本文目录一览：

• 1、汉服今天很多人推崇，为何两千年前赵武灵王却要实行胡服骑射呢？
• 2、赵武灵王的胡服骑射对汉服的影响有多大
• 3、胡服骑射的故事及主人公简介
• 4、胡服骑射是否真的让我国古代的军队变强了？
• 5、赵武灵王胡服骑射对后世服饰有哪些重要影响
• 6、赵武灵王胡服骑射对后世服饰有哪些重要影响呢？

汉服今天很多人推崇，为何两千年前赵武灵王却要实行胡服骑射呢？

因为当时赵武灵王为了扩张地盘，还有巩固自己的领土，所以才会推行胡服骑射，这样才能使自己的军队更加的方便以及快捷，从而可以提高军队的战斗力。当然这都是根据当时的历史背景来考虑。

因为当时华夏人穿的衣衫袖子太长,腰身太肥,领口过宽,下摆过大,行动很不方便,打起仗来更是累赘。而游牧民族的服装,袖口紧,腰束带,脚蹬长靴,走路干活都显得灵活精神。他们精于骑射,善于打仗,进退自如,来去如飞,战斗カ强,占有极大优势。而笨重的战车和带甲的步兵,行动迟缓,且受地形的限制,很难发挥威力。这就是他们被认为很难征服的原因。

赵武灵王实行军事改革，下令全国上下易胡服习骑射，即把中原传统的上衣下裳、宽袍大袖、脚履鞋子的服装改为短身小袖、束皮带穿皮鞋，头戴羽冠的胡人服装；将驾着笨重战车，只适合平原作战的重装部队，改为挎轻弓、骑快马，适合山地、草原作战，灵活机动的轻装骑兵。以动制动，以快对快，由原先的被动挨打变成主动出击

虽然汉服在如今的时代和社会中都有非常多的人喜爱，但是这是因为这是中华民族古老的传统文化服饰，所以人们喜爱传统文化，就会喜爱汉服，然而当时赵武灵王是为了考虑时代需要所以才会推行胡服骑射这种方式。而且在如今的时代，汉服更能代表中华文化，所以穿上汉服就会有一种非常骄傲的民族自豪感。

赵武灵王的胡服骑射对汉服的影响有多大

胡服骑射对汉服的影响：

“胡服”是中国古代北方和西方少数民族（即我们通常所说的胡人）服装的统称。其形制，为上褶下袴，有貂蝉为饰的冠，金钩为饰的具带，足穿靴，便于骑射。“胡服骑射”， 是指中原汉人改穿胡人的短打扮服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。这是中国古代历史上一次规模较大、影响深远的服饰改革。这次服饰革命的领导者就是战国时期赵国的武灵王。赵武灵王名赵雍，在位27年，是一位比较有作为的国君。当时赵国是“战国七雄”之一，赵国的军队虽然武器比胡人精良，但是大多数是步兵和兵车混合编制的队伍。特别是官兵在服饰上都是身穿宽衣大袖的长袍，甲胄笨重，结扎繁琐，骑马很不方便。照此下去，难以应付胡人的骚扰。受当时这种情势的驱使，为了争取战场上的主动、抗敌御辱，进而强兵富国、实现统一的理想，赵武灵王下令士卒学习胡人骑马、射箭。同时宣布服装改革，采用胡服。胡服上衣、下裤、足靴，便于骑士射。

但是，当赵武灵王提出改易胡服时 ，朝中只有极少数大臣表示支持，而绝大多数朝臣“皆不欲”。在这种情况下，赵武灵王坚持“法度 制令各顺其宜，衣服器械各便其用”的观点，力陈赵国所处的特殊地理位置和当时危急存亡的严峻形势，他雄辩滔滔、力排众议，晓之以理、动之以情，终于使反对易服的朝臣消除了保守观念，同意改穿胡服。由于他矢志不渝地坚定推行和因势利导地卓越领导，终于使中国 古代历史上一次较大的服装改革获得了成功，它为中国古代服饰文化的丰富和发展谱写了光辉的一页。

