为什么要推广汉服？

汉服，是汉民族传统服饰的简称。传说它的基本样式从黄帝制衣裳时就定下来。从考古学看，它的产生和发展与中国丝织业有着密切联系，据说在仰韶文化的遗址中就发现早期汉服的原型。

不过汉服的文化含义直到周公定礼时才确定下来。实际上，中国诸子百家的源头号称是上古，实际上基本上来自周朝定下的礼仪，即周礼，尤其是“两家一书”（儒家，道家，易经）。周朝在历史上的地位极高，原因是中国在周朝就基本消灭神权思想，用礼（即人伦，也可说人权）来统治天下。西方直到启蒙运动才剥夺神权，建立人权社会。然而一直到今天，西方社会也没有根除以神权为代表的宗教思想。在这一领域，中国人应该值得为自己的文化骄傲。

我们常说周朝是礼乐文化。礼文化深入民众各个领域，包括政治、经济、法律、军事，以及日常生活。而汉服正是这一礼文化的物像产物之一。它和乐一起成为教化万民心向礼的一种手段。

春秋和战国是中国礼文化作为制度的瓦解期。作为一种制度，礼文化在战国时经过各国变法已经死亡，但在儒家和道家思想中，却将这种礼以哲学方式保留下来。由于儒家思想和道家思想成为中国文化的主题思想，绵延不衰。汉服也因此继续发展，直到清朝建立。即便是清朝政府要求全体国民穿满服，也有所谓的“十从十不从”（男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，儒从僧道不从，娼从而优伶不从，仕宦从婚姻不从，国号从官号不从，役税从文字语言不从）。虽然汉服的样式得以通过一些特殊形式保留下来，但其文化性已经伴随着历史烟云消逝了。

正是汉服具有这样的先天文化价值性，使得汉服不仅是一种单纯的服饰，更是中国传统文化，尤其是礼乐文化的产物。所以在今天国学文化热的今天，汉服成为热爱传统人士的追求的服饰。首先是它很漂亮，别拘风格，其次也是它自身文化性质决定的。

正是汉服的礼文化性质使得今天我们提倡穿汉服是符合时代的需要的。要使中国真正成为一个大国，“全盘西化”和“断绝传统”将使我们丧失我们自身民族性。中国有别于其他民族国家的原因真是基于我们五十六个民族的自身文化。今天中国要想真正成为一个大国，就要将提升本国五十六个民族的文化水平作为重要任务。作为影响最大，历史最悠久的汉文化也应该得到振兴。

但也有很多人认为，提倡汉服是“挖历史的垃圾”，是“一小撮狭隘民族主义者的行为”。对此观点，我不敢赞同。从汉服历史上已经鲜明可以看到，汉服是礼文化性质的，也是汉文化的精髓所在。既然五十六个民族平等，各民族都有提倡自己文化的权力，为什么汉族自己不能提倡呢？当然，不排除有些汉服爱好者的思想中确实有狭隘民族主义成分，但这些人毕竟是少数，多半原因还是因为他们对汉服的文化含义不太了解。

在汉服的兴起声中，有把汉服定为“国服”的声音。我从一开始到现在，都反对汉服定为“国服”。根本原因是，今天我们中国是五十六个民族共同组成的，每个民族都有自己的习俗礼仪服饰，我们应该一律平等对待并尊重，强调文化多元性。而强调“国服”无疑是要将专制的一元性重新强加到所有人身上，这是不可取的。

所以，我始终赞同把汉服设定在汉文化的范畴内进行讨论，即用国学文化热中。所谓国学，即国粹之学，是以儒家思想为核心，佛老思想为侧翼的学说。而汉服正是这一学说的具象形式，两者有密切联系，可以相互促进发展。而我们今天的中国早已是现代化国家，传统文化难以全方位展现中国的时代风貌，因此把汉服定位为“国服”是不可取的。而作为“礼服”，汉服则完全可以。

也正因为如此，我才主张奥运会礼服采用汉服。礼服的目的是强调我们中国的礼仪文化。作为中国礼仪文化的具像形式，汉服正是展现这一文化的重要方式。礼文化正是汉文化与其他少数民族文化的重要差别。如果我们试图向世界展现中国是个礼仪之邦，那就非汉服不可。当然，我们也可以把中国的礼仪之邦的称号去掉，自己去创造现代文化。不过由于我水平有限，我还不敢挑战这个高度。

