汉服韩服之争的背后，是东亚四百多年的爱恨与悲情

这两天关于汉服与韩服之争的话题引爆网络，事件的来由与事实并不复杂，但是透过这一文化争议事件的表象，反映出的实质却是，一桩纠缠于东亚或者说曾经汉字文化圈国家之间四百多年间无法回避的 历史 悲剧——文化认同的破裂。

回溯 历史 ，这一 历史 悲剧的源头必定是明朝的崩溃。相较于其他被农民起义推翻的中原王朝，明朝让后世人惋惜的不仅是它的继任者是一只来自于关外的蛮族，而且这只部族不但以武力降服了华夏，还以武力改变了传承千年的衣冠礼乐。剃发易服，这是之前所有征服者都未能做到的。这一行为让前现代的中国，以一种在审美上令人鄙夷的面貌永远定格。以至于辫子成为西方人关于中国传统衣着发式最粗暴的标签。

【东亚的崩塌，持续了四百年】

日本人曾在答朱元璋的汉诗中这样写道：

国比中原国，人同上古人。

衣冠唐制度，礼乐汉君臣。

银瓮篘清酒，金刀鲙紫鳞。

年年二三月，桃李自阳春

虽然这首诗将朱元璋气得够呛，但这也说明一个事实：东亚曾经是有统一的文化认同感的，其核心便是中原统一政权+华夏礼乐的政治与文化组合，其最鲜明的标志之一便是束发右衽的华夏衣冠。

对于满洲入主中原，剃发易服，日本人以儒家华夷之辩的理论提出了一个听起来很刺耳的论调——华夷变态，认为这是文明亡于野蛮。自然，共有儒家价值观的日、朝、越三国都在 情感 上向清朝报以厌恶之感，并不真心认同清朝的法统与道统。以至于在后来清末，日本人利用这一理论鼓动革命党排满，恢复中华，不过那是后话了。

越南阮朝也以中夏自居，将其对于中南半岛土著的征服看做是推行王化，以夏变夷之举。以中原皇帝的口吻斥责与恫吓那些不愿归附的南方蛮族。

虽然对于华夏衣冠礼制的好感普遍存存于日本、朝鲜与越南，但要论起对大明衣衣冠的礼乐的坚持，那必须首推朝鲜。明清易代已成定局后，朝鲜将记载访问北京出使活动的笔记《朝天录》更名为《燕行录》，天朝已无存，唯有访燕行。从对中原的仰慕与尊崇视角变成了平视。不但如此，其内部还长期使用明朝年号，以至于将崇祯纪年推到了两百多年。修筑大报坛，祭祀万历皇帝“再造藩邦”的恩情以及崇祯皇帝。甚至，还谋求北伐清朝。

清朝剃发易服后，边民之间的接触让朝鲜和越南都面临一个问题——清朝衣着发式可能会影响到自己的臣民。对此，两方都发布禁令，严厉禁止臣民效仿清朝服饰。但是，相比之下，朝鲜人对坚守明朝衣冠更为在意。

乾隆年间，朝鲜与越南等多国使臣出访北京，越南使臣为了讨好乾隆提前换上了清朝服饰，乾隆自然大悦。但是，朝会散去，朝鲜使者便揪住越南使者问道，原来贵国的衣冠制度是这样的形制，我怎么不知道。越南使者自知理亏，掩面羞愧。又某一次朝鲜使者出访清朝，在返回的途中路过一地，当地一人看到他们身穿的汉家衣冠怆然神伤，希望使者能脱下衣服让他试穿一下，当这他穿上之后与朝鲜使臣揖礼对拜，两人相对而泣。

如此这类故事还有很多，当年在大学的时候，从葛兆光关于域外汉学的著作中这些篇章时相当震惊，感觉完全打开了一扇新的 历史 之门。面对这些故事，脑海中突然跳出一个词“黍离之悲”。

但是 历史 是残酷的，清朝入主中原后，原来汉字文化圈的成员虽然私底下对他满脸鄙夷，但在清朝庞大的规模与强大的实力面前，这些心念华夏礼乐汉家衣冠的“表亲”们只能望中原而神伤，各自前行。

