叔叔讲解爱护花草的知识，幼儿体会到了园林叔叔的辛苦同时会激发幼儿爱护牡丹花及身边的花草。

幼儿园谷雨二十四节气教案3

活动地点:

大班:音体室

中小班:班级教室

活动名称:

大班--茶文化

中班--抹茶三明治

小班--泡泡泥手工之彩色毛毛虫

活动准备:

大班--茶具、桌子、古筝

中班--切片面包、抹茶酱、火腿肠

小班--泡泡泥、卡纸

活动过程:

晨间:由一位身穿仙女服饰的老师携带一位幼儿代表（小仙女）手捧桃花水站在大厅中间，每一位入园晨检完的家长站在大厅中间红色的地垫上，由小仙女用柳叶沾取桃花水向家长和幼儿的身上轻洒一滴，并送上祝福（桃花水寓意消灾祛病，可以带来好运）

下午15:00-16:00

大班:

要求:幼儿统一穿园服，茶秀展示者穿着带有民族风的旗袍，抚琴的幼儿穿着汉服

①由一位懂茶秀的家长为幼儿展示各种不一样的茶，让幼儿通过观察、闻感受茶的魅力，旁边一位幼儿抚琴

②家长沏茶展示

③幼儿品尝并在家长代表的辅助下尝试自己沏茶

④幼儿给老师奉茶

⑤总结

中班:

要求:幼儿统一穿着小厨师服

①教师讲述谷雨节气习俗

②分发材料

③制作抹茶三明治

④品尝

小班:

①教师讲述谷雨节气习俗

②分发材料

③制作毛毛虫。

幼儿园谷雨二十四节气教案4

活动目标

一、培养动手能力，陶冶情操，教会他们用平和的心态从容处事；

二、在茶的冲泡中，教会他们讲究的是细节，如温度、时间、茶的投放量、茶器等等；

三、互动礼节：规范高雅的茶艺动作，久而久之养成良好的礼节，塑造孩子的身心。通过茶文化，能够陶冶孩子的情操，而且其中的一些细节，更能潜移默化地教会孩子做人的道理。

四、通过活动引起幼儿对二十四节气的兴趣，加深对中华传统文化的认知。

活动过程

1、教师引导幼儿了解谷雨节气对于农事和民间习俗的重要意义

由谷雨节气间气候的特点引导幼儿了解谷雨期间的习俗

2、带领幼儿了解了谷雨这一天的养生食品。

教师介绍中国的茶饮文化——二十四节气中的谷雨这一天，便是全民饮茶日，倡导茶为国饮、科学饮茶的生活态度。

3、借助工具（如绘本、视频、书籍、茶具等）让幼儿初步理解茶文化

（茶道六君子：茶筒、茶匙、茶漏、茶则、茶夹、茶针）

4、介绍茶叶材料名称：茶叶

通过教师对不同品种的茶叶进行介绍，使幼儿了解茶的分类及用途，学习区分红茶、绿茶、乌龙茶。

让幼儿初步感受、体验中国的茶文化，激发民族自豪感。学会观察茶叶的不同特点，简单区分茶叶。

5、引导幼儿学习茶水的冲泡方法后，带领幼儿制作“谷雨茶”

教师讲解泡茶的细节，如温度、时间、茶的投放量、茶器等等。

6、幼儿品尝“谷雨茶”

幼儿不仅了解了茶文化，并通过自食其力，喝到了自己亲手泡制的“谷雨茶”。

小雪是中国的汉服节，习俗是怎么来的？

每年的夏历【小雪十月廿一日】，西历#1123汉服节#，#1122汉服节#，也叫华服日，华服节，世界汉服节，世界汉服日。每年的廿四节气之小雪是中国的汉服节，是世界的汉服文化节与汉民族纪念日，是汉民族与全世界的汉服出行日！每当这一天，所有的汉族人，全世界所有热爱汉文化的华夏儿女，都应当穿上本民族的国服汉服。