改制后的骑装较之旧式衣装，首先是废弃了下裳而着裤，上衣也减短了许多。其次也改制了鞋，由原来比较笨重的鞋履，改为长筒皮靴。靴由此开始传入中原。此外，赵武灵王还将胡服中使用的带和扣一起带入了中原人的服饰生活。由于胡服在日常生活中行事方便、 实用性强，所以很快就得到人民的拥护，赵国人都改穿了胡服。赵武灵王向胡人学习来的这种短衣、长裤的兄弟民族的服装形式，以后就变成汉民族服装形式的一部分，2000多年沿用下来了。

胡服骑射的故事及主人公简介

“胡服骑射”是指战国时赵武灵王为了国家的强大，推行“胡服”、教练“骑射”的故事，表现出赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。

胡服骑射的故事

赵武灵王是战国时赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。

其服上褶下絝，有貂、蝉为饰的武冠，金钩为饰的具带，足上穿靴，便是骑射。为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山国，成为“战国七雄”之一。

邯郸市西的插箭岭就是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所。

战国时，今河套地区属赵之云中郡九原县地。杰出的社会改革家赵武灵王，曾一度君临北至阴山西达高阙塞的西北边疆地区。

赵武灵王即位的时候，赵国正处在国势衰落时期，就连中山那样的邻界小国也经常来侵扰。而在和一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。赵国眼看着被别国兼并。

赵国地处北边，经常与林胡、楼烦、东胡等北方游牧民族接触。赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便;作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。他对手下说：“北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜的道理。”

为了富国强兵，赵武灵王在邯郸城提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之短。可是“胡服骑射”的命令还没有下达，就遭到邯郸许多皇亲国戚的反对。公子成等人以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。赵武灵王驳斥他们说：“德才皆备的人做事都是根据实际情况而采取对策的，怎样有利于国家的昌盛就怎样去做。只要对富国强兵有利，何必拘泥于古人的旧法。”

赵武灵王抱着以胡制胡，将西北戎狄纳入赵国版图的决心，冲破守旧势力的阻拦，毅然发布了“胡服骑射”的政令。赵武灵王号令全国着把袖子改窄，习骑射，并带头穿着胡服去会见群臣。窄袖交领右衽服装在赵国军队中装备齐全后，赵武灵王就开始训练将士，让他们学着胡人的样子，骑马射箭，转战疆场，并结合围猎活动进行实战演习。

赵国所用的“胡服”，因为衣短袖窄，类似于西北民族之服，所以被俗称“胡服”。其实还是有中原服制汉服右衽交领的特征的。

公子成等人见赵武灵王动了真的，心里很不是滋味，就在下面散布谣言说：“赵武灵王平素就看着我们不顺眼，这是故意做出来羞辱我们。”赵武灵王听到后，召集邯郸城满朝文武大臣，当着他们的面用箭将门楼上的枕木射穿，并严厉地说：“有谁胆敢再说阻挠变法的话，我的箭就穿过他的胸膛!”公子成等人面面相觑，从此再也不敢妄发议论了。

在赵武灵王的亲自教习下，国民的生产能力和军事能力大大提高，在与北方戎狄侵略者及中原诸侯的抗争中起了很大的作用。从胡服骑射的第二年起，赵国的国力就逐渐强大起来。后来不但打败了经常侵扰赵国的中山国，而且夺取林胡、楼烦之地，向北方开辟了上千里的疆域，并设置云中、雁门、代郡行政区，管辖范围达到今河套地区。赵武灵王“胡服骑射”是我国古代军事史上的一次大变革，被历代史学家传为佳话。特别是赵武灵王以敢为天下先的进取精神，在中原王朝把少数民族看作“异类”的政治背景下，在一片“攘夷”的声浪中，力排众议，冲破守旧势力的阻挠，坚决实行向夷狄学习一丁点的国策，表现了作为古代社会改革家的魄力和胆识。赵武灵王不愧是一位值得后人纪念和效法的杰出历史人物。