总而言之，汉服的推广和传播是符合时代的需要的。但这一推广必须限定在国学文化（汉文化）领域，绝不能上升到政治高度。

什么是汉服运动，汉服运动的意义有哪些

对，就这四个。

相较而言，女装以宋明为主，男装以宋为主。

礼服以汉为主，休闲装以唐为。

很多人认为，明离着我们最近，汉服复兴自然应从明制开始。

“汉服复兴”有何意义？穿它上街，算不算文化内涵的体现？

近年来关于"汉服复兴"的话题总是争论不休，有人呵斥这是哗众取宠，到底难等大雅之堂，有人辩解这是中华传统服饰，理应发扬光大。那么"汉服复兴"到底有什么意义？穿汉服上街。到底算不算文化内涵的体现呢？

什么叫汉服？

"汉服"一词，最早见于《汉书·西域传》："后数来朝贺，乐汉衣服制度"。《辽史·仪卫志·舆服》载："辽国自太宗入晋之后，其汉服即五代晋之遗制也。"少数民族政权开始明确用"汉服"指汉民族服饰。

"汉服"是指古代少数民族对汉人服饰的称呼，近些年来，大家提倡穿汉民族传统服饰，形成汉服热、汉服运动，"汉服"作为汉民族传统服饰的称呼是被普遍使用。古代汉民族的传统服饰丰富多彩、博大精深，是一个完备的体系，数千年中一直保存着相对一致的风格和形制，其基本特点是上衣下裳、交领右枉、系带隐扣、宽袖博带、束发带冠。从功能上来讲，有礼服、常服、戎装等；

从形制上讲有"上衣下裳"制、"深衣"制、"糯裙"制等，又因其形制多种多样，每个朝代有每个朝代的款式，所以种类多样。今天的汉服热活动中，爱好者们主要穿的是直祸、曲祸深衣、橘裙等，在祭的场合也穿玄端，取消、淡化等级制度和朝代的印记，强调汉服形制的基本特点，注重汉服作为传统的文化符号的含义。

从中国服饰形制的变迁看服饰的话语服饰是文化的组成部分，是一个民族最直接呈现的文化符号，然而服饰的变迁却并非主要因服饰本身，而是与上层建筑的变化即政治权力的争夺、意识形态的转变息息相关。服饰形制的变化表现了服饰的话语的转向。

亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、韩国、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。作为华夏民族传统服饰，汉服这种独特的服装款式深深地烙印在中华文明的各个方面，代表了汉民族华丽、优雅、博大的气质。

"汉服复兴"运动的兴起

最早倡导"汉服复兴"的时间远比人们想象要早，民国时期的章太炎是近代中倡导汉服第一人，他1914年给妻子的家书中说道，十年前流亡日本期间改和服做衣而标"汉"字；民国后，夏震武先生束发深衣，张大千先生也身着汉服四处游历欧洲，这是个人对汉服文化符号的认同与提倡。

在官方，袁世凯任总统期间，祭天、祭孔也都是依照汉服衣制，不过未被时代所接纳。汉服再次出现于公众视野是在2003年11月，郑州市民王乐天身穿深衣汉服进行的街头展示。新加坡《联合早报》率先做了报道，多家媒体转载，这被汉服爱好者视为现代汉服运动的开端。随后"汉服热""汉服运动"逐渐兴起，汉服爱好者将其作为"华夏文化复兴"的标志。

2007年两会期间，有委员叶宏明提出建议将"汉服"当作一国之服，也有人大代表提议将现在的西式学位服改为汉服样式，这是汉服的议题第一次在全国两会中出现。

北京奥运会前夕，在关于中国队员入场式礼服的讨论中，汉服爱好者提议采用汉服"深衣"，支持者与反对者讨论热烈，使"汉服运动"形成一个新的高潮。与此同时，公众对汉服的认知与态度仍不一致。大部分人将汉服认作"和服"、"韩服"，2004年8位穿汉服的年轻人在北京王府井大街上被认为是"寿衣上街"。