【现代化与民族化，渐行渐远的东亚】

朝鲜人对于先王衣冠、大义名分、华夷之辩虽然保持着内心的坚持，但是仍然需要面对臣服于清朝的现实。更不用说日本人与越南人，逐渐的，追念华夏哀伤陆沉的 情感 开始起了变化。三国纷纷以中华自居，认为自己传承了中州业已无存的文明。而且，为了保持与清朝在文化面貌上的距离，离开了明代与中原互动互鉴的滋养，双方在衣冠上不可避免的向更加本土的方向发展。

李朝前期与明代服饰的差别之所以小，不仅仅是因为他们仰慕中华，中原也接纳他们作为大华夏世界的一员，他们的主动学习。更重要的是明朝通过不断的赐服保证了朝鲜贵族阶层的衣冠制度与明代衣冠保持着大体相似的面貌。可以说，中原汉服体系的湮灭，间接的造成了周边以交领右衽为服饰特征的族群，在衣冠演变上母体营养的枯竭。

后来的 历史 大家都知道了，当千年未有之大变局降临东亚，诸国不同的道路再一次将仅剩的文化认同撕得粉碎。日本不但在军事与政治上对邻居刀兵相向，而且已经跳出了儒家文化构筑的大华夏认同圈层，在思想上脱亚入欧。而朝鲜与越南，面临现代化的困境与殖民危险，救亡图存成为第一要务，几百年前的华夷之辩已经不那么重要了。

二战之后，越南的文化面貌已经被殖民者所更改，方块字退出 社会 ，法国人发明的拉丁文拼音成为官方文字。朝鲜半岛在日本的殖民下，不断发掘凝聚人心的文化力量以反抗日本统治，其中世宗发明的谚文以及西方传入的基督教成为重要的文化武器。带有汉字的日文成为了需要被扫除的殖民时代印记。

【今日扰攘，四百年前的余波】

四百年间，东亚的国际关系体系从儒家传统的天下架构一步步变成以民族国家为主体的现代国际体系，曾经滋养整个汉字文化圈的文明资源反倒成为了容易引发争端的导火索。

作为岛国，日本在汉字文化圈中较早开始本土化，9世纪起便参照汉字创造出了假名这一书写符号。而且，在对待来自于大陆的文明元素诸如服饰、音乐、建筑态度较为超然，一般会大方地承认其源于中国，不过经过数千年的发展，已经形成了自己的国风文化。

对于日本人的这一姿态，中国人当然是可以感知并感到欣慰的。但是作为曾经的侵略者，在当今中国一切带有日本印记的文化符号都容易引发负面的联想，有时这种联想甚至伤及自己。例如，曾经的春熙路烧汉服事件。

而曾经以传承大明衣冠为傲的半岛，分裂为两部分。韩国经过了经济高速增长的上升时期之后，不可避免的要通过文化来强化自己的民族认同与自豪感。这时，曾经诸多文化元素，全都面临着与中国发生正面冲突的危险。这种例子简直太多，比如端午节与端午祭、中医（汉医）与韩医。除却围绕着这些事件上媒体添油加醋的成分，可以看出一个事实：四百年前大华夏文明圈层共用的文化资源，与如今的民族国家独立性、族群文化边感之间的不相容。

【汉服复兴 十七年的故事还再继续】

从2003年王乐天勇敢地穿起自己缝制的汉服上街算起，汉服重新回到公众视野已经有十七年了。但是在互称为同袍的汉服践行者内部也面临着众多理论、实践与商业上的分歧。作为一个从2011年才参与现代汉服的野生同袍，看到了不少问题与争论，但更多的是汉服的勃兴。

宗周还是崇明，这是最大的问题。一套服饰系统，如果需要被认可，那么必须要有相对统一的外在形象。周是华夏礼乐的原点，而明是华夏衣冠最近的断裂面。

这种争论与实践一方面给外界快速重新接纳汉服造成了一定困扰，但是也释放了数千年的文化资源，丰富了大家的选择。在数十年的实践中，曲裾从一开始的人气爆款式逐渐遇冷，而今以唐宋明风格为基础的多种款式逐渐成为主流，明华堂等一批明制汉服商家成为行业标杆，宗周与崇明的争论在实践中看到了解决的希望。