胡服骑射的主人公

胡服骑射的主人公是赵雍，即赵灵王。赵雍，嬴姓赵氏，名雍，赵国第六位国君、政治家、军事家，改革家，赵肃侯赵语的儿子。

赵雍在位的时候，军事上推行“胡服骑射”军制政策，不断推动赵国军力日益强盛，后来吞灭中山国，大败林胡、楼烦二族，开辟云中、雁门、代郡三郡，还修筑了“赵长城”。在鼎盛的时候为了专于国事把王位禅位给儿子赵惠文王赵何，被尊称为“主父”。后来想收回权力收不回来，发生宫变被困皇宫。

胡服骑射是否真的让我国古代的军队变强了？

赵武灵王胡服骑射”是中国在春秋战国时期一次重要的事件，赵武灵王为了实现变法图强的目的，改变了黄帝垂衣冠而天下治的服装，不再有衣冠飘飘的正统服装，而穿起了外国人才穿的衣服，以方便于从中原地区的车战转型为北方的骑战。这件事情被后世的某些人当作汉服劣根性的论据之一，那么胡服骑射真的使中国古代军队变强大了吗？

结果恐怕并不是《赵武灵王胡服骑射》炫耀的那样，穿上一些外国人的衣服，打仗就变厉害了。实际上赵武灵王并没有通过胡服骑射获得赵国的长治久安，他可以说死于非命了，最后被自己儿子杀死——违背礼制，尤其是衣冠制度这样重大的核心礼制，是他自己教给他儿子：你可以不讲规矩的。所以他儿子也来了个杀父继位。

而后来赵国名将李牧大败匈奴，是不是靠“胡服骑射”打赢的呢？并不是 ，历史记载李牧打仗是如何打的呢？李牧选出战车一千三百乘，战马一万五千匹，勇士五万，善射者十万人，协同作战，然后通过遍地丢下财物诱敌深入，最后从两翼击败了匈奴人。看到没有，这里的核心部队仍然是战车1300乘。

实际上战车才是骑兵的真正克星，也是中原最为强大的武器之一，打一个简单的比方：摩托车能比坦克更强吗？战车就是攻防兼备的古代坦克，它既能像骑兵一样奔袭，也能把车子集聚起来，临时铸造一座“城池”，战车上有着远程攻击的弓箭手，还有中程攻击的长矛手，也有近距离攻击的刀斧手，他们组成了一个完整的战斗团体，让敌人根本无懈可击。

空说无凭，我们拿事实来说话。中原对北方游牧民族的战争当中，长期取胜的有三个朝代，即汉朝、唐朝、明朝。这当中，只有唐朝不怎么使用战车来制服敌人的，因为唐朝喜欢引进游牧民族将领，而开国的李靖又太过于强大，所以根本没有战车出马的机会，但是汉朝和明朝都使用过战车对抗骑兵。

汉大将军卫青北伐匈奴的时候，突然遭遇了匈奴的大股部队，他这时候手上并没有大量的骑兵，于是把战车和运送物资的车辆利用起来，将它们围成一圈，组成一个就地的防御工事，然后让仅有的5000骑兵在附近策应，就是靠着这些战车和少量的骑兵辅助，大将军卫青在突然遭遇的情况下大败匈奴，司马迁这样记载道：

““于是大将军（ 卫青 ）令武刚车自环为营，而纵五千骑往当匈奴 。”

后来的李陵以5000人杀死匈奴数万人的战绩，同样也是依靠战车发挥出来的。李陵在浚稽山遭遇到单于主力，被匈奴3万多骑兵包围。李陵军驻扎在两山之间，以大车作为营垒，李陵领兵冲出营垒摆开队伍，前排持戟和盾，后排用弓和弩，下令：“听到击鼓就进攻，听到鸣金就收兵。”匈奴见汉军人少，径直扑向汉军营垒。结果连战几天匈奴死伤惨重，却不能攻克，于是又召集援军，匈奴人前后兵力达到了8万。

这就是战车的力量和战绩。等到明朝的时候，朱棣发起了对北元的攻势，北伐缺乏粮食补给，所以朱棣必须派大量的车队运粮，而遭遇敌军骑兵的时候这些运粮车就被拿来当战车构造防御工事，蒙古人的骑兵为此屡战屡败。后来戚继光镇守北疆，也是使用火器与战车结合的办法来对付骑兵，蒙古人因此而不敢南下。

