当汉服遇上文艺复兴节的电视剧(有汉服的电视剧)

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《国潮》扬国学文化之帆,树民族文化之自信

书名: 《国潮:21世纪中国“文艺复兴”》

出版:中国水利水电出版社

2022年春晚,古风舞蹈《只此青绿》让我们如醉如痴,沉迷于宋元素。其实,国风文化的先行者是河南卫视,《唐宫夜宴》最先火出圈,之后是《纸扇书生》。美轮美奂场景,在舞台上焕发传统文化生机,引发一波又一波国风和国潮。

《国潮:21世纪中国“文艺复兴”》是青年导演张内咸对国潮的思考。

张内咸有十余年影视行业从业经历,在时尚前沿,对国风和国潮更是“春江水暖鸭先知”。他曾担任多部商业广告制作人,执导过微电影、纪录片等,被《旅伴》杂志评为“北京十大新青年”。

在张内咸看来,国潮兴起于何时呢?他探讨其起源于“汉服热”。

2018年,他打算拍“汉服热”短视频,却成为一部200分钟作品,选题也扩展到中国传统文化社会各层面。

汉服并非特指汉代服饰,在历史进程中,融合各时代民族服饰,从材质和款式上也千差万别。中国青年之间悄然回归一种传统风气,他们身着古装,在景点或漫展打卡。一股浓浓的“中国风”扑面而来。

媒体人把2018年称为国潮元年。在这一年,运动品牌“李宁”率先在服装显眼位置印上“中国李宁”,至此,街头巷尾都是身穿李宁服装的年轻人。恰好这一举措,让李宁成为潮牌。

之后,国潮扩展到其他国货品牌领域。

为了更深入了解国潮,张内咸把国潮分为三个要素,分别是中国符号、更新观点和面对市场。

第一要素中国符号,体现在我们生活各方面,已融入到我们骨血,从语言到文化,从饮食到传统建筑,都体现了鲜明中国元素。

但是,令人深思的是,张内咸在搜索传统绘画技艺“水墨”时,出现结果却是关于日本的,并非中国元素,这是细思极恐事情,值得我们重视,不能让外国对我们传统文化改弦易张。

第二要素是更新观点。语言的发展离不开历史背景,比如我们提到的历史故事,“故”是过往,“事”在甲骨文中等同于“史”,而“史”在古代是“记录事件的人”。所以“过去的事情”即是“历史”。

讲好中国故事,更新观点也是让大众传播有意义中国符号。

第三要素是面对市场。张内咸以电影艺术领域为例,提及中国最早的动画长片《铁扇公主》诞生于战火纷飞的1941年。中国动画人把美术和传统艺术整合,还包括皮影戏、剪纸、木偶戏等特殊拍摄手法。直至如今,动画产业借助IT行业得以充分的发展。

在市场角度来定义国潮,是一种具有中国符号的商品。

作者在书中旁征博引,从古今中外各方面去展示国潮。

真正的国潮,不是祥云仙鹤,而是……

国潮到底有多火?

去景点游玩,时常能看到吊威亚的“锦衣卫”;街上随便走几步就能喝到推陈出新的新式茶饮;去逛自然博物馆还能吃到恐龙化石雪糕。万物皆可国潮。

但同时我们发现,许多产品的广告宣传就像克隆出来的一样,你根本想不到他卖的是什么。

广告都是大红大绿的配色,加上祥云仙鹤一类的素材,美女穿着旗袍,拿在手里的可以是个茶杯,也可以是个绞肉机。

很多产品改个包装,换个配色,贴上“国潮”的标签,就能多卖出一些。“国潮”概念的泛化,让民众感觉掉入消费陷阱。我们想搞清楚“国潮”到底是什么?