而这也是本次汉服与韩服之争的一个伏笔。曾经数百年的时间，汉服在东亚呈缺席状态，而今它又回来了，但是它还面临着诸多问题，并不是所有汉族人都完全知晓。它的近亲，韩服伴随着韩国影视剧的强势输出已经在许多中国人的认知里留下了鲜明标签，无怪乎很多中国人把明制汉服错认作韩服，这是 历史 的悲剧与无奈，请不要大声斥责不了解实情的同胞。

公众对于汉服认知模糊的原因，除了它本身被迫退出 历史 舞台，还有影视剧的题材重心偏好与服化道马虎。题材偏好这个大家有目共睹，清宫戏、民国戏占据荧屏。服化道马虎这个举一个最常见的例子——金丝翼善冠+明黄长袍。可以说，就我所见，在《女医明妃传》之前就没有见过稍微像样的明代服饰出现在电视剧里，而《大明劫》一类的影响力又相对有限。

汉服运动的发展间接的推动了电视剧中明代服饰水准的提高。首先，有一大批观众开始在意明代服饰的正确性，将其作为评判一部电视剧分数高低的指标之一。其次，众多汉服领域的个人研究者、商家开始重新发掘 历史 纹样、花色、形制，制作成衣，这对于那些剧组提供了一个可以借鉴或者抄袭的捷径。再次，汉服已经成为一个文化现象，在Z世代中与古风音乐、动漫等叠加，形成了一个可观的商业市场，一旦有消费者的产生，品牌方必然会讨好他们。

所以，汉服回到了公众视野，伴随着参与者的增加成衣水平不断提升，新的消费文化逐渐形成气候，再反馈到文艺创作领域。结果便是以明代为背景的影视作品在糊弄大众上不敢那么明目张胆，还要标榜自己考据还原来博得好感，因为有更多人知道明代汉服不是头发插羽毛，头上戴明器，身上披纱网。

所以，本次争端发生众多网友才能在第一时间拿出那么多 历史 文献、绘画资料予以反击，而且国内研究机构也参与其中。你们回顾一下，当年《大长今》上映的时候，有过这种景象吗？我反正是看得津津，还觉得颇有亲切感。

【但愿未来是和解的时代】

明朝的崩溃造成了东亚文化认同的破裂，中原剃发易服之后，朝鲜延续了华夏衣冠的重要一个分支。但是世事变迁，在中国人忘记汉服，韩国人以为其服饰为自己独有的时候，汉服重新回到了中原大地。

虽然曾经的明代是东亚的中心，向朝鲜输出了大量的文化元素，但是在共同文化认同度背景下，双方也有着相互的交流，例如马尾裙就是从朝鲜传入北京的。

但是，现代国与国之间已经不是普天之下的明代了，我们在复兴自身文化，驳斥外界之后，万不可再陷入天朝大国的中心之中，惹人反感。对于曾经共同拥有的文化源泉，我们应当珍惜，但愿在 历史 正本清源之后，大家平等相待，妥善处理好争端，走向和解的未来。

汉服兴起惹争议，对此你怎么看？

汉服的兴起说明我们的传统文化没有被丢弃，现在年轻人都热衷于穿汉服，这也是对汉服的一种肯定，汉服很美，很仙，穿上去往哪一站都很亮眼都是一抹风景。我不是圈内人，但是对汉服圈的一些事迹略有耳闻，汉服似乎也有版权，分为山和正，山，顾名思义就是山寨，穿山寨汉服的都是穿山甲，正，当然就是正版的了。据说汉服圈的戾气很重，不断有人抨击穿山寨汉服的，更有甚者走在大街上都能和穿山寨汉服的撕起来，要别人脱掉山寨汉服，好像穿了山寨的就侮辱了那些穿正的汉服爱好者。从一个旁观者的角度看，正版的汉服确实下了很多功夫，做工用料细节方面也都很考究。讲真山寨盗用别人的成果，也算是不尊重知识产权了吧，但是衣服动辄成百上千的，作为一个普通的消费者，作为一个单纯觉得衣服好看的人来说，好像也没必要买正版。很多山寨做工也还不错，更符合我们一般人的消费水平。所以我觉得无论是山寨还是正版，只要大家喜欢都没必要互相抨击，就像我们的汉文化，要互相包容才能有统一（希望不要被穿正的抨击）

