求视频地址：背景是个类似大成殿的建筑，一女子穿汉服在唱《诗经·郑风·子衿》

新雅乐

礼乐：（浅谈）

儒家文化是中国的母体文化，它注重社会成员的道德修养，注重群体的和谐，注重精神家园的建设。儒家认为：“能够打动人心，变化气质的才是乐，不是指所有的音乐，而是特指德音雅乐。就是那些---节奏和谐，内容健康的乐曲。它会从内心来扶正你的性情，使得修身的功夫，由内入外，进入更深层次和更高的境界。内容健康，节奏庄严平和，能够给人以教益。多听德音雅乐，人的性情就会趋向于“中”与“和”，从根本上收到成效。

“ 乐”在中国古代是指：诗歌，音乐，舞蹈三位一体的艺术，与今天单纯意义上的音乐概念不同。周朝统治者的“制礼作乐”，是想用礼乐互补的方式来治国治民，以保持社会有序。因为“乐”与“礼”之间有一种自身内在的联系。

“礼”包含了仁、义、智、信、忠、孝、悌、廉等伦理范畴。

“礼乐文化”是要使得人实现自身的和，以及人与人，人与社会之间的和。“礼乐”各自的功能不同，二者之间存在着互补互充，互相制约的关系。

《论语·雍也》道：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。

《论语》说：“兴于诗、立于礼、成于乐”。强调了礼乐互为表里、相互为用的教化功能，强调了乐舞在人之内心修养方面的陶冶作用。礼与乐的统一，在艺术上追求的就是内容和形式的统一、理与情的统一、伦理观念和审美意向的统一。

新雅乐：（艺术概念，艺术特征，审美趋向，艺术宗旨，艺术格调，艺术使命，审美准则）

“新雅乐”：

新雅乐非传统之古代宫廷的祭祀音乐，而是“静雅、古雅、典雅、清雅”之乐。新雅乐的“新”主要表现在“思想性”和“形式美”的两个层面。它继承了孔子的“礼”与“乐”之美学思想，将人文中的两个层面——礼，做为理性形式；乐，做为感性形式相互融合。将“礼”的内容赋予“乐”的形式，以“乐”求“礼”，以“乐”载“道”。从音乐美学的角度基础，加以重新认证、传承、组建与创新。并在先秦音乐的功能论上，使之升华为对音乐本质的认识与超越。实现了古代音乐美学与现代音乐美学视野的巧妙转换与承接。

“新雅乐”：学习古代，崇尚古代，敬仰古代。新雅乐以古代雅乐为典范，用写意的手法，把抽象出来的古典灵魂元素或符号巧妙的融入新雅乐中，使古代雅乐的“肃穆、庄重、典雅、含蓄、和谐、纯正”之美，在新雅乐中得以升华与再生。它的音乐内蕴追求：意境之美，不停留于形式的华丽，不满足于感官的愉悦，而重在提炼与形成内在音乐的意蕴，它最主要的精华是追求与古相通的——“神似”。 它的形式美方面的特色表现为：古拙与新巧，厚重与轻柔相互对立统一的审美形态。它那厚重的气势，内在的张力，古朴的柔美，具有“泱泱汉风”之标志。可以说，新雅乐是人类几千年精神的互通与共鸣，是现代人对古代艺术的全新诠释与理解，也是现代人追求“平朴自然，灵魂寻根”的文化性体现。它为古乐与今乐，古人与今人架起一座“神交”之脉，从而让今人追随先贤古圣之精神，承接民族之文明浩脉，传承中华民族之精神。

“ 新雅乐”：新雅乐内容纯正高雅，节奏主要以中正平和为主，旨在传递“以礼修身，以乐感人”的艺术宗旨。哈辉提出：华夏的礼乐文明是一个整体，在“新雅乐”中，礼与乐需要内外融合发展，并且，要重新恢复它的“诗歌、音乐、舞蹈”一体性，让新雅乐真正成为“乐”的时代载体。而“礼”是中华传统文化的核心要素，“乐”是建立人们内心良好秩序的艺术方式。“礼”为精魂，“乐”为外向，两者结合，即会发挥与达到“新雅乐”真正的艺术功能与意义。