西历1991年的辛未春分，一位十六岁的白裳少年在秦岭翠华山著雪白龙纹直裾汉服祭天，自此掀开了当代汉服汉文化汉民族文明复兴序幕。史称天始建制。

西历1991年小雪11月23日，中国汉社在南京紫金山创立，代表了当代中国第一个汉服汉文化汉民族社团组织的创立。

西历1993年小雪11月22日，汉服王子代表华夏组织在香炉峰著汉服祭祀虞国历代先祖。

西历1997年小雪11月22日，作为中华复兴与汉族大学的早期机构，英皇文化艺术中心联盟成立。

西历1999年小雪11月23日，中华国家民族复兴三大宣言完成，开创发起了中华文明复兴工程。其中《世界汉民族宣言》包括中国汉服复兴运动与汉民族文明拯救复兴工程。

西历2000年小雪11月22日，汉服王子陈朕冰汉服祭祀秦安大地湾女娲庙与天水伏羲庙。

西历2003年小雪11月23日，汉服复兴第一篇倡议书《汉服是未来世界永远的第一国家民族正统服饰》发表。

西历2004年小雪11月22日，陈朕冰发表《甲申三百六十年汉服复兴宣言书》。汉民族旗帜门户主站汉网大汉民族论坛创立。

西历2005年小雪11月22日，上海汉社，南京天女，与中华文明复兴工程英盟各部共同成立中华民族社稷宗庙联盟，建立中华国家民族站，西都热线，亚洲网，世界网。

西历2011年小雪11月23日，纪念辛亥百年，第一届全国汉服代表大会在北京召开。大会与世界汉服协会，世界汉文化协会，世界汉民族组织，世界汉服汉文化汉民族国际合作

组织，与中华文明复兴工程各部组织系统共同确定将舜帝太子姚君的太子节诞辰，也是中国汉社的创立纪念日，每年的夏历小雪十月廿一日【西历11.23或11.22】定为【汉服节】

与【世界汉服日】，第一次以法定形式要求在汉服节的一周内都必须穿汉服，汉服节当天必须穿汉服。

这些伟大的复兴历史时刻，有一个共同的时间叫《小雪》节气。为了适应西化再来逆转西化，我们临时也采用1123这个西历日期。1123也有取自中华文化“道生一，一生二，二生三，三生万物。”之意。后人网上也有以西历2003年11月22日郑州某位电力工人著汉服上街新闻为汉服复兴起源之一，只是第一次汉服新闻而已，事前事后皆未闻其人，1122不知所云。此亦西式作法，以此作节非我民族固有传统，且有对我国服汉服汉文化汉民族的轻薄之嫌，看不见历史的潮流方向，看不见在此前十多年间都有人一直在为汉服汉文化复兴而努力。1122，1123，皆莫不如说是小雪汉服节的感召。汉服为汉民族中华民族极庄重之第一象征，非承天赋使命何以担之？汉服复兴努力自剃发易服之日始从未停止，即便没有网络与数码相机，汉服也必定复兴。在这前后，以中国汉社世界汉民族组织为代表的现代第一代汉服复兴者前后在二十多省举办了上千场汉服汉文化活动唤醒了全世界汉民族的觉醒与奋起，才是汉服汉文化复兴廿九年来的真正主架构与灵魂基石。汉服复兴廿九年来内斗不断，也有种种汉奸小人在网上百般造谣诬蔑企图封杀汉服汉文化汉民族复兴的真正开创发起与领军人，然而无效。天命自有注定，真正的汉民族灵魂一直都在。真正的汉民族王者，汉服再破再旧再差也是王者。

真武祖师真身就是舜帝太子姚君，道教尊号紫微北极真武英皇，司掌水神，史称商均，诞辰为每年的夏历小雪十月廿一日。三月三日为王母娘娘诞辰，天下群仙俱为祝寿，后世多有误会讹传。端午五月五日为黄帝诞辰，小雪十月廿一日为真武诞辰。在此一并纠正。