“国潮是一种具有中国符号,并且符合当下观念的商品。”这是《国潮:21世纪中国“文艺复兴”》的作者张内咸给出的定义。

张内咸是一名青年导演、编剧、图书作者。曾获土豆映像节最佳影片、最佳导演及最佳大学生创作提名,被《旅伴》杂志评为“北京十大新青年”。

《国潮:21世纪中国“文艺复兴”》这本书是作者在2018年拍摄一支关于“汉服热”的纪录片后形成的思考。

张内咸在书中以国潮三要素为线索,讨论了如何打造国潮。对文化创意从业者而言,可以试着根据作者的思路,策划一场打造爆款的商业实践。

1.国潮第一要素:一个清晰的中国符号。

外国人眼中的中国代表是什么?筷子?茶叶?但仔细想想,筷子并不是只有中国人用,日本、韩国还有很多东南亚国家都会用。

茶文化发源于中国的唐朝,但当今全球有六十多个国家产茶,茶已经成为一种世界性饮品。就好比咖啡发源于埃塞俄比亚,但我们现在并不会把它们联想到一起。

所以,我们想要打造国潮商品,首先要有清晰的中国符号。比如三星堆博物馆的青铜纵目面具,极具特色,让人过目难忘。

2.国潮第二要素:符合当下的观点。

有了一个清晰的中国符号,接下来我们需要更新观念,我的理解是树立一种价值观。

中国符号,不管是雄伟的故宫,还是敦煌的壁画,它们孤立在那里,并不能引起我们的关注,也就不可能流行起来。

我们需要追根溯源,讲述这些中国符号背后的故事。通过述说故事背后的情怀,表达符合当下青年的价值观,引起大众共鸣,这样才能传播开来。

3.国潮第三要素:具有市场的价值。

作者认为:引爆一场流行潮,不仅意味着一个符号广为人知的传播过程,并且一定包含赋予符号以价值的过程。

我们不仅要讲好中国符号背后的故事,还要体现出中国符号的市场价值。

想象一下,如果我们买到一件难求的三星堆盲盒手办,是不是要赶紧发朋友圈,来份开箱展示?这就是文化和市场结合带给大众消费者的“炫耀资本”。

所以,具有市场价值是引爆流行文化最核心最不可或缺的必要条件。

作者张内咸在《国潮:21世纪中国“文艺复兴”》中从符号学、传播学和经济学三个方面,给我们展现了一套可以让中国文化活下去,站起来,走出去的方法。

哪个电视剧里有正统汉服?

找汉朝的电视剧就行,比如三国机密之潜龙在渊,比如大汉天子,比如辛追传奇,汉武帝,汉刘邦,光武帝刘秀,大风歌,大汉盛世,东方朔,大汉帝国等等。

《国潮》:这本书我不推荐

《国潮——21世纪中国“文艺复兴”》是青年导演张内咸的新书(以下简称《国潮》),从封皮设计到纸张质量,都让我心头一喜,是我的菜,可是还没来得及看内容,就在封底发现了有意思的东西。

什么意思?一般不都是各种推荐和夸奖在封底等着我,借以了解书的概貌吗?

接下来,还有更有趣的。

两种完全相反的评价,接下来更是不知所云,却直接给我的兴趣勾了起来。

这到底是一本什么书啊?我看书的习惯是,先看封面再看封底,序言目录,就大概有个框架,然后再看内容,把内容与框架组合在一起,这本书可是让我蒙圈,封面只有书名和副标题,只知道,作者想说“国潮”、“中国的文艺复兴”,封底完全不知所云。

前言告诉我第一章是序章,目录只看到了不明觉厉,完全没有概念。只好一点点看内容吧。

翻开第一章,我却被吸引了,不可否认我喜欢作者的叙述风格,生动的语言加上大量的故事、和史实,好像一个博学又能侃的师兄坐在对面,和你侃大山。

就这样聊着聊着,就把他心目中的国潮是什么,为什么会兴起,又有什么现实意义,就都延伸开了。

封底也许就是作者的一个态度:一千个人有一千个哈姆雷特,我有自信:做自己,任评说。

“国潮”,你一定不陌生,可要问起来什么是“国潮”,大部分人又说不清。

有人认为2018年是“国潮”元年,国产运动品牌“李宁”做了一波强势营销,在产品醒目的位置打上了“中国李宁”的汉字,加上品牌创始人李宁的“奥运冠军”、“体操王子”的身份,无形中给这次营销加分,输入了爱国情绪,这就是“国潮”的开端。

“国潮”没有明确的定义,那么它和“国货”有什么关系没有呢?

