为什么越来越多的小姐姐开始喜欢汉服？

从汉朝开始，中国的服饰开始多元化发展，而到了唐宋时期，汉服文化到了顶峰，无论是从色彩上还是制衣工艺上，都不属于现代人。也正是从这个时候开始，汉服文化开始影响周边国家，无论是朝鲜，还是日本，从他们现在所遗留的历史服饰来看，其根源都来自中国的汉服。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主，讲究天人合一。其主要特点是宽袍。大袖，褒衣博带。从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二，形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅。汉服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。随着汉服文化的再次流行，它已经从一件服饰变成了一种文化符号的代表。这种形式，让中国古典美学被传承，以流行的方式延续于我们日常生活中。让越来越多的人感受到传统文化的魅力。

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该小说讲述了甄明珠中了五百万之后，修整了自家破败的民宿，重新开业。民宿开业第一天，来了一个骨瘦如柴汉服小姐姐。民宿开业第二天，来了一个大头火柴人衣衫褴褛小孩儿。

民宿开业第三天，甄明珠默默惆怅：我家民宿通古代，怎么办？

你怎么看待汉服？

汉服是汉代人的服饰，是中华民族文明的象征，我们应当继承更需要发展，不能停留在远古的时代，要改革创新，不断完善。服饰无论哪个朝代，哪个国家，只要穿着舒适，大方得体，好看就好…

因为有人不希望中国再出现民族服装，比如某些没有自己民族服装的国家。

不要小看了着装的重要性，军队为什么要统一服装？为什么在要求实用的情况下还一定要求美观？有谁知道吗，答对有奖。

好吧我先透露答案：认同。

民族服装也是同样的道理，认同自己的民族。

但是敌国不希望这种情况出现在中国，虽然做不到“剃发易服”，但他们可以雇佣些公知，分化民族情节还是能做到的，这不，争论就来了么。

再回答“为什么穿出去还要被人指指点点的”

因为汉服太漂亮，是谁说不漂亮的？

一言不合就上图：

有人说，上面那个汉服小姐姐没法干活，或者说不适合工作。当然啦，这本来就不是干活穿的衣服，你见过西方人有穿燕尾服干活的吗？民族服装又不是只有这一款，下面这款也是汉服，包你干活不碍事。

说实在的，如今所谓的“汉服”圈跟“古风”圈是一个样的：都是标榜弘扬传统文化，实则对其一无所知----只不是一个是对服饰，一个是对诗词罢了。

单从衣服上来看，汉服大体形制就是“深衣”“上衣下裳”以及“襦裙”。其中“上衣下裳”最为正式，一般作为礼服用；深衣是官、士常用；襦裙则是女性常用，至于所谓的“泥腿子”（庄稼汉、劳动人民的蔑称），都是短衣长裤。所用的材料最好的不过绫罗，大多数都是仅仅用的布帛-----换到如今，且不说材质云云，就靠着男性大一码的睡袍外穿、女性丝制连衣裙露出抹胸、肚兜，就变成了所谓的“汉服”了？汉服的“领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨”都上哪里去了？

其次，汉服是个体系，其中包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统。从纹章来讲，其不论颜色、花纹，都是有指定含义的，周礼讲“以纹为贵”、《诗经》云：“君子至止、黻衣绣裳、佩玉将将、寿考不忘。”其中十二纹章也都是有各自的代表意义（”虞皇的“日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻”），;；足衣（鞋子）也有：舄、履、屦、屐、靴、鞋的分类;头饰也是各有定式：男戴冠、巾、帽等，通用的主要有冕、弁、幞头等。女则佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。-------反观现在的汉服党：穿着古装穿运动鞋？穿着古装留的板寸？打着鼻钉？带着手表？这就是用汉服弘扬传统？嗯？我们讲的是精神而不是形式？汉服都不知道是什么样的就要代表汉服？----就算说精神，身体发肤受之父母，古人留长发你怎么不留着？这可是孝道啊！

最后，我对于汉服见解谈不上独到，但是起码不歪------服饰的作用，无非蔽体御寒，之后再谈如何美观云云。然而所谓的传统是指的这些吗？诸子经典、诗词歌赋乃至人文思想，今天穿着类古风装的人----不说精通，就算是略知一二的有几人？靠着穿着古人不认、今人不认的东西作秀，就能美名其曰代表传统，就能弘扬文化了？说实话，每个人穿什么衣服是个人的自由，别人无权干涉。但是要打着某某幌子，来带这种丢人的节奏，自己不觉得羞愧吗？