#汉服汉文化汉民族复兴开创发起者汉服王子陈朕冰#，是当代中国汉服复兴第一人，被誉为汉服汉文化汉民族复兴之父。自西历1991年辛未春分在秦岭翠华山终南之巅草甸汉

服祭天天始建制汉服复兴，汉服复兴汉文化复兴距今已第29年。从当初一个人穿汉服，如今已遍地开花席卷世界。汉民族从一件汉服的复兴，发展至整体汉民族文明的复兴！

汉服复兴经历西历1991-2001的萌芽孕育期，2001-2011的诞生启蒙期，2011年后迈入成长发展期。在背后奠定贯穿整个历史发展主线的灵魂架构，就是作为汉民族使命的承担者汉民族组织中国汉社与中华文明复兴工程总体架构系统。我们必须要有一个全民族汉服的节日，汉文化的节日，汉民族的节日，汉服节，就是对汉服汉文化汉民族复兴的伟大纪念。

全世界的汉服汉文化汉民族复兴皇汉同袍们为了纪念汉服复兴这一天，在每年的夏历小雪十月廿一日【西历11.23或11.22】，都必须穿汉服。全世界数百座城市的汉家儿女们，从城市到山村，都纷纷穿上汉服走上街头纪念伟大的汉服汉文化汉民族复兴，这一天被世界汉民族组织各大组织与中华文明复兴工程各部共同确定为“汉服出行日”“汉服节”

“华服日”“华服节”“汉服复兴纪念日”“汉民族复兴纪念日”。

黄帝时代统一制定汉服标准，多为上衣下裳形制。中华民族始祖之尧帝二女舜帝二妃春神爱神娥皇与花神美神女英也是汉服曲裾直裾多种款式的发明制定者，在舜帝太子姚君小雪十月廿一日诞生之时，正值唐虞盛世，上至尧帝王母，下至文武百官天下皆为太子赠送衣服授衣，称为百家衣。后代演化为朝廷向百官授衣，民间象拜年一样互相授衣。因此太子节也称为授衣节。此为汉服节起源之一。

《诗经.豳风.七月》："七月流火，九月授衣"。大唐玄宗天宝二年八月制曰:"禋祀者，所以展诚敬之心，荐新者，所以申霜露之思。 ……自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。”宋代十月习俗:授衣、祭祀和开炉。吕希哲《岁时杂记》载:"十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。 皆服之以谢。 ……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。 旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。 祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄。 诸军将校皆赐锦袍。 "明代南京民谚说:"十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。"是月也，天子始裘"(《礼记·月令》)。十月朔，秦岁首，送寒衣。上古以来，常以十月为岁首。古人们也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先。农历十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭。在中原到了农历十月之后，天也就一天比一天寒冷了，为此，人们不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也必须要进行一些象征过冬的传统授衣活动。历代朝廷也在这个时候为文武百官配发新的汉服官袍。妇女们要在这个月将做好的新棉衣与新衣服拿出来，让儿女丈夫亲人们衣服换季。因此孟冬自古有授衣节。十一寒衣节不是汉服节，这一天也是满清开国剃发易服的国殇族耻鬼节，记载着剃发易服汉服覆尸的汉民族亡国巨痛血泪史，而十月廿一日小雪时节更为符合。上旬之始十月初一寒衣节是为先祖神灵送寒衣，下旬之始十月廿一汉服节是为自己与家人换新衣，也象征了中华民族的伟大孝道传承。此为汉服节起源之二。

小雪作为最主要的廿四节气之一，是冬季水德的象征。每年11月22日23日，视太阳到达黄经240°时为小雪，《月令七十二候集解》有曰：“10月中，雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者未盛之辞。”这个时期天气逐渐变冷，中原大地平均初雪期基本与小雪节令一致。虽然开始下雪，一般雪量较小，并且夜冻昼化。如果冷空气势力较强，暖湿气流又比较活跃的话，也有可能下大雪。“小雪”时值阳历11月下半月，农历十月下半月。“小雪”是反映天气现象的节令。古籍《群芳谱》中说：“小雪气寒而将雪矣，地寒未甚而雪未大也。”汉服王子曰：“小雪时节，孟冬新始。水德敛藏，正当授衣。小雪茫茫，宫城嵯峨，正显华夏礼仪威严，天朝皇家壮丽。小雪霏霏，天地洁美，正彰华夏衣冠圣美，神洲仙境之国。”此为汉服节起源之三。

