汉服走秀定点动作

汉服走秀定点动作：站，转，摆三个动作。

中国人自古一直追求中正典雅、气韵生动的美感。时装的站姿及步态，身体的重心及发力点大多是在前脚掌的，走起路来轻盈、活泼、昂扬挺拔；汉服的站姿及步态，身体的重心与发力点大多都是在后脚跟，走起路来端庄、稳重、沉着大气。

西方训练形体礼仪主要是注重外在表现，强调以肌肉和骨骼上的塑形；而我们中国人自古更注重内在的修身，强调内气充实，也就是古书是说的：“盛气颠实，扬休，玉色。”也就是说：人的内气充实，内美于外，面色如玉。

汉服，是指“汉民族的传统服饰”，汉服正名为“华夏衣冠”，因其基础制作理念为“上衣”“下裳”，故俗称“衣裳”，也可称为：汉衣冠、华服、华裳等，只有汉服可以称“衣裳”。汉服承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学。

汉服本身承载了中华汉民族几千年的文化，汉服表演者们，也正是华夏文化的传播使者，不同于西方时装模特走秀的高冷与快节奏感，汉服模特要表现出的是华夏美学中正典雅、气韵生动的文化特征，而且步态节奏上也相对舒缓平和，展现出华夏服饰文化之美。

汉服走秀因“吵架”火上微博热搜，热爱能否用钱赔偿？

10月3号在成都举办的华裳九州汉服走秀活动，因为商家和主办方吵架上了热搜，主办方在没有提前和商家模特沟通的情况之下，临时就取消了活动，这让上千名模特以及商家还有粉丝感到无法接受，双方之间就发生了激烈的冲突，场面非常混乱。

随后，九州华裳发表了声明，因为萤火虫方没有沟通好条件，所以造成无法彩排和无法走秀的情况，并且他们表示一定会做好后续的赔偿工作，即便他们提出会赔偿，但是对于很多商家和模特来说，也是无法接受的事情，因为很多商家为了参加这次活动，提前做了很多准备，突然取消活动，自己之前的准备就无法展示，有位商家小姐姐就哭诉，为了这场活动，做了两个多月的准备，却无法登场。

大秀刚刚开始，主办方就把所有的模特都聚集到舞台上面，说活动取消了，很多商家都感到很疑惑，随之而来就是一种被耍弄的愤怒，今天已经把所有的准备都做好了，临了却说要取消活动，这就意味着之前所有的准备都将化为乌有，主办方如此不负责任的行为，必定会引起商家的不满。

最后迫于压力，主办方还是开始了这场秀，但是将原定的三个小时的秀压缩了一个小时，所有的模特不得不以最快的速度走完，这场秀草草收场，原本设计好的场景和定点动作都没有办法完成，甚至于单人走秀变成多人走秀，很多台下的摄影师都来不及抓拍，平均每个商家出境的时间，不过只有十几秒，很多当事人纷纷表示收了两个半小时的钱，却只给了一个小时的资源。很多人基于对汉服的热爱，来到这里，却只能盛兴而来，败兴而归，商家的做法非常不地道，而热爱也从来不是用钱能够衡量的。

开一家汉服店，请问怎么找货源？怎么经营？

经营汉服最好找到汉服的定点客户。或者说定向客户。一般是年轻的女孩子。帮找到这些女孩子之后，你再确定这些女孩子经常的购物方式是什么，然后再通过他们经常的购物方式去销售你的汉服。至于货源网上很多，比如淘宝的1688。还有其他的货源平台。你也可以找到做汉服比较集中的地方，一个厂一个厂的去对比。然后直接在厂里下订单定制。

求个汉服社的可行性与必要性论证

撰写目的和基本思路

1、分析汉服申遗的可行性。 2、宣传汉服文化。 3、指导成都汉服活动展开，为成都树立新文化标签。 4、为流行服饰注入中华血脉。 为避免课题过大，我们将保护汉服与申遗结合，并对成都进行定点研究。因社会影响力决定申遗结果，而其表现为群众基础和机构建。于是我们决定用问卷与访谈相结合的形式，以群众了解度、学者认识度和政府认可度为指标衡量其群众基础。同时考察汉服团体机构建设，分析其是否满足申遗条件。

科学性、先进性及独特之处

1、着眼于新文化现象，富有时代感。 2、非物质文化遗产视角，折射出当代中国人心理需求。 3、符合哲学逻辑。 4、与中国文化圈的构建模式联系，体现高度文化价值。 5、调研目标范围较广，获取信息较全面。标的选择科学，代表性突出，方法多样化。成果涉及面广，为今后调研奠定了基础。 6、将具有随机性、灵活性的访谈信息加以逻辑整理，确保信息完整可信。

应用价值和现实意义

1、宣传汉服。 2、敲响文化危机的警钟。 3、引起社会对汉服文化的重视，帮助早日实现汉服申遗，保护汉服文化。 4、挖掘汉服内涵，彰显道德礼仪。 5、为以后开展此类研究提供参考依据。 6、由于汉服外形精美、内涵丰富，经过申遗和宣传能使其进入人们的消费视野，成为继“国学热”后又一热潮。有利于促进国内产业结构的调整，加强经济文化的发展。 7、促使我们关注财政支出的科教文卫部分。

作品摘要

本调研采用文献查阅与实地考察相结合的方式，收集有关申遗和汉服活动发展的资料，并对所得数据进行统计分析和实证分析。结果表明，汉服群体的组织机构建设不够完善，汉服文化的群众影响力不足，汉服尚不具备申遗条件。接着，通过对文化局非遗处相关人员以及有关专家学者的访谈，我们认为首先应该加强汉服群体的组织建设，只有使其成为一个能够引领文化持续传播下去的可靠组织，才能通过各种手段提高汉服文化的...(查看更多)

获奖情况及评定结果

无

参考文献

[1]张辛可.论汉服的复兴[J].流行色,2006,(10). [2]郑巨欣.国服论[J].美术观察,2006,(03). [3]中新.汉服复兴:一种民族文化的自觉[J].科学之友,2007,(2). [4]陈英.关于当代汉服复兴的探讨[J].南宁职业技术学院学报,2010,(4). [5]乌丙安.非物质文化遗产保护中文化圈理论的应用[J].江西社会科学,2005,(1). [6...(查看更多)

调查方式

走访、问卷、个别交谈、亲临实践、书报刊物、文件、集体组织、自发等

同类课题研究水平概述

虽然近年来有不少学者对汉服及其复兴运动进行了一些基础性的研究，对“非物质文化遗产”的研究成果也是蔚为大观，但已有文献研究主要围绕汉服及汉服活动的发展史和作用等展开。以下是我们对所查阅的部分研究成果的简要分析。 ①张辛可在《论汉服的复兴》中认为汉服问题已经不是一个历史阶段性的事件,而是一个在行业和理论界长期积聚后终于走向民间和知识界的、要求恢复和光大民族文化和精神的运动的继续，他强...(查看更多)