作为女性，我认为汉服也只仅仅是一种服饰，中国有五千多年的文化，不同的朝代有不同朝代的特点，衣服亦如此。

汉服结构宽松，穿起来潇洒飘逸，有仙风道骨之感，如若轻闲无事，或行行走走，肯定是一道亮丽的养眼风景，给人赏心悦目之感。

但是个人认为，任何一件事物，被后人慢慢摒弃，必有道理:那就是它己不适合时代的发展了！我们吃穿用度，总是不断地改革，不断地变好，既简单又实用，假如你穿着汉服去开车、去高空作业、去田地间劳作……真的合适吗？不但不合适，更的是羁绊和危险了

所以闲暇时穿穿汉服，彰显一下我国的传统文化是可以的，但如果把它回潮复古，作为文明时代的主流服饰是不妥当的。

我认为穿汉服出去被指责的关键有两点。

第一，整体上不配套。

我们可以注意下日本和服出行时的样子，也可以注意下其他民族服装出行时的样子，人家无论是发饰头饰和衣服还有脚下鞋子都有一个相对的统一，但是你观察一下我们在路上遇到的所谓汉服人员，往往衣服凑合是那么个样子，可头发呢，尤其女孩子并没有很规范，甚至披头散发状如妖孽?还有主要脚下的鞋子千奇百怪，有高跟；有运动鞋；有休闲鞋。假如你不懂该穿什么样子的鞋，可以看一下 历史 图片，或者参考下影视资料，至少你也该选择一双纯粹的棉质手缝纳底的布鞋吧?

第二，汉服需要统一。

真正的汉朝人服装并不适合现在人穿着，不仅宽袍大袖而且光腰部的褶皱就挺费劲的，而且下摆很长制约正常的行走和活动。所以严格意义上我们需要在“汉服”的基础上做一些保留和取舍，不仅要符合现代人基本穿着和习惯，还要考虑汉族的传承和特殊的 历史 文化背景。另外从朝代更替中我们可以看到不仅在 社会 经济文化方面是递进发展的，而且人类服装上也是朝着更加方便，更加实用发展的。当然民国不具备传统服装的概念，清朝又作为外族统治在 情感 上让人不能接受。那么我们可以选择的就只能停留在晚明时期了…

综上两点，“汉服”必须有一个相对统一的模式，不规矩不成方圆，既然做就做到认真，你要随便穿出去一件衣服孤芳自赏那是属于个人的事，但要充盈起一个民族的符号就要在细节上不能马虎更不能随意！

不管是有人叫着、嚷着复兴汉服，觉得不复兴汉服中华传统服饰文化就要绝种一样也好，或者又有人去掐汉服的定义，比如把某些特定的中华 历史 服饰（例如旗袍等）排除在汉服之外也好，我就觉得这玩意，你基本当个自己兴趣爱好就行，千万被上纲上线。

很多人看到现如今的汉服文化就会拿日本、韩国来打比方，觉得他们传统服饰文化保护的多少多少好，平时有多少人穿，而我们就怎样怎样。这里我们要注意的是，他们是基本上的单一民族国家，不像我们这样各民族间撕逼、歧视严重。

别不承认，特别是某些人，到如今了还看不起因为某些 历史 原因曾经入主中原的民族人士，搞得自己就是多“伟光正”一样，只能说这样的人三观都是被那啥吃了，人家毛子抢了我们这么多土地，怎么不过去手撕呢？也就是个键盘侠。所以我觉得，只要是在中国这片土地上出现过的服饰，如果你说要复兴汉服，直接叫“复兴华夏服饰” 不仅更好，更准确，也更容易令人信服。

其次，服装的发展必然是伴随“观赏性”和“工具性”，观赏性汉服并不需要说，很美很好看，但是工具性汉服就非常差了，工作性能肯定不能和当代经过上千年演化的现代服饰对比。

所以你在小圈子里面再怎么玩，再怎么去召集同类爱好的人，那都没关系，但相当一部分人把“汉服复兴”拿来上纲上线，真不知道他们是哪里学来的这种套路。泱泱中华，难道不穿汉服就不是中华了？