请各路达人.谈谈对中韩汉服之争的看法

这个貌似是假新闻，就算不是假的，但汉服是汉服，韩服是韩服（应该说是朝鲜服）...实在不知道可争性在哪里...虽然在明代和之前，朝鲜幅几乎都是照搬汉服的，只是腰线一直都偏高，如果说他们把自己几百年的朝鲜服申遗还好说，但申请另外一个民族的服饰，这个可以说有点脑残了。当然，世界上也没那个国家会把自己的民族服饰申遗的。

端午节是文化传播的结果，不过他们是改过名字的才申请的，但也同样恶心，不过他们要把中国的汉服改成什么称呼申请遗产呢？改成韩式汉服还是汉式韩服？有些东西不是传播了就是属于别人，不是你说改个名字就可以申请遗产的。就像佛教，我们可以申遗吗用什么称呼？中国式印度教？同样的，对于孔子他们只能说说，而不能把孔子改个名字申请成韩国的遗产。

最近动不动就拿东西申遗，说明我们文化大国被棒子吓的不轻...

当然，说不定许棒子真这么想，毕竟他们还号称佛教是经过北朝鲜传入中国的~很可笑，但也提醒我们，这个白眼狼什么都说得出做得出。

有人知道现在汉服运动所倡导的汉服分为哪几个朝代派系？

汉服朝代之争一直伴随这汉服的复兴。

在汉服复兴的队伍中，喜欢各个朝代的人都有。无论支持哪个朝代的人都有自己的理由，并且都是有一定道理的。于是在不同朝代方面不同选择的人隐隐形成了各个不同的派。而且互相之间不时有争执发生。

但这样长久下去对汉服复兴运动是不利的，旁人会觉得我们自己要复兴哪个朝代的都没有定下来还到处宣传。

而且持朝代观宣传汉服所吸引的新人也会有朝代观，往往是宣传汉服的人告诉他们这是哪个朝代的汉服，那又是哪个朝代的汉服，而新人往往会不自觉的相比较，然后心仪某个朝代的汉服，最后为自己选定一种。

如果一直持汉服朝代观无论到什么时候具体要哪个朝代的汉服，终会有个结果的。最终我们要哪个朝代的呢？

而且每一派都有自己的理由，也无法完全说服别人，不可能强求别人同意自己的观点，

事实上各个朝代都是汉人的朝代，无论，先秦，汉唐宋明。

而汉服的制式是有规定的，无论哪个朝代的主流服饰都不会脱离这个制式。

汉服的主要特点是交领、右衽、束腰，用绳带系结，也兼用带钩等，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。

即使在某个朝代，也不是完全就是单一的一种样式。

唐不尽是高腰的，明也不尽是圆领的。

如果有人在唐朝穿了见汉朝样式的汉服我想人们不会太觉得怪异，因为这也是符合华夏衣冠的制式的。

所以我在这里提议放弃汉服朝代论。

无论哪个朝代的样式都是可以接受的，因为它们都是华夏衣冠！

最终我们的族人会在所有“朝代汉服”中作出取舍，最终形成本朝的主流样式。而其它朝代样式，也是可以接受的

汉服韩服之争，于正回怼韩国网友：不和整容又忘祖的人计较

许凯汉服争议于正怼回！韩国网友谜之文化自信，让我忍不住笑出声——引言。

【本文主笔：凯】

于正和韩国网友杠上了？对不起，这次我站于正。

中国文化和韩国文化的争夺一直都没有停过，甚至很多原本属于中国文化的东西，会被韩国网友厚颜“霸占”成自己的，而最令人痛心的是，很多脸上写满无知的中国网友也会把中国文化的东西说成是韩国的。