综上所述，由当代各项重大汉民族复兴历史事件所决定，由数千年来汉民族历史文化所形成的十月授衣传统，制定每年的夏历小雪十月廿一日为汉服节，上应天意，下符人心，实乃民心所盼，众望所归。

上溯明清易代剃发易服三百六十年前，有将近一半的汉族人为保卫汉服汉文化汉民族的血脉与传统而牺牲殉难。汉服复兴，代表了世界最大主体民族汉民族的重生与崛起复兴，代表了明清易代之后的汉民族文明再次重生与崛起复兴，也是在全世界面前第一次完整的汉服汉文化中华文明的展示。以汉服这一传承八千年的汉民族最根本鲜明的民族认同标志来欢庆汉民族自己的节日，历史意义极为重大！伴随着中国汉社的的创立，汉服汉文化汉民族文明第一次有了自己的主体架构与系统，我们必将以我们全新正统的汉民族文明体系扭转五百年来的西化浪潮，以汉化全球化反制西化全球化，重新回归正统中国与展示全新的汉家天下。

在《汉经》《中华国家民族历法节庆制度》中已经颁布确定，每年的【夏历小雪十月廿一日】是汉民族与中华民族永久的汉服节。就象中国的国服必然是汉服而不是西服，中国的国历必然是夏历而不是基督教儒略历，使用西历1123或1122都是临时过渡的，汉民族必然回归正统中国。汉服节作为汉文化复兴的主要象征，必须使用夏历才是惟一符合民族道统法统正统的。

今年是夏历女娲创世七九二八年黄帝开国四七一七年天始建制汉服复兴廿九年己亥，纪念翠华山天始建制汉服复兴中国汉社创立廿八周年!

岂曰无衣，与子同袍。

汉服国运，汉道永昌！

夏历七九零零年西历1991年辛未春分秦岭翠华山汉服祭天《天始建制图》.西历2010年敦煌傅香绘画。

小雪

三候闭塞而成冬

二候天气上升地气下降

一候虹藏不见

中国有句俗话说：“小雪腌菜，大雪腌肉。”我国地大物博，小雪节气的饮食习惯在不同地区也有很大的区别。在我国北方，小雪时节要腌雪里蕻，渍酸菜，过去受条件所限，冬天新鲜蔬菜很少，价格也贵，因此大家习惯于在小雪前后腌菜，冬天就靠着这些腌制食品下饭；而在南方，则有更多的饮食文化，首先就是腌腊肉，有句谚语说道：“冬腊风腌，蓄以御冬”，冬天的天气干燥气温低，是最适合加工腊肉、香肠等食物，这个时候做好了，等到欢度春节、团圆围炉时正好可以拿出来全家人享用；在其他地方也有吃糍粑的习俗，古代糍粑作为传统节气的祭品，可以用来当成祭祀的供品，人们用煮熟的糯米捣烂制成的，裹上白糖花生粉，是南方地区流行的美食之一；少数民族土家族在小雪前后还有一年一度的“杀年猪,迎新年”民俗活动，他们选用上等新鲜猪肉，精心烹饪，这道美食被称为“刨汤”。

生活起居

早睡晚起，人们要适当早睡，同时，早晨也不宜起得太早，保证充足的睡眠。注意衣着，太厚太薄都不好。建议外出时，体质弱的人最好穿高领而且护腰的服装。

注意脚部的保暖，坚持用热水泡脚、按摩和刺激双脚穴位，以促进血液循环。每天坚持步行半小时以上，做好御寒保暖，防止感冒的发生。

饮食养生

小雪节气养生需知：

1、少吃辛辣食物。多饮汤、粥、水，清火温补。

2、饮食切忌太过燥热。煎炸、烘烤的食物,以及饭菜中加入太多的辣椒、胡椒等调味料，都会引起燥热症状，一定要控制用量。

小雪节气的民间习俗

1、晒鱼干

一般在小雪节气的时候，台湾中南部海边的渔民们就会开始晒鱼干、储存乾粮。乌鱼群会在小雪前后来到台湾海峡，另外还有旗鱼、沙鱼等。台湾有谚语“十月豆，肥到不见头”，指的是在嘉义县布袋镇一带，到了农历十月可以捕到“豆仔鱼”。