您好，您的问题描述可能有点错误。

在汉服同袍中，所谓的山寨不是说是创新的或者其他的。

说的是抄袭别人家的款式。

正如书籍抄袭，影视抄袭一下，剽窃别人的创意是令人不齿的和抵制的。

（上图不是山寨，是复原图）

然后再说说您可能想要表达的意思。

您的可能意思是说现在 汉服同袍中的一些考据党 等等，

不能接受汉服制式什么的改变，也比较的抗拒汉元素服装。

这个从长远来说肯定是不行的， 因时而变，融入时代元素是必须的。

但是现阶段还是汉服复兴的初期 ，很多的传统的制式还未被考证。

很多人对汉服还没有一个系统性的认识，

有些穿汉服的人连形制都不对，观念礼仪也不对。

总要先学会走路，再考虑去学跑步对吧。

毕竟，衣冠上国，汉服也不仅仅是一件简简单单的民族服饰。

当然，现在也已经有越来越多的汉元素服出现了，

汉服的接受度也越来越高了，很多人纵使没有穿过，也听说过。

很多人纵使不喜欢，也不会去抵制了。

汉服不是一件简简单单的民族服饰，承载着民族的传统文化。

汉服也就是一件简简单单的民族服饰，为什么别的民族可以穿，我们穿不得？

汉服开始流行，是一种文化复兴吗？

近年来，“汉服文化”不断兴起，有这样一群人，他们穿着汉服上街，旅行，提倡在传统节日穿着汉服。这群生长在20世纪的80/90后，为什么要沉迷于老祖宗的服饰呢？

现在开始流行的汉服，不是一种旧事物，相反它是一个新事物。汉服的复兴，不管是因为现代人看腻了现代服装，才去追寻复古，还是由于时代进步，审美也在不断的发展变化，总之当代的汉服，正是时代推陈出新的产物。

现在不少的女孩儿穿上汉服，真是美得不像话，汉服之美，是一种好看而不可言说的美。

鉴于当代人中还有很多人对汉服毫无所知，所以，下面用简单问答的方式，来回答有关汉服方面的一些问题。

其一、电视剧和影楼里看起来很古风的都是汉服吗？

不是，汉服有严格的制式要求。一些 历史 剧（比如大秦帝国）里穿着确实是汉服，但仙侠剧、武侠剧、影楼和景区路边拍照的都不是汉服！

其二、汉服是指是汉朝的服装？还是汉族的服装呢？

其实我们今天讲的汉服，是广义的汉服，其全称是“汉民族传统服饰”，狭义的汉服只是我国古代人们的一种服装统称而已。

其三、什么是真正汉服？

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，指的是自“黄帝垂衣裳而天下治”而始，止于清代“剃发易服”，绵延数千年间，汉族与其前身华夏族所穿的服饰。简单来说，就是汉族的传统服饰。

其四、汉服就是汉代的衣服吗？

不是！汉服是指汉民族传统服饰，包括了所有朝代的汉族服饰。

其五、汉服不是和服/韩服

日本和韩国在 历史 上受到中国文化的影响，所以服装确实有相似之处，但是仔细看就能发现，真的不一样。对比起来，日本和韩国对传统服装的保护和宣传却比我们到位很多。很多中国人居然只知和服，不知汉服。

其六、中国服饰到底包括些什么？

如今提起中国代表服饰，大家想到的也是旗袍、唐装、中山装。这些改良自满族和西装的服饰，事实上跟占中国总人口约90%、在中原地区生活了几千年的汉族并没有太大的关系。当然并不是说满清服饰不好，而是我们连少数民族有他们自己的服饰都知道，却不知道我们汉族祖先曾经真正穿着的服饰。

其七、或许有的人会说，汉服穿着繁琐，早就不适应现代生活，是该淘汰的糟粕。

和服穿着比汉服还要繁琐，但重大节日时，日本人依然会穿着和服。提倡复兴汉服的起因是什么？就是因为汉族对自己文化的健忘症，真的太严重了。2010年曾经出过这样一则 社会 魔幻新闻，穿汉服上街竟被误认为是和服而被围攻。

汉服认知的若干盲区

1、汉服不是指着古装/影楼装/舞台装。电视剧、影楼、舞台设计里因拍摄表演需要而设计的服装，不是汉服！

2、是改良汉服不是真正的汗服。改良汉服也就是包含有汉服元素的衣服，是现代人根据汉服形制简化设计后的衣服。严格意义上讲，这也不是汉服。但是由于是包含有汉元素的服装，毕竟来自传统汉服，一定程度也有助于大众了解汉服，所以汉元素将比古装，更容易被专业人士接受，但它仍然不是纯正意义的汉服。

3、辨识真正汉服的几个简单技巧

A.露不露肉：古代人保守，胳膊、腿、腰、甚至手脚都不能露，所以汉服的袖子全都是放下来的，一般能把手都全部遮住，如果能露出以上部位的，肯定不是汉服。

B.剪裁方法：汉服全部是平面剪裁的，如果带有立体剪裁才能达到的设计，都不是汉服。

C.材质选用：汉服以棉麻、雪纺为主，配色古朴，花纹也多为中国传统纹理，如果用到了艳丽反光的面料或特别透明的纱一般都不是汉服。

D.由于当代人的“创新精神”太厉害了，以上技巧不适用于所有情况，无法辨别时，还是请参考标准制式图样。

在当代汉服刚刚兴起的时候，有少数 历史 学者认为现代人穿的汉服并不是真正的汉服，是对汉服文化的“随意改动。”