所谓——“成中正平和之性，塑翩翩君子之风”，正是新雅乐创始人哈辉的创作初衷。哈辉的新雅乐首开我国古典音乐之先河，她的音乐使人“性情中和，回归到自然与宁静中”，给当今的乐坛，带来了清新雅正之风。

新雅乐，就是创始人哈辉所要缔造的——21世纪中国之德音雅乐。

新雅乐艺术宗旨：

以 礼 修 身，以 乐 化 性 。

新雅乐艺术特征：

内容：纯正高雅；节奏：中正平和；旋律：磅礴柔美；寓意：源于自然，合于中道，内涵深厚，深远怀古，神远韵长。

集 “ 诗歌 、音乐 、舞蹈 ”为 一 体 的 “新乐”。

新雅乐的艺术格调：

古雅、清新、厚重、纯美、质朴、淡柔、空灵、和谐。

新雅乐的艺术使命：

以 礼 铸 人，以 乐 邦 国。

新雅乐审美准则：

思 无 邪，乐 无 躁。

新雅乐代表作:

分类：儒乐、汉乐、诗乐、颂乐。

1：后古典风格：【古典跨界风格】

《礼》《孔子曰》《蝶恋花》《相思》《春晓》《关雎》《上邪》《游子吟》等

2：纯古典风格：【古典雅乐风格】

《琵琶雅乐》《吹雪》《花娘墨庭》等

新雅乐唱片代表作

《关雎·新雅乐》——历时三年创作，于2009年8月在香港由丝绸之路唱片公司正式发行。新加坡、马来西亚、台湾、印尼等地均有热销。唱片一出，即引起国内外音乐界关注，美国格莱美古典评委Josh与哈辉取得见面后，即欲签下哈辉今后的北美唱片发行合约与相关合作。Josh称评哈辉独特的“揉弦腔”如天使般吟唱，意蕴耐人寻味，并称哈辉是一个“美丽且智慧，独特而极具潜力与创造力”的艺术家。

新雅乐创始人——哈辉

哈辉：中华吟诵学会副会长，国学推广大使，中国音乐家学会会员，中国古典诗词研究中心副主任，全国青联委员，北京市青联委员，2007年中国十大创新人物。哈辉2010年已赴任中央民族大学副教授。

哈辉，陕西汉中人，1977年10月24日生，字 尔雅，号 逸竹，笔名 古曼之。因其独特的典雅美丽形象与知性、娴静的气质，以及良好的社会公众形象，而博得国内多位文化专家学者的欣赏与肯定，被推选为中国首位“国学推广大使”。

哈辉在16岁时，曾获得陕西汉中选美大赛“友谊小姐”称号。毕业于解放军艺术学院音乐系本科，2010年取得中国音乐学院艺术硕士。

2007年开创——新雅乐，并成立“中国雅文化艺术工作室”，旨在出品“高雅、纯正、后古典”的艺术作品，旨在用“质朴的典雅”全新艺术理念，影响国人的审美情趣，传达出她所要追求的“朴素、典雅与柔美”的雅文化艺术境界。工作室出品的艺术品——唐代簪花仕女图丝巾，已被收藏于国家大剧院。国礼版《关雎·新雅乐》亦做为国家艺术礼品，赠送为奥运会及重要外交至尊礼品，并获得国内外首脑及政要广泛的认可与珍藏。

由哈辉设计的——“唐代簪花侍女艺术陶罐系列”首套，目前已被外交部收藏，其典雅的东方侍女图案与欧洲宫廷式造型结合，所散发出的“后古典艺术”风格堪称当今艺术品种的——独一之品。哈辉为其品牌注以国味甚浓、寓意甚深之名——“国乐壹号”。

00后小姐姐汉服还原四大名著美女！你对汉服文化怎么看？

我觉得汉服是汉族的服饰文化，是值得传承的，而且汉服穿起来非常有气质，会使人看上去非常温婉，我们国家的民族非常多，每个民族都有自己独特的服饰，汉族也有自己的服饰被称为汉服，汉服是汉族的传统服饰，它非常有自己的特点，虽然在日常生活中穿汉服的人非常少，但是自从汉服文化兴起，已经越来越多的人认可汉服文化了。