答案是:“国货”不一定是“国潮”,“国潮”也可以不是“国货”。

我们可以这样理解,凡是中国生产的商品就是“国货”,但是“国潮”则是外国品牌也可以推出“国潮”系列,是否“国潮”判断标准似乎比较模糊,很难达到一个共识。

“国潮”之所以称之为“国潮”和其中含有中国传统文化、汉族文化的元素,让人一眼看过去,就能把它与中国联系在一起。

今年一“墩”难求的冬奥会“冰墩墩”就是中国元素,因为熊猫早就被打上了中国标签,是中国的代言。

电影《红高梁》有没有中国元素,答案是肯定的,但它是不是“国潮”呢?当然不是,因为太久了,不在当下,不是流行,不够这个“潮”字。

“国潮”没有一个明确的说法,但大家也都有自己模糊的概念。

关于文化元素,中、日、韩有太多的故事了,日本和韩国一边想把鲜明的文化元素打上自己国家的标签,一边又试图把自己的文化“去中国”化。

文化元素有时不是谁发明的就是谁的标签,要看谁能把它传播开来,它才会打上谁的标签。

全球通用的阿拉伯数字,其实是印度发明的,传到了阿拉伯去,可是知道的人很少,数字也以阿拉伯命名了,谁让这数字的传播和推广都是阿拉伯人做的呢?

元素是可以因为传播而打上新的标签,但是文字不能,文字是个特殊的元素,你可以使用,但却不能给它加上新的标签。

法国小说家阿尔丰斯·都德的《最后一课》写于1873年,讲述的是在普法战争中被普鲁士强行割让的一所乡村小学在上着告别自己母语的最后一堂课,通过一个孩子的眼光来展现整个沦陷区的屈辱和对自己故土的深切的思念。