其实，狭义的汉服汉服虽然是古代的服饰文化，但在当代 社会 ，我们要发扬光大汉服文化，就不能囿于旧制，作茧自缚，我们要发扬汉服文化，必须不断广开思路，大胆融合各种现代因素，不断推陈出新，把新式汉服饰文化，推到一个新的时代和世界的高峰。

汉服是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”的具体体现，它承载了汉族的染织绣等杰出工艺和中华民族的美学观，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。（摘自百度百科）中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

不管是单纯觉得汉服好看，还是对汉服体现出来的中华传统美的价值观有兴趣，反正我确实佩服这群穿汉服人的勇气，佩服他们对传统文化的热爱，佩服他们顶着众人奇异的目光，告诉大众汉服是什么的勇气。

此外，还有些人对汉服有这样那样的偏见，特别是认为穿汉服就该像古人一样的全套打扮起来，其实汉服复兴不是复古，我们不是要回到过去，而是要继承先辈们留给我们的文化精粹，让它在当下乃至未来也能绽放光彩！

希望有一天穿着汉服上街这件事，就像日本人穿着和服上街一样正常。

首先汉服它和现在的所有衣服一样，他首先是一件衣服，只是样式不一样罢了。衣服的功能保暖，装饰，他也都有。

第二，人们的穿着如果都统一为一种服装，那么整个 社会 是不是太单调了，所以在现在人们常穿的服装之外，有人穿汉服，一定是很吸引眼球的。

第三，穿汉服不是标新立异，它是一种审美观的表现。他比穿乞丐服的人要有文化品位。只有对中华传统文化感兴趣的人，才可能穿汉服。有些人他也是通过穿汉服这种形式，唤醒人们对中华传统文化的重视、热爱。

第四，我无论在哪里看见人们穿汉服，我都觉得十分漂亮。可惜我的身材不适合穿汉服，否则我也会买一套穿一穿。当然要想使汉服流行开来，仅仅是模仿古代的样式还不行，应该再结合现在的实际情况有所创新，才会更加流行。

“罗衣何飘飘，轻裾随风还”。

汉服把古典、含蓄、轻盈、飘逸之美体现的淋漓尽致.......

汉族自古就是个相对内敛的民族，对美的追求不是极致的细腻就是低调的奢华，加上纺织业的相对发达，绫、罗、绸、缎、丝、帛、锦、绢 ......每个时期的不同营造了不同的让人惊叹的服饰之美。

下面这组Q版插画完美展示了 汉服的款式 ——

穿我汉服，彼为暗香盈袖，闻歌起舞之服。

穿我汉服，彼为金戈铁马，英雄洒血之服。

穿我汉服，此为我汉家礼义之所系也。

穿我汉服，此为我汉家魂魄之所依也。

想要了解汉服，了解汉服圈的小姐姐们，应该学哪些知识？

1、《汉服归来》

《汉服归来》是一本介绍当代汉服复兴运动的书籍，本书作者杨娜是汉服运动的重要参与者和推动者。

2、《当代汉服文化活动历程与实践》

《当代汉服文化活动历程与实践》是知识产权出版社编辑出版的图书，作者是刘筱燕。

3、《中国历代服装、染织、刺绣辞典》

《中国历代服装、染织、刺绣辞典》是2011年江苏美术出版社出版的图书，作者是吴山。本书对中国历代的服装，刺绣，染织等进行盘点，并加以解释。

4、《中国古代服饰研究》

《中国古代服饰研究》这本书里面有对汉服的介绍，由商务印书馆于2011年12月1日 出版的一本介绍中国古代服饰的图书，《中国古代服饰研究》一书的作者是沈从文。

5、《中国服装史》

《中国服装史》是1999年04月天津人民美术出版社出版的图书，作者是华梅。本书按时代顺序，系统介绍了中国自原始社会至现代的服饰艺术发展演变史，包括服饰制度、服装形式、服装面料、服饰纹样、首饰配饰等。

姐妹二人穿“汉服”合影，看起来优雅又娇俏，网友：太让人羡慕了

随着汉服文化的流行，越来越多的人加入了“汉服”这一大家庭，很多人受到身边人的影响，对汉服产生了兴趣，而姐妹作为对方重要的陪伴，经常一起吐槽、一起分享小秘密，相信如果其中有一方喜欢汉服，那么另一个人难免也会受到影响。