汉服发展的历史非常悠久，它可以追溯到三皇五帝时期，而且汉服给人感觉做工精细，非常的大气，穿上汉服让人感觉有一种文化传播的韵味在里面。汉服的文化也是我国文化传承的一种，很强的民族性和代表性，我们应该加强对汉服文化的兴趣，并且对汉服文化充满自信，使得汉服文化更好地传播起来。

汉服文化的传承，经过了好几千年的历史，而且汉服现在已经成为最能体现汉族特色和信仰的服饰，而且汉服文化也能体现华夏礼仪，身着汉服会使人有一种非常自信的感觉。在汉服上应该一般都会加入很多民族文化，比如盘扣、刺绣、丝带等等。但是汉服穿起来非常繁琐，因为它不止一层，还有很多裙摆，以及发型和头饰，都是需要非常注意的，鞋子也是具有汉族文化特色的绣花鞋。

现在很多人身着汉服，就是相当于一个文化爱好兴趣，同时也有很多的爱好者一同穿汉服去参加活动，这给街上增添了一道靓丽的风景，而且汉服文化是反映儒家礼制的文化总和，从汉服文化发展传承至今，已经非常成熟了，而且已经传承了数千年，如果研究汉服文化，有利于了解汉族的传统，也有利于增强我们的民族意识，同时增强我们的凝聚力。

关于汉服的五分钟演讲

汉服，是汉民族的传统服饰，汉服体现着我们东方女性细腻的美丽。汉族服饰几千年来都是被传颂的经典。下面是我分享的关于汉服的五分钟演讲。

关于汉服的五分钟 演讲稿 篇一

记得习在参观完国家博物馆时曾指出：

“每个人都有理想和追求，都有自己的梦想。现在，大家都在讨论中国梦，我认为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一位华夏儿女的共同期盼。”

虽然我只是一名平凡的教师，但我常常在想：我应该怎样在自己的岗位上去实现华夏民族的伟大复兴之梦呢?

很偶然的一次机会，在这个充满着活力的城市，我看到一群少年，穿着衣袖飘飘、衣带飞扬的衣裳。

他们告诉我，这就是汉服。这就是承载了五千多年文明的华夏衣裳。他们是为了民族的复兴，在展示华夏的美与质。

《礼记》说：有服装之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。

《说文》也讲：华者美也，夏者广袤也。

那一刻，我心突然澎湃，我，找到了我的梦想——穿上汉服，追寻华夏。

于是，我身穿汉服。在日常生活中，向东莞的市民自豪的说出，在三尺讲台之上，对可爱的学生深情的教导，这是承载我们祖国五千年文明的服装。

更高兴的是，东莞是一个充满包容与开放的城市，它包容了传统的儒家 文化 ，也包容了汉服。使之慢慢成为社会活动的焦点，人们乐意接受的文化现象。

自去年以来，我校为更好的响应 文化东莞的建设，为推动 传统文化 的 教育 ，提出大力推广 国学经典 教育的办学理念，让我们广大的师生，一同身穿汉服，诵读国学经典。

这一举动，得到广大师生以及家长的支持，一下子让更多的人，从汉服了解到传统华夏文化。这更使我自豪地、有勇气的穿上了属于我们民族最美丽的衣裳——汉服。

每当我在学校看着孩子们穿上汉服，在传统的旋律中打着太极操的时候;每当我看到孩子们用传统的汉礼在孔子像前深深地行礼时……我，深深的被感动了!

少年是中国的未来，是民族的希望，所以，我深爱教师这一份职业，也更爱博大精深的传统文化。勤恳工作之余，认真学习的精神，努力在自己的岗位上实践，以实际行动去追求自己的人生梦想。

平凡的教师，平凡的岗位，我身穿汉服，为梦想践行，为实现伟大的中国梦践行!