2、吃刨汤

吃“刨汤”，是土家族的风俗习惯。小雪前后，土家族群众会举办一年一度的“杀年猪，迎新年”民俗活动，给寒冷的冬天增添了热烈的气氛。在这个民俗活动中，用热气尚存的上等新鲜猪肉，精心烹饪而成的美食称为“刨汤”。

3、腌腊肉

民间有腌腊肉的习俗:“冬腊风腌，蓄以御冬”。这是因为小雪节气之后，气温急剧下降，天气变得干燥，这时候是加工腊肉的好时机。小雪节气后，一些农家开始动手做香肠、腊肉，把多余的肉类用传统方法储备起来，等到春节时就可以享受到美味的腊肉啦！加工制作腊肉的传统习惯不仅久远，而且普遍。每逢冬腊月，即“小雪”至“立春”前，家家户户杀猪宰羊，除留够过年用的鲜肉外，其余鲜肉用食盐，配以一定比例的花椒、大茴、八角、桂皮、丁香等香料，腌入缸中。等7—15天后，用棕叶绳索串挂起来，滴干水，进行加工制作。选用柏树枝、甘蔗皮、椿树皮或柴草火慢慢熏烤，然后挂起来用烟火慢慢熏干而成。或挂于烧柴火的灶头顶上，或吊于烧柴火的烤火炉上空，利用烟火慢慢熏干。

4、吃糍粑

在南方一些地方，有农历十月吃糍粑的习俗。古时，糍粑是南方地区传统的节日祭品，最早是农民用来祭牛神的供品。有俗语相传“十月朝，糍粑禄禄烧”，这是说祭祀的时候用糍粑来当供品。糍粑是由糯米蒸熟再通过特制石材凹槽冲打而成，手工打糍粑很费力，但是做出来的糍粑柔软细腻，味道极佳。有纯糯米做的，也有小米做的，也有糯米与小米拌和做的，还有玉米与糯米拌和打成的。此外，还用黏米与糯米磨成粉，倒在一种木雕模里做的。这种模内刻有图案花纹，俗称“脱粑”。糍粑的制作非常费人力，必须要几个人一起才能制作完成。

上面提到的“十月朝，糍粑碌碌烧”里，“碌碌烧”是非常形象的客家语言。“碌”，是像车辘那样滚动，意思指用筷子卷起糯米粉团，像车辘那样前后上下左右，四周滚动粘上芝麻花生沙糖；“烧”，即是热气腾腾。吃糍粑一要热，二要玩，三要斗（比较），才过瘾，才能体味“十月朝，糍粑碌碌烧”的农家乐趣。

5、酿新酒

农历十月上旬酿酒贮存，称之为十月白，用纯白面做酒曲，并用白米、泉水来酿酒的，叫作三白酒。到春月在其中加人少许桃花瓣，又称之为桃花酒。江山一带在冬季汲取井水酿酒，藏到来年春天桃花开放时饮，称之为桃花酒。杭州冬月有民谚道:“遍地徽州，钻天龙游，绍兴人赶在前头。”就是说徽州人做爆竹，龙游人做纸马，而绍兴人则以酿酒闻名。孝丰在立冬酿酒，长兴在小雪后酿酒，都称为小雪酒，该酒储存到第二年，色清味冽。这是因为小雪时，水极其清澈，足以与雪水相媲美。

另外，小雪已是初冬季节，天气较为寒冷，穿衣保温非常重要，以防受寒。“小雪”过后，更要注意御寒养生，提高机体免疫力。专家提醒，初冬养生要外防湿冷，内防燥热。此时，就应当积极着手预防冻疮，注意全身及局部保暖，先从薄手套戴起，鞋袜要温暖宽松。气温急剧变化更易带来血压波动，要留意心血管等疾病征兆，及时发现及时治疗。