在这部小说里,能体会亡国后,文字是最后的希望,文字是一个民族精神的寄托,是一种特殊的元素,特殊的符号。

正是因为文字的特殊性,日本和韩国在“去中国”化的第一步,就是想创造自己的文字。

这也就是“国潮”的元素里,文字是主角一样的存在。

一个西式的糕点,上面散上些桂花,你不会觉得它是中式糕点,同样的,已经不适合当代人口味的糕点,只靠情怀是流传不下去的。

传统的文化要想成为“国潮”,成为民族自信,它就要成为有用的,比如李宁的产品。

只有有用的元素才是有生命力的,只有适应时代的,才能被传播,被认同,带来民族自信心。

马王堆汉墓里的“素纱单衣”很牛,现代工艺都无法完美复制,但它只能是历史,在文化的传播上,还比不上一件能应用到日常生活中的汉服。、

近年来的汉服热,是民族自信的崛起,也是传统文化生命力的恢复。

从2018年开始的“国潮”的兴起,也是中国经济实力的体现,来自于民族自信心。

什么能让看到的人第一时间想起中国,什么就是中国符号。

可以是实物:筷子、兵马俑、熊猫、长城——

也可以是抽象概念:君子、中庸、道法自然、格物致知——

可以是文化符号:大唐盛世、江湖豪杰、苏东坡、床前明月光——

当然,有些符号已经不能独属于中国了,比如茶叶、花道等,日本发展的不错,也会让人想起日本。

这就又说到传播了,故事比较容易让人接受,也更容易传播,故事也可以是历史。

李宁的“国潮”系列能引火“国潮”这个概念,应该也是受益于李宁是个有故事的人,单只这一个名字就能让很多经历过李宁时代的人,回到当年热血澎湃的奥运赛场。

“潮”牌,我们都知道,够时尚,够流行,才能称之为“潮”。

“国潮”也一样,要与时俱进,要让自己与时代共步,这才能叫做“潮”,只是存在于老一代人的情怀里,就不是潮了。

市场是检验金标准,只有通过市场的检验,才能证明生命力,而任何元素,也只有拥有顽强的生命力,才有了流传下去的可能。

“中国李宁”这四个字,能引发爱国情怀、引发中国热潮,这就是“国潮”的生命力,它有人们想看到的东西。

“国潮”能带来关注,也要懂它、用好它,也一样要面对市场,经得起考验。

作者张内咸在《国潮》这本书里,古今中外的历史,信手拈来,侃侃而谈,让人大开眼界的同时,也引人深思。

书中对于中国传统文化的来源与去路都做了抽丝剥茧的解析,这让我想起了傅蔚冈研究员的评价:“你是谁?从哪里来?到哪里去?”人生的终极问题。

当然,作者很会讲故事,从徐娇的汉服作坊,到沈从文的服饰研究,从《大话西游》到《火影忍者》,从唢呐到相声,很多道理都是在聊故事的同时传达的,不同的人会有不同的理解,就像作者在《国潮》开头说的那样,不同的人对“国潮”可以有不同的理解。

在文章最后,我想说一句:我推荐这本书,建议跟着作者的思路,去看看历史,想想“国潮”,体悟一下中国文化。

金莎穿汉服再次唱起《星月神话》,当年她的歌给你带来哪些回忆?

网络上有一则新闻引起了很多网友的注意,就是金莎穿汉服,再次唱起了他那首成名的作品,就是《星月神话》。有网友问当年她的歌给你带来了哪些回忆?听他唱歌我想起了那年看电视剧神话的过程,而且想起来当时非常多的一个画面,我想说为了学这个歌,每天都在听,而且还用歌词本把歌词抄了下来就是为了学这首歌,不光是我在唱这首歌,我当时班上同学都在唱。

我相信大家都知道,金莎可能没有那么多作品,但是有一个作品几乎人人都知道就是《星月神话》。这个作品呢,很多人都听过,主要是源于这个作品来自于一个电视剧,这个电视剧就是由胡歌出演的《神话》。

他再次唱这首歌的时候,让我想起了很多当时的回忆,首先我回忆起来的就是当时看电视剧的时候,场景那个时候,我非常喜欢这个电视剧,每天站在电视面前,就是为了看接下来的具体每天坐在电视机面前去等,因为我非常喜欢他唱这首歌的时候,让我想起了那些年等待这个电视剧播出的景象。

其次他唱这首歌的时候让我想起了当时电视剧中的片段,当时电视剧中由于易小川的爱情没有得到很好的结果,我一直觉得非常遗憾,所以这首歌曲响起来的时候,我就想起了当年电视剧中的片段,我到现在都觉得遗憾,我到现在想起那个片段,我的内心还是非常痛苦的。

最后,听到这首歌,我想起来的回忆就是那个时候我为了学这首歌花了多大的努力,我每天都在听这首歌,我用歌词把歌词全都抄了下来,然后一遍又一遍地去学,学了这首歌之后,我表演给我们班上的人听不光是我在唱首歌,全班的同学都在学这首歌。

所以这首歌带给我的回忆还是非常非常多的,到现在我听到还能够想起以前的一些事情,我相信这就是老歌的力量吧。很多人为什么这么喜欢听老歌,就是因为老歌承载了我们太多的回忆,尽管现在流行音乐越来越多,但是我们流行音乐听完一段时间之后可能就忘记了,老哥却不会因为这些老歌永远刻在我们心头。

我相信每个人在听老歌的时候都能想起以前的回忆,而且以前的回忆好像历历在目,一般在自己的眼前浮现,这就是歌曲的力量,也希望他以后能够唱更多经典的歌曲,也希望以后还有机会再听他唱这首歌。

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