关于汉服的五分钟演讲稿篇二

汉服文化

蒹葭苍苍， 白露 为霜， 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长， 溯游从之，宛在水中央。

——《诗经 秦风》

当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗?你的祖先名叫炎黄。

书上说有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。

那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是 曲谱 ，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。 我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。

可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进人间天堂，把大片的土地拱 手相 让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。

时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，终有一天，它还会在中华大地上熠熠发光。

几百年后，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗?你的祖先名叫炎黄。 我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着坚船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是在历经无数灾难之后的今天——

我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。 在哪里，那个礼仪之邦?在哪里，我的汉家儿郎?

为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常?为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑?为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场?为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠?

在哪里，那个信义之乡?在哪里，我的汉家儿郎?

我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，更不愿我华夏衣冠留落异邦。所以心中总有一个渴望，梦想有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。

记住吧，记住吧，有一个时代叫汉唐，有一条河流叫长江，有一对图腾叫龙凤，有一件羽衣——名叫霓裳!

关于汉服的五分钟演讲篇三

岂日无衣，与子同袍。

——《诗经·秦风·无衣》

小的时候便知道藏族人有藏袍，苗族人有苗服，满族人有旗装，也问过我们汉族人的民族服饰是什么，父母也不知，只好答：大概没有吧。直到后来，一次巧合我才知道，汉族的民族服装叫汉服。《左传》中记载道：'中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。'故华服又称汉服，系汉族之服饰。

喜爱汉服的时日不算多，与汉服一起走过的日子却让我有了甚多收获。汉服，不仅让我领略了华夏一族的服饰之美，更让我深刻地明白何谓民族大义。满清的'剃发易服'让这样一件美丽的事物渐渐消失在人们的视线里，如今为数不多的人仍在坚守着，在坚持着，努力守住祖先们留下的绚丽一笔。有多少人知道呢?这样一件快要被人们遗忘的衣服，曾有人用生命去守护过。

在繁华一时的大宋年间，中原的土地也被金人践踏过，有一支军队征战沙场，北方的敌人说，有岳家军在，我们打不了胜仗。那样的军队也曾驰骋沙场，领队的将军也曾意气飞扬。然，能人遭忌，英雄命短，可笑的是，为国效忠的武士没有战死沙场，却亡在同族手中。一颗丹心，一缕忠魂，消散在西湖之畔。历史长河中，我清晰地看见，那深深插在泥土中的，是将军用过的红缨枪。所幸，那个汉家男儿用生命去守护的东西，而今安在。

历史本是轮回，兜兜转转。当梅香飘满岭上，又是一年严冬，清军已兵临城下。他迎风立于城头，寒风灌满了宽大的衣袖。清人说，请他做新朝的臣子。面对武力，一介书生，无力抗争，却也绝不妥协!于是他登上高大的城楼，看着即将沦陷的扬州城，他笑，笑无力的自己，笑软弱无能的大明。最终，纵身一跃，全城响起悲鸣。民族，是史可法一生的信仰。

最初的我，爱上的是那宽袍广袖的衣裳，穿在身上时，才觉无比沉重，那是历史的重量，承载了五千年的历史，五千年的光阴，五千年的惆怅。

在异国的街头，有位女子，身着汉家衣裳，一支竹笛奏出乐音悠扬，那样一个满是金发碧眼的国度，唯有她似乎格格不入，却又像毫无违和。后来才知，那位名为璇玑的女子，也不过是个 留学 生而已，却以微薄之力努力做着汉文化的宣传，她说，汉服复兴就是要让全世界都知道汉服。

在杭州西塘，有个文人提笔写下汉韵墨香，指尖一朵青花幽然绽放，他来自宝岛，却活跃于内地，只因内地有更多的人可以去分享。方文山不只是词人，也是汉服运动的倡导者，他写下独具中国风的词，留一段青史，承载月光。

汉服似乎不再只是一件衣服而已。它因先人的匠心而独特，因历史而沉重，因文化而意蕴深长。

有人立于江头，着交领右衽，宽袍广袖，迎风低吟浅唱：

岂日无衣，与子同袍。