即使有知道这是中国古代服装，但对日常生活中穿着打扮，依然感觉不可理解，认为无法接受。这些盲目的群众把中国文化的象征和苗头肆意扼杀，将汉服慢慢扩大的势头强行湮灭，把汉服锁在“奇装异服”的小众圈子里，这种普通群众刻意的“小众化”、“不宽容”也是阻碍复习汉服的一大因素。

在"复兴汉服"过程中，要使汉服更富有时代感和生命力，使其并将其作为公众所认可的代表中华民族服饰形象和中华民族服饰精神的服装形制代代传承，但是"复兴汉服"所注重的不仅仅是传承，更重要的是在传承的基础上创新。如果"汉服复兴"只是单纯复制古人服饰的话，"汉服"所承担的"汉朝的服制、礼制的精华、各民族传统的服饰文化"的传承，终将是一纸空话。

关于"汉服热"现象的思考

随着时间的发展，"汉服圈"水涨船高已经从小众迈向大众，变成家喻户晓的存在，但其大部分受众仍为年轻人，在这些人身上我们能看到复兴汉服的伟大志向，也能看到许多不理智不提倡的行为，特别是过于注重版型样式、产地品牌，而忽略了文化传承的本质这种情况，几乎屡见不鲜。

甚至出现你的汉服是山寨的，我的汉服是正版的就高人一等的思想，对同类型的汉服喜好人群盲目拥护，对别类型汉服喜好群党同伐异，将汉服文化“饭圈化”，符号化。对中国汉服背后的文化弃之不理，甚至为了追求好看将不同朝代、不同民族的“汉服”组合搭配竟也打着保护汉服的旗号，为什么会出现这种情况呢？当汉服不是为了传承中华文化，而是成为商家谋利的手段，就会衍生出许许多多遭旁人诟病的不友好行为。

汉服作为普罗大众眼中的"奇装异服"还有很长一段路要走，在相当一部分路人看来，走在街上身穿汉服的人们说"标新立异"是"哗众取宠"。所以我们在复兴汉服的道路上不宜操之过急，应该循序渐进的将汉服所代表的文化内涵传承下去。急于求成的给旁人灌输汉服的意义，或者大力强调版型服制的正统不过是邯郸学步，东施效颦罢了，不但会拉低旁人对汉服的好感，还会使人们对穿汉服的这个群体产生误解。

说到底汉服复兴是复兴中华传统服饰的一部分，不该成为小众文化炫耀的资本，汉服固然魅力十足美丽大方，但旁观者认为汉服复杂难懂也是情有可原的，这不代表旁观者就没有文化内涵，没有理解汉服的资格，而穿上汉服也不代表就拥有了汉服所代表的文化内涵，很多人只是为了紧跟潮流，拥有汉服仿佛拥有了与其他人不同的底气，陷在自己狭隘的认知中，这都是不可取的。

汉服复兴与民族文化的推广需要爱好者的民族理性，避免狭隘的民族主义与文化冲突。关于汉服发展最重要的是文化的继承和发展，必须记住自己的传统文化才是最能体现本民族特点的东西，复兴汉服更不是复制粘贴，而是在传承的基础上改良创新，尊重汉服，理解汉服。我们必须要相信汉服不仅是一种服饰，更应是一种象征、一种时尚和一种骄傲。在"复兴汉服"过程中，要使汉服更富有时代感和生命力。

大家支持汉服为奥运礼仪服装吗？

我支持 我们是汉族人 中国的文明在汉朝时达到了一个顶峰 八方来朝 四方来贺 许多人特崇尚唐装 我本人认为唐装固然是好看 但现在的旗袍 我真是不感恭维 真的是实现了 向国际接轨 但是汉服却保持着中国儒士的风范 是真正意义上的中国服装

溪山琴况是汉服运动的领袖之一，他针对汉服运动提出了什么样的口号

溪山琴况，即天风环佩。真名汪洪波，安徽宿州人，汉服运动的重要倡导人物之一。生前任天汉民族文化网管理员和百度汉服吧吧主职务，致力于汉服及中国传统文化的复兴事业，提出了汉服运动中“华夏复兴，衣冠先行”的口号。生前著述甚多，逝世后被同袍网友编成文集，在网络上流传。他所倡导提出并操作执行的中式学位服和奥运礼服方案，受到了社会各界的好评。