明制汉服就是一个很典型的例子，此前，许凯因新剧《尚食》在个人社交平台上晒出了自拍照，照片中许凯穿了一件明制汉服。

《尚食》这部剧是许凯和吴谨言继《延禧攻略》后的再度合作，讲述的是在明朝发生的故事，所以许凯的造型理所当然是明朝的造型了。

但是底下的评论却出现了令人啼笑皆非的画面，很多网友称：“什么时候变成韩国人了？这是在拍韩剧吗？”

这些评论的出现充分显示了这些人对于文化知识的欠缺，这也显示了文化的普及还有待提高。

又或者说这些年被韩国文化的侵蚀与掠夺，越发地显露弊端，要知道，近15年来由于韩剧、韩星的涌入，一度让崇尚韩国的风气盛行，这样在一定程度上助长了韩国网友的文化自信，所以才会那么气焰嚣张。

看到这些，于正转发了许凯的自拍并回应了网友的争议，他称：“这妥妥的明朝汉服，不能因为当时作为大明属国的高丽沿用了，就被没文化的说成‘韩服’了！”

随后某些权威的文化账号也回应了汉服源于韩服的争议，并声称这样的说法就是一个笑话，古代韩国（那时算作朝鲜）是没有自己的服饰的，他们是根据明朝服饰进行改良的，最后才形成了大家在韩剧中所看到的服饰。

但是韩国网友并不死心，而且还将于正挂到了韩网上进行声讨，骂于正和中国网友愚蠢无知。就这样，于正被韩国网友骂，又在国内引起了热议。

韩国网友想要于正摆出证据，证明服饰源自中国明朝，于是于正真的发了小作文，回敬各位 历史 没学好的韩国网友，中国不仅有明制汉服，还有中医、舞蹈、绘画、书法、武术……很多其他的文化瑰宝。

大家在回击韩国网友无知的同时，也在于正社交账号底下留言让他赶紧怼回去，文化的掠夺不能忍。

事实证明，于正在怼人方面确实没怕过谁，这次他的回应也没有让网友失望，于正回应道：“他们连父母给的五官都可以随意挪动，张冠李戴不已经很平常了吗？懒得跟这群数典忘祖的棒子计较，事实胜于雄辩！”

于正的言下之意，是在吐槽由韩国带起的整容之风。

实际上，这已经不是韩国网友第一次对中国文化挑衅和亵渎了，他们对中国文化的掠夺一直都是这么理直气壮，而且言语之间还透露着鄙夷和恶毒，例如轰动一时的“端午申遗事件。

不过，最令人心痛的是部分国内网友的是非观不够完善，他们对于韩方的这些行为不仅不谴责，甚至去煽风点火扩大这些负面影响，无时无刻不在透露着自己的无知。

2005年，韩国申遗“江陵端午祭”成功，但被有心之人带了节奏，网上出现了韩国“抢注”端午节，“以后中国再过端午节就要交费”的说法，群情激奋，最后是专家出面澄清，让网友知道这是一个误会，韩国的“江陵端午祭”与中国端午节并非一回事，只是时间上雷同。

2009年，中国端午节申遗成功，我们的传统节日终于有了名分。

虽然是个误会，但从这件事开始，韩国网友挑衅和掠夺中国文化的野心，也逐渐暴露出来。

我们总时不时能听到，韩国网友说：“韩国祖先哺育了黄河文明。”

他们说：“活字印刷术是韩国发明的。”

他们说：“李时珍也是韩国的。”

没完没了的挑衅后，原本生气的中国网友都气不动了，反而滑稽地笑了，调侃他们：“整个世界都是韩国的。”

端午事件已翻篇，但这不能掩盖韩国网友对于自家文化的谜之自信，所以才会有了这次的“汉服与韩服之争”。

还有此次于正因明制汉服被韩国网友嘲笑事件，也引发了国内网友的思考，我们不应该只是一味崇尚外来的东西，对自己国家的文化也因加强了解，多一份认同感和责任感。

#于正回应许凯新剧服装争议##于正:不能因为没文化就把汉服说成韩服#

韩国网友列出了哪些历史证据，能够证明汉服抄袭韩服吗？

如何看待韩网友称汉服是韩服

汉服韩服之争，于正回怼韩国网友：不和整容又忘祖的人计较——引言。于正和韩国网友杠上了？对不起，这次我站于正。

中国文化和韩国文化的争夺一直都没有停过，甚至很多原本属于中国文化的东西，会被韩国网友厚颜“霸占”成自己的，而最令人痛心的是，很多脸上写满无知的中国网友也会把中国文化的东西说成是韩国的。