所以胡服骑射并没有增加中国古代的综合战斗力，他反而是以己之短击敌人=之长，加上中原不产马匹，北伐随便组织起十万骑兵，而南方却很难短时间内组织起十万骑兵来，所以经常遭遇败仗。如果是组织一千战车和10万弓弩手，那么中原就很容易做到了，而北方也很难抵挡。

赵武灵王胡服骑射对后世服饰有哪些重要影响

弱化了服饰的身份标示功能，强化了其实用功能

古代服装有着严格的等级，天子皇家、官吏朝臣、平民百姓的衣着按照身份地位严格区分：天子着“龙袍”；官臣着“朱绂”“乌衣”；平民着“布衣”“白衣”。而皇族和官员的服饰也有着身份亲疏、品级高低的严格划分。这就使得服饰成为身份的象征。而在赵武灵王推行胡服骑射之后，“习胡服，求便利”成了我国服饰变化的总体倾向。汉服改良胡服的目的是“骑射”，是为了更方便高效地征战劳作，对于服饰的外观和象征意义已经略显忽视，使君臣、官民服饰的差别大大减小，自然也就弱化了服饰的身份标示功能。

汉族服饰吸取胡服文化从而丰富自己的服饰文化

传统的汉族服饰配合“礼乐”文化，“君子正衣冠”，人欲品行端方，必先衣着端正整洁，因此汉族服饰多显繁复华丽，交领大袖长袍高冠，这样的衣着对于习武劳作而言，显然是不适合的。赵武灵王在官员中推行胡服，百姓上行下效，渐渐将胡服文化融入到汉服文化当中，一般平民百姓的服饰，受胡服的影响最为强烈。他们将胡服中窄袖紧身、圆领、开衩等服饰特点吸收到汉服中来；汉族贵族也在胡服的基础上加以变化。这些改变丰富了汉族服饰文化。此外，汉人因为胡服劳作方便穿胡服，胡人因汉人的服饰飘逸穿汉服，加强了中原华夏民族与北方游牧民族的服饰融合进程。

改进了军队的服装装备。

赵武灵王关于胡服骑射的改革，不仅直接使得赵国强大繁荣，而且对军队历史的发展演化进程产生了重大影响，同时，也改进了军队的服饰装备，大大提升了军队的作战能力和水平。

赵武灵王胡服骑射对后世服饰有哪些重要影响呢？

弱化了服饰的身份标示功能，强化了其实用功能

古代服装有着严格的等级，天子皇家、官吏朝臣、平民百姓的衣着按照身份地位严格区分：天子着“龙袍”；官臣着“朱绂”“乌衣”；平民着“布衣”“白衣”。而皇族和官员的服饰也有着身份亲疏、品级高低的严格划分。这就使得服饰成为身份的象征。而在赵武灵王推行胡服骑射之后，“习胡服，求便利”成了我国服饰变化的总体倾向。汉服改良胡服的目的是“骑射”，是为了更方便高效地征战劳作，对于服饰的外观和象征意义已经略显忽视，使君臣、官民服饰的差别大大减小，自然也就弱化了服饰的身份标示功能。

汉族服饰吸取胡服文化从而丰富自己的服饰文化

传统的汉族服饰配合“礼乐”文化，“君子正衣冠”，人欲品行端方，必先衣着端正整洁，因此汉族服饰多显繁复华丽，交领大袖长袍高冠，这样的衣着对于习武劳作而言，显然是不适合的。赵武灵王在官员中推行胡服，百姓上行下效，渐渐将胡服文化融入到汉服文化当中，一般平民百姓的服饰，受胡服的影响最为强烈。他们将胡服中窄袖紧身、圆领、开衩等服饰特点吸收到汉服中来；汉族贵族也在胡服的基础上加以变化。这些改变丰富了汉族服饰文化。此外，汉人因为胡服劳作方便穿胡服，胡人因汉人的服饰飘逸穿汉服，加强了中原华夏民族与北方游牧民族的服饰融合进程。

改进了军队的服装装备。

赵武灵王关于胡服骑射的改革，不仅直接使得赵国强大繁荣，而且对军队历史的发展演化进程产生了重大影响，同时，也改进了军队的服饰装备，大大提升了军队的作战能力和水平。