所以，很多姐妹会选择购买姐妹款式的汉服，许多商家也发现了商机，趁着汉服的火热推出了许多闺蜜装的款式。

本期内容小目录

1.姐妹款汉服的亮点。

2.如何正确挑选姐妹款汉服？

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图中这对姐妹就将汉服作为闺蜜装的选择，从组图中可以看到，两姐妹穿的是同色系的汉服，其中穿香芋色衣服的小姐姐将头发挽了起来，选择中分露额头的发型，发饰挑选了红色这一比较明媚娇艳的颜色，还在发髻上装饰了步摇，看起来气场较为成熟，妆容也选择了比较浓的眼线与睫毛，额头部分还设计了红色的花钿，偏御姐风。

而穿浅粉色衣服的小姐姐选择的是披发，头部进行了细致的编发，额前留着齐刘海，发饰也只选择了较为素净单一的粉色头花，并没有多余的坠饰，看起来甜美俏皮。

姐姐身穿对襟齐腰襦裙，露出白皙的脖颈，面料垂顺，看起来温柔又大气，妹妹身穿交领齐腰襦裙，面料挺括，甜美中带着一丝潇洒。

妹妹的腰带与姐姐的内搭和头饰颜色相同，二人都手执团扇，妆容部分眼影与唇妆都十分相似，就是这些细节让两姐妹产生了紧密的联系，增强了亲密程度，看起来十分有默契。

二人在粉色花海里穿梭，互相扶持、互相依偎，姐姐在图片中扮演被依靠者，看起来稳重而又富有安全感，妹妹天真烂漫，无忧无虑，两个人十分亲近，看起来优雅又娇俏，网友们不禁发出感叹：真是让人羡慕啊。

可是，由于很多闺蜜平时的穿衣风格不同，有的小姐姐穿衣风格偏可爱，有的小姐姐穿衣风格偏御姐，有的小姐姐皮肤更白，有的小姐姐身材更娇小，如果强行穿同样的汉服难免产生牛头不对马嘴的滑稽感，而且好的闺蜜汉服也不应该局限于同款同色，而应该发扬每个人独特的风格。

那么，该如何挑选姐妹汉服呢，接下来可可将为大家介绍几个小技巧。

技巧一：同款不同色

同款不同色适合身形相近的姐妹们穿，如果二者肤色不同，那么肤色偏黑的小姐姐就可以选择一些比较显白的颜色，避免了肤色深浅不同造成的尴尬，如果对肤色没有要求，那么就可以选择互补色，增强姐妹之间的羁绊感。

同时，由于穿同款相似的部分较多，小姐姐们可以选择在其他装饰上做文章，比如发型上可以一个选择盘发一个选择披发，首饰上可以一个选择珠钗一个选择头花，当然要按照符合各自风格的方式进行选择，这样可以扩大差异，避免让人感到审美疲劳，同时也体现了自己的搭配是精心设计过的。

技巧二：同色不同款

同色不同款更适合身形上差距较大的姐妹们穿啦，身材较为圆润的姐妹如果想要显瘦就选择面料挺括，降低曲线感的汉服，如果想要凸显温柔的特色，那就选择面料垂顺，增加露肤度的汉服，胖胖的姐妹们可以选择齐胸襦裙隐藏自己的小肚子。

而身材好、腰部曲线完美的女生们可以选择齐腰襦裙来凸显自己的身形，扬长避短。在颜色的搭配上，可以选择将对方上衣的颜色作为自己裙子的颜色，这样看起来不会过于单调，显得有特色。

技巧三：选取同样的单品

如果两个人在身材、皮相上都差距很大的话，建议采用选择相同单品的方式进行呼应，比如团扇、发钗、腰带等等。

就像图中的姐妹一样，两个人身上的服饰都带有红色和粉色，在衣服的颜色选择上也尽量贴近同一色系，否则会因为差距太大看不出是闺蜜装哦。

技巧四：统一风格

如果两个人气质相近，而两个人又恰好喜欢同一风格，那么可以选择风格相同的汉服，比如大家都喜欢甜美风，那么两个人就可以一起穿着粉色的汉服外出游玩，这样看起来可可爱爱的。

如果大家都喜欢潇洒清冷的风格，那么就可以挑选仙风道骨、遗世独立风格的汉服，如果大家都喜欢明艳的风格，那么就可以去挑选一些华丽优雅的汉服，总之，只要多花些心思在挑选上面，就可以搭配出适合双方的姐妹款汉服。