明制汉服就是一个很典型的例子，许凯因新剧《尚食》在个人社交平台上晒出了自拍照，照片中许凯穿了一件明制汉服。

《尚食》这部剧是许凯和吴谨言继《延禧攻略》后的再度合作，讲述的是在明朝发生的故事，所以许凯的造型理所当然是明朝的造型了。

但是底下的评论却出现了令人啼笑皆非的画面，很多网友称：“什么时候变成韩国人了？这是在拍韩剧吗？”

这些评论的出现充分显示了这些人对于文化知识的欠缺，这也显示了文化的普及还有待提高。

又或者说这些年被韩国文化的侵蚀与掠夺，越发地显露弊端，要知道，由于韩剧、韩星的涌入，一度让崇尚韩国的风气盛行，这样在一定程度上助长了韩国网友的文化自信，所以才会那么气焰嚣张。

看到这些，于正转发了许凯的自拍并回应了网友的争议，他称：“这妥妥的明朝汉服，不能因为当时作为大明属国的高丽沿用了，就被没文化的说成‘韩服’了！”

随后某些权威的文化账号也回应了汉服源于韩服的争议，并声称这样的说法就是一个笑话，古代韩国（那时算作朝鲜）是没有自己的服饰的，他们是根据明朝服饰进行改良的，最后才形成了大家在韩剧中所看到的服饰。

但是韩国网友并不死心，而且还将于正挂到了韩网上进行声讨，骂于正和中国网友愚蠢无知。就这样，于正被韩国网友骂，又在国内引起了热议。

韩国网友想要于正摆出证据，证明服饰源自中国明朝，于是于正真的发了小作文，回敬各位历史没学好的韩国网友，中国不仅有明制汉服，还有中医、舞蹈、绘画、书法、武术……很多其他的文化瑰宝。

大家在回击韩国网友无知的同时，也在于正社交账号底下留言让他赶紧怼回去，文化的掠夺不能忍。

事实证明，于正在怼人方面确实没怕过谁，这次他的回应也没有让网友失望，于正回应道：“他们连父母给的五官都可以随意挪动，张冠李戴不已经很平常了吗？懒得跟这群数典忘祖的棒子计较，事实胜于雄辩！”于正的言下之意，是在吐槽由韩国带起的整容之风。

实际上，这已经不是韩国网友第一次对中国文化挑衅和亵渎了，他们对中国文化的掠夺一直都是这么理直气壮，而且言语之间还透露着鄙夷和恶毒，例如轰动一时的“端午申遗事件。

不过，最令人心痛的是部分国内网友的是非观不够完善，他们对于韩方的这些行为不仅不谴责，甚至去煽风点火扩大这些负面影响，无时无刻不在透露着自己的无知。

韩国申遗“江陵端午祭”成功，但被有心之人带了节奏，网上出现了韩国“抢注”端午节，“以后中国再过端午节就要交费”的说法，群情激奋，最后是专家出面澄清，让网友知道这是一个误会，韩国的“江陵端午祭”与中国端午节并非一回事，只是时间上雷同。中国端午节申遗成功，我们的传统节日终于有了名分。

虽然是个误会，但从这件事开始，韩国网友挑衅和掠夺中国文化的野心，也逐渐暴露出来。我们总时不时能听到，韩国网友说：“韩国祖先哺育了黄河文明。”

他们说：“活字印刷术是韩国发明的。”他们说：“李时珍也是韩国的。”

没完没了的挑衅后，原本生气的中国网友都气不动了，反而滑稽地笑了，调侃他们：“整个世界都是韩国的。”

端午事件已翻篇，但这不能掩盖韩国网友对于自家文化的谜之自信，所以才会有了这次的“汉服与韩服之争”。

还有此次于正因明制汉服被韩国网友嘲笑事件，也引发了国内网友的思考，我们不应该只是一味崇尚外来的东西，对自己国家的文化也因加强了解，多一份认同感和责任感。

汉服和韩服的区别

有一个朋友告诉我，她们学校举办汉服成人礼，结果有些学生的家长却说这是韩国的韩服，还有很多男生认为穿的是日本的和服。天啊，为什么有这么多人连自己国家的汉服都不认识？

虽说时代是一直进步的，但是我认为每个国家、民族的传统文化是不变的。而汉服本来就是我们汉民族文化的传统服饰，即使韩服、和服、汉服有很大的相似性，但也有很多的不同点！

韩服是中国唐朝汉服与朝鲜半岛民族本土服装的融合，在一定程度上是受了汉服很大的影响。女士的韩服呈现短上衣+长裙，拥有袖的曲线、白色的半襟以及裙子的形状美，且颜色大多十分艳丽。

和服是日本的民族服饰，其实在唐代前，日本和服的色彩比较单一，多为原始色，几乎所有的服饰都是同一个色调。但在唐朝文化的影响下，和服的色彩开始变得丰富，日本和服也进入了鼎盛期。而和服袖子呈方形，腰带是很宽的，整体是直筒状。

汉服以华夏礼仪为中心，展现了独特的汉民族风貌特征。而汉服不论是从衣领、裙型、长短等的设计，种类都更丰富繁多。交领右衽是汉服最典型的特征，而上衣下裳的汉服文化，更是对韩服和和服有着深远的影响。

为抢夺中国汉服文化，故意发起“韩服挑战”

韩国人争夺中国汉服文化

准确来说，中国画师先绘制中国风服装，被韩国人诬陷抄袭韩服，只是“韩国人抢夺中国汉服文化”的一个借口。韩国人想要争夺汉服元素，就需要通过一个渠道，正好看到画师先绘制了中国风服装。

随后，画师先为了反驳韩国人的说法，分别用《龙门飞甲》《绣春刀》电影剧照、汉服活动“华裳九州”，甚至是博物馆收藏的出土文物作为证据，却被韩国人无视。从这里看出，韩国人并不是不知道历史，而是他们想用装傻的态度来藐视历史。只不过他们谎言说多了，连他们自己都信以为真。

韩国人连脸都不要了

随着事情的发酵，这群韩国人甚至连脸都不要了。中国网友将出土文物当做证据，韩国人却说“韩服影响了汉服”，或者直接选择装傻子装瞎子。

为了彻底抢到他们所谓的“韩服”，他们甚至开展了一个“韩服挑战”活动，发动韩国画师画出“韩服”，用图片的方式证明“汉服抄袭韩服”。从韩国人画出的“韩服”来看，他们不但不承认韩服来源于汉服，反而趁机将越来越多汉服装扮和汉服元素据为己有。为了反驳这种说法，中国画师也开展了“汉服挑战”活动。

更让人意想不到的是，明明汉服元素的争夺如此强烈，闪耀暖暖却在中国网友身后来了一招“背刺”。闪耀暖暖在这关键时刻，推出的服装明明是明制汉服，却说是“韩服”。主动将明制汉服当做“韩服”双手奉上，说实话，这种跪地姿势真的很难看。

闪耀暖暖这种操作，引起了中国玩家的不满。不过，明知道激怒了中国玩家，闪耀暖暖依旧“装死”，不仅不下架那套名义上的“韩服”，甚至连道歉也不做。

不少中国玩家表示，闪耀暖暖直接关闭国服算了，这样的话闪耀暖暖想要滑跪韩国人，也不用看中国玩家脸色了。再说了，闪耀暖暖也从来没有看过中国玩家的脸色，已经多次引起了中国玩家的不满，但闪耀暖暖依旧我行我素，依旧将韩国人捧得高高的。

这次，闪耀暖暖的操作，充分反映了闪耀暖暖的立场和态度，也让我们彻底看清楚了叠纸的嘴脸。能将传统文化和传统服饰拱手让人的人，还记得你的祖宗是谁吗？