如果你也想和自己的姐妹一起美美哒，那就赶快购买一套属于双方的姐妹款汉服吧。和姐妹一起穿美丽的汉服，可以培养姐妹之间的默契程度，提升亲密感，外边天气晴朗，不如一起穿上美丽的汉服，一起上街，一起提高回头率，相信这将会是你和小姐妹之间美好的故事！

和汉服小姐姐一起自驾 寻找《富春山居图》中的真实世界

关于富春江，很多人对它的印象都停留在那副传世画作《富春山居图》上。富春江究竟在哪儿，到底什么样，养育了哪一方水土，很多人却答不上来，甚至对于我这样一个浙江人来说，对于富春江的了解也大大少于钱塘江和新安江。

其实连接上游新安江和下游钱塘江的中段，就是富春江，主要流经区域就是浙江的桐庐和富阳。钱塘江古称浙江，是如今浙江省命名的来源，也被视为浙江的母亲河，钱塘江大潮更是闻名海内外；而新安江则从皖南一路流淌至浙江境内，被新安江水电站截流后形成了著名景点千岛湖，最早的“农夫山泉有点甜”其实就是新安江水。

为了能真正走近富春江，寻找画家黄公望笔下《富春山居图》的真实世界，这次橘子和思怡从上海出发自驾前往富阳，沿途走访富春江沿岸，看看杭州郊外这个并不为外人所熟知的地方。

这次的座驾是纯电动新生代车型几何A，驾驶一款未来车型走进古人曾经描绘的时代，应该别有一番风味吧。我们拿到手的具体车型是高维标准续航幂方版，也就是NEDC 410km车型中的顶配版。

现在每次试驾智能汽车，用语音唤醒设置导航已经成为我最常用的方式了。大部分车的语音唤醒词都是“你好，XX”，几何A也不例外，使用“你好，几何”，只需“动口不动手”，就轻松设置好了前往富阳的导航，全程大概215km，需要近3小时车程。中央12.3英寸触摸屏显示清晰，反应也很快，车机搭载的高德地图APP可以设置车牌避开限行，不过这次我们并不经过杭州市区，不存在限行区域。

第一次接触几何，感觉这台几何A的车内设计还是挺有未来环保主义风格的，全车大面积使用浅色织物，比如座椅和门板，仪表台等也都是浅色系为主，总体上有点北欧简约风。几何A的方向盘我很喜欢，尺寸比较小巧，类平底的设计看上去很运动，包括方向盘中央的车标也是纯粹的金属质感。

几何A没有配备传统汽车上的仪表盘，取而代之的是方向盘上方一块4.2英寸的液晶屏， 用以显示续航、车速、灯光等关系信息。当然这并不会让人觉得不方便，因为这台顶配车型还配备了显示功能十分丰富的HUD抬头显示，车速、导航信息、限速信息、车道识别等都一目了然。

实际上用几何A跑高速是非常轻松的，因为它配备了完整的L2自动辅助驾驶功能，所以我几乎全程都开启了ADAS系统，有了主动巡航和车道保持，开车时就只需要轻轻地将双手搭在方向盘上就行了，右腿也不会因为长时间踩电门而酸痛，驾驶疲劳度大大降低。

再通过语音唤醒控制车机播放音乐，手机就彻底不需要了，安心地放在无线充电座上充电就可以了。顺便说一句，几何A搭在的是酷我音乐APP，内置的歌单和排行榜都是很符合年轻人口味的。

在中控台下方还有一个储物格，同时也有两个USB充电口和一个12V接口，后排也配备了一个USB口，所以对于满足手机充电来说是完全不存在问题的。

大约一个小时后来到了沪杭线上最不能错过的嘉兴服务区，在这里做了短暂休整，吃了午饭，买了一杯咖啡，准备下半程的行程。

顺便也统计了这一程的电耗，总计行驶92.5km，全程开启空调22度，1级风，平均电耗12.8度，剩余续航里程为314km。按综合续航里程410-314=96km，实际行驶里程与预估续航里程的比值为92.5：96，换算结果为1：1.04，已经十分接近1：1了。

下了高速后第一件事就是把动能回收力度调整为“中”，这样在市区行驶时可以减少刹车使用的频率，回收更多的动能。而在高速行驶时，建议动能回收设置为“低”，这样车辆会有更长的滑行距离，提升长途驾驶时的平顺性和舒适性。通过铝制触控面板上的快捷键，就能很方便的在“低-中-高”三个回收级别中切换。

顺带提一下这个控制面板，它没有实体按键，而是以这种光带式的蜂窝图案勾勒出按键，可以控制动能回收、切换运动模式、陡坡缓降、自动驻车等，使用很方便，也很具有科技感。

抵达今日第一个目的地：富春山馆。全程219.1km，平均电耗12.4度，再次计算实际行驶里程与预估行驶里程比值，219.1：（410-175）=235，换算结果1：1.07，仍然是一个非常优秀的结果。

几何A配备了360度全景倒车影像，面对不同的充电环境，无论是倒车入库，还是正车头入库来说，都会便利不少。

推荐停车场地为富春山馆隔壁的东吴文化公园，这里车位充裕，停车费只需要两三元每小时，更重要的是这里有特来电快充站，充电桩数量众多且没有燃油车占位的情况，正好可以趁参观富春山馆的时间完成补能。其实开电动车出远门是否方便，很多时候也取决于车主本人，比如像我这样喜欢在出行前事先花几分钟做一些攻略，尤其是对目的地的交通状况提前做一些了解的话，那么顺带着解决充电问题真的花不了太多精力，所以对我来说，电动车出行完全不会构成额外的负担。

出行季恰好正逢江南梅雨季节，雨有一阵没一阵的，走出车库时正赶上了雨止的间歇，空气通透湿润，远方的山丘被雨雾笼罩着，近处的河流堤岸两侧被翠绿色的青草覆盖，两岸大片白色红色的花朵争奇斗艳，好一个江南初夏的景色。

富春山馆是了解富春江流域风土人情最好的地方之一，它集美术馆、博物馆、档案馆三馆合一。来自百度的介绍是：富春山馆由普利兹克奖获得者王澍以《富春山居图》为背景和主题设计，结合城市山水环境，用写意的方式将建筑以主山、次山、远山的方式布局，形成可望、可行、可游、可居的意象和想象，并通过提炼富阳乡土建筑语言，展示富春江山水文化和地域文化内涵，成为建筑版的《富春山居图》。

这个投资5亿元的场馆为免费参观，只需使用身份证现场预约就可以了。而且因为疫情+工作日的关系，所以整个展馆内观众还不如工作人员多，对于观众来说倒是一个难得清静的参观体验。

美术馆当下正好是大美中华全国巡回艺术展，从国画、油画到唐卡，包括各种书画应有尽有。

富春山居图合璧赋，对《富春山居图》有所了解的网友肯定知道，这幅元旦画家黄公望的传世巨作，在清初时遭到焚毁断成两截，分别为剩山图和无用师卷，之后便开启了长达360多年的分隔，如今剩山图为浙江省博物馆所珍藏，而无用师卷则远在台北故宫博物院。知道2011年，在两岸双方的共同努力下，这幅《富春山居图》的两部分才得以重逢，在台北合璧展出。

富阳至秦汉时期就以”富春“之名置县，距今以后两千多年历史，可谓历史悠久。而从出土的器具来看，5000年前便已有人类聚集区，与良渚文化基本同期。

在参观完富春山馆之后，从侧门出来就可以看到这座建筑的设计，正如前面所说，设计师的灵感来自《富春山居图》，以主山、次山、远山的方式布局，这样一座建筑屹立在富春江畔，可以说是十分应景了。

从富春山馆穿过马路就是富春江，然而正值雨季的富春江水泛滥，甚至把江两岸的人行道都淹没了，江水也变得汹涌、浑浊。

回到车库时，几何A已经充满了电，花费49.24元，公共充电桩的价格显然比家用桩要贵不少，不过算下来这一天的平均百公里电费为22.5元，相比燃油车仍然是经济不少。

重新设置好导航之后，马上驱车前往10公里外预定的酒店：富春山居度假村。这个酒店可能是整个富春江畔最应景的酒店了，虽然建于2004年，有些年头了，但酒店整体环境仍然非常出色，我们打算趁着天黑之前打算在酒店探索一番。

富春山居度假村建立在一处山坡之上，远离城市，进入酒店需要自驾经过一片幽静的树林。

穿过这片小树林之后才发现别有洞天，酒店的大厅以一个左右对称的中式庭院布局展现在眼前，映衬在水洗过的蓝天之下，显得古朴优雅。

面对这种拥有几何元素和明暗关系的拍摄环境，我的职业病又犯了，忍不住给几何A咔咔按了几张。几何A在设计上正如其名，外观上用几何线条带出立体感，简单明了却暗藏功力。

办完了入住，来看看这个面积约70平的套房房间吧！屋内是典型的中式风格，入门处是客厅，一张圆桌加中式躺椅；中央部分是大床和书桌；最里面是双洗手盆与浴缸、淋浴房等。

酒店本身也是一个高尔夫球场，所以我们放下行李简单收拾一下就出去遛弯了，恰好赶上了一天中天气最好的时刻。

就有那么一个瞬间，夕阳突然穿透了云层，我让四姨赶紧跑上山坡，逆光下形成了一个剪影，抓拍了几张。

离酒店不远处的黄公望隐居地是一个当地人颇为爱去的农家小院聚集地，我们选的这家名叫梅花居，经营的就是典型的杭帮菜，富春江白鱼是当地招牌菜，味道鲜美，就是刺多了一些。

顺着导航开了十几分钟就来到了富阳城区的一家工作室，今天的第一个任务就是给四姨换个造型，具体是什么造型呢？接着往下看！

大概花了一个多小时化妆和打扮，这就是今天四姨的汉服造型了，配合额心的红点，颇有几分周芷若的感觉，哈哈。

弄完造型后就回到酒店吃早餐，富春山居酒店的早餐是点餐制，有中式和西式多种选择，食物的制作十分精致。

用完早餐后感觉时间还早，就又在酒店里逛一逛，配合这里古色古香的建筑风格，十分适合汉服造型的拍摄呢。

酒店里有一个人工湖，可以免费搭乘小船抵达湖对岸，每小时一个班次往返。清晨的天虽然阴阴的，却也十分凉爽，坐在船上湖面上的小风拂面，感觉倒也惬意。

退房后准备前往行程的最后一站，一小时车程外的东梓关村。同样用”你好，几何“语音设定好导航，出发！

对于女孩纸来说，这样小巧的方向盘握持起来是比较合适的。而且几乎A开起来也很轻松，动力虽然称不上很强，但十分柔和平顺，转向力度也很轻巧。

织物座椅不仅看起来清新脱俗，舒适性也很不错，贴合度及摩擦力比一般的真皮座椅更好一些。

几何A在转向时会自动调用360度环视摄像头，消除视觉上的盲区，令复杂环境下的驾驶更安心。

富春江畔的东梓关村是中国传统古村落之一，图中”东梓关“三个字是郁达夫的手笔，郁达夫曾著有同名小说，值得一提的是，现代作家郁达夫也是富阳人士。

这个平和的明清古村并没有因为我们的到来而打破宁静，这就是纯电动车的优势所在了，安静、环保，悄无声息地潜入小村。

古村的内湖，四面为民居所环绕，所以水面十分平静，如同一个天空之境，粉墙黛瓦倒影之中，也有点像一个缩小版的皖南宏村。

建于1840年的清道光年间的许家大院，面阔七间，是目前东梓关村保存最好的大院，占地678平米，是杭州市文物保护单位。

朝着江边走几步就是码头，不过跟在富阳城区看到的一样，因为连日雨水的关系，现在的富春江水质浑浊，和黄公望笔下那个恬静的世界可能存在一些区别。在天气好的时候，富春江水是温柔而又清澈的。

回到村中继续闲逛，工作日的东梓关村游客并不多，偶尔能碰到几个旅行团，其实这个村庄并不像那些圈起来收费的古村那么商业，这里基本都是原住民为主，游客也已杭州本地客为主。闲暇时当地村民还会主动与我们攀谈，民风挺淳朴的。

村里大部分池塘都种了成片的荷花，目前正值含苞待放的时节，估摸着再过一个月来这里的话，一定会更美吧！

临走之前趁着还有一些空闲时间，我让四姨坐到后排感受一下。因为这台几何A上我发现一个与众不同的地方，那就是后挡风玻璃一直延展到了后排乘客的头顶，后方的视野以及采光都十分好。

最后还是由四姨开着车回去还了汉服，然后踏上了返回上海的路途。应该说这一程最让我惊喜的就是这个东梓关村，真的颇有几分”小宏村“的感觉，其实这个小村子里面可供探索的细节还有许多，因为时间关系没有办法一一展开，同时这里也是品尝富春江江鲜最好的去处之一，推荐杭州及周边的朋友们可以去那里转转。

雨中马不停蹄地赶回上海，在杭州绕城还遇到了大堵车。回到家时已近午夜，全程行驶558.5公里，平均电耗12.3度，自上一天在博物馆充满电后至回到家中，共计行驶339.4公里，表显剩余里程51公里，即消耗了410-51=359公里，所以实际行驶与预计里程之间的比值为339.4：359，折算下来就是1：1.06，全程基本符合厂家所宣称的续航实力。有了可靠的可以信赖的电耗表现，相信出远门也会更